ශ්රව්ය උපකරණ
ශුද්ධාත්මයාණන්
ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දේවත්වයේ තුන්වන පුද්ගලයා වන අතර සදාකාලිකව පියාගෙන් පුත්‍රයාණන් හරහා පිටවේ. දෙවියන් වහන්සේ සියලු ඇදහිලිවන්තයන් වෙත එවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පොරොන්දු වූ සැනසිලිකරු ඔහුය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අප තුළ ජීවත් වන අතර, අපව පියාණන් වහන්සේට සහ පුත්‍රයාට එක්සත් කරමින්, පසුතැවිල්ලෙන් හා විශුද්ධිකරණයෙන් අපව පරිවර්තනය කර, නිරන්තර අලුත් කිරීම තුළින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපයට අපව අනුගත කරයි. ශුද්ධාත්මයාණන් බයිබලයේ දේවානුභාවයෙන් හා අනාවැකියේ මූලාශ්‍රය වන අතර සභාව තුළ එක්සත්කමේ සහ සහයෝගීතාවයේ මූලාශ්‍රය වේ. ඔහු ශුභාරංචියේ වැඩ සඳහා අධ්‍යාත්මික දීමනා ලබා දෙන අතර සියලු සත්‍යය සඳහා කිතුනුවකුගේ නිරන්තර මාර්ගෝපදේශකයා වේ. (ජෝන් 14,16; 15,26; අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්රියා 2,4.17-19.38; මතෙව් 28,19; ජෝන් 14,17-26; 1 පේතෘස් 1,2; ටයිටස් 3,5; 2. පෙට්‍රස් 1,21; 1. කොරින්ති 12,13; 2. කොරින්ති 13,13; 1. කොරින්ති 12,1-11; ක්රියා 20,28:1; ජෝන් 6,13)
ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ය
ශුද්ධාත්මයාණන් ක්රියා කරන දෙවියන් වහන්සේය - අපව මැවීම, කථා කිරීම, පරිවර්තනය කිරීම, අප තුළ ජීවත්වීම, අප තුළ ක්රියා කිරීම. අපගේ අනුදැනුමකින් තොරව ශුද්ධාත්මයාණන්ට මෙම කාර්යය කළ හැකි වුවද, එය තවත් දැන ගැනීමට උපකාර කරයි.
ශුද්ධාත්මයාණන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ ගුණාංග ඇත, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ හඳුනාගෙන, දෙවියන් වහන්සේ පමණක් කරන ක්රියා කරයි. දෙවියන් වහන්සේ මෙන්, ආත්මය ද ශුද්ධ ය - ශුද්ධාත්මයාණන් අමනාප කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පාගා දැමීම තරම් බරපතල පාපයකි (හෙබ්රෙව් 10,29) ශුද්ධාත්මයාණන්ට අපහාස කිරීම සමාව දිය නොහැකි පාපවලින් එකකි (මතෙව් 12,31) මෙයින් ඇඟවෙන්නේ දේවමාළිගාවේදී මෙන් ආත්මය සහජයෙන්ම පරිශුද්ධ බවත්, හුදෙක් පරිශුද්ධ භාවයකින් පමණක් නොවන බවත්ය.
දෙවියන් වහන්සේ මෙන්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සදාකාලික ය (හෙබ්රෙව් 9,14) දෙවියන් වහන්සේ මෙන්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සර්ව සම්පූර්ණ ය (ගීතාවලිය 139,7-10). දෙවියන් වහන්සේ මෙන්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සර්වඥ ය (1. කොරින්තිවරුන් 2,10-11; ජෝන් 14,26) ශුද්ධාත්මයාණන් නිර්මාණය කරයි (යෝබ් 33,4; ගීතාවලිය 104,30) සහ ආශ්චර්යයන් කළ හැකි කරයි (මතෙව් 12,28; රෝම 15:18-19) දේවසේවයේදී දෙවියන්වහන්සේගේ කාර්යය කිරීම. බයිබල් ඡේද කිහිපයක පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් සමාන ලෙස දිව්යමය ලෙස දක්වා ඇත. "ආත්මයේ දීමනා" පිළිබඳ ඡේදයක, පාවුල් "එක" ආත්මය, "එක" ස්වාමින් වහන්සේ සහ "එක" දෙවියන් වහන්සේ සමපාත කරයි (1 කොරි. 1 කොරි.2,4-6). ඔහු කොටස් තුනක යාච්ඤා සූත්‍රයක් සහිත ලිපියක් වසා දමයි (2කොරි. 13,13) පීටර් තවත් කොටස් තුනකින් යුත් සූත්‍රයක් සහිත ලිපියක් හඳුන්වා දෙයි (1. පෙට්‍රස් 1,2) මේවා එකමුතුකමේ සාක්ෂි නොවේ, නමුත් ඔවුන් එයට සහාය දක්වයි.
බව්තීස්ම සූත්‍රය තුළ එකමුතුකම වඩාත් ප්‍රබල ලෙස ප්‍රකාශ වේ: "[ඔවුන් බව්තීස්ම කරන්න] පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ [ඒක වචන] නාමයෙන්" (මතෙව් 28,19) තිදෙනාට තනි නමක් ඇත, එක් වස්තුවක්, එක් ජීවියෙක් දක්වයි.
ශුද්ධාත්මයාණන් යමක් කරන විට දෙවියන් වහන්සේ එය කරයි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කතා කරන විට දෙවියන් වහන්සේ කතා කරයි. අනනියස් ශුද්ධාත්මයාණන්ට බොරු කී විට, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට බොරු කීවේය (ක්රියා 5,3-4). පේතෘස් පවසන පරිදි, අනනියස් බොරු කීවේ දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝජිතයාට පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේටමය. කෙනෙකුට පුද්ගල බලවේගයකට "බොරු" කළ නොහැක.
එක් අවස්ථාවක පාවුල් පවසන්නේ කිතුනුවන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දේවමාළිගාව භාවිතා කරන බවයි (1 කොරි 6,19), වෙනත් තැනක අපි දෙවියන්ගේ මාලිගාව (1. කොරින්තිවරුන් 3,16) පන්සලක් යනු දිව්යමය සත්ත්වයෙකුට නමස්කාර කිරීම සඳහා මිස පුද්ගල නොවන බලවේගයකට නොවේ. පාවුල් "ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මාලිගාව" ගැන ලියන විට, ඔහු වක්‍රව පවසන්නේ: ශුද්ධාත්මයාණන් දෙවියන් වහන්සේ ය.
ක්රියා 1 හි ද3,2 ශුද්ධාත්මයාණන් දෙවියන් වහන්සේට සමාන කර ඇත: "නමුත් ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේට සේවය කරමින් නිරාහාරව සිටියදී, ශුද්ධාත්මයාණන් පැවසුවේ, මා ඔවුන් කැඳවා ඇති කාර්යය සඳහා බානබස් සහ සාවුල්ගෙන් මා වෙන් කරන්න." මෙහි ශුද්ධාත්මයාණන් දෙවියන් වහන්සේ ලෙස කතා කරයි. ඒ හා සමානව, ඔහු පවසන්නේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් "උත්සාහ කර ඔහුව පරීක්‍ෂා කළ" බවත්, "මගේ කෝපයෙන් මම දිවුරමි ඔවුන් මාගේ විවේකයට නොඑන බවට" (හෙබ්රෙව් 3,7-11 වන).
කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධාත්මයාණන් යනු දෙවියන් වහන්සේ සඳහා විකල්ප නාමයක් පමණක් නොවේ. ශුද්ධාත්මයාණන් යනු පියාට සහ පුත්‍රයාට වඩා වෙනස් දෙයකි, උදා. B. යේසුස්ගේ බව්තීස්මයේදී පෙන්නුම් කළේය (මතෙව් 3,16-17). තුන වෙනස්, නමුත් එකක්.
ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ ජීවිත තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය ඉටු කරයි. අපි “දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්”, එනම් දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපන් අය (යොහන් 1,12), එය "ආත්මයෙන් උපන්" (ජෝන් 3,5-6). ශුද්ධාත්මයාණන් යනු දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ වාසය කරන මාධ්‍යය (එපීස 2,22; 1. ජොහැනස් 3,24; 4,13) ශුද්ධාත්මයාණන් අප තුළ වාසය කරයි (රෝම 8,11; 1. කොරින්තිවරුන් 3,16) - සහ ආත්මය අප තුළ වාසය කරන බැවින්, දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ වාසය කරන බව අපට පැවසිය හැකිය.
ආත්මය පුද්ගලිකයි
බයිබලය පෞද්ගලික ගුණාංග ශුද්ධාත්මයාණන්ට ආරෝපණය කරයි.
- ආත්මය ජීවත් වේ (රෝම 8,11; 1. කොරින්තිවරුන් 3,16)
- ආත්මය කතා කරයි (ක්රියා 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. තිමෝතියස් 4,1; හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 3,7 ආදිය).
- ආත්මය සමහර විට "I" යන පුද්ගලික සර්වනාමය භාවිතා කරයි (ක්රියා 10,20; 13,2).
- ආත්මයට අවනත වීමට, පරීක්ෂාවට, පීඩාවට, නින්දා කිරීමට, අපහාස කිරීමට හැකිය (ක්රියා 5, 3. 9; එපීසියානුවන් 4,30;
හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 10,29; මතෙව් 12,31). - ආත්මය මෙහෙයවයි, නියෝජනය කරයි, කැඳවයි, පත් කරයි (රෝම 8,14. 26; ක්රියා 13,2; 20,28).
රෝමානු 8,27 "මනස පිළිබඳ හැඟීමක්" ගැන කතා කරයි. ඔහු සිතන්නේ සහ විනිශ්චය කරන්නේ - තීරණයක් "ඔහුව සතුටු කරන්න" (ක්රියා 15,28) මනස "දනී", මනස "පවරයි" (1. කොරින්තිවරුන් 2,11; 12,11) මෙය පුද්ගල බලයක් නොවේ.
ජේසුස් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ව හඳුන්වති - අළුත් ගිවිසුමේ ග්‍රීක භාෂාවෙන් - පැරැක්ලෙටෝස් - එයින් අදහස් කරන්නේ සැනසිලිදායකයා, උපදේශකයා, සහායකයා යන්නයි. "මම පියාණන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලමි, ඔහු ඔබ සමඟ සදහටම සිටීමට තවත් සැනසිලිකරුවෙකු ලබා දෙනු ඇත: සත්‍යයේ ආත්මය ..." (යොහන් 1)4,16-17). යේසුස් වහන්සේ මෙන්, ගෝලයන්ගේ පළමු සැනසිලිකරු වන ශුද්ධාත්මයාණන්, උගන්වයි, සාක්ෂි දරයි, ඇස් විවෘත කරයි, මඟ පෙන්වයි, සත්‍යය හෙළි කරයි (යොහන් 14,26; 15,26; 16,8 සහ 13-14). මේවා පුද්ගලික භූමිකාවන්.
ජෝන් පුරුෂ ස්වරූපයක් භාවිතා කරයි parakletos; වචනය නිසරු කිරීම අවශ්ය නොවේ. ජෝන් 1 හි6,14 පුරුෂ පුද්ගලික සර්වනාම ("ඔහු") ග්‍රීක භාෂාවෙන් ද "ආත්මය" යන නපුංසක වචනය සම්බන්ධයෙන් භාවිතා වේ. නපුංසක සර්වනාම ("එය") වෙත මාරු වීම පහසු වනු ඇත, නමුත් ජෝන් එය නොකරයි. ආත්මය පිරිමි ("ඔහු") විය හැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්යාකරණ මෙහි සාපේක්ෂව අදාළ නොවේ; වැදගත් දෙය නම් ශුද්ධාත්මයාණන්ට පෞද්ගලික ගුණාංග ඇත. ඔහු මධ්යස්ථ බලයක් නොව, අප තුළ වාසය කරන බුද්ධිමත් හා දිව්යමය උපකාරකයාය.
පැරණි ගිවිසුමේ ආත්මය
බයිබලයේ "ශුද්ධාත්මය" යන මාතෘකාව යටතේ එහිම පරිච්ඡේදයක් හෝ පොතක් නොමැත. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ එහි ක්‍රියාකාරිත්වය ගැන කතා කරන ඕනෑම තැනක අපි ආත්මය ගැන ටිකක් මෙහි ඉගෙන ගනිමු. පරණ තෙස්තමේන්තුව තුළ සංසන්දනාත්මකව සොයා ගැනීමට ඇත්තේ ස්වල්පයකි.
ආත්මය ජීවය නිර්මාණය කිරීමේදී සහයෝගීව කටයුතු කර ඇති අතර එය නඩත්තු කිරීමේදී සහයෝගය දක්වයි (1. Mose 1,2; රැකියාව 33,4; 34,14) දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මය බෙසාසෙල්ව මණ්ඩපය තැනීම සඳහා "සියලු යෝග්‍යතාවයෙන්" පුරවන ලදී (2. මෝසෙස් 31,3-5). ඔහු මෝසෙස් ඉටු කළ අතර වැඩිමහල්ලන් හැත්තෑදෙනා වෙත පැමිණියේය (4. Mose 11,25) ඔහු ජෝෂුවාව ප්‍රඥාවෙන් පුරවා, සැම්සන් සහ අනෙකුත් නායකයින්ට සටන් කිරීමට ශක්තිය හෝ හැකියාව ලබා දුන්නේය (ද්වි.4,9; විනිසුරු [අවකාශය]]6,34; 14,6).
දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය සාවුල්ට ලබා දී පසුව රැගෙන යන ලදී (1. සාමුවෙල් 10,6; 16,14) ආත්මය දාවිත්ට දේවමාළිගාව සඳහා සැලසුම් ලබා දුන්නේය (1 ලේක8,12) ආත්මයාණන් වහන්සේ අනාගතවක්තෘවරුන් කථා කිරීමට ආනුභාව ලත් සේක (4. මෝසෙස් 24,2; 2. සැමුවෙල් 23,2; 1 Chr 12,19; 2 Chr 15,1; 20,14; එසකියෙල් 11,5; සෙකරියා 7,12; 2. පෙට්‍රස් 1,21).
අළුත් ගිවිසුමේ ද, ආත්මයාණන් වහන්සේ එලිසබෙත්, සෙකරියා සහ සිමියොන් (ලූක්) වැනි මිනිසුන්ට කතා කිරීමට බලය දුන් සේක. 1,41. 67; 2,25-32). යොහන් බව්තීස්ත උපතේ සිටම ආත්මයෙන් පිරී ඇත (ලූක් 1,15) ඔහුගේ වැදගත්ම ක්‍රියාව වූයේ, මිනිසුන්ව වතුරෙන් පමණක් නොව, "ශුද්ධාත්මයෙන් හා ගින්නෙන්" බව්තීස්ම කිරීමට නියමිතව සිටි යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම ප්‍රකාශ කිරීමයි (ලූක් 3,16).
ආත්මය සහ යේසුස්
සෑම විටම හා සෑම තැනකම ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. ඔහු යේසුස්ගේ පිළිසිඳ ගැනීම සිදු කළේය (මතෙව් 1,20), ඔහුගේ බව්තීස්මයේදී ඔහු මත පහළ විය (මතෙව් 3,16), යේසුස්ව කාන්තාරයට ගෙන ගියා (ලූක් 4,1) සහ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට ඔහුව අභිෂේක කළේය (ලූක් 4,18) "දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය" මගින් යේසුස් නපුරු ආත්මයන් දුරු කළේය (මතෙව් 12,28) ආත්මයෙන් ඔහු තමාවම පාප පූජාවක් ලෙස ඔප්පු කළේය (හෙබ්රෙව් 9,14), එම ආත්මයෙන් ඔහු මළවුන්ගෙන් උත්ථාන විය (රෝම 8,11).
යේසුස් වහන්සේ ඉගැන්වූයේ පීඩා කාලවලදී ආත්මය ගෝලයන් මාර්ගයෙන් කතා කරන බවයි (මතෙව් 10,19-20). ඔහු ඔවුන්ට ඉගැන්වූයේ නව ගෝලයන් "පියාගේත් පුත්‍රයාගේත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේත් නාමයෙන්" බව්තීස්ම කරන ලෙසයි (මතෙව් 28,19) දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගෙන් ඉල්ලන සියල්ලන්ට ශුද්ධාත්මයාණන් දෙන බව ඔහු පොරොන්දු විය (Lk
11,13).
ශුද්ධාත්මයාණන් පිළිබඳ ජේසුස් වහන්සේගේ වැදගත්ම ඉගැන්වීම් යොහාන්ගේ සුවිශේෂයේ දක්නට ලැබේ. පළමුව, මිනිසා "ජලයෙන් හා ආත්මයෙන්" උපත ලැබිය යුතුය (යොහන් 3,5) ඔහුට අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනයක් අවශ්ය වන අතර එය තමාගෙන්ම පැමිණිය නොහැක: එය දෙවියන්ගෙන් ලද තෑග්ගකි. ආත්මය අදෘශ්‍යමාන වුවත්, ශුද්ධාත්මයාණන් අපගේ ජීවිත තුළ සැලකිය යුතු වෙනසක් ඇති කරයි (8 පදය).
යේසුස් තවත් උගන්වයි: “පිපාසයෙන් සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට මා ළඟට ඇවිත් බොන්න දෙන්න. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පවසන පරිදි මා කෙරෙහි විශ්වාස කරන තැනැත්තා ජීවමාන ජල ධාරාවන් ඔහුගෙන් ගලා යයි ”(යොහන් 7:37-38). ජෝන් වහාම අර්ථකථනය සමඟ මෙය අනුගමනය කරයි: "තවද, ඔහුව විශ්වාස කරන අයට ලැබිය යුතු ආත්මය ගැන ඔහු මෙසේ පැවසීය..." (v. 39). ශුද්ධාත්මයාණන් අභ්‍යන්තර පිපාසය සංසිඳුවයි. අපව නිර්මාණය කර ඇති දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය ඔහු අපට ලබා දෙයි. ජේසුස් වහන්සේ වෙත පැමිණීමෙන් අපට ආත්මය ලැබේ, ආත්මයාණන්ට අපගේ ජීවිත පුරවා ගත හැක.
මක්නිසාද යත්, ඒ වන තෙක්, යොහන් අපට පවසන්නේ, ආත්මය විශ්වීය වශයෙන් වගුරුවා නොතිබූ බවයි: ආත්මය "තවමත් තිබුණේ නැත; මක්නිසාද ජේසුස් වහන්සේ තවමත් මහිමයට පත් වී නැත" (39 පදය). ආත්මයාණන් වහන්සේ ජේසුස් වහන්සේට පෙර එක් එක් පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් පුරවා ඇත, නමුත් එය ඉක්මනින්ම නව, වඩා බලවත් ආකාරයකින් පැමිණෙන්නට විය - පෙන්තකොස්ත දිනයේදී. ආත්මය දැන් තනි තනිව නොව සාමූහිකව වත් කරනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේ විසින් "කැඳවන ලද" සහ බව්තීස්ම වූ ඕනෑම අයෙකු ඔහුව ලබා ගනී (ක්රියා 2,38-39 වන).
සත්‍යයේ ආත්මය තම ගෝලයන් වෙතට පැමිණෙන බවත් ආත්මයාණන් ඔවුන් තුළ ජීවත් වන බවත් යේසුස් වහන්සේ පොරොන්දු විය (යොහන් 14,16-18). මෙය යේසුස්වහන්සේ තම ගෝලයන් වෙතට පැමිණීමට සමානය (18 පදය), මන්ද එය යේසුස්ගේ ආත්මය මෙන්ම පියාගේ ආත්මයද වේ - ජේසුස් වහන්සේ මෙන්ම පියාණන් විසින් එවන ලද (යොහන් 1)5,26) ආත්මය යේසුස්ව සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රවේශ විය හැකි අතර ඔහුගේ කාර්යය දිගටම කරගෙන යයි.
ජේසුස් වහන්සේගේ වචනයට අනුව ආත්මයාණන් වහන්සේ "සියල්ල ගෝලයන්ට ඉගැන්විය යුතු ය" සහ "මා ඔබට කී සියල්ල ඔවුන්ට මතක් කළ යුතුය" (යොහන් 14,26) යේසුස්ගේ නැවත නැඟිටීමට පෙර ඔවුන්ට තේරුම්ගත නොහැකි දේවල් ආත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට ඉගැන්වූ සේක (යොහන් 16,12-13 වන).
ආත්මය යේසුස් වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දරයි (යොහන් 15,26; 16,14) ඔහු තමාව ප්‍රචාරය කරන්නේ නැත, නමුත් මිනිසුන්ව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට සහ පියාණන් වෙතට ගෙන යයි. ඔහු "තමන් ගැන" කතා කරන්නේ නැත, නමුත් පියාණන් කැමති පරිදි පමණි (යොහන් 16,13) තවද ආත්මයාණන් වහන්සේට මිලියන සංඛ්‍යාත මිනිසුන් තුළ වාසය කළ හැකි බැවින්, යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට නැඟී ආත්මයාණන් අප වෙත එවීම අපට ආශීර්වාදයකි (යොහන් 16:7).
එවැන්ජලිස්ත සේවයෙහි ආත්මය ක්රියා කරයි; ඔවුන්ගේ පාපය, ඔවුන්ගේ වරද, යුක්තිය සඳහා ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවය සහ විනිශ්චයේ නිශ්චිතභාවය ගැන ඔහු ලෝකය දැනුවත් කරයි (vv. 8-10). ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයන්ව ජේසුස් වහන්සේ වෙත පෙන්වා දෙන්නේ සියලු වරද ඉවත් කරන සහ ධර්මිෂ්ඨකමේ උල්පත වන තැනැත්තා ලෙස ය.
ආත්මය සහ සභාව
යොහන් බව්තීස්ත අනාවැකි කීවේ යේසුස් මිනිසුන්ව “ශුද්ධාත්මයෙන්” බව්තීස්ම කරන බවයි (මාර්ක් 1,8) මෙය සිදු වූයේ පෙන්තකොස්ත දිනයේ උන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසුව, ආත්මය ආශ්චර්යමත් ලෙස ගෝලයන් යථා තත්ත්වයට පත් කළ විට (ක්රියා 2). ගෝලයන් විදේශීය භාෂාවලින් කතා කරන බව මිනිසුන්ට ඇසීම ආශ්චර්යයේ කොටසක් විය (6 පදය). පල්ලිය වර්ධනය වී පුළුල් වන විට සමාන ආශ්චර්යයන් දිගටම සිදු විය (ක්රියා 10,44-46; 1 කි9,1-6). ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස, ලූක් අසාමාන්ය හා වඩාත් සාමාන්‍ය සිදුවීම් දෙකම වාර්තා කරයි. සියලුම නව ඇදහිලිවන්තයන්ට මෙම ආශ්චර්යයන් සිදු වූ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.
පාවුල් පවසන්නේ සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් එක් ශරීරයකට බව්තීස්ම වන බවයි - පල්ලිය (1. කොරින්ති 12,13) විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුටම ශුද්ධාත්මයාණන් දෙනු ලැබේ (රෝම 10,13; ගලාතියන් 3,14) ආශ්චර්යයක් ඇතිව හෝ නැතිව, සියලු ඇදහිලිවන්තයන් ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ බව්තීස්ම වේ. මේ සඳහා නිශ්චිත, පැහැදිලි සාක්ෂියක් ලෙස යමෙකු ආශ්චර්යයක් සෙවිය යුතු නැත. සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බව්තීස්මය ඉල්ලා සිටිය යුතු බව බයිබලයේ අවශ්ය නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් නිරතුරුවම පිරී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියි (එපීස 5,18) - ආත්මයේ මඟ පෙන්වීම කැමැත්තෙන් අනුගමනය කිරීමට. මෙය අඛණ්ඩ රාජකාරියක් මිස තනි සිදුවීමක් නොවේ.
ප්‍රාතිහාර්යයක් සොයනවා වෙනුවට අප කළ යුත්තේ දෙවියන් සොයා ගොස් ප්‍රාතිහාර්යයක් සිදුවේද නැද්ද යන්න තීරණය කිරීමට දෙවියන්ට ඉඩ දීමයි. පාවුල් බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගේ බලය විස්තර කරන්නේ ප්‍රාතිහාර්යයන් වැනි වචන වලින් නොව, අභ්‍යන්තර ශක්තිය ප්‍රකාශ කරන වචන වලින්: බලාපොරොත්තුව, ආදරය, ඉවසීම සහ ඉවසීම, සේවය කිරීමට ඇති කැමැත්ත, අවබෝධය, දුක් විඳීමේ හැකියාව සහ දේශනා කිරීමේදී ධෛර්යය (රෝම 15,13; 2. කොරින්ති 12,9; එපීසියානුවන් 3,7 සහ 16-17; කොලොස්සියන් 1,11 සහ 28-29; 2. තිමෝතියස් 1,7-8 වන).
ක්‍රියාවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ පල්ලියේ වර්ධනය පිටුපස ආත්මයාණන් බලය වූ බවයි. ආත්මයාණන් වහන්සේ ගෝලයන්ට යේසුස් වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දීමට ශක්තිය ලබා දුන් සේක (ක්රියා 1,8) ඔවුන්ගේ දේශනා කිරීමේදී ඔහු ඔවුන්ට මහත් ඒත්තු ගැන්වීමක් ලබා දුන්නේය (ක්රියා 4,8 සහ 31; 6,10) ඔහු පිලිප්ට උපදෙස් දුන් අතර පසුව ඔහුව ඔසවා තැබුවේය (ක්රියා 8,29 සහ 39).
සභාව ධෛර්යමත් කළේත් එය මෙහෙයවීමට මිනිසුන් යොදා ගත්තේත් ආත්මයයි (ක්රියා 9,31;
20,28). ඔහු පේතෘස්ට සහ අන්තියෝකියේ පල්ලියට කතා කළේය (ක්රියා 10,19; 11,12; 13,2) සාගතයක් ගැන පුරෝකථනය කිරීමට අගබස්ට සහ පාවුල්ට ශාපයක් ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහු පෙලඹවූයේය (ක්රියා 11,28; 13,9-11). ඔහු පාවුල් සහ බානබස්ව ඔවුන්ගේ ගමනට ගෙන ගියේය (ක්රියා 1 කොරි3,4; 16,6-7) සහ ජෙරුසලමේ අපෝස්තලික කවුන්සිලයට එහි තීරණ ගැනීමට උපකාර කළේය (ක්රියා 1 කොරි.5,28) ඔහු පාවුල්ව ජෙරුසලමට යවා එහි සිදු වන දේ ඔහුට අනාවැකි කීවේය (ක්රියා 20,22:23-2; කොරි.1,11) පල්ලිය පැවතියේ සහ වර්ධනය වූයේ ඇදහිලිවන්තයන් තුළ ආත්මය ක්රියා කරන නිසා පමණි.
අද ආත්මය සහ ඇදහිලිවන්තයන්
ශුද්ධාත්මයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ අද ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ජීවිතවලට දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත.
- ඔහු අපව පසුතැවිල්ලට ගෙන යන අතර අපට නව ජීවිතයක් ලබා දෙයි (යොහන් 16,8; 3,5-6 වන).
- ඔහු අප තුළ ජීවත් වේ, අපට උගන්වයි, අපට මඟ පෙන්වයි (1. කොරින්තිවරුන් 2,10-13; ජෝන් 14,16-17 සහ 26; රෝමවරුන් 8,14) ඔහු ශුද්ධ ලියවිල්ල තුළින්, යාච්ඤාව තුළින් සහ අනෙකුත් කිතුනුවන් තුළින් අපට මඟ පෙන්වයි.
- විශ්වාසයෙන්, ප්‍රේමයෙන් සහ හොඳ මනසකින් අප මුහුණ දෙන තීරණ හරහා සිතා බැලීමට අපට උපකාර කිරීමට ප්‍රඥාවේ ආත්මය ඔහුය (එපීස 1,17; 2. තිමෝතියස් 1,7).
- ආත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ හදවත් "චර්මඡේදනය" කරයි, මුද්‍රා තබා අපව විශුද්ධ කරයි සහ දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ සඳහා අපව වෙන් කරයි (රෝම 2,29; එපීසියානුවන් 1,14).
- ඔහු අප තුළ ප්‍රේමය සහ ධර්මිෂ්ඨකමේ ඵල මතු කරයි (රෝම 5,5; එපීසියානුවන් 5,9; ගලාතියන් 5,22-23 වන).
- ඔහු අපව පල්ලියේ තබා අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බව දැන ගැනීමට අපට උපකාර කරයි (1. කොරින්ති 12,13; රෝමවරුන් 8,14-16 වන).
අපි දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කළ යුත්තේ "දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන්", අපගේ මනස සහ අභිප්‍රාය ආත්මයාණන් කැමති දේ වෙත යොමු කරවමිනි (පිලිප්පි 3,3; 2. කොරින්තිවරුන් 3,6; රෝමවරුන් 7,6; 8,4-5). ඔහු කැමති දේට අනුකූල වීමට අපි උත්සාහ කරමු (ගලාති 6,8) අප ආත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන විට, ඔහු අපට ජීවනය සහ සාමය ලබා දෙයි (රෝම 8,6) ඔහු අපට පියා වෙත ප්‍රවේශය ලබා දෙයි (එපීස 2,18) ඔහු අපගේ දුර්වලකම් වලදී අප වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි, ඔහු අපව "නියෝජනය කරයි", එනම්, ඔහු පියාණන් වහන්සේ සමඟ අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වේ (රෝම 8,26-27 වන).
පල්ලියේ නායකත්වය සඳහා සුදුසුකම් ලබන ආත්මික දීමනා ද ඔහු පිරිනමයි (එපීස 4,11), විවිධ කාර්යාල වෙත (රෝම 12,6-8), සහ අසාමාන්ය කාර්යයන් සඳහා සමහර දක්ෂතා (1. කොරින්ති 12,4-11). කිසිවකුට එකවර සියලු ත්‍යාගයන් නොමැති අතර, කිසිඳු ත්‍යාගයක් සෑම කෙනෙකුටම නොසැලකිලිමත් ලෙස ලබා නොදේ (vv. 28-30). අධ්‍යාත්මික හෝ “ස්වාභාවික” වේවා සියලු ත්‍යාග පොදු යහපත සඳහා සහ මුළු සභාවටම සේවය කිරීම සඳහා භාවිතා කළ යුතුය (1. කොරින්ති 12,7; 14,12) සෑම තෑග්ගක්ම වැදගත් (1. කොරින්ති 12,22-26 වන).
අපට තවමත් ඇත්තේ ආත්මයේ "පළමු පල" පමණි, එය අනාගතයේදී අපට තවත් බොහෝ දේ පොරොන්දු වන පළමු පොරොන්දුව (රෝම 8,23; 2. කොරින්තිවරුන් 1,22; 5,5; එපීසියානුවන් 1,13-14 වන).
ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ ජීවිත තුළ ක්රියා කරන දෙවියන් වහන්සේ ය. දෙවියන් වහන්සේ කරන සෑම දෙයක්ම ආත්මයාණන් විසින් කරනු ලැබේ. පාවුල්තුමා අපට අනුශාසනා කරන්නේ “අපි ආත්මය තුළ ගමන් කරනවා නම්, අපිත් ආත්මය තුළ ගමන් කරමු... ශුද්ධාත්මයාණන් ශෝක නොකරන්න... ආත්මය නිවන්න එපා” (ගලාති 5,25; එපීසියානුවන් 4,30; 1 වැනි. 5,19) එබැවින් ආත්මයාණන් වහන්සේ පවසන දෙයට හොඳින් සවන් දෙමු. ඔහු කතා කරන විට දෙවියන් වහන්සේ කතා කරයි.
මයිකල් මොරිසන්
