දේවරාජ්‍යය 1 කොටස

502 දේව රාජ්‍යය 1සෑම විටම දේවරාජ්‍යය කිතුනු ඉගැන්වීම්වල විශාල කොටස්වල කේන්ද්‍රස්ථානය වී ඇති අතර එය එසේය. විශේෂයෙන් 20 වන සියවසේදී මේ සම්බන්ධයෙන් ආරවුලක් ඇති විය. ගිවිසුම සාක්ෂාත් කර ගැනීම දුෂ්කර වන්නේ බයිබලානුකුල ද්‍රව්‍යවල පරිමාව හා සංකීර්ණත්වය සහ එය හා සම්බන්ධ වන දේවධර්මීය තේමාවන් ගණනාවක් නිසා ය. විද්වතුන්ට සහ දේවගැතිවරුන්ට මඟ පෙන්වන අධ්‍යාත්මික ආකල්පවල ද විශාල වෙනස්කම් ඇති අතර ඒවා වඩාත් විවිධාකාර නිගමනවලට එළඹීමට මඟ පාදයි.

කොටස් 6කින් යුත් මෙම ලිපි මාලාවේදී, අපගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා දේවරාජ්‍යය පිළිබඳ කේන්ද්‍රීය ප්‍රශ්න මම යොමු කරමි. එසේ කිරීමෙන්, ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම් වූ විශ්වාසයක් වන Grace Communion International හි අප ප්‍රකාශ කරන, ඓතිහාසික වශයෙන් ලේඛනගත, සාම්ප්‍රදායික ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල නියෝජනය කරන අනෙකුත් අයගේ දැනුමේ මට්ටමට සහ දෘෂ්ටිකෝණයට මම නැවත වැටෙන්නෙමි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් නිර්මාණය කර ඇත. ත්‍රිත්ව දෙවියන්, පියාණන්, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට නමස්කාර කිරීමේදී අපට මඟ පෙන්වන්නේ ඔහුය. අවතාරය සහ ත්‍රිත්වය මධ්‍යයේ තබන මෙම විශ්වාසය, එහි විශ්වසනීයත්වය තිබියදීත්, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සම්බන්ධයෙන් අප සැලකිලිමත් විය හැකි සෑම ප්‍රශ්නයකටම කෙලින්ම පිළිතුරු දීමට නොහැකි වනු ඇත. නමුත් එය බයිබලයට අනුකූලව ඇදහිල්ල තේරුම් ගැනීමට අපට හැකි වන ශක්තිමත් පදනමක් සහ විශ්වාසදායක මඟ පෙන්වීමක් සපයනු ඇත.

ඇදහිල්ල පිළිබඳ ප්‍රධාන ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් අපගේ එකම මූලික දේවධර්මවාදී මානසිකත්වය බෙදා ගන්නා බයිබල් විශාරදයින් අතර පසුගිය වසර 100 පුරා වැඩි එකඟතාවක් පවතී. එය බයිබලානුකුල එළිදරව්වේ සත්‍යවාදී බව සහ විශ්වසනීයත්වය, බයිබලානුකුල අර්ථ නිරූපණය සඳහා හොඳ ප්‍රවේශයක් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වය, දෙවියන් වහන්සේගේ ත්‍රිත්වය, කරුණාවේ කාර්යයේ කේන්ද්‍රීය කාර්යභාරය වැනි ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් ක්‍රිස්තියානි අවබෝධයේ (දහම) පදනම් වේ. දෙවියන්වහන්සේගේ, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ විස්තර කර ඇති පරිදි, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් සහ දෙවියන්වහන්සේගේ මුදවාගැනීමේ ක්‍රියාව ඉතිහාස සන්දර්භය තුලින් සම්පූර්ණ වේ, එමගින් දෙවියන්වහන්සේ විසින් දෙන ලද ඉලක්කය වන අවසානය සමග එය සම්පූර්ණ කළ හැක.

