මතෙව් 9: සුව කිරීමේ අරමුණ

430 මතෙව් 9 සුව කිරීමේ අරමුණමතෙව්ගේ සුවිශේෂයේ වෙනත් බොහෝ පරිච්ඡේද මෙන්, මතෙව් 9 ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ විවිධ සිදුවීම් වාර්තා කරයි. එය හුදෙක් අවුල් සහගත වාර්තා එකතුවක් පමණක් නොවේ - මැතිව් සමහර විට කතාවට කතන්දර එකතු කරන්නේ ඒවා එකිනෙකට පුදුම සහගත ලෙස අනුපූරක වන බැවිනි. අධ්‍යාත්මික සත්‍යයන් භෞතික උදාහරණ තුළින් පෙන්වනු ලැබේ. 9 වන පරිච්ඡේදයේ මතෙව් මාර්ක් සහ ලූක්ගේ සුවිශේෂයන්හි සොයාගත හැකි කථා ගණනාවක් සාරාංශ කොට ඇත - නමුත් මතෙව්ගේ පැහැදිලි කිරීම් වඩා කෙටි හා වඩා සංක්ෂිප්ත ය.

පව්වලට සමාව දීමට බලය

යේසුස් නැවත කපර්ණවුමට පැමිණි විට, “ඔවුන් [මිනිසුන් යුවලක්] ඔහුට ඇඳක් මත වැතිර සිටි අංශභාග රෝගියෙකු ගෙනාවෝය. ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල දැක, අංශභාග රෝගියාට මෙසේ වදාළ සේක: මාගේ පුත්‍රය, ධෛර්යවත් වන්න, ඔබේ පව්වලට සමාව ලැබී ඇත »(V 2). ඇදහිල්ලෙන් ඔහුව සුව කරන පිණිස මිනිසුන් ඔහුව යේසුස් ළඟට ගෙනාවා. ජේසුස් වහන්සේ අංශභාග රෝගීන් වෙනුවෙන් කැප විය, මන්ද ඔහුගේ ලොකුම ප්‍රශ්නය ඔහුගේ අංශභාගය නොව ඔහුගේ පව් ය. යේසුස් මුලින්ම එය රැකබලා ගත්තා.

"බලන්න, විනයධරයන්ගෙන් සමහරෙක් තමන්ටම කියාගත්හ: මෙය දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කිරීමකි" (V 3). ඔවුන් සිතුවේ පව්වලට සමාව දිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් බවත්, යේසුස් තමාගෙන් බොහෝ දේ ඉවත් කරන බවත්ය.

“නමුත් යේසුස් ඔවුන්ගේ සිතුවිලි දුටු විට, “ඔබේ සිත්වල මෙතරම් නරක දේවල් සිතන්නේ මන්ද? එසේනම් ඔබේ පව්වලට සමාව ලැබී ඇතයි පැවසීම හෝ නැඟිට ඇවිදින්න යැයි පැවසීම පහසු වන්නේ කුමක්ද? නමුත් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාට පොළොවේ පව් කමා කිරීමට බලය ඇති බව ඔබ දැන ගන්නා පිණිස - ඔහු අංශභාග රෝගියාට පැවසුවේ: නැඟිට ඔබේ ඇඳ රැගෙන ගෙදර යන්න! ඔහු නැඟිට ගෙදර ගියේය »(V 5-6). දිව්ය සමාව ගැන කතා කිරීම පහසු ය, නමුත් එය සැබවින්ම ලබා දී ඇති බව ඔප්පු කිරීමට අපහසුය. එබැවින් පව්වලට සමාව දීමට තමාට බලය ඇති බව පෙන්වීමට යේසුස් සුව කිරීමේ ආශ්චර්යයක් කළේය. පෘථිවියේ ඔහුගේ මෙහෙවර වූයේ සියලුම මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ශාරීරික රෝගවලින් සුව කිරීම නොවේ; ඔහු යුදයේ සිටි සියලුම රෝගීන් සුව කළේවත් නැත. ඔහුගේ මෙහෙවර සියල්ලටම වඩා පව් සමාව ප්‍රකාශ කිරීම - සහ සමාව දීමේ මූලාශ්‍රය ඔහු බව. මෙම ප්‍රාතිහාර්යය ශාරීරික සුවය ප්‍රකාශ කිරීමට නොව, වඩාත් වැදගත් ලෙස, අධ්‍යාත්මික සුවය ප්‍රකාශ කිරීමට අදහස් කරන ලදී. "මෙය දුටු සෙනඟ බිය වී දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කළහ" (V 8) - නමුත් සියල්ලන්ම සතුටු වූයේ නැත.

පව්කාරයන් සමඟ ආහාර ගැනීම

මෙම සිද්ධියෙන් පසු, “ඔහු [යේසුස්] රේගු කාර්යාලයේ වාඩි වී සිටින මිනිසෙක් දුටුවේය, ඔහුගේ නම මතෙව්; එවිට ඔහු, ''මා අනුව එන්නැ''යි ඔහුට කී ය. ඔහු නැඟිට ඔහු පසුපස ගියේය »(V 9). මැතිව් රේගුව භාරව සිටි කාරණයෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔහු යම් ප්‍රදේශයක් හරහා භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය කරන පුද්ගලයින්ගෙන් - සමහර විට තම මාළු විකිණීමට නගරයට ගෙන එන ධීවරයින්ගෙන් පවා රේගු බදු එකතු කළ බවයි. ඔහු රේගු නිලධාරියෙක්, ගාස්තු අයකරන්නෙක් සහ රෝමවරුන් විසින් කුලියට ගත් "මාර්ග මංකොල්ලකාරයෙක්" විය. එහෙත් ඔහු තම ලාභදායි රැකියාව අත්හැර යේසුස් වහන්සේව අනුගමනය කළ අතර ඔහු කළ පළමු දෙය නම් ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ මංගල්යයකට යේසුස්ට ආරාධනා කිරීමයි.

"එය සිදු විය, ඔහු නිවසේ මේසයේ වාඩි වී සිටින විට, බොහෝ බදු එකතු කරන්නන් සහ පව්කාරයන් පැමිණ යේසුස් සහ ඔහුගේ ගෝලයන් සමඟ මේසයේ හිඳගත්හ" (V 10). එය චික් මාෆියා මන්දිරයක සාදයකට යන දේවගැතිවරයකු හා සැසඳිය හැකිය.

ඵරිසිවරුන් ජේසුස් වහන්සේ සිටියේ කුමන ආකාරයේ සමාජයක් ද යන්න නිරීක්ෂණය කරන නමුත්, ඔවුන්ට කෙලින්ම ඔහුට මුහුණ දීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඒ වෙනුවට ඔවුන් ඔහුගේ ගෝලයන්ගෙන් ඇසුවේ, "ඔබේ ශාස්තෘන් වහන්සේ බදු එකතු කරන්නන් සහ පව්කාරයන් සමඟ කෑම කන්නේ මන්ද?" (V 11b). ගෝලයන් පුදුමයෙන් එකිනෙකා දෙස බලා අවසානයේ ජේසුස් වහන්සේ මෙසේ පිළිතුරු දෙන්නට ඇත: "වෛද්‍යවරයෙකු අවශ්‍ය වන්නේ ශක්තිමත් අයට නොව රෝගීන්ටය" නමුත් ගොස් එහි තේරුම ඉගෙන ගන්න (හොෂෙයා 6,6): "මම ප්‍රිය කරන්නේ දයාවට මිස පූජාවට නොවේ". "මා පැමිණියේ පව්කාරයන් කැඳවීමට මිස ධර්මිෂ්ඨයන් කැඳවීමට නොවේ" (12 පදය). ඔහුට සමාව දීමට බලය තිබුණි - අධ්‍යාත්මික සුවය ද මෙහි සිදු විය.

වෛද්‍යවරයෙක් ලෙඩුන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වෙනවා වගේ, යේසුස් පව්කාරයන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වුණේ ඔහු උදව් කරන්න ආපු අය නිසා. (හැමෝම පව් කාරයෝ. ඒත් ජේසුස් වහන්සේ මෙතන ගණන් ගන්නේ ඒක නෙවෙයි.) ඔහු මිනිසුන්ව ශුද්ධව සිටීමට කැඳෙව්වා, නමුත් ඔවුන්ව කැඳවීමට පෙර පරිපූර්ණ වෙන්න කියා ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ නැහැ. විනිශ්චයට වඩා අපට කරුණාව අවශ්‍ය නිසා, දෙවියන්වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ අප අන් අයව විනිශ්චය කරනවාට වඩා කරුණාව පෙන්වීමටයි. දෙවියන් වහන්සේ අණ කරන සෑම දෙයක්ම අප කළත් (කියන්න, පූජා කළත්) නමුත් අන් අයට දයාව පෙන්වීමට අපොහොසත් වුවද, අපි අසාර්ථක වී ඇත.

පැරණි හා නව

යේසුස්ගේ දේවසේවය ගැන පුදුම වූයේ පරිසිවරුන් පමණක් නොවේ. යොහන් බව්තීස්තගේ ගෝලයන් යේසුස්ගෙන් ඇසුවා: "අපි සහ පරිසිවරු මෙතරම් නිරාහාරව සිටින්නේ සහ ඔබේ ගෝලයන් උපවාස නොකරන්නේ ඇයි?" (V 14). ඔවුන් නිරාහාරව සිටියේ ජාතිය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වීමෙන් දුක් විඳි බැවිනි.

යේසුස් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නා: “මනාලයා ඔවුන් සමඟ සිටියදී විවාහ අමුත්තන් දුක් විඳින්නේ කෙසේද? නුමුත් මනාලයා ඔවුන්ගෙන් පැහැර ගන්නා කාලය පැමිණෙන්නේය. එවිට ඔවුන් උපවාස කරනු ඇත »(V 15). මම මෙහි සිටින විට හේතුවක් නැත, ඔහු පැවසීය - නමුත් ඔහු අවසානයේ - බලහත්කාරයෙන් - "ඔවුන්ගෙන්" ගන්නා බව ඔහු ඇඟවුම් කළේය - එවිට ඔහුගේ ගෝලයන් දුක් විඳ උපවාස කරන බව.

එවිට යේසුස් ඔවුන්ට ප්‍රහේලිකාවක් වූ හිතෝපදේශයක් දුන්නේය: “කිසිවෙකු පරණ ඇඳුමක් අලුත් රෙදි කඩකින් සකස් නොකරයි; මක්නිසාද යත් කඩමාල්ල නැවත ඇඳුම ඉරා දමනු ඇති අතර කඳුළු නරක අතට හැරෙනු ඇත. ඔබ අලුත් වයින් පරණ බෝතල්වලට ද දමන්නේ නැත. එසේ නොවුවහොත් සම් ඉරී යනු ඇත, වයින් වැගිරී හම් නරක් වනු ඇත. නමුත් ඔබ අලුත් වයින් අලුත් හම්වලට පුරවන්නේ නම්, දෙකම එකට සංරක්ෂණය වේ ”(V 16-17). දේවභක්තික ජීවිතයක් ගත කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ පරිසිවරුන්ගේ බෙහෙත් වට්ටෝරු “සැකසීමට” යේසුස් පැමිණියේ නැත. ඔහු පරිසිවරුන් විසින් නියම කරන ලද පූජාවලට කරුණාව එකතු කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත. පවතින නීති මාලාවට නව අදහස් ඇතුළත් කිරීමට ද ඔහු උත්සාහ කළේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් දෙයක් ආරම්භ කළේය. අපි ඒකට කියන්නේ අලුත් ගිවිසුම කියලා.

මළවුන්ව නැඟිටුවීම, අපිරිසිදුකම සුව කිරීම

"ඔහු මෙය ඔවුන්ට කතා කරන විට, එක් සභාවේ නායකයෙකු පැමිණ ඔහු ඉදිරියෙහි වැඳ වැටී, "මගේ දුව දැන් මැරුණා, නමුත් ඇවිත් ඇය පිට අත තියන්න, එවිට ඇය ජීවත් වනු ඇත" ( V 18) . මෙහිදී අප ගනුදෙනු කරන්නේ ඉතා අසාමාන්‍ය ආගමික නායකයෙකු සමඟයි - ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම යේසුස්ව විශ්වාස කළ කෙනෙක්. යේසුස් ඔහු සමඟ ගොස් දැරිය මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළේය (V 25).

නමුත් ඔහු දැරියගේ නිවසට පැමිණීමට පෙර, සුවය ලැබීමට තවත් පුද්ගලයෙක් ඔහු වෙතට පැමිණියේය: “බලන්න, අවුරුදු දොළහක් තිස්සේ ලේ ගැලීමක් ඇති කාන්තාවක් ඔහු පිටුපසින් පැමිණ ඔහුගේ සිවුරේ වාටිය ස්පර්ශ කළාය. මක්නිසාද යත්: මට ඔහුගේ වස්ත්‍රය ස්පර්ශ කළ හැකි නම්, මම හොඳින් සිටිමි යැයි ඇය තමාටම කියා ගත්තාය. එවිට ජේසුස් වහන්සේ හැරී ඈ දැක, ''මාගේ දුව, ධෛර්යවත් වන්න, ඔබේ ඇදහිල්ල ඔබට සුවය ලබා දී ඇතැ''යි වදාළ සේක. එම පැයේදීම කාන්තාව සුව වූවාය »(V 20-22). කාන්තාවගේ රුධිර ප්රවාහය නිසා අපිරිසිදු විය. මෝසෙස්ගේ නීතිය කිසිවෙකුට ඔවුන්ව ස්පර්ශ කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. යේසුස්ට දේවල් කරන්න අලුත් විදිහක් තිබුණා. ඇයව මඟහරිනවා වෙනුවට, ඇය ඔහුව ස්පර්ශ කළ විට ඔහු ඇයව සුව කළේය. මැතිව් එය කෙටියෙන් පවසයි: ඇදහිල්ල ඇයට උපකාර කර ඇත.

ඇදහිල්ල මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ අංශභාග මිතුරා ඔහු වෙත ගෙන ඒමට සැලැස්වීය. විශ්වාසය මතෙව්ව ඔහුගේ රැකියාවෙන් ඉවත් වීමට පෙලඹුණා. ඇදහිල්ල ආගමික නායකයෙකුට තම දියණියගේ නැවත නැඟිටීම ඉල්ලා සිටි අතර, කාන්තාවකගේ රුධිර ප්රවාහය සුව කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය, අන්ධයන් යේසුස් වහන්සේට පෙනෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය (V 29). සියලු වර්ගවල රෝග ඇති නමුත් සුව කිරීමේ එක් මූලාශ්‍රයක්: යේසුස්.

අධ්‍යාත්මික අරුත පැහැදිලිය: යේසුස් පව්වලට සමාව දෙයි, නව ජීවයක් ලබා දෙයි, ජීවිතයේ නව දිශාවක් ලබා දෙයි. ඔහු අපව පවිත්‍ර කර බැලීමට අපට උපකාර කරයි. මෙම නව වයින් මෝසෙස්ගේ පැරණි නීතිවලට වත් නොකළේය - ඒ සඳහා වෙනම කෘතියක් නිර්මාණය කරන ලදි. කරුණාවේ මෙහෙවර යේසුස්ගේ දේවසේවයේ හදවතයි.

මයිකල් මොරිසන් විසිනි


pdfමතෙව් 9: සුව කිරීමේ අරමුණ