යේසුස්ගේ උපතේ ආශ්චර්යය

307 යේසුස්ගේ උපතේ ආශ්චර්යය"ඔබට මෙය කියවිය හැකිද?" සංචාරකයා මගෙන් ඇසුවේ ලතින් සෙල්ලිපියක් සහිත විශාල රිදී තාරකාවක් පෙන්වා “හික් ඩි කන්‍යා මාරියා ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් නේටස් එස්ට්” යනුවෙනි. “මම උත්සාහ කරමි,” මගේ කෙට්ටු ලතින් භාෂාවේ සම්පූර්ණ ශක්තිය යොදා ගනිමින් පරිවර්තනය කිරීමට උත්සාහ කළෙමි: “මෙන්න යේසුස් කන්‍යා මරිය තුමියගෙන් උපත ලැබීය.” "හොඳයි, ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?" මිනිසා ඇසීය. "ඔය එහෙම හිතනවද?"

එය ශුද්ධ වූ දේශයට මගේ පළමු සංචාරය වූ අතර මම සිටගෙන සිටියේ බෙත්ලෙහෙමේ උපත ලැබූ පල්ලියේ ග්‍රෝටෝ එකේ ය. සම්ප්‍රදායට අනුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඉපදුණු මෙම ග්‍රෝටෝ හෝ ගුහාව මත බලකොටුව වැනි දේවස්ථානය ඉදිකර ඇත. කිරිගරු floor තට්ටුවේ රිදී තාරකාවක් දිව්‍ය උපත සිදුවූ ස්ථානය සනිටුහන් කරයි. මම පිළිතුරු දුනිමි, “ඔව්, යේසුස් ආශ්චර්යමත් ලෙස පිළිසිඳ ගත්තේ [මරියාගේ කුස ​​තුළ]”, නමුත් රිදී තාරකාව ඔහුගේ උපන් ස්ථානය නිශ්චිතවම සලකුණු කළේදැයි මම සැක කළෙමි. අ nost ෙයවාදියෙකු වන මෙම මිනිසා යෝජනා කළේ යේසුස් විවාහ වී ඇත්තේ විවාහයෙන් නොවන බවත් කන්‍යා උපත පිළිබඳ සුවිශේෂ වාර්තා මෙම ලැජ්ජා සහගත කාරණය වසන් කිරීමට උත්සාහ කරන බවත්ය. අද්භූත උපත පිළිබඳ මාතෘකාව පුරාණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මිථ්‍යා කථා වලින් උපුටා ගත් බව සුවිශේෂ ලේඛකයෝ අනුමාන කළහ. පසුකාලීනව, පුරාණ පල්ලියෙන් පිටත තොටිල්ලේ චතුරශ්‍රයේ පදික වේදිකාවේ ඇවිදිමින් සිටියදී, අපි මෙම විෂය වඩාත් ගැඹුරින් සාකච්ඡා කළෙමු.

කුඩා කල සිටම කතන්දර

"කන්‍යා උපත" යන යෙදුමෙන් අදහස් කරන්නේ යේසුස් වහන්සේගේ මුල් සංකල්පය බව මම පැහැදිලි කළෙමි. එනම්, මනුෂ්‍ය පියෙකුගේ මැදිහත්වීමකින් තොරව, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අපූරු ක්‍රියාවක් තුළින් ජේසුස් වහන්සේ මරියා තුළ පිළිසිඳ ගත් බවට ඇති විශ්වාසයයි. ජේසුස් වහන්සේගේ එකම ස්වභාවික දෙමාපිය මරිය තුමිය බව නව ගිවිසුමේ කොටස් දෙකකින් පැහැදිලිව උගන්වා ඇත: මතෙව් 1,18-25 සහ ලූක් 1,26-38. ඔවුන් යේසුස්ගේ අද්භූත සංකල්පය ඓතිහාසික සත්‍යයක් ලෙස විස්තර කරයි. මතෙව් අපට මෙසේ කියයි.

“නමුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ උපත සිදු වූයේ මෙසේය: ඔහුගේ මව වන මරියා ජෝසෆ් වෙත විශ්වාස කළ විට, ඔහු ඇයව නිවසට ගෙන ඒමට පෙර, ඇය ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ගැබ්ගෙන ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී ... නමුත් සියල්ල සිදු විය. අනාගතවක්තෘවරයා මාර්ගයෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ පැවසූ දේ ඉටු වනු ඇත: "බලන්න, කන්‍යාවක් දරුවෙකු සිටින අතර පුතෙකු ලබනු ඇත, ඔවුන් ඔහුට එම්මානුවෙල් යන නම දෙනු ඇත", එහි තේරුම: දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ "(මතෙව් 1,18. 22-23).

ලූක් කන්‍යාව උපත ගැන දේවදූතයාගේ නිවේදනයට මරියාගේ ප්‍රතිචාරය විස්තර කරයි: “එවිට මරියා දේවදූතයාට මෙසේ පැවසුවාය: මම කිසිම මිනිසෙකු ගැන නොදන්නා නිසා මෙය සිදු වන්නේ කෙසේද? දේව දූතයා පිළිතුරු දෙමින්, ''ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔබ කෙරෙහි පැමිණෙනු ඇත, මහෝත්තමයාණන්ගේ බලය ඔබ යටපත් කරනු ඇත. එබැවින් උපත ලබන ශුද්ධ දේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ලෙසද හඳුන්වනු ලැබේ »(ලූක් 1,34-35 වන).

සෑම ලේඛකයෙක්ම කතාවට වෙනස් ආකාරයකින් සලකයි. මතෙව්ගේ සුවිශේෂය යුදෙව් පා readers ක පිරිසක් සඳහා ලියා ඇති අතර මෙසියස්ගේ පැරණි ගිවිසුමේ අනාවැකි ඉටු කිරීම පිළිබඳව කටයුතු කළේය. අන්‍යජාතික කිතුනුවකු වූ ලූක් ලියන විට ග්‍රීක හා රෝම ලෝකය මතකයේ තබාගෙන සිටියේය. ඔහුට වඩා විශ්වීය ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් සිටියේය - පලස්තීනයෙන් පිටත ජීවත් වූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්භවයක් ඇති කිතුනුවන්.

අපි නැවතත් මතෙව්ගේ වාර්තාව සටහන් කරමු: "යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පහත පරිදි සිදු විය: ඔහුගේ මව වූ මරියා ජෝසෙප්ට විශ්වාස කළ විට, ඔහු ඇයව නිවසට ගෙන ඒමට පෙර, ඇය ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ සිටි බව සොයා ගන්නා ලදී. "(මතෙව් 1,18) ජෝසප්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් මැතිව් කතාව කියයි. ජෝසෆ් විවාහ ගිවිස ගැනීම රහසින් බිඳ දැමීමට කල්පනා කළේය. නමුත් දේවදූතයෙක් ජෝසෙප්ට දර්ශනය වී ඔහුට සහතික විය: “ජෝසෙප්, දාවිත්ගේ පුත්‍රය, ඔබේ භාර්යාව වන මරියා ඔබ වෙත ගෙන යාමට බිය නොවන්න. මක්නිසාද ඇයට ලැබුණේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන්ය »(මතෙව් 1,20) ජෝසප් දිව්ය සැලැස්ම පිළිගත්තේය.

යේසුස් ඔවුන්ගේ ගැලවුම්කරු බව ඔහුගේ යුදෙව් පාඨකයන්ට සාක්ෂියක් ලෙස, මතෙව් තවදුරටත් මෙසේ පවසයි: “මේ සියල්ල සිදු කරනු ලැබුවේ අනාගතවක්තෘවරයා මාර්ගයෙන් ස්වාමින්වහන්සේ පැවසූ දෙය මෙසේ සිදු කරන ලදුව: “බලන්න, කන්‍යාවක් දරුවකුට පැමිණ සම්පූර්ණ වනු ඇත. පුතා සහ ඔවුන් ඔහුට එම්මානුවෙල් යන නම දෙනු ඇත ", එය පරිවර්තනය කරන්නේ: දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ" (මතෙව් 1,22-23). මෙය යෙසායා වෙත යොමු කරයි 7,14.

මේරිගේ කතාව

කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව කෙරෙහි ඔහුගේ ලාක්ෂණික අවධානයෙන්, ලූක් මේරිගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් කතාව කියයි. ලූක්ගේ වාර්තාවේ අපි කියවන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ගාබ්‍රියෙල් දේවදූතයාව නාසරෙත්හි මරියා වෙත යැවූ බවයි. ගාබ්‍රියෙල් ඇයට මෙසේ කීවේය. බලන්න, ඔබ ගැබ්ගෙන පුතෙකු බිහි කරන්නෙහිය, ඔබ ඔහුට යේසුස් යන නම තබන්න. ”(ලූක් 1,30-31 වන).

කොහොමද එහෙම වෙන්නේ කියලා මරියා ඇහුවා කන්‍යාවක් නිසාද? මෙය සාමාන්‍ය පිළිසිඳ ගැනීමක් නොවන බව ගේබ්‍රියෙල් ඇයට පැහැදිලි කළේය: “ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔබ කෙරෙහි පැමිණෙන අතර මහෝත්තමයාණන්ගේ බලය ඔබ යටපත් වනු ඇත. එබැවින් උපත ලබන ශුද්ධ දේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ලෙසද හඳුන්වනු ලැබේ »(ලූක් 1,35).

ඇගේ ගැබ් ගැනීම නිසැකවම වරදවා වටහාගෙන ඇගේ කීර්ති නාමය අනතුරට පත් වුවද, මරියා ධෛර්ය සම්පන්නව අසාමාන්‍ය තත්වය පිළිගත්තාය: "බලන්න, මම ස්වාමීන්ගේ දාසිය" ඇය කෑගැසුවාය. "ඔබ කී පරිදි එය මට සිදු විය හැක" (ලූක් 1,38) ප්‍රාතිහාර්යයකින්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා අවකාශයට හා කාලයට ඇතුළු වී මිනිස් කළලයක් බවට පත් විය.

වචනය මස් බවට පත් විය

කන්‍යා උපත ගැන විශ්වාස කරන අය සාමාන්‍යයෙන් පිළිගන්නේ යේසුස් අපේ ගැලවීම සඳහා මිනිසා බවට පත් වූ බවයි. කන්‍යා උපත පිළිනොගන්නා අය නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස - මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස පමණක් වටහා ගැනීමට නැඹුරු වෙති. කන්‍යා උපත පිළිබඳ මූලධර්මය සමාන නොවන නමුත් අවතාර ධර්මයට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. අවතාරය (අවතාරය, වචනාර්ථයෙන් "ප්‍රතිමූර්තිය") යනු දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික පුත්‍රයා ඔහුගේ දේවත්වයට මිනිස් මස් එකතු කර මිනිසෙකු බවට පත් වූ බව සනාථ කරන ධර්මයයි. මෙම විශ්වාසය ජෝන් ශුභාරංචියේ පෙරවදනෙහි එහි පැහැදිලි ප්‍රකාශනය සොයා ගනී: "වචනය මාංස කර අප අතර වාසය කළේය" (ජෝන් 1,14).

කන්‍යා උපත් මූලධර්මයට අනුව පිළිසිඳ ගැනීම [ප්‍රජනනය] ආශ්චර්යමත් ලෙස සිදු වූයේ මිනිස් පියෙකු නොමැති විටය. දෙවියන් වහන්සේ මාංශ [මිනිසා] බවට පත් වූ බව අවතාරයේ සඳහන් වේ; කන්‍යා උපත අපට පවසන්නේ කෙසේද කියා. මෙම අවතාරය අද්භූත සිදුවීමක් වූ අතර විශේෂ උපතකට සම්බන්ධ විය. ඉපදීමට නියමිත දරුවා මනුෂ්‍යයෙක් නම්, අද්භූත පිළිසිඳ ගැනීමක් අවශ්‍ය නොවනු ඇත. පළමු මිනිසා වන ආදම්ද ආශ්චර්යමත් ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ හස්තයෙන් සාදන ලදි. ඔහුට පියා හෝ මව සිටියේ නැත. නමුත් ආදම් දෙවියන් නොවේ. අද්භූත කන්‍යා උපත තුළින් දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වයට ඇතුල් වීමට තෝරා ගත්තේය.

පසුකාලීන සම්භවය?

අප දැක ඇති පරිදි, මතෙව් සහ ලූක්ගේ ඡේදවල වචන පැහැදිලිව පෙනේ: ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් යේසුස්ව ඇගේ ශරීරයට පිළිගන්නා විට මරියා කන්‍යාවක් විය. එය දෙවියන්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයකි. නමුත් ලිබරල් දේවධර්මයේ දියුණුවත් සමඟ - අද්භූත සියල්ල පිළිබඳ එහි සාමාන්‍ය සැකයත් සමඟ - මෙම බයිබලානුකුල ප්‍රකාශයන් විවිධ හේතු නිසා අභියෝගයට ලක් කර ඇත. ඉන් එකක් නම් යේසුස්ගේ උපත පිළිබඳ වාර්තාවල ප්‍රමාද වූ බවයි. මෙම න්‍යාය තර්ක කරන්නේ මුල් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල තහවුරු වූ විට කිතුනුවන් යේසුස්ගේ ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය කතාවට ප්‍රබන්ධ අංග එකතු කිරීමට පටන් ගත් බවයි. කන්‍යා උපත යනු යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වයට දෙවි දුන් ත්‍යාගය බව ප්‍රකාශ කිරීමේ ඇගේ පරිකල්පනීය ක්‍රමයයි.

ජේසුස් වහන්සේගේ සහ එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ වචනවලට ඡන්දය දෙන ලිබරල් බයිබල් විශාරදයින් කණ්ඩායමක් වන ජේසු සෙමිනරි මෙම මතය දරයි. මෙම දේවධර්මවාදීන් යේසුස්ගේ අද්භූත සංකල්පය හා උපත පිළිබඳ බයිබලානුකුල වාර්තාව ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර එය “පසුකාලීන මැවීම” ලෙස හැඳින්වේ. මරියා ජෝසෙප් හෝ වෙනත් පුරුෂයෙක් සමඟ ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වුවා විය යුතුයි.

අළුත් ගිවිසුමේ ලේඛකයින් හිතාමතාම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව උසස් කර ගැනීමෙන් මිථ්‍යාවට සම්බන්ධ වූවාද? ඔහු “මානව අනාගතවක්තෘවරයෙක්”, “ඔහුගේ කාලයේ සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක්”, පසුව “ඔවුන්ගේ ක්‍රිස්ටොජිකල් ප්‍රවාදයට සහය දැක්වීම” සඳහා යහපත් ඇදහිලිවන්ත අනුගාමිකයන් විසින් අද්භූත ප්‍රබන්ධයකින් සරසා තිබුණි.

එවැනි න්‍යායන් පවත්වා ගැනීමට නොහැකි ය. මතෙව් සහ ලූක්ගේ උපත් වාර්තා දෙක - ඒවායේ විවිධ අන්තර්ගතයන් සහ ඉදිරිදර්ශන සහිතව - එකිනෙකාගෙන් ස්වාධීන වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස්ගේ සංකල්පයේ ආශ්චර්යය ඔවුන් අතර ඇති එකම පොදු කරුණයි. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ කන්‍යා උපත පදනම් වී ඇත්තේ කලින් දන්නා සම්ප්‍රදායක් මත මිස පසුකාලීන දේවධර්මීය ව්‍යාප්තියක් හෝ මූලධර්මීය සංවර්ධනයක් මත නොවන බවයි.

හාස්කම් කාලය ඉක්මවා ගොස් තිබේද?

මුල් පල්ලිය විසින් පුළුල් පිළිගැනීමක් තිබියදීත්, කන්‍යා උපත බොහෝ දෙනෙකුට - සමහර කිතුනුවන්ට පවා අපගේ නූතන සංස්කෘතිය තුළ දුෂ්කර සංකල්පයකි. අද්භූත සංකල්පයක් පිළිබඳ අදහස බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන්නේ මිථ්‍යා විශ්වාසවලට සමාන බවයි. කන්‍යා උපත අළුත් ගිවිසුමේ මායිම්වල ඇති වැදගත් නොවන ධර්මතාවයක් බව ඔවුන් කියා සිටින්නේ එය ශුභාරංචි පණිවිඩයට එතරම් අදාළත්වයක් නොමැති බවයි.

අද්භූත දේ සංශයවාදීන් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තාර්කික හා මානවවාදී ලෝක දෘෂ්ටියකට අනුකූල වේ. නමුත් කිතුනුවකුට, අද්භූත දේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ උපතින්ම තුරන් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එහි දිව්‍යමය සම්භවය සහ මූලික අරුත පාවා දීමයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වය හා උන් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීම පිළිබඳව අප විශ්වාස කරන විට කන්‍යා උපත ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ ඇයි? අද්භූත පිටවීමකට [නැවත නැඟිටීම හා නැගීම] අපි ඉඩ දුන්නොත්, අද්භූත ලෝකයට ඇතුල් නොවන්නේ ඇයි? කන්‍යා උපත සම්මුතියක් හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වටිනාකම හා අර්ථය පිළිබඳ වෙනත් මූලධර්ම සොරා ගනී. කිතුනුවන් වශයෙන් අප විශ්වාස කරන දෙයට අපට තවදුරටත් පදනමක් හෝ බලයක් නොමැත.

දෙවියන්ගේ උපත

දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට සම්බන්ධ වේ, ඔහු මිනිස් කටයුතුවලට ක්‍රියාකාරීව මැදිහත් වේ, අවශ්‍ය නම්, ඔහුගේ අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ස්වාභාවික නීති අභිබවා යමින් - ඔහු කන්‍යා උපතකින් මාංසයට පත් විය. දෙවියන් වහන්සේ ජේසුස් වහන්සේගේ චරිතයෙන් මනුෂ්‍ය මාංසයට පැමිණි විට, ඔහු තම දේවත්වය අත් නොහැරියා, නමුත් ඔහුගේ දේවත්වයට මනුෂ්‍යත්වය එකතු කළේය. ඔහු සම්පූර්ණ දෙවියන් වහන්සේ සහ සම්පූර්ණ මනුෂ්‍යයා විය (පිලිප්පි 2,6-8; කොලොස්සියන් 1,15-20; හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 1,8-9 වන).

යේසුස්ගේ අද්භූත සම්භවය ඔහුව අනෙකුත් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගෙන් වෙන් කරයි. ඔහුගේ පිළිසිඳ ගැනීම ස්වභාවධර්මයේ නීතිවලට දෙවියන් විසින් නියම කරන ලද ව්යතිරේකයකි. කන්‍යා උපත පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා අපගේ ගැලවුම්කරුවා වීමට යාමට සූදානම්ව සිටි ප්‍රමාණයයි. එය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සහ ප්‍රේමය පිළිබඳ පුදුමාකාර නිරූපණයක් විය (ජෝන් 3,16) ගැලවීම පිළිබඳ ඔහුගේ පොරොන්දුව ඉටු කිරීමේදී.

දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා අප වෙනුවෙන් මැරෙන්නට හැකි වන පරිදි මනුෂ්‍යත්වයේ ස්වභාවය වැළඳගෙන අපව ගලවා ගැනීමට අපගෙන් කෙනෙකු බවට පත් විය. උන් වහන්සේ මාංසයට පැමිණියේ උන් වහන්සේ කෙරෙහි අදහන අයව මුදවා ගැනීමටත්, සමාදාන වීමටත්, ගැළවීමටත් ය.1. තිමෝතියස් 1,15) මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පාපයේ අතිමහත් වන්දිය ගෙවිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේ හා මනුෂ්‍යයෙකු වූ කෙනෙකුට පමණි.

පාවුල් පැහැදිලි කරන පරිදි: “කාලය සම්පූර්ණ වූ විට, දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා එව්වේ, ස්ත්‍රියකගෙන් ඉපදී, ව්‍යවස්ථාව යටතට පත් කළේ, ඔහු ව්‍යවස්ථාව යටතේ සිටි අයව මුදවා ගැනීමටත්, අපට දරුවන් ලැබෙන පිණිසත්ය (ගලාති 4,4-5). යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව පිළිගන්නා සහ ඔහුගේ නාමය විශ්වාස කරන අයට, දෙවියන් වහන්සේ ගැළවීම නමැති වටිනා තෑග්ග පිරිනමයි. ඔහු අපට ඔහු සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් ලබා දෙයි. අපට දෙවියන් වහන්සේගේ පුතුන් හා දූවරුන් බවට පත්විය හැකිය - "ලෙයින් හෝ මාංශයේ කැමැත්තෙන් හෝ මනුෂ්‍යයාගේ කැමැත්තෙන් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්" (ජෝන් 1,13).

කීත් ස්ටම්ප්


pdfයේසුස්ගේ උපතේ ආශ්චර්යය