අපට බොහෝ විද්වතුන්ගේ මූලධර්මවලින් ඵලදායී ලෙස උකහා ගත හැකි නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ අසංඛ්‍යාත බයිබලානුකුල සාක්ෂි (සමාහිත) සමස්ථයකට ගෙන ඒමට උපදේශකයින් දෙදෙනෙකු විශේෂයෙන් උපකාරී වන බව පෙනේ: ජෝර්ජ් ලැඩ්, බයිබලානුකුල පර්යේෂණයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ලියන, සහ තෝමස් එෆ් ටොරන්ස්, ඔහුගේ දායකත්වය සමඟ දේවධර්මීය දෘෂ්ටිකෝණය නියෝජනය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම විද්වතුන් දෙදෙනා තවත් බොහෝ අයගෙන් ඉගෙන ගෙන ඔවුන්ගේ චින්තනයේ ඔවුන් වෙත යොමු කර ඇත. ඔබ පුළුල් බයිබලානුකුල සහ දේවධර්ම පර්යේෂණ ද්‍රව්‍ය නරඹා ඇත.

එසේ කිරීමෙන්, ඔවුන් දැනටමත් ඉහත සඳහන් කර ඇති මූලික, බයිබලානුකුල සහ දේවධර්මීය පරිශ්‍රයට අනුරූප වන එම ශුද්ධ ලියවිලි පද කෙරෙහි අවධාරණය කර ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සම්බන්ධයෙන් වඩාත් සුසංයෝගී, වඩාත්ම තේරුම්ගත හැකි සහ වඩාත් පුළුල් තර්ක පිළිබිඹු කරයි. මගේ පැත්තෙන්, අපගේ වර්ධනය සහ ඇදහිල්ල පිළිබඳ අවබෝධය වැඩිදියුණු කරන ඔවුන්ගේ ප්‍රතිඵලවල වැදගත්ම අංගයන් මම ආමන්ත්‍රණය කරමි.

යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ කේන්ද්රීය වැදගත්කම

ලැඩ් සහ ටොරන්ස් යන දෙදෙනාම ඉතා පැහැදිලිව පෙන්වා දී ඇත්තේ බයිබලානුකුල එළිදරව්ව දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයා සහ ගැලවීම සමඟ නොවරදවාම හඳුනා ගන්නා බවයි. මෙයම එය මූර්තිමත් කර එය ගෙන එයි. මන්ද? මන්ද ඔහු සියලු මැවිල්ලේ රජු වන බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේ සහ මැවිල්ල අතර මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික කාර්යයේදී, ඔහුගේ රජකම පූජක සහ අනාවැකිමය අංග සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සැබවින්ම පවතින්නේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ සමඟ සහ ඒ තුළින් ය; මන්ද ඔහු කොතැනක සිටියත් පාලනය කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔහුගේ රාජ්‍යය වේ. ජේසුස් වහන්සේ අපට දන්වන සේක: "තවද, මාගේ පියාණන් වහන්සේ මට දී ඇති පරිදි, මම ඔබට රාජ්‍යය දෙන්නෙමි, ඔබ මාගේ රාජ්‍යයේ මාගේ මේසයේ කෑමට බොන්නටත්, සිංහාසන මත හිඳ, ඉශ්‍රායෙල් ගෝත්‍ර දොළොස විනිශ්චය කිරීමටත්" (ලූක් 22,29-30 වන).

තවත් අවස්ථාවක, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔහුගේ බව යේසුස් ප්‍රකාශ කරයි. ඔහු මෙසේ පවසයි: "මගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයට අයත් නොවේ" (යොහන් 18,36) මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ජේසුස් වහන්සේ කවුරුන්ද යන්න සහ ඔහුගේ සියලු ගැළවීමේ ක්‍රියාවන් මොනවාද යන්නෙන් වෙන්ව තේරුම් ගත නොහැක. පුද්ගලයා සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ක්‍රියාව මත දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අර්ථකථනය නොකරන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඕනෑම අර්ථකථනයක් හෝ ව්‍යාකූල ද්‍රව්‍යවල දේවධර්ම සාරාංශයක් ක්‍රිස්තියානි ඉගැන්වීමේ කේන්ද්‍රයෙන් ඉවතට ගමන් කරයි. ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ මෙම මධ්‍යස්ථානයෙන් ක්‍රියාත්මක වන එකකට වඩා වෙනස් නිගමනවලට එය අනිවාර්යයෙන්ම පැමිණෙනු ඇත.

එම ජීවන කේන්ද්‍රයෙන් පටන්ගෙන, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යනු කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට අපට දැන් ඉගෙන ගත හැක්කේ කෙසේද? පළමුවෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ පැමිණීම ප්‍රකාශ කරන්නේ ජේසුස් වහන්සේම බව අප සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර මෙම කරුණ ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ සර්ව සම්පූර්ණ තේමාවක් බවට පත් කරයි (මාර්ක් 1,15) යේසුස් වහන්සේ සමඟ රාජධානියේ සැබෑ පැවැත්ම ආරම්භ වේ; ඔහු මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් පණිවිඩය පමණක් ගෙන එන්නේ නැත. ජේසුස් වහන්සේ කොතැනක සිටියත් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අත්විඳිය හැකිය; මන්ද ඔහු රජු ය. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සැබවින්ම පවතින්නේ ජේසුස් රජුගේ ජීවමාන පැවැත්ම සහ ක්‍රියාව තුළ ය.

මෙම ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයෙන් පටන්ගෙන, යේසුස්වහන්සේ පවසන සහ කරන සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ රාජ්‍යයේ ස්වභාවය ප්‍රකාශ කරයි. ඔහු අපට දීමට කැමති රාජ්‍යය එහි ස්වභාවය අනුව ඔහුගේම රාජ්‍යයට සමානය. ඔහු අපව එක්තරා ආකාරයක රාජ්‍යයක් ඔහුගේම චරිතය සහ අරමුණ මූර්තිමත් කරන රාජ්‍යයකට ගෙන යයි. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ අපගේ අදහස් යේසුස් කවුද යන්නට අනුකූල විය යුතුය. ඔබ එය එහි සෑම අංශයකින්ම පිළිබිඹු කළ යුතුය. ඒවා රැගෙන යා යුත්තේ අපගේ සියලු ඉන්ද්‍රියයන් සමඟ අප ඔහු වෙත යොමු කර ඔහුව සිහිපත් කරන ආකාරයටය, එවිට මෙම රාජධානිය ඔහුගේ බව අපට වැටහෙනු ඇත. එය ඔහුට අයත් වන අතර සෑම තැනකම ඔහුගේ අත් අකුරු තිබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය මූලික වශයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාලනය හෝ පාලනය පිළිබඳව වන අතර සමහර අර්ථකථනයන් යෝජනා කරන පරිදි, ස්වර්ගීය ප්‍රදේශ හෝ අවකාශීය හෝ භූගෝලීය පිහිටීමක් ගැන නොවේ. ක්‍රිස්තුස්ගේ පාලනය ඔහුගේ කැමැත්තට හා අරමුණට අනුව ක්‍රියාත්මක වන සෑම තැනකම දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය තිබේ.

සියල්ලටත් වඩා, ඔහුගේ රාජ්‍යය ගැලවුම්කරුවා ලෙස ඔහුගේ ඉරණම සමඟ සම්බන්ධ විය යුතු අතර එමඟින් අපගේ ගැලවීම සඳහා ඔහුගේ අවතාරය, විහාරය, කුරුසියේ ඇණ ගැසීම, නැවත නැඟිටීම, නැගීම සහ දෙවන පැමිණීම සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු රජු ලෙස පාලනය කිරීම, ඔහු අනාගතවක්තෘවරයෙකු සහ පූජකයෙකු ලෙස සිටි එළිදරව් කරන්නා සහ මැදිහත්කරු ලෙස ඔහුගේ කාර්යයෙන් වෙන්ව තේරුම් ගත නොහැකි බවයි. මෝසෙස්, ආරොන් සහ ඩේවිඩ් තුළ මූර්තිමත් කර ඇති පරිදි, මෙම පැරණි ගිවිසුමේ ක්‍රියාකාරකම් තුනම, තමන් සම්බන්ධ වී ඔහු තුළ අනන්‍ය ආකාරයකින් අවබෝධ කර ගෙන ඇත.

ඔහුගේ පාලනය සහ ඔහුගේ කැමැත්ත ඔහුගේ මැවීම, ඔහුගේ තොප්පිය සහ යහපත්කම නිර්දේශ කිරීමේ අධිෂ්ඨානයට යටත් වේ, එනම්, කුරුසියේ මරණයෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අප සමගි කිරීම මගින් ඔහුගේ පක්ෂපාතිත්වය, ප්රජාව සහ සහභාගීත්වය තුළ ඔවුන් ඇතුළත් කිරීම. අවසානයේදී, අපි ඔහුගේ තොප්පිය යටට ගියහොත්, අපට ඔහුගේ පාලනයේ හවුල් වන අතර ඔහුගේ රාජ්‍යයේ හවුල් වීමෙන් සතුටක් ලැබිය හැකිය. තවද ඔහුගේ පාලනය දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ ගතිලක්ෂණ දරයි, එය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ සහ අප තුළ ක්‍රියාකරන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ විශ්වාසය මත ඔහු අප වෙත ගෙන එයි. ඔහුගේ රාජ්‍යයේ අපගේ සහභාගීත්වය ප්‍රකාශ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ ප්‍රේමය සහ යේසුස් වහන්සේ තුළ මූර්තිමත් වූ පුණ්‍ය කටයුතුවලිනි. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ප්‍රජාවක්, සෙනඟක්, ප්‍රජාවක් තුළ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගිවිසුම්ගතව සිටින යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ගුණයෙන් සහ ඒ අනුව ස්වාමීන්වහන්සේගේ ආත්මය තුළ එකිනෙකා අතරද පෙන්නුම් කරයි.

නමුත් අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ප්‍රජාව තුළ අත්විඳින එවැනි ප්‍රේමයක් පැන නගින්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් සැමවිටම ක්‍රියාත්මක වන පරිදි මිදීම, ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ස්වාමිත්වය කෙරෙහි සජීවී විශ්වාසයකින් (ඇදහිල්ලකින්) ය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඔහුගේ රාජ්‍යයට ඒකාබද්ධ වීමට වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත. මක්නිසාද යත්, යේසුස්වහන්සේ තමාගේ පැමිණීමත් සමඟම දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යයද ළං වන බව ප්‍රකාශ කළා පමණක් නොව, ඇදහිල්ල සහ විශ්වාසයද ඉල්ලා සිටියේය. අපි මෙසේ කියවමු: "නමුත් යොහන් අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු, යේසුස් ගලීලයට පැමිණ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය දේශනා කර මෙසේ පැවසීය:" කාලය සම්පූර්ණ වී ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය අත ළඟය. පසුතැවිලි වී ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන්න! ” (මාර්කස් 1,14-15). දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය කෙරෙහි ඇදහිල්ල යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇත. ඇදහිල්ලෙන් ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ පාලනය හෝ පාලනය, ඔහුගේ ප්‍රජාව ගොඩනැගීමේ රාජ්‍යය මත විශ්වාසය තැබීමයි.

යේසුස් වහන්සේට සහ ඔහු සමඟ පියාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම යනු ඔහුගේ රාජ්‍යය තුළ ප්‍රකාශ වන තමා පිළිබඳ සියලු අවබෝධයන් කෙරෙහි ප්‍රේම කිරීම සහ විශ්වාසය තැබීමයි.

යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ රජකම

මුළු විශ්වයේම සිටින සියලුම රජවරුන්ගේ පාලක රජු යේසුස්ය. මුළු විශ්වයේම එක කොනක්වත් එහි මිදීමේ බලයෙන් ඉතිරි නොවේ. එබැවින් ඔහු ප්‍රකාශ කරන්නේ ස්වර්ගයේ මෙන්ම පොළොවේ ද සියලු බලය ඔහුට ලබා දී ඇති බවයි (මතෙව් 28,18), එනම්, සියලු මැවිල්ල මත. ප්‍රේරිත පාවුල් පැහැදිලි කරන පරිදි සියල්ල ඔහු තුළින් සහ ඔහු වෙනුවෙන් මවන ලදී (කොලොස්සි 1,16).

දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල්ට දුන් පොරොන්දු නැවත වරක් ප්‍රතිරාවය කරන්නේ නම්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් "රජවරුන්ගේ රජ සහ සියලු ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා" (ගීතාවලිය 13)6,1-3; 1 තිමෝති 6,15; Rev. 19,16) ඔහුට හරියටම සුදුසු ආධිපත්‍ය බලය ඇත; ඔහු තුළින් සියල්ල මැවූ තැනැත්තා වන අතර ඔහුගේ බලය සහ ඔහුගේ ජීවය දීමෙන් සියල්ල ලබා ගනී (හෙබ්‍රෙව් 1,2-3; කොලොස්සියන් 1,17).

විශ්වයේ ස්වාමියා වන මෙම ජේසුස් වහන්සේ මැවිල්ලෙන් හෝ අපගේ ගැළවීමේ මිල කළ නොහැකි ත්‍යාගය සම්බන්ධයෙන් තමාගේම කිසිවෙක්, ප්‍රතිවාදියෙකු හෝ නොදන්නා බව පැහැදිලි විය යුතුය. නිර්මාණය කිරීමට හා ජීවය දීමට බලයක් හෝ කැමැත්තක් නොතිබූ සටන්කාමීන්, මවාපෑම්කරුවන් සහ කොල්ලකරුවන් සිටියදී, යේසුස් තම පාලනයට විරුද්ධ වූ සියලු සතුරන් බිම හෙළුවේය. තම පියාණන්ගේ මාංසයෙන් සාදන ලද මැදිහත්කරු ලෙස, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන්, ඔහුගේ හොඳින් සාදන ලද මැවිල්ලට සහ සියලු ජීවීන් සඳහා සර්වබලධාරී ඉරණමට බාධා කරන සෑම දෙයකටම විරුද්ධ වේ. ඔහු හොඳින් කළ නිර්මාණයට හානි කරන හෝ විනාශ කරන සහ ඔහුගේ අපූරු අරමුණුවලින් බැහැර වීමට තර්ජනය කරන එම සියලු බලවේගවලට ඔහු විරුද්ධ වන තරමට ඔහු මෙම නිර්මාණයට ආදරය කරයි. ඔහු ඔවුන්ව විනාශ කිරීමට කැමති අය සමඟ සටන් නොකළේ නම්, ඔහු ඇයට ආදරයෙන් එක්සත් වූ ස්වාමින් වහන්සේ නොවේ. මේ ජේසුස් වහන්සේ සිය ස්වර්ගීය පියාණන් වහන්සේ හා ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ, ටෝපිඩෝ, විකෘති කරන සහ ජීවිතය විනාශ කරන සියලු නපුරට නිර්දය ලෙස විරුද්ධ වන අතර එක් අතකින් ඔහු සමඟත් අනෙක් පැත්තෙන් එකිනෙකා හා මැවීමත් සමඟ ආදරය හා ප්‍රජාව මත පදනම් වූ සබඳතා. ඔහුගේ මුල්, අවසාන ඉරණම ඉටු වීමට නම්, ඔහුගේ පාලනයට සහ නීතියට විරුද්ධ සියලු බලවේග පසුතැවිලි වී හෝ ඔහුට යටත් විය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ නපුරට අනාගතයක් නැත.

එබැවින් ජේසුස් වහන්සේ තමන්ව දකින්නේ, නව ගිවිසුමේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් ද නිරූපණය කර ඇති පරිදි, මිදීම ගෙන දෙන ජයග්‍රාහකයා ලෙස, සියලු නපුරෙන් සහ සියලු සතුරන්ගෙන් තම සෙනඟ නිදහස් කරන ලෙසයි. ඔහු සිරකරුවන් නිදහස් කරයි (ලූක් 4,18; 2. කොරින්තිවරුන් 2,14) ඔහු අපව අන්ධකාරයේ රාජධානියෙන් ඔහුගේ ආලෝකයේ රාජධානියට මාරු කරයි (කොලොස්සි 1,13) උන් වහන්සේ "අපේ පව් උදෙසා තමන්වම කැප කළ සේක. 1,4) හරියටම මේ අර්ථයෙන් තේරුම් ගත යුත්තේ යේසුස් "[...] ලෝකය ජයගත් බවයි" (යොහන් 16,33) ඒ සමඟම ඔහු "සියල්ල අලුත් කරයි!" (එළිදරව් 21,5; මතෙව් 19,28) ඔහුගේ පාලනයේ විශ්වීය විෂය පථය සහ ඔහුගේ පාලනය යටතේ සියලු නපුරුකම් යටපත් කිරීම ඔහුගේ කරුණාවෙන් යුත් රාජකීය පාලනයේ ආශ්චර්යයට අපගේ පරිකල්පනයට වඩා සාක්ෂි දරයි.

ගැරී ඩෙඩෝ විසිනි


pdfදේවරාජ්‍යය (1 වන කොටස)