ශ්රව්ය උපකරණ
හිස් මිනීවළ: එහි ඔබට ඇත්තේ කුමක්ද?
හිස් සොහොන පිළිබඳ කථාව සෑම සුවිශේෂ හතරකින්ම බයිබලයේ සඳහන් වේ. මීට වසර 2000 කට පමණ පෙර පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ යේසුස්ව නැවත ජෙරුසලමට ගෙනාවේ කවදාදැයි අපි නොදනිමු. නමුත් මෙම සිදුවීම මෙතෙක් ජීවත් වූ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයට බලපානු ඇති බව අපි දනිමු.
නාසරෙත්හි වඩු කාර්මිකයෙකු වූ යේසුස්ව අත්අඩංගුවට ගෙන වරදකරු කොට කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. ඔහු මිය ගිය විට, ඔහු තම ස්වර්ගික පියාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීය. එවිට ඔහුගේ වධහිංසාවට ලක්වූ සිරුර rock න ගල් වලින් සාදන ලද සොහොනක තැන්පත් කරන ලද අතර එය දොරටුව ඉදිරිපිට බර ගලකින් මුද්‍රා තබන ලදී.
රෝම ආණ්ඩුකාර පොන්තියුස් පිලාත් සොහොන් ගෙය ආරක්ෂා කරන ලෙස නියෝග කළේය. සොහොන් ගෙය තමා ළඟ තබා නොගන්නා බවට යේසුස් අනාවැකි පැවසූ අතර මියගිය මිනිසාගේ අනුගාමිකයන් දේහය සොරකම් කිරීමට උත්සාහ කරයි කියා පිලාත් බිය විය. කෙසේවෙතත්, ඔවුන් කලකිරී, බියෙන් පිරී සිටි නිසා සැඟවී සිටි නිසා මෙය කළ නොහැක්කකි. ඔවුන්ගේ නායකයාගේ කුරිරු අවසානය ඔවුන් දැක තිබේ - පාහේ කසයෙන් තළා, කුරුසියකට ඇණ ගසා, පැය හයක වේදනාවෙන් පසු, හෙල්ලයකින් පැත්තට පිහියෙන් ඇන ඇත. ඔවුන් තැළුණු සිරුර කුරුසයෙන් ඉවතට ගෙන ලිනන් රෙදිවලින් ඔතා ඇත. එය තාවකාලික අවමංගල්‍යයක් විය යුතුව තිබුණේ සබත් දවස ළඟා වෙමින් තිබියදී පමණි. සමහරු සබත් දවසෙන් පසු නැවත යේසුස්ගේ දේහය නිසි භූමදානයකට සූදානම් කිරීමට සැලසුම් කළහ.
යේසුස්ගේ දේහය තිබුණේ සීතල අඳුරු මිනීවළේ. දින තුනකට පසු, මළ සිරුරේ දිරාපත්වීම වැස්ම ආවරණය කළේය. ඔහුගෙන් මතු වූයේ පෙර කිසිදා නොතිබූ දෙයකි - නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ හා උත්කර්ෂයට නැංවූ පුද්ගලයෙකි. යේසුස් වහන්සේ තම ස්වර්ගීය පියාණන්ගෙන් සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය. ඔහුගේ පැරණි ශරීරයට සහ භූමික ජීවිතයට නැවත කැඳවනු ලැබූ ජයිරස්ගේ දියණිය සහ නායින්හි වැන්දඹුවකගේ පුත් ලාසරුස් සමඟ කළාක් මෙන්, ඔහුගේ මිනිස් පැවැත්ම යථා තත්ත්වයට පත් කළ ආකාරයෙන් නොවේ. නැහැ, යේසුස් නැවත පණ ගැන්වීමෙන් පමණක් ඔහුගේ පැරණි ශරීරයට ආපසු ගියේ නැත. ඔහුගේ තැන්පත් කළ පුත්‍රයා වන පියාණන් වහන්සේ තුන්වන දිනයේදී යේසුස්ව නව ජීවිතයකට ඔසවා තැබූ බවට වූ ප්‍රකාශය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය තුළ මේ සඳහා තීරණාත්මක සාදෘශ්‍යයන් හෝ පිළිගත හැකි අභ්‍යන්තර-ලෝක පැහැදිලි කිරීම් නොමැත. ජේසුස් වහන්සේ සළුව නමා සොහොන් ගෙයින් පිටතට ගියේ ඔහුගේ කාර්යය දිගටම කරගෙන යාමටය. කිසිම දෙයක් නැවත කිසිදා සමාන නොවනු ඇත.
නොතේරෙන ඇත්ත
ජේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස මිහිමත අප සමඟ ජීවත් වූ විට, ඔහු කුසගින්න, පිපාසය, තෙහෙට්ටුව සහ මාරාන්තික පැවැත්මේ සීමිත මානයන් වලට නිරාවරණය වූ මස් හා ලේ ඇති මිනිසෙක් විය. "තවද වචනය මාංසය වී අප අතර වාසය කළේය, අපි ඔහුගේ තේජස දුටුවෙමු, පියාණන් වහන්සේගේ ඒකජාතක පුත්‍රයා ලෙස තේජස, කරුණාවෙන් හා සත්‍යයෙන් පිරී ඇත" (ජෝන් 1,14).
ඔහු අපගෙන් කෙනෙකු ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ සහයෝගීව ජීවත් විය. දේවධර්මාචාර්යවරු ජේසුස් වහන්සේගේ අවතාරය හඳුන්වන්නේ "අවතාරය" යනුවෙනි. ඔහු සදාකාලික වචනය හෙවත් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ද එක් විය. මෙය අපගේ මිනිස් මනසේ ඇති සීමාවන් සැලකිල්ලට ගෙන සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට අපහසු සහ සමහරවිට කළ නොහැකි කරුණකි. යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ සහ මනුෂ්‍යයා විය හැක්කේ කෙසේද? සමකාලීන දේවධර්මාචාර්ය ජේම්ස් ඉනෙල් පැකර් එය ප්‍රකාශ කළ පරිදි: “එකෙකුගේ මිල සඳහා අභිරහස් දෙකක් මෙන්න - දෙවියන් වහන්සේගේ ඒකීයභාවය තුළ සිටින පුද්ගලයින් සමූහය සහ යේසුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයා තුළ දේවත්වය සහ මනුෂ්‍යත්වය එක්වීම. ප්‍රබන්ධයේ ඇති මෙම අවතාරයේ සත්‍යය තරම් අපූරු කිසිවක් නැත »(දෙවියන් වහන්සේ දැනගැනීම). එය සාමාන්‍ය යථාර්ථය ගැන අප දන්නා සියල්ලට පටහැනි සංකල්පයකි.
විද්‍යාවෙන් පෙන්වන්නේ යම් දෙයක් පැහැදිලි කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන නිසා එය සත්‍ය නොවන බව නොවේ. භෞතික විද්‍යාවේ ඉදිරියෙන්ම සිටින විද්‍යාඥයින් සාම්ප්‍රදායික තර්කනය උඩු යටිකුරු කරන සංසිද්ධීන් සමඟ එකඟ වී ඇත. ක්වොන්ටම් මට්ටමේදී, අපගේ දෛනික ජීවිතය නියාමනය කරන නීති බිඳ වැටී නව නීති ක්‍රියාත්මක වන අතර, ඒවා විකාරයක් ලෙස පෙනෙන ආකාරයට තර්කයට පටහැනි වුවද. ආලෝකයට තරංගයක් ලෙසත් අංශුවක් ලෙසත් ක්‍රියා කළ හැක. අංශුවක් එකවර ස්ථාන දෙකක පැවතිය හැක. සමහර උප පරමාණුක ක්වාක් වලට "එක් වරක් වටේ යාමට" පෙර දෙවරක් භ්‍රමණය වීමට සිදු වන අතර අනෙක් ඒවාට භ්‍රමණය වීමට අවශ්‍ය වන්නේ අර්ධ විප්ලවයක් පමණි. ක්වොන්ටම් ලෝකය ගැන අපි වැඩි වැඩියෙන් ඉගෙන ගන්නා තරමට, එය පෙනෙන්නේ අඩුය. කෙසේ වෙතත්, අත්හදා බැලීමෙන් පසු අත්හදා බැලීම් පෙන්නුම් කරන්නේ ක්වොන්ටම් න්‍යාය නිවැරදි බවයි.
භෞතික ලෝකය ගවේෂණය කිරීමට අපට මෙවලම් ඇති අතර එහි අභ්‍යන්තර තොරතුරු ගැන බොහෝ විට පුදුමයට පත් වේ. දිව්‍යමය සහ අධ්‍යාත්මික යථාර්ථයන් පරීක්ෂා කිරීමට අපට මෙවලම් නොමැත - දෙවියන් වහන්සේ ඒවා අපට හෙළි කරන පරිදි අප ඒවා පිළිගත යුතුය. මේ දේවල් අපට පැවසුවේ යේසුස්වහන්සේ විසින්ම සහ උන්වහන්සේ දේශනා කිරීමට සහ ලිවීමට පත්කළ අයගෙනි. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන්, ඉතිහාසයෙන් සහ අපගේම අත්දැකීම් වලින් අපට ඇති සාක්ෂි, යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ සමග එක හා මනුෂ්‍යත්වය සමග එක බව විශ්වාස කරයි. “ඔබ මට දුන් මහිමය මම ඔවුන්ට ලබා දුන්නෙමි, එවිට ඔවුන් අප එක මෙන් ඔවුන්ත්, මම ඔවුන් තුළත් ඔබත් මා තුළත් එක වන පිණිස, ඔවුන් පරිපූර්ණව එක් වන පිණිසත්, ඔබ මා එවූ බව ලෝකය දැන ගන්නා පිණිසත්, ඔබ මට ආදරය කරන ආකාරයටම ඔවුන්ටද ප්‍රේම කරන්න" (ජෝන් 17,22-23 වන).
ජේසුස් වහන්සේ උත්ථාන වූ විට, ස්වභාවයන් දෙක එකට ජීවත් වීමේ නව මානයකට ළඟා වූ අතර, එය නව ආකාරයක මැවිල්ලකට මඟ පෑදීය - තවදුරටත් මරණයට හා දිරාපත්වීමට යටත් නොවූ උත්කර්ෂවත් මනුෂ්‍යයෙකි.
මිනීවළෙන් පලා යන්න
වසර ගණනාවකට පසු, සමහරවිට මෙම සිදුවීමෙන් වසර 60කට පසුව පවා, යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පැමිණ සිටි ඔහුගේ මුල් ගෝලයන්ගෙන් අන්තිමයා වූ ජෝන්ට දර්ශනය විය. ජෝන් දැන් මහලු මිනිසෙක් වන අතර පැට්මොස් දූපතේ ජීවත් විය. යේසුස් ඔහුට පැවසුවේ “භය නොවන්න! මම පළමු සහ අවසාන සහ ජීවමාන ය; මම මැරුණෙමි, බලන්න, මම සදහටම ජීවත් වෙමි, ආමෙන්! මළවුන්ගේ සහ මරණයේ යතුරු මා සතුව ඇත »(එළිදරව් 1,17-18 බුචර් බයිබලය).
යේසුස් පවසන දේ දෙස නැවත ඉතා හොඳින් බලන්න. ඔහු මිය ගියේය, ඔහු දැන් ජීවතුන් අතර සිටින අතර ඔහු සදහටම ජීවත් වනු ඇත. අනෙක් මිනිසුන්ට මිනීවළෙන් පැන යාමට මාර්ගය විවෘත කරන යතුරක් ද ඔහු සතුව ඇත. මරණය පවා දැන් යේසුස්ගේ නැවත නැඟිටීමට පෙර මෙන් නොවේ.
ක්ලිචේ බවට පත්ව ඇති තවත් පදයකින් අපට පුදුමාකාර පොරොන්දුවක් පෙනේ: "මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්‍රේම කළාද යත්, උන් වහන්සේ තම ඒකජාතක පුත්‍රයා දුන් සේක, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරන සියල්ලන් නැති වී නොයන ලෙස සදාකාල ජීවනය ලබනු ඇත" (ජොහැන්නස් 3,16) සදාකාල ජීවනය සඳහා නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ යේසුස් අපට සදාකාලිකව ජීවත් වීමට මඟ පෑදුවේය.
ජේසුස් වහන්සේ මරණයෙන් උත්ථාන වූ විට, ඔහුගේ ස්වභාවයන් දෙකම නව ආකාරයක මැවිල්ලකට තුඩු දුන් නව මානයකට ළඟා විය - තවදුරටත් මරණයට හා දිරාපත්වීමට යටත් නොවූ මහිමයට පත් වූ මනුෂ්‍යයෙකි.
තව තියෙනවා
යේසුස් මිය යාමට පෙර, ඔහු පහත යාච්ඤාව යාච්ඤා කළේය: "පියාණෙනි, ඔබ මට දුන් මාගේ තේජස ඔවුන් දකින පිණිස, මා සිටින තැන ඔබ මට දුන් අය මා සමඟ සිටිනවාට මම කැමැත්තෙමි. මක්නිසාද ලෝකය පිහිටුවීමට පෙර ඔබ මට ප්‍රේම කළා »(යොහන් 17,24) වසර 33ක් පමණ අපගේ මාරාන්තික පැවැත්ම බෙදාගත් ජේසුස් වහන්සේ පවසන්නේ ඔහුගේ අමරණීය පරිසරයේ සදාකාලිකවම ඔහු සමඟ සිටීමට අවශ්‍ය බවයි.
පාවුල් රෝමවරුන්ට සමාන පණිවිඩයක් ලිව්වා: “නමුත් අපි දරුවන් නම්, අපිත් උරුමක්කාරයෝ වෙමු, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ උරුමක්කාරයෝ සහ ක්‍රිස්තුස් සමඟ හවුල් උරුමක්කාරයෝ වෙමු, මන්ද අපි ඔහු සමඟ දුක් විඳිමින්, ඔහු සමඟ මහිමයට නැඟිටුවනු ලබන්නෙමු. මක්නිසාද මෙම දුක්ඛිත කාලය අපට හෙළි කිරීමට නියමිත මහිමයට එරෙහිව බර නොවන බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත »(රෝම 8,17-18 වන).
මාරාන්තික පැවැත්ම ජයගත් පළමු පුද්ගලයා යේසුස්ය. දෙවියන් වහන්සේ කිසි විටෙකත් එකම තැනැත්තා වීමට අදහස් කළේ නැත. අපි හැමදාම හිටියේ දෙවියන්ගේ හිතේ. "ඔහු තෝරාගත් අය සඳහා, ඔහු බොහෝ සහෝදරයන් අතරේ කුලුඳුලා වන පිණිස, ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ රූපය මෙන් විය යුතු බව ඔහු කලින් නියම කළේය" (රෝම. 8,29).
අපට තවමත් සම්පූර්ණ බලපෑම තේරුම් ගත නොහැකි වුවද, අපගේ සදාකාලික අනාගතය සුරක්ෂිත අතේ ඇත. “ආදරණීය, අපි දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ය; නමුත් අපි කවුරුන්ද යන්න තවමත් හෙළි වී නැත. එය එළිදරව් වූ විට අපි ඒ හා සමාන වන බව අපි දනිමු; මක්නිසාද යත් අපට ඔහුව පෙනෙනු ඇත »(1. ජොහැනස් 3,2) ඔහුගේ දේ අපේද, ඔහුගේ ආකාරයේ ජීවිතයකි. දෙවියන්ගේ ජීවන මාර්ගය.
ඔහුගේ ජීවිතය, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම තුළින් යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි අපට පෙන්වා දුන්නේය. ආරම්භයේ සිටම මිනිසා සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සිතූ සියලු පරිපූර්ණත්වය ලබා ගත් පළමු මිනිසා ඔහුය. නමුත් ඔහු අන්තිමයා නොවේ.
කාරණය නම්, අපට තනිවම එහි යා නොහැක: "යේසුස් ඔහුට මෙසේ කීවේය: මාර්ගය සහ සත්‍යය සහ ජීවනය මම වෙමි; මා තුළින් මිස කිසිවෙක් පියාණන් වෙතට නොපැමිණෙන්නේය ”(යොහන් 14,6).
දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් වහන්සේගේ මරණීය ශරීරය ඔහුගේ තේජසට පත් වූ ශරීරය බවට පරිවර්තනය කළා සේම, යේසුස් වහන්සේ අපගේ ශරීර පරිවර්තනය කරනු ඇත: "සියල්ල යටත් කර ගත හැකි බලයට අනුව ඔහුගේ මහිමයට පත් වූ ශරීරයට සමාන වන පිණිස ඔහු අපගේ නිහතමානී ශරීරය පරිවර්තනය කරයි" (පිලිප්පි 3,21).
අපි ශුද්ධ ලියවිලි පද හොඳින් කියවන විට, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අනාගතය පිළිබඳ උද්යෝගිමත් පෙරදසුනක් දිග හැරෙන්නට පටන් ගනී.
"නමුත් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් එක් අවස්ථාවක සාක්ෂි දෙමින් මෙසේ කියයි: "ඔබ මිනිසා ගැන සිතන්නේ කුමක්ද සහ ඔබ ඔහු ගැන බලා සිටින මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා යනු කුමක්ද? ඔබ ඔහුව දේව දූතයන්ට වඩා ටික කලකට පහත් කළ සේක. ඔබ ඔහුව තේජසින් හා ගෞරවයෙන් ඔටුනු පළඳෙව්වේය. ඔබ සියල්ල ඔහුගේ පාද යට තබා ඇත. "ඔහු සියල්ල ඔහුගේ පාද යට තැබූ විට, ඔහුට යටත් නොවූ කිසිවක් ඔහු ඉතිරි කළේ නැත" (හෙබ්‍රෙව් 2,6-8 වන).
හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියූ ලිපියේ ලේඛකයා ගීතිකාව උපුටා දැක්වීය 8,5-7, සියවස් ගණනාවකට පෙර ලියා ඇත. නමුත් ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: “නමුත් දැන් අපට පෙනෙන්නේ නැහැ සියල්ල ඔහුට යටත් බව. නමුත් ටික කලක් දේවදූතයන්ට වඩා පහත් වූ යේසුස්, මරණයේ දුක් වේදනා තුළින් තේජසින් හා ගෞරවයෙන් ඔටුනු පැළඳ සිටිනු අපි දකිමු, එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ඔහු සියල්ලන්ටම මරණය රසවිඳිනු ඇත »(හෙබ්‍රෙව් 2,8-9 වන).
යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පාස්කු ඉරිදා දර්ශනය වූ ස්ත්‍රීන් සහ පුරුෂයන් ඔහුගේ ශාරීරික නැවත නැඟිටීම ගැන පමණක් නොව, ඔහුගේ හිස් සොහොන් ගෙය සොයා ගැනීම ගැනද සාක්ෂි දුන්හ. මෙයින් ඔවුන්ගේ කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ස්වාමින් වහන්සේ සැබවින්ම, පෞද්ගලිකව සහ ශාරීරිකව ඔහුගේ නව ජීවිතයට නැඟී සිටි බව ඔවුන් හඳුනා ගත්හ.
නමුත් යේසුස්ට තවදුරටත් එය අවශ්‍ය නොවන්නේ නම් හිස් සොහොනෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? ඔහු තුළ බව්තීස්ම වූ අය ලෙස, ඔහුගේ නව ජීවිතය තුළ අපට ඔහු සමඟ වර්ධනය වීමට හැකි වන පරිදි අපි ඔහු සමඟ තැන්පත් කරනු ලැබුවා. එහෙත් අතීතය කොපමණ නැවත නැවතත් අපට බරක් ද; එය ජීවිතයට කෙතරම් හානිකරද යන්න තවමත් අපව සීමා කරයිද! ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දැනටමත් මිය ගොස් ඇති අපගේ සියලු කරදර, බර සහ බිය, ඔහුගේ සොහොනෙහි තැන්පත් කිරීමට අපට අවසර ඇත - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු එහි ප්‍රමාණවත් ඉඩක් තිබේ.
ජේසුස් වහන්සේගේ ඉරණම අපගේ ඉරණමයි. ඔහුගේ අනාගතය අපේ අනාගතයයි. ජේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පෙන්නුම් කරන්නේ සදාකාලික ප්‍රේම සබඳතාවයකින් අප සියල්ලන්ටම ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස බැඳීමට සහ අපගේ ත්‍රිත්වයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවිතයට හා සහයෝගීතාවයට නැඟී සිටීමට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තයි. ආරම්භයේ සිටම ඔහුගේ සැලැස්ම එය වූ අතර ඒ සඳහා අපව ගලවා ගැනීමට යේසුස් පැමිණියේය. ඔහු එය කළා!
John Halford සහ Joseph Tkach විසිනි