අපගේ මැදිහත්කරු යේසුස්ය

718 ජේසුස් වහන්සේ අපගේ මැදිහත්කරු යමෙම දේශනාව ආරම්භ වන්නේ ආදම්ගේ කාලයේ සිටම සියලුම මිනිසුන් පව්කාරයන් බව වටහා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයෙන්. පාපයෙන් හා මරණයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වීමට නම්, පාපයෙන් හා මරණයෙන් අපව ගලවා ගැනීමට මැදිහත්කරුවෙකු අවශ්‍ය වේ. යේසුස් වහන්සේ අපගේ පරිපූර්ණ මැදිහත්කරු වන්නේ ඔහු තම පූජාමය මරණය තුළින් අපව මරණයෙන් නිදහස් කළ බැවිනි. උන්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම තුළින් ඔහු අපට නව ජීවිතයක් ලබා දුන් අතර අපව ස්වර්ගීය පියාණන්ට සමාදාන කළේය. ජේසුස් වහන්සේ පියාණන්ගේ පුද්ගලික මැදිහත්කරු ලෙස පිළිගෙන, බව්තීස්මය තුළින් ඔහුව ගැලවුම්කරුවා ලෙස පිළිගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් උපත ලද නව ජීවිතයක් පොහොසත් ලෙස ත්‍යාග කරනු ලැබේ. ඔහුගේ මැදිහත්කරු යේසුස් මත ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම යැපීම පිළිගැනීමෙන් බව්තීස්ම වූ පුද්ගලයාට ඔහු සමඟ සමීප සබඳතාවයකින් ජීවත් වීමට, වර්ධනය වීමට සහ බොහෝ ඵල දැරීමට ඉඩ සලසයි. මෙම පණිවිඩයේ අරමුණ වන්නේ මෙම මැදිහත්කරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව අපව දැන හඳුනා ගැනීමයි.

නිදහසේ තෑග්ග

සාවුල් හොඳින් උගත්, නීතිගරුක පරිසිවරයෙක්. යේසුස් ඵරිසිවරුන්ගේ ඉගැන්වීම් නොකඩවා හා අවංකව හෙළා දුටුවේය.

“විනයධරයෙනි, පරිසිවරුනි, කුහකයිනි, ඔබට දුක් වේ! ඔබේ ඇදහිල්ලට එක් මිනිසෙකු දිනා ගැනීමට ඔබ ගොඩබිම සහ මුහුදේ ගමන් කරයි; ඔහු ජයග්‍රහණය කළ පසු ඔබ ඔහුව ඔබ මෙන් දෙගුණයක් නරකාදියේ පුතෙකු බවට පත් කරයි. (මතෙව් 23,15).

ජේසුස් වහන්සේ සාවුල්ව ආත්ම ධර්මිෂ්ඨකමේ උසස් අශ්වයාගෙන් ඉවත් කර ඔහුගේ සියලු පාපවලින් ඔහුව නිදහස් කළේය. ඔහු දැන් ප්‍රේරිත පාවුල් වන අතර, ජේසුස් වහන්සේ තුළින් ඔහුගේ පරිවර්තනයෙන් පසු සෑම ආකාරයකම නීත්‍යානුකූලභාවයට එරෙහිව ජ්වලිතව සහ නිර්දය ලෙස සටන් කළේය.

නීතිවාදය යනු කුමක්ද? නීතිවාදය සම්ප්‍රදාය දෙවියන්ගේ නීතියට ඉහළින් සහ මානව අවශ්‍යතාවලට වඩා ඉහළින් තබයි. නීත්‍යානුකූලවාදය යනු පරිසිවරුන් සියලු මිනිසුන් මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ නීතියට වැරදිකරුවන් වුවද ඔවුන් විසින් තහවුරු කරන ලද වහල්භාවයකි. අපගේ ක්‍රියාවලින් නොව ජේසුස් වහන්සේ තුළින් දෙවියන්වහන්සේගෙන් ලද ත්‍යාගයක් වන ඇදහිල්ලෙන් අපි ගැලවෙමු.

නෛතිකවාදය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔබගේ අනන්‍යතාවයේ සහ නිදහසේ සතුරා වේ. ගලාතිවරුන් සහ යේසුස් වහන්සේව ඔවුන්ගේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස පිළිගත් සියල්ලන්ම ශ්‍රේෂ්ඨ ගැළවුම්කාරයා සහ මැදිහත්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පාපයේ වහල්භාවයෙන් නිදහස් කරන ලදී. ගලාතිවරුන් ඔවුන්ගේ වහල්භාවය අත්හැර දමා තිබූ නිසා පාවුල් දැඩි ලෙස හා සම්මුති විරහිතව එම නිදහසේ ස්ථිරව සිටින ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ගලාතිවරුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයේ වහල්භාවයෙන් මුදවාගත් අතර ගලාතිවරුන්ට ලියන ලද ලිපියේ ලියා ඇති පරිදි, මෝසෙයික් නීතියේ වහල්භාවයට යටත් වීමේ ජීවිත තර්ජනාත්මක අනතුරකට මුහුණ දීමට සිදු විය.

“ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නිදහස සඳහා අපව නිදහස් කළේය! එබැවින් දැන් ස්ථිරව සිටින්න, නැවත වහල්භාවයේ වියගහ යටතට පත් වීමට ඉඩ නොදෙන්න! (ගලාති 5,1).

තත්වය කෙතරම් ඛේදජනකද යන්න ලිපියේ ආරම්භයේ පාවුල්ගේ වදන්වල පැහැදිලි භාවයෙන් පෙනේ.

“ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙන් ඔබව කැඳවූ තැනැත්තාගෙන් ඔබ වෙනත් ශුභාරංචියකට වෙනත් ශුභාරංචියකට නැති විට, ඔබ මෙතරම් ඉක්මනින් ඉවත් වීම ගැන මම පුදුම වෙමි. ඔබව ව්‍යාකූල කරන සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය විකෘති කිරීමට කැමති ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි. නුමුත් අප හෝ ස්වර්ගයේ සිට පැමිණි දේව දූතයෙකු අප ඔබට දේශනා කළ දෙයට වඩා වෙනස් වූ ශුභාරංචියක් ඔබට දේශනා කළත්, ශාප ලද්දෙමු. අප කලින් කී පරිදි, මම නැවතත් කියමි, යමෙකු ඔබට ලැබුණු සුභාරංචියට වඩා වෙනස් ශුභාරංචියක් ඔබට දේශනා කරන්නේ නම්, ඔහුට ශාප වේවා" (ගලාති 1,6-9 වන).

පාවුල්ගේ පණිවිඩය නීත්‍යානුකූලවාදයට ප්‍රතිවිරුද්ධ වූ කරුණාව, ගැළවීම සහ සදාකාල ජීවනය ගැන ය. ඔහු එක්කෝ පාපයට වහල් වීම ගැන හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නිදහස ගැන සැලකිලිමත් වේ. ජීවිතය හෝ මරණය සම්බන්ධයෙන් මාරාන්තික ප්‍රතිවිපාක සහිත අළු ප්‍රදේශයක්, ඉරා දැමූ මැද බිමක් හෝ කල් දැමූ තීරණයක් ගැන මට කතා කළ නොහැකි බව තේරුම් ගත හැකිය. සාරාංශයක් ලෙස, රෝමවරුන්ට ලියූ ලිපියේ මෙසේ සඳහන් වේ.

“මක්නිසාද පාපයේ කුලිය මරණයයි; නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව නම් අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ සදාකාල ජීවනයයි" (රෝම 6,23 SLT).

නෛතිකවාදය තවමත් මිනිසා විශ්වාස කරන්නේ තමා විසින්ම පනවන ලද සියලුම ආකාරයේ අණපනත් සහ නීති රීති තබා ගැනීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ අදහසට අනුව ජීවත් විය හැකි බවයි. නැතහොත් ඔහු නීතියේ පරිසිවරුන්ගේ අර්ථ නිරූපණයට අනුරූප වන ආඥා සහ තහනම් 613 ක් ගන්නා අතර ඒවා පිළිපැදිය හැකි නම් දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුව පිළිගෙන පිළිගනු ඇතැයි බැරෑරුම් ලෙස විශ්වාස කරයි. අපි ද මෙම ආඥාවලින් කිහිපයක් තෝරාගෙන ඒවා ඊටත් වඩා යුක්තිසහගත ලෙස සලකනු ලබන අතර දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආශීර්වාද කරනු ලබන බව විශ්වාස කරන අය නොවේ.

අපට මැදිහත්කරුවෙකු අවශ්‍යයි

මගේ ජීවිත කාලය තුළ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මගේ නව ජීවිතයට තීරනාත්මක වන පහත සඳහන් කරුණු හඳුනා ගැනීමට හෝ මතක් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය මට ඉඩ දී ඇත:

ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, උත්තරීතර ආඥාව මෙයයි: ඊශ්‍රායෙල්, අසන්න, අපගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ තනිකරම සමිඳාණන් වහන්සේ ය, ඔබ ඔබේ මුළු හදවතින් ද ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් ද ඔබේ මුළු මනසින් ද ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න. ඔබේ මුළු ආත්මයේ බලය. අනෙක් කාරණය මෙයයි: ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න, මේවාට වඩා උතුම් වෙනත් ආඥාවක් නැත" (මාර්ක් 1).2,29).

දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට දෙවියන් වහන්සේට, අසල්වැසියාට සහ තමාට පරිපූර්ණ ප්‍රේමය අවශ්‍ය වේ. ඔබට ඔබ කෙරෙහි දිව්‍යමය ප්‍රේමයක් නොමැති නම්, ඔබට එය දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔබේ අසල්වැසියාට තිබිය හැකි යැයි ඔබ ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේද?

මක්නිසාද යමෙක් මුළු ව්‍යවස්ථාව පිළිපදින්නේ නම් සහ එක ආඥාවකට විරුද්ධව පව් කරන්නේ නම්, ඔහු මුළු ව්‍යවස්ථාවටම වැරදිකරුවෙකි" (ජේම්ස් 2,10).

මැදහත්කරු යේසුස් නොමැතිව මට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටිය හැකි යැයි විශ්වාස කිරීම මාරාන්තික වැරැද්දකි, මන්ද එහි ලියා ඇත්තේ:

"ධර්මිෂ්ඨ කිසිවෙක් නැත, එක් කෙනෙක් වත් නැත" (රෝම 3,10).

නීත්‍යනුකූල තැනැත්තා කරුණාවේ වියදමින් නීතියට ඇලී සිටී. පාවුල් පවසන්නේ එවැනි පුද්ගලයෙකු තවමත් නීතියේ ශාපයට යටත්ව සිටින බවයි. එසේත් නැතිනම් එය වඩාත් නිවැරදිව වචනයෙන් පැවසීම නම් මරණයේ රැඳී සිටීම හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ පොහොසත් ආශිර්වාදයන් අනවශ්‍ය ලෙස මගහැරීම සඳහා මිය ගොස් සිටීම සඳහා අධ්‍යාත්මිකව මිය යාමයි. බව්තීස්මයෙන් පසු අවාසිය නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවත් වීමයි.

“අනෙක් අතට, නීතිය ඉටු කරමින් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ධර්මිෂ්ඨ වීමට කැමති අය ශාපයක් යටතේ ජීවත් වෙති. මක්නිසාද යත් එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙසේ පවසයි: ව්‍යවස්ථා පොතේ ඇති සියලුම විධිවිධාන දැඩි ලෙස අනුගමනය නොකරන සෑම කෙනෙකුටම ශාප කරන්න. නීතිය පාලනය කරන තැන, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ධර්මිෂ්ඨයන් ලෙස පෙනී සිටීමට කිසිවෙකුට නොහැකි බව පැහැදිලිය. මක්නිසාද යත්: ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ධර්මිෂ්ඨ වන තැනැත්තා ජීවත් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, නීතිය ඇදහිල්ල සහ විශ්වාසය ගැන නොවේ; නීතිය අදාළ වේ: එහි රෙගුලාසිවලට කීකරු වන තැනැත්තා ඒවා අනුව ජීවත් වනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ව්‍යවස්ථාව විසින් අපව තබා ඇති ශාපයෙන් අපව මුදාගත් සේක. මක්නිසාද යත් ඔහු අප වෙනුවට තමාටම ශාපය ගත් බැවිනි. එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙසේ කියයි: ගසක එල්ලෙන තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේ විසින් ශාප කරනු ලැබේ. එබැවින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් ආබ්‍රහම්ට පොරොන්දු වූ ආශීර්වාදය වූයේ සියලු ජාතීන්ට පැමිණීමයි, විශ්වාස කිරීමේ ඇදහිල්ලෙන් අප සියල්ලන්ටම දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වූ ආත්මය ලැබෙනු ඇත" (ගලාති 3,10-14 ශුභාරංචිය බයිබලය).

මම නැවත නැවතත් අවධාරණය කරමි, යේසුස් අපගේ මැදිහත්කරුය. ඔහු කරුණාවෙන් අපට සදාකාල ජීවනය ලබා දෙයි. නීතිවාදය යනු ආරක්ෂාව සඳහා මානව අවශ්‍යතාවයේ ලක්ෂණයකි. ප්‍රීතිය, ආරක්‍ෂාව සහ ගැලවීමේ ස්ථිරත්වය පදනම් වන්නේ "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ" පමණක් නොවේ. ඒවා පසුව පදනම් වී ඇත්තේ පෙනෙන පරිදි නිවැරදි, නමුත් වැරදි පල්ලියේ විධිවිධානය, නිවැරදි බයිබල් පරිවර්තනය සහ අපගේ පුද්ගලික තේරීම සහ බයිබල් විශාරදයින්ගේ සහ පල්ලියේ නිලධාරීන්ගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ පැහැදිලිවම නිවැරදි ආකාරය, සේවයේ නියම වේලාව, නිවැරදි හැසිරීම මත ය. මිනිස් විනිශ්චයට සහ හැසිරීමට. නමුත්, මේ කාරණය වන්නේ, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මත පමණක් නොවේ!

ආහාර පාන, විශේෂිත නිවාඩු දිනයක්, නව සඳක් හෝ සබත් වැනි නීතියේ විෂය පථය තුළ කිසිවෙකුට කිසිවක් නියම කිරීමට ඉඩ නොදෙන ලෙස පාවුල් අපට අනතුරු අඟවයි.

“මේ සියල්ල එළඹෙන නව ලෝකයේ සෙවනැල්ලක් පමණි; නමුත් යථාර්ථය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වන අතර මෙය (යථාර්ථය, නව ලෝකය) දැනටමත් ඔහුගේ ශරීරය වන සභාව තුළ පවතී" (කොලොස්සිවරුන් 2,17 ශුභාරංචිය බයිබලය).

අපි මේක හරි ගමු. ඔබ දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කරන්නේ කෙසේද, ඔබ කරන්නේ කුමක්ද, නොකෑම හෝ දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කිරීමට සහ නමස්කාර කිරීමට සහෝදර සහෝදරියන් සහ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ඔබ රැස්වන්නේ කුමන දිනයද යන්න තෝරා ගැනීමට ඔබට නිදහස තිබේ.

පාවුල් අපට වැදගත් දෙයක් මතක් කර දෙයි:

"කෙසේ වෙතත්, ඔබ සතුව ඇතැයි ඔබ විශ්වාස කරන නිදහස සමඟ, තවමත් දුර්වල ඇදහිල්ලක් ඇති කෙනෙකුට හානියක් නොකිරීමට ඔබ වග බලා ගත යුතුය" (1. කොරින්තිවරුන් 8,9 සියලු දෙනාටම බලාපොරොත්තුව).

අපි අපේ නිදහස අනිසි ලෙස පාවිච්චි කරනවාට හෝ අන් අයගේ සිත් රිදවන ආකාරයෙන් ක්‍රියා කරනවාට දෙවි කැමති නැහැ. ඔවුන් තම ඇදහිල්ල ගැන අනාරක්ෂිත බවක් දැනෙනවාට සහ යේසුස් කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර ගන්නවාට ඔහු කැමති නැත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔබ කවුරුන්ද යන්න භුක්ති විඳීමට කරුණාව ඔබට නිදහස ලබා දෙයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය ඔහු ඔබෙන් බලාපොරොත්තු වන හෝ ඉල්ලන දේ කිරීමට ඔබගේ කැමැත්ත ද වට කර ඇත.

විනිශ්චයෙන් නිදහස්

ශුභාරංචිය විශ්මයජනක නිදහසේ පණිවිඩයයි. ඔබ වැටුණත්, දුෂ්ටයා, එනම් යක්ෂයාට ඔබව විනිශ්චය කළ නොහැක. පෙර ශුද්ධ ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඔබගේ සියලු උත්සාහයන් ඔබව පළමු ආදම්ගෙන් පිටතට ගෙන ඒමට නොහැකි වූවා සේම, ඔබ පව්කාරයෙකු ලෙස රැඳී සිටි නිසා, ඔබේ පව්කාර ක්‍රියාවලට දැන් ඔබව "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන්" ඉරා දැමිය නොහැක. යේසුස් ඔබගේ ධර්මිෂ්ඨකම නිසා ඔබ දෙවියන්වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ ධර්මිෂ්ඨව සිටියි - එය කිසිදා වෙනස් නොවනු ඇත.

“එබැවින් දැන් ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ට අයිති අයට වරදක් නැත. මාර්ටින් ලූතර් එය මෙසේ පැවසීය: "එබැවින් ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ සිටින අයට හෙළා දැකීමක් නැත." මක්නිසාද ජීවිතය දෙන ආත්මයේ බලය, ක්‍රිස්තුස් යේසුස් මාර්ගයෙන් ඔබව මරණයට ගෙන යන පාපයේ බලයෙන් මුදවාගත්තේය" (රෝම 8,1-4 නව ජීවන බයිබලය).

අපේ මිනිස් ස්වභාවය එයට විරුද්ධ වූ නිසා නීතියට අපව බේරාගත නොහැකි විය. ඒ නිසා තමයි දෙවි එයාගේ පුතාව අපි ළඟට එව්වේ. ඔහු අප මෙන් මනුෂ්‍ය ස්වරූපයෙන් පැමිණියේය, නමුත් පාපයක් නොමැතිව. දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි පාපයේ ආධිපත්‍යය විනාශ කළේ අපගේ වරදට ඔහුගේ පුත්‍රයා හෙළාදැකීමෙනි. ඔහු එසේ කළේ ව්‍යවස්ථාවේ ධර්මිෂ්ඨ අවශ්‍යතා අප විසින් ඉටු කරනු පිණිසත්, අප තවදුරටත් අපගේ මනුෂ්‍ය ස්වභාවයෙන් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් මඟ පෙන්වනු ලබන පිණිසත් ය.

ඔවුන් එකවරම නඩු විභාග කර හෙළා දැක නිදහස් කළ නොහැක. විනිශ්චයකරු ඔබ වැරදිකරුවෙකු නොවන බව ප්‍රකාශ කළහොත්, වරදකරුවෙක් නැත, හෙළා දැකීමක් නැත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින අය තවදුරටත් විනිශ්චය කර හෙළා දකින්නේ නැත. ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටීම අවසානයි. ඔබ නිදහස් පුද්ගලයෙක් වී ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ඔහු සමඟ එක් වීමට අදහස් කළ ආකාරයටම දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම උපත ලැබූ සහ මවන ලද මනුෂ්‍යයෙකි.

ඔබට තවමත් ඔබටම චෝදනා ඇසෙනවාද? ඔබේම හෘදය සාක්ෂිය ඔබට චෝදනා කරයි, යක්ෂයා ඔබ මහා පව්කාරයෙකු බව විශ්වාස කිරීමට ඔහුගේ බලයෙන් සෑම දෙයක්ම කරයි. ඔහු ඔබට කිසිම අයිතියක් නැතිව නඩු පවරනවා, වරදකරු කරනවා. ඒ වගේම ඔබව, ඔබේ ප්‍රකාශ සහ ක්‍රියාවන් විනිශ්චය කරන, සමහරවිට ඔවුන්ව විනිශ්චය කරන අය ඔබ වටා ඉන්නවා. මෙය ඔබව නොසන්සුන් වීමට ඉඩ නොදෙන්න. ඔබ දෙවියන්ගේ වස්තුවක් නම් මෙය ඔබට බලපාන්නේ නැත. ඔහු යේසුස් වහන්සේට පාපය පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය ලබා දුන්නේය, ඔහු ඔබ සහ ඔබේ වරද වෙනුවෙන් සමාව දී ඔහුගේ රුධිරයෙන් සියලු වියදම් ගෙවා ඇත. දෙවියන්වහන්සේගෙන් ලද ත්‍යාගයක් වන ඔහුව විශ්වාස කිරීමෙන්, ඔබ පාපයෙන් හා මරණයෙන් නිදහස් කර යුක්තිසහගත කරනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමට ඔබ නිදහස්, පරම නිදහස්.

අපගේ මැදිහත්කරු, යේසුස් ක්රිස්තුස්

යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර මැදිහත්කරු වන බැවින්, දෙවියන් වහන්සේ ලෙස ඔහුගේ ස්ථාවරය විස්තර කිරීම සහ ඔහු කෙරෙහි පමණක් විශ්වාසය තැබීම සුදුසුය. පාවුල් අපට කියයි

“මේ සියල්ල මනසේ තබාගෙන දැන් අපට කුමක් කිව හැකිද? දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් ය; අපට හානි කළ හැක්කේ කාටද? ඔහු තමාගේම පුතාවත් ඉතිරි කළේ නැත, නමුත් අපි සියල්ලන් වෙනුවෙන් ඔහුව දුන්නේය. එවිට ඔහුගේ පුත්‍රයා (අපගේ මැදිහත්කරු) සමඟ අනෙක් සියල්ල අපටත් ලබා නොදෙන්නේද? දෙවියන් වහන්සේ තෝරාගත් අයට විරුද්ධව චෝදනා ඉදිරිපත් කිරීමට නිර්භීත වන්නේ කවුද? දෙවි ඔවුන්ව ධර්මිෂ්ඨයන් ලෙස ප්‍රකාශ කරයි. ඇයව විනිශ්චය කළ හැකි වෙනත් අය සිටීද? සියල්ලට පසු, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඔවුන් වෙනුවෙන් මිය ගිය අතර, ඊටත් වඩා: ඔහු මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ අතර, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගෙන අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් සහ ඔහුගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් කළ හැක්කේ කුමක් ද? අවශ්යද? බිය? පීඩා? බඩගින්න? අහිමි වීම? මරණයේ අවදානම? අලුගෝසුවාගේ කඩුව? අපි මේ සියල්ල සමඟ ගණන් ගත යුතුය, මන්ද එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙසේ කියයි: ඔබ නිසා අපට නිරන්තරයෙන් මරණ තර්ජන එල්ල වේ; අපට සලකන්නේ මැරීමට නියම වූ බැටළුවන්ට මෙනි. එසේ වුවද, මේ සෑම දෙයකදීම, අපට බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ තැනැත්තා අතින් අපි අතිමහත් ජයග්‍රහණයක් ලබා ගනිමු. ඔව්, මරණයට හෝ ජීවිතයට, දේවදූතයන්ට හෝ අදෘශ්‍යමාන බලවේගවලට, වර්තමාන හෝ අනාගතය හෝ අභක්තික බලවේග, උසස් හෝ පහත් හෝ වෙනත් කිසිම දෙයකට අප තුළ ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් අපව කිසිදා වෙන් කළ නොහැකි බව මට විශ්වාසයි. එය අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළ තෑග්ගක්” (රෝම 8,31-39 නව ජිනීවා පරිවර්තනය).

මම ප්‍රශ්නය අසමි: මෙම වචන ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ කාටද? කිසිවෙකු බැහැර කර තිබේද?

“සියලු මනුෂ්‍යයන් ගැළවීම හා සත්‍යය පිළිබඳ දැනුමට පැමිණීමට කැමති අපගේ ගැළවුම්කාර දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි මෙය යහපත් හා ප්‍රසන්නය. මක්නිසාද එක දෙවියෙක් සහ දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් අතර එක් මැදිහත්කරුවෙක් සිටින අතර, එනම් මනුෂ්‍ය ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ, සියල්ලන් සඳහා මිදීමේ මිලයක් ලෙස, නියමිත වේලාවට ඔහුගේ සාක්ෂිය ලෙස දුන් සේක. මේ සඳහා මම දේශකයෙකු සහ ප්‍රේරිතයෙකු ලෙස පත් කරනු ලැබුවෙමි - මම සත්‍යය කථා කරමි, බොරු නොකියමි - ඇදහිල්ල හා සත්‍යය තුළ අන්‍යජාතීන්ගේ ගුරුවරයෙකු ලෙස" (1 තිමෝති 2,3-7 වන).

හිතවත් පාඨක ඔබ ඇතුළු සියලුම මිනිසුන්ට මෙම පද ආමන්ත්‍රණය කෙරේ. දෙවියන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන්ට කොන්දේසි විරහිතව ප්‍රේම කරන බැවින් කිසිවෙකු බැහැර නොකෙරේ. ඔබ ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟගේ ගෝත්‍රයකින් පැමිණියත් වෙනත් ජාතීන්ගෙන් පැමිණියත් වෙනසක් නැත. ඔබ දැනටමත් ඔබේ ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේට භාර දී තිබේද නැතහොත් බව්තීස්මයෙන් මෙය තහවුරු කිරීමට තීරණය කිරීමට සූදානම් වුවද, දෙවියන් වහන්සේ අප සැමට ප්‍රේම කරන නිසා වෙනසක් සිදු නොවේ. සෑම මනුෂ්‍යයෙක්ම තම ප්‍රේමණීය පුත්‍රයා වන යේසුස්ගේ හඬට ඇහුම්කන් දී ඔහු හෝ ඇයට පෞද්ගලිකව පවසන දේ කරනවාට වඩා වැඩි දෙයක් ඔහුට අවශ්‍ය නොවේ. අපගේ මැදිහත්කරු ලෙස ඔහුව විශ්වාස කිරීමට ඔහු අපට ඇදහිල්ල ලබා දෙයි.

බොහෝ අය යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු කාලය අවසාන කාලය ලෙස හඳුන්වයි. අපගේ කැලඹිලි සහිත කාලවලදී කුමක් සිදු වුවද, අපගේ මැදිහත්කරු ලෙස යේසුස් වහන්සේ කිසි විටෙකත් අපව අත් නොහරින බවත්, අප තුළ රැඳී සිටින බවත්, ඔහුගේ රාජ්‍යයේ සදාකාල ජීවනයට අපව ගෙන යන බවත් දැන ගැනීමට අපි ස්තුතිවන්ත වන අතර සැමවිටම කැමැත්තෙන් සිටිමු.

ටෝනි පුන්ටනර් විසිනි