සදාකාලිකත්වය පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය

378 සදාකාලික දර්ශනයක්ප්‍රොක්සිමා සෙන්ටෝරි නම් පෘථිවියට සමාන ග්‍රහලෝකයක් සොයා ගැනීම ගැන දැනගත් විට එය මට විද්‍යා ප්‍රබන්ධ චිත්‍රපටයක යමක් මෙන් සිහිපත් විය. මෙය රතු ස්ථාවර තාරකාවක් වන Proxima Centauri හි කක්ෂයක ය. කෙසේ වෙතත්, අප එහි පිටසක්වල ජීවීන් සොයා ගනු ඇතැයි සිතිය නොහැක (කිලෝමීටර් ට්‍රිලියන 40 ක් දුරින්!). කෙසේ වෙතත්, අපේ පෘථිවියෙන් පිටත මිනිසුන්ට සමාන ජීවයක් තිබේදැයි මිනිසුන් නිතරම කල්පනා කරනු ඇත. ජේසුස් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයන්ට ප්‍රශ්නයක් නැත - ඔවුන් ජේසුස් වහන්සේගේ ස්වර්ගාරෝහණය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවන් වූ අතර, එබැවින් ඔහුගේ නව ශරීරයෙහි සිටින මනුෂ්‍ය ජේසුස් වහන්සේ දැන් ජීවත් වන්නේ පිටසක්වල ලෝකයක බව නියත වශයෙන්ම දැන සිටියහ - එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ "ස්වර්ගය" ලෙස හැඳින්වේ - එය නියත වශයෙන්ම ඇති ලෝකයකි. අප විශ්වය ලෙස හඳුන්වන දෘශ්‍ය "ස්වර්ග ලෝක" සමඟ පොදු කිසිවක් නැත.

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සම්පූර්ණයෙන්ම දිව්‍යමය (දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික පුත්‍රයා) නමුත් සම්පූර්ණ මනුෂ්‍යයෙකු (දැන් මහිමයට පත් කර ඇති යේසුස්) සහ එසේ පවතින බව දැන ගැනීම වැදගත්ය. CS Lewis ලියා ඇති පරිදි, "ක්‍රිස්තියානීන් පෙනී සිටින කේන්ද්‍රීය ආශ්චර්යය නම් අවතාරයයි"—සදහටම පවතින ප්‍රාතිහාර්යයකි. ඔහුගේ දේවත්වය තුළ, යේසුස් වහන්සේ සර්ව ව්‍යාප්තව සිටින නමුත්, ඔහුගේ අඛණ්ඩ මනුෂ්‍යත්වය තුළ, ඔහු භෞතිකව ස්වර්ගයේ වාසය කරයි, එහිදී ඔහු අපගේ උත්තම පූජකයා ලෙස සේවය කරයි, ඔහුගේ භෞතික, සහ මෙලෙස දෘශ්‍යමාන වන, පෘථිවියට නැවත පැමිණෙන තෙක් බලා සිටී. යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසා සහ සියලු මැවිල්ල කෙරෙහි ස්වාමියා ය. පාවුල් රෝම භාෂාවෙන් ලියයි 11,36: "මක්නිසාද ඔහුගෙන් සහ ඔහු තුළින් සහ ඔහු වෙතට සියල්ල වේ." යොහන් එළිදරව්වේ යේසුස් උපුටා දක්වයි 1,8, ඇල්ෆා සහ ඔමේගා ලෙස, එහි සිටින්නේ කවුද, සිටියේ කවුද සහ පැමිණීමට නියමිත අය. යෙසායා ද ප්‍රකාශ කරන්නේ ජේසුස් වහන්සේ “සදාකාලිකව වාසය කරන” (යෙසායා 5) “උසස් සහ උසස් තැනැත්තා” බවයි.7,15) ශ්‍රේෂ්ඨ, ශුද්ධ වූ සහ සදාකාලික ස්වාමින් වහන්සේ වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ලෝකය සමගි කිරීමට තම පියාණන්ගේ සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කරන්නා වේ.

මේ පිළිබඳව යොහාන්ගේ ප්‍රකාශය අපි සටහන් කරමු 3,17:
“දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා ලෝකයට එව්වේ ලෝකය විනිශ්චය කිරීමට නොව, ඔහු කරණකොටගෙන ලෝකය ගළවනු ලබන පිණිසය.” යේසුස්වහන්සේ ලෝකය හෙළා දැකීමට පැමිණියාය, එනම් හෙළා දැකීමට හෝ දඬුවම් කිරීමට අදහස් කිරීම, බොරු කීම වැරදිය. මනුෂ්‍ය වර්ගයා කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදන අය - එකක් දෙවියන් වහන්සේ විසින් ගැලවීම ලැබීමට පෙර නියම කර ඇති අතර තවත් අයව අපකීර්තියට පත් කිරීමට පෙර නියම කර ඇත - ද වැරදි ය. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ "ලෝකය" ගලවා ගැනීමට පැමිණි බව ජෝන් පවසන විට (සමහර විට යේසුස් වහන්සේ උපුටා දක්වමින්), ඔහු අදහස් කරන්නේ නිශ්චිත කණ්ඩායමකට පමණක් නොව සමස්ත මනුෂ්‍යත්වයටයි. පහත සඳහන් පද දෙස බලමු.

  • "තවද පියාණන් වහන්සේ පුත්‍රයා ලෝකයේ ගැළවුම්කාරයා වීමට එවූ බව අපි දැක සාක්ෂි දෙමු" (1. ජොහැනස් 4,14).
  • “බලන්න, මම ඔබට මහත් ප්‍රීතියේ ආරංචියක් ගෙන එන්නෙමි, එය මුළු සෙනඟට පැමිණෙනු ඇත” (ලූක් 2,10).
  • “මේ කුඩා අයගෙන් එක් කෙනෙක්වත් විනාශ වීම ස්වර්ගයෙහි සිටින ඔබේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත නොවේ” (මතෙව් 18,14).
  • "මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටි අතර, ලෝකය තමා සමඟ සමාදාන විය" (2. කොරින්තිවරුන් 5,19).
  • "බලන්න, ලෝකයේ පාපය දුරු කරන දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා!" (යොහන් 1,29).

මට අවධාරණය කළ හැක්කේ යේසුස් වහන්සේ මුළු ලෝකයේම සහ ඔහුගේ සියලුම මැවිල්ලේ ස්වාමියා සහ ගැලවුම්කරුවා බව පමණි. පාවුල් රෝම 8 වන පරිච්ඡේදයේ මෙය පැහැදිලි කරන අතර යොහන් එළිදරව් පොත පුරාවටම මෙය පැහැදිලි කරයි. පියාණන් වහන්සේ පුත්‍රයාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් මැවූ දේ කැබලිවලට කඩා දැමිය නොහැක. ඔගස්ටින් නිරීක්ෂණය කළේ, "දෙවියන් වහන්සේගේ බාහිර ක්‍රියා [ඔහුගේ මැවීම සම්බන්ධයෙන්] නොබෙදිය හැකි ය." එක වන ත්‍රිත්ව දෙවියන් වහන්සේ එක ලෙස ක්‍රියා කරයි. ඔහුගේ කැමැත්ත එක් කැමැත්තක් සහ නොබෙදුණු එකක්.

අවාසනාවකට මෙන්, සමහරු උගන්වන්නේ යේසුස්ගේ ලේ වැගිරවීම ගැලවීම ලෙස දෙවියන් විසින් නියම කර ඇති අයව පමණක් මුදවා ගන්නා බවයි. ඉතිරි අය දෙවියන් වහන්සේට ද ned ුවම් ලැබිය යුතු යැයි ඔවුහු කියති. මෙම අවබෝධයේ හරය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීම සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ හා අරමුණ බෙදා ගැනීමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම සංකල්පය උගන්වන බයිබල් පදයක් නොමැත; එවැනි ඕනෑම ප්‍රකාශයක් වැරදි අර්ථකථනයක් වන අතර සමස්තයේ යතුර නොසලකා හරියි. එය ජේසුස් වහන්සේ තුළ අපට හෙළි කළ ත්‍රිත්ව දෙවියන්ගේ සාරය, ස්වභාවය සහ අරමුණ පිළිබඳ දැනුමයි.

යේසුස් වහන්සේ ගැලවීම සහ අපාගත කිරීම යන දෙකටම අදහස් කළ බව සත්‍ය නම්, අපට නිගමනය කිරීමට සිදුවනු ඇත්තේ යේසුස් වහන්සේ පියාණන්ව නිවැරැදිව නියෝජනය නොකළ බවත් ඒ අනුව අපට දෙවියන් වහන්සේ සැබෑ ලෙස දැනගත නොහැකි බවත්ය. ත්‍රිත්වය තුළ නෛසර්ගික අසමගියක් ඇති බවත් යේසුස් වහන්සේ හෙළි කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ එක් "පැත්තක්" පමණක් බවත් අපට නිගමනය කිරීමට සිදුවනු ඇත. එහි ප්‍රතිඵලය වනුයේ අපට විශ්වාස කළ හැකි දෙවියන්වහන්සේගේ කුමන "පැත්ත"දැයි අප නොදැන සිටීමයි - අප විශ්වාස කළ යුත්තේ යේසුස්වහන්සේ තුළ දකින පැත්තද නැතහොත් පියා සහ/හෝ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ සැඟවුණු පැත්තද? මෙම විකෘති අදහස් ජෝන් ශුභාරංචියට පටහැනියි, එහිදී යේසුස් පැහැදිලිවම ප්‍රකාශ කරන්නේ තමා අදෘශ්‍යමාන පියාව සම්පූර්ණයෙන්ම සහ නිවැරදිව ප්‍රකාශ කළ බවයි. ජේසුස් වහන්සේ විසින් හෙළි කරන ලද දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා ගලවා ගැනීමට පැමිණෙන තැනැත්තා මිස ඔවුන් හෙළා දැකීමට නොවේ. යේසුස් වහන්සේ තුළ සහ (අපගේ සදාකාලික උපදේශක සහ උත්තම පූජකයා) තුළින් දෙවියන් වහන්සේ අපට උන්වහන්සේගේ සදාකාලික දරුවන් වීමට බලය ලබා දෙයි. උන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහය තුළින් අපගේ ස්වභාවය වෙනස් වන අතර මෙය අපට කිසිදා අත් කරගත නොහැකි පරිපූර්ණත්වය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපට ලබා දෙයි. මෙම පරිසමාප්තියට සදාකාලික, පරිපූර්ණ සම්බන්ධතාවයක් සහ සම්භාව්‍ය, පරිශුද්ධ නිර්මාතෘ දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධ වේ, කිසිම ජීවියෙකුට ස්වකීය කැමැත්තෙන් ලබා ගත නොහැක - වැටීමට පෙර ආදම් සහ ඒවට පවා නොතිබිය හැකිය. කරුණාවෙන් අපට අවකාශය හා කාලය ඉක්මවා යන, සිටි, සිටින සහ සිටින ත්‍රිත්වයේ දෙවියන් වහන්සේ සමග හවුලේ ඇත. මෙම සහයෝගීතාවය තුළ, අපගේ ශරීර සහ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ විසින් අලුත් කරනු ලැබේ; අපට නව අනන්‍යතාවයක් සහ සදාකාලික අරමුණක් ලබා දී ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සමග අපගේ එකමුතුකම සහ සහයෝගීතාවය තුළ, අප අවම කිරීම, අවශෝෂණය කිරීම හෝ අප නොවන දෙයක් බවට පරිවර්තනය නොවේ. ඒ වෙනුවට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් උත්ථාන වූ සහ උත්ථාන වූ මනුෂ්‍යත්වයට සහභාගී වීම තුළින් අප උන්වහන්සේ සමඟ අපගේම මනුෂ්‍යත්වයේ පූර්ණත්වයට හා උත්තරීතර පරිපූර්ණත්වයට ගෙන එනු ලැබේ.

අප ජීවත් වන්නේ වර්තමානයේ - අවකාශයේ සහ කාලයෙහි සීමාවන් තුළ ය. නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අපගේ එක්වීම තුළින්, අපි අවකාශ-කාල බාධකය විනිවිද යයි, මන්ද පාවුල් එපීසයේ ලියයි. 2,6උත්ථාන වූ දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අප දැනටමත් ස්වර්ගයේ පිහිටුවා ඇති බව. පෘථිවියේ අපගේ තාවකාලික පැවැත්ම තුළ, අපි කාලය හා අවකාශයට බැඳී සිටිමු. අපට සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගත නොහැකි ආකාරයෙන්, අපි ද සදාකාලයටම ස්වර්ගයේ පුරවැසියන් වෙමු. අප වර්තමානයේ ජීවත් වුවද, අපි දැනටමත් ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය, මරණය, උත්ථානය සහ උත්ථානයට සහභාගී වෙමු. අපි දැනටමත් සදාකාලිකත්වයට සම්බන්ධ වී සිටිමු.

මෙය අපට සැබෑවක් වන නිසා, අපගේ සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේගේ වර්තමාන පාලනය ස්ථිර ලෙස ප්‍රකාශ කරමු. මෙම තනතුරේ සිට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ එළඹෙන පූර්ණත්වය දෙස අපි බලා සිටිමු. එමඟින් අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ සමග එකමුතුව හා සහයෝගයෙන් සදාකල් ජීවත් වෙමු. සදාකාලයටම දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම ගැන අපි ප්‍රීති වෙමු.

ජෝශප් ටකාච් විසිනි


pdfසදාකාලිකත්වය පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය