යේසුස් ඇත්තටම ඉපදුණේ කවදාද?

ඇඩ්වෙන්ට් සමයේදී, බොහෝ මිෂනාරිවරුන් යේසුස්ගේ උපන්දින සැමරුමට ගණන් කර ඇත: ඔවුන් නත්තල් දිනය දක්වා දින ගණන් කරති. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ උපත සැමරීමට සුදුසුම දිනය දෙසැම්බර් 24 ද යන්නත්, එම දිනය සැමරීම සුදුසු ද යන්නත් මේ වසරේ සාකච්ඡා කිරීම අසාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. යේසුස්ගේ උපත සිදු වූ වර්ෂය, මාසය සහ දිනය සොයා ගැනීම අලුත් දෙයක් නොවේ. දේවධර්මවාදීන් අවුරුදු දෙදහසක් පමණ මෙය අධ්‍යයනය කර ඇති අතර ඔවුන්ගේ අදහස් කිහිපයක් මෙහි දැක්වේ.

  • ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ක්ලෙමන්ට් (150-220 පමණ) නොවැම්බර් 18, ජනවාරි 6 සහ පාස්කු දිනය ඇතුළුව විවිධ විය හැකි දිනයන් නම් කරන ලදී, එය මාර්තු 21, අප්‍රේල් 24 / 25 හෝ මැයි 20 වසර අනුව විය.
  • සෙක්ස්ටස් ඉලියස් ඇෆ්රිකනස් (160-240 පමණ) මාර්තු 25 ලෙස හැඳින්වේ.
  • ඉරේනියස්ගේ ගෝලයෙකු වූ රෝමයේ හිපොලිටස් (170-235) දානියෙල් පොත පිළිබඳ ඔහුගේ විවරණයේදී වෙනස් දින දෙකක් නම් කළේය: “අපගේ ස්වාමින්වහන්සේගේ මාංසයේ පළමු දර්ශනය ජනවාරි දින දර්ශනයට දින අටකට පෙර (දෙසැම්බර් 25) බෙත්ලෙහෙමේදී සිදු විය. 5500 වසරේ ඔගස්ටස්ගේ පාලනය යටතේ සිව්වන දින (බදාදා).
  • යුදෙව් ඉතිහාස ian ෆ්ලේවියස් ජොසීෆස්ගේ සාක්ෂියට අනුව, සමහරු යේසුස්ගේ උපත ක්‍රි.පූ 12 වර්ෂයේ මාර්තු 11 සිට අප්‍රේල් 4 දක්වා කාලය තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හෙරොද්ගේ මරණයට පෙර උපත ලැබූ බැවින් ස්ථානගත කරති.
  • John Chrysostom (347-407 පමණ) දෙසැම්බර් 25 උපන් දිනය ලෙස නම් කරන ලදී.
  • පැෂන් ගණනය කිරීම් වලදී, බොහෝ විට උතුරු අප්‍රිකානු සම්භවයක් ඇති නිර්නාමික කෘතියක් වන මාර්තු 28 සඳහන් වේ.
  • ඔගස්ටින් (354-430) ඩී ට්‍රිනිටේට් හි මෙසේ ලියයි, "ඔහුව මාර්තු 25 වන දින පිළිගත් බව විශ්වාස කෙරේ. සම්ප්‍රදායානුකූලව ඔහු ද දුක් විඳ එදින උපත ලැබුවේ දෙසැම්බර් 25 වැනිදාය.
  • මෙසියානු යුදෙව්වන් උපන් දින කිහිපයක් නම් කරයි. වඩාත්ම නියෝජිත සලකා බැලීම් පදනම් වී ඇත්තේ පූජක සේවාවන් මත ය (වඩාත් නිවැරදිව: “අබියාගේ නියෝගයෙන්” (ලූක් 1,5: XNUMX). මෙම ප්‍රවේශය නිසා ඔවුන් ජේසුස් වහන්සේගේ උපත සුක්කොට් / කූඩාරම් මංගල්‍යයේදී සිදු කරයි. චර්මච්ඡේදනය සිදු වන්නේ උත්සවයේ අටවන දිනයේදීය.

යේසුස් වහන්සේ පාස්කු මංගල්‍යයේදී හෝ කූඩාරම් මංගල්‍යයේදී උපදින්නට ඇතැයි (හෝ පිළිසිඳගෙන) අනුමාන කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. පාස්කු මංගල්‍යයේදී එය සිදු වූවා නම්, මරණයේ දූතයාගේ කාර්යය යේසුස් වහන්සේ ආපසු හැරවූ බවට අදහසට මම කැමතියි. කූඩාරම් මංගල්යය තුළ පිළිසිඳ ගැනීමේදී හෝ උපත ලබන විට ඔහුගේ පැමිණීම සතුටුදායක සමමිතියක් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ජේසුස් වහන්සේ මෙලොවට පැමිණි දිනය නිශ්චිතව පැවසීමට ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි නොමැත, නමුත් සමහර විට අපට ඇති කුඩා සාක්ෂි සමඟ හොඳ තක්සේරුවක් කළ හැකිය.

ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයා රෝම අධිරාජ්‍යයට බදු අය කිරීම පිළිබඳ යෝජනාවක් නිකුත් කළ බවත්, එබැවින් මෙම බද්ද ගෙවීම සඳහා සෑම කෙනෙකුම තම නගරයට ආපසු යා යුතු බවත් ලූක් 2,1: 5-XNUMX දක්වා අපට කියවිය හැකිය. යෝසෙප් සහ මරියා ද යේසුස්ගේ උපන් ස්ථානය වූ බෙත්ලෙහෙමට ආපසු ගියහ. එවැනි සංගණනයක් ඉතිහාසයේ කිසිම අවස්ථාවක සිදු නොවූ බව උපකල්පනය කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය අස්වැන්න කාලය සමග සමපාත නොවිය යුතුය. ශීත in තුවේ දී කාලගුණය ගමන් කිරීම දුෂ්කර වූයේ නම් එවැනි සංගණනයක් සිදු නොවනු ඇතැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. වසන්තයේ දී භූමිය වගා කරන ලදී. අස්වැන්න නෙළන කාලයෙන් පසු සරත් සමය එවැනි සංගණනයක් සඳහා කාලයක් වූ අතර ඒ නිසා යේසුස්ගේ උපත සඳහා කාලයද විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මරියා සහ යෝසෙප් බෙත්ලෙහෙමේ කොපමණ කාලයක් රැඳී සිටියාද යන්න බයිබලානුකුල පා xts වලින් පැහැදිලි නැත. සංගණනයෙන් සති කිහිපයකට පසු යේසුස් උපත ලැබුවා විය හැකියි. අවසානයේදී, අපට යේසුස්ගේ උපන් දිනය නිශ්චිතවම තීරණය කළ නොහැකිය. සෑම දෙයක්ම මිථ්‍යාවක් පමණක් බවත් යේසුස් කිසි දිනෙක නොසිටි බවත් පවසමින් සමච්චල් කරන්නන් මෙම අවිනිශ්චිතතාවයට ඇලී සිටිති. නමුත් යේසුස්ගේ උපන්දිනය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළ නොහැකි වුවද, ඔහුගේ උපත පදනම් වී ඇත්තේ ically තිහාසිකව සත්‍යාපනය කළ හැකි සිදුවීම් මතය.

බයිබලීය විද්‍යා ist එෆ් එෆ් බ ru ස් සැකකරුවන් ගැන පහත සඳහන් දේ පවසයි:
“සමහර ලේඛකයින් ක්‍රිස්තුස් මිථ්‍යාවේ අදහස සමඟ සෙල්ලම් කළත් ඔවුන් එය කරන්නේ historicalතිහාසික සාක්ෂි මත නොවේ. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඓතිහාසිකත්වය අක්ෂීයයි, එනම් එය ජුලියස් සීසර්ගේ ඓතිහාසිකත්වය මෙන් ඔප්පු කළ හැකි හෝ සාක්ෂි අවශ්‍ය නොවේ. ක්‍රිස්තුස් මිථ්‍යාව ප්‍රචාරය කරන්නේ ඉතිහාසඥයන් නොවේ ”(නව ගිවිසුමේ ලේඛනවල, පිටුව 123).

ගැලවුම්කරුව අපේක්ෂා කළ යුත්තේ කවදාදැයි යේසුස්ගේ කාලයේ සිටි මිනිසුන් අනාවැකිවලින් දැන සිටියහ. නූතන ඉතිහාසඥයින් කැමති වුවත් ගැලවුම්කරුගේ පැමිණීම සඳහා අනාවැකි හෝ ශුභාරංචිය නිශ්චිත දිනයක් නියම කර නැත. බයිබලයේ අරමුණ අපට නිශ්චිත වේලාවක් ලබා දීම නොවේ, මන්ද එය "ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ගැලවීම සඳහා ඔබට උපදෙස් දීමට [...]" (2 තිමෝති 3,15:XNUMX).

අළුත් ගිවිසුමේ ලේඛකයින්ගේ ප්‍රධාන අවධානය යොමු වී ඇත්තේ යේසුස් ඉපදුණු දිනය නොව, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ තම පොරොන්දු ඉටු කර ගැළවීම ලබා ගැනීම සඳහා ඉතිහාසයේ නියම වේලාවට තම පුත්‍රයාව පොළොවට යැවීමයි.

ප්‍රේරිත පාවුල් මෙසේ පැවසීය.
"කාලය ඉෂ්ට වූ විට, දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයාව යැව්වේ කාන්තාවකගෙන් ඉපිද නීතිය යටතේය, නීතිය යටතේ සිටි අයව ඔහු මුදවා ගන්නා පිණිස, අපට දරුවන් ලැබෙන පිණිස" (ගලාති 4,4: 5-1,14). මාර්ක්ගේ සුවිශේෂයෙහි අපි කියවමු: "නමුත් ජෝන් සිරගත කිරීමෙන් පසු ජේසුස් වහන්සේ ගලීලයට පැමිණ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය දේශනා කරමින් මෙසේ පැවසූහ: කාලය ඉෂ්ට වී දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අත ළඟ ය. පසුතැවිලි වී ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන්න ”(මාර්ක් 15: XNUMX-XNUMX).

ක්‍රිස්තුස්ගේ උපත සිදුවූ දිනය දැන ගැනීම ically තිහාසිකව සිත්ගන්නා සුළු නමුත් දේවධර්මාත්මකව සම්පූර්ණයෙන්ම අදාල නොවේ. එය සිදුවී ඇති බවත් ඔහු උපත ලැබුවේ ඇයිද යන්නත් අප දැනගත යුතුයි. මෙම ප්‍රශ්නවලට බයිබලය පැහැදිලිවම පිළිතුරු සපයයි. ඇඩ්වෙන්ට් සමය සඳහා මෙම පෙනුම තබා ගනිමු, කුඩා විස්තර කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරමු.

ජෝශප් ටකාච් විසිනි


pdfයේසුස් ඇත්තටම ඉපදුණේ කවදාද?