මතෙව් 9: සුව කිරීමේ අරමුණ

430 මතෙව් 9 සුව කිරීමේ අරමුණමතෙව්ගේ සුවිශේෂයේ වෙනත් බොහෝ පරිච්ඡේද මෙන්, මතෙව් 9 ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ විවිධ සිදුවීම් වාර්තා කරයි. එය හුදෙක් අවුල් සහගත වාර්තා එකතුවක් පමණක් නොවේ - මැතිව් සමහර විට කතාවට කතන්දර එකතු කරන්නේ ඒවා එකිනෙකට පුදුම සහගත ලෙස අනුපූරක වන බැවිනි. අධ්‍යාත්මික සත්‍යයන් භෞතික උදාහරණ තුළින් පෙන්වනු ලැබේ. 9 වන පරිච්ඡේදයේ මතෙව් මාර්ක් සහ ලූක්ගේ සුවිශේෂයන්හි සොයාගත හැකි කථා ගණනාවක් සාරාංශ කොට ඇත - නමුත් මතෙව්ගේ පැහැදිලි කිරීම් වඩා කෙටි හා වඩා සංක්ෂිප්ත ය.

පව්වලට සමාව දීමට බලය

යේසුස් නැවත කපර්ණවුමට පැමිණි විට, “ඔවුන් [මිනිසුන් කිහිපදෙනෙකු] ඇඳක් මත වැතිර සිටි අංශභාග රෝගියෙකු ඔහු වෙත ගෙනාවෝය. ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල දැක, අංශභාග රෝගියාට කතා කොට, ''මාගේ පුත්‍රය, ධෛර්යවත් වන්න, ඔබගේ පව් කමා කර ඇත'' (2 පදය). ඇදහිල්ලෙන් මිනිසුන් ඔහුව සුව කිරීම සඳහා යේසුස් වෙත ගෙනාවා. ජේසුස් වහන්සේ අංශභාග රෝගියෙකුට කැපවී සිටියේ ඔහුගේ ලොකුම