ඇඩ්වෙන්ට් අතරතුර, බොහෝ දේවස්ථාන ජේසුස් වහන්සේගේ උපන්දිනය සැමරීම සඳහා ගණන් කිරීමක පවතී: නත්තල දක්වා දින ගණන් කිරීම. දෙවන ලෝක සංග්රාමය ගැන සාකච්ඡා කිරීම වසරේ මෙම කාලය තුළ අසාමාන්ය දෙයක් නොවේ4. දෙසැම්බර් යනු ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සැමරීමට සුදුසු දිනය වන අතර එම දිනය සැමරීම සුදුසුද යන්නයි. යේසුස්ගේ උපන් දිනය හරියටම අවුරුද්ද, මාසය සහ දිනය සෙවීම අලුත් දෙයක් නොවේ. දේවධර්මාචාර්යවරුන් වසර දෙදහසක් පමණ මේ සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කර ඇති අතර ඔවුන්ගේ අදහස් කිහිපයක් මෙහි දැක්වේ.
යේසුස් වහන්සේ පාස්කු මංගල්යයේදී හෝ කූඩාරම් මංගල්යයේදී උපදින්නට ඇතැයි (හෝ පිළිසිඳගෙන) අනුමාන කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. පාස්කු මංගල්යයේදී එය සිදු වූවා නම්, මරණයේ දූතයාගේ කාර්යය යේසුස් වහන්සේ ආපසු හැරවූ බවට අදහසට මම කැමතියි. කූඩාරම් මංගල්යය තුළ පිළිසිඳ ගැනීමේදී හෝ උපත ලබන විට ඔහුගේ පැමිණීම සතුටුදායක සමමිතියක් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ජේසුස් වහන්සේ මෙලොවට පැමිණි දිනය නිශ්චිතව පැවසීමට ප්රමාණවත් සාක්ෂි නොමැත, නමුත් සමහර විට අපට ඇති කුඩා සාක්ෂි සමඟ හොඳ තක්සේරුවක් කළ හැකිය.
ලූක්හි 2,1-5 ඔගස්ටස් අධිරාජ්යයා රෝම අධිරාජ්යයේ බදු අය කිරීම පිළිබඳ නියෝගයක් නිකුත් කළ බවත්, එබැවින් මෙම බද්ද ගෙවීම සඳහා සෑම කෙනෙකුම තම නගරයට ආපසු යා යුතු බවත් අපට කියවිය හැකිය. ජෝසප් සහ මරියා ද යේසුස්ගේ උපන් ස්ථානය වන බෙත්ලෙහෙම වෙත ආපසු ගියහ. ඉතිහාසයේ කිසිම අවස්ථාවක මෙවැනි සංගණනයක් සිදුවී නොතිබෙන්නට ඉඩ තිබේ. සියල්ලට පසු, එය අස්වැන්න කාලය සමග සමපාත නොවිය යුතුය. කාලගුණය නිසා ගමනාගමනය දුෂ්කර වන ශීත ඍතුවේ දී එවැනි සංගණනයක් සිදු නොකරනු ඇතැයි ද උපකල්පනය කළ හැකිය. වසන්තයේ දී භූමිය වගා කරන ලදී. අස්වැන්න නෙළන කාලයෙන් පසු සරත් සමය එවැනි සංගණනයක් සඳහා කාලයක් වූ අතර ඒ නිසා යේසුස් වහන්සේගේ උපත සිදු වූ කාලයද විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මරියා සහ ජෝසප් බෙත්ලෙහෙමේ කොපමණ කාලයක් රැඳී සිටියාද යන්න බයිබල් පාඨවලින් පැහැදිලි නැත. ජේසුස් වහන්සේ උපත ලැබුවේ සංගණනයෙන් සති කිහිපයකට පසුව විය හැකිය. අවසානයේදී, අපට යේසුස්ගේ උපන් දිනය නිශ්චිතවම තීරණය කළ නොහැක. සමච්චල් කරන්නන් මෙම අවිනිශ්චිතතාවයට ඇලී සිටින අතර, ඒ සියල්ල මිථ්යාවක් බවත්, යේසුස් කිසි විටෙකත් සිටියේ නැත. නමුත් යේසුස්ගේ උපන් දිනය නිශ්චිතවම නම් කළ නොහැකි වුවද, ඔහුගේ උපත ඓතිහාසිකව තහවුරු කළ හැකි සිදුවීම් මත පදනම් වේ.
බයිබලීය විද්යා ist එෆ් එෆ් බ ru ස් සැකකරුවන් ගැන පහත සඳහන් දේ පවසයි:
“සමහර ලේඛකයින් ක්රිස්තුස් මිථ්යාවේ අදහස සමඟ සෙල්ලම් කළත් ඔවුන් එය කරන්නේ historicalතිහාසික සාක්ෂි මත නොවේ. ක්රිස්තුස්වහන්සේගේ ඓතිහාසිකත්වය අක්ෂීයයි, එනම් එය ජුලියස් සීසර්ගේ ඓතිහාසිකත්වය මෙන් ඔප්පු කළ හැකි හෝ සාක්ෂි අවශ්ය නොවේ. ක්රිස්තුස් මිථ්යාව ප්රචාරය කරන්නේ ඉතිහාසඥයන් නොවේ ”(නව ගිවිසුමේ ලේඛනවල, පිටුව 123).
අනාවැකි නිසා ගැලවුම්කරුව අපේක්ෂා කළ යුත්තේ කවදාදැයි යේසුස්ගේ කාලයේ සිටි ජනයා දැන සිටියහ. නමුත් නූතන ඉතිහාසඥයින් කැමති වුවද, අනාවැකි හෝ ශුභාරංචිය ගැලවුම්කරුගේ පැමිණීම සඳහා නිශ්චිත දිනයක් ලබා නොදේ. බයිබලයේ පරමාර්ථය අපට නිශ්චිත වේලාවක් ලබා දීම නොවේ, මන්ද එය "ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ගැලවීම සඳහා ඔබට ඉගැන්විය හැකිය" (2. තිමෝතියස් 3,15).
අළුත් ගිවිසුමේ ලේඛකයින්ගේ ප්රධාන අවධානය යොමු වී ඇත්තේ යේසුස් ඉපදුණු දිනය නොව, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ තම පොරොන්දු ඉටු කර ගැළවීම ලබා ගැනීම සඳහා ඉතිහාසයේ නියම වේලාවට තම පුත්රයාව පොළොවට යැවීමයි.
ප්රේරිත පාවුල් මෙසේ පැවසීය.
“දැන් කාලය සම්පූර්ණ වූ විට, දෙවියන් වහන්සේ ස්ත්රියකගෙන් ඉපදී නීතියට යටත් වූ තම පුත්රයා එව්වේ, නීතිය යටතේ සිටින අයව මුදවා ගැනීමට, අපි පුතුන් ලෙස හදා වඩා ගන්නා පිණිස” (ගලාති 4,4-5). මාර්ක්ගේ ශුභාරංචියේ අපි කියවන්නේ: “ජෝහන් සිරකරුවෙකු වූ පසු, යේසුස් ගලීලයට පැමිණ, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය දේශනා කරමින්, “කාලය සම්පූර්ණ වී ඇත, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය ළං වී ඇත. පසුතැවිලි වී ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන්න” (මාර්ක් 1,14-15 වන).
ක්රිස්තුස්ගේ උපත සිදුවූ දිනය දැන ගැනීම ically තිහාසිකව සිත්ගන්නා සුළු නමුත් දේවධර්මාත්මකව සම්පූර්ණයෙන්ම අදාල නොවේ. එය සිදුවී ඇති බවත් ඔහු උපත ලැබුවේ ඇයිද යන්නත් අප දැනගත යුතුයි. මෙම ප්රශ්නවලට බයිබලය පැහැදිලිවම පිළිතුරු සපයයි. ඇඩ්වෙන්ට් සමය සඳහා මෙම පෙනුම තබා ගනිමු, කුඩා විස්තර කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරමු.
ජෝශප් ටකාච් විසිනි
මෙම වෙබ් අඩවියේ ජර්මානු භාෂාවෙන් ක්රිස්තියානි සාහිත්යයේ විවිධ තේරීම් අඩංගු වේ. Google Translate මගින් වෙබ් අඩවිය පරිවර්තනය කිරීම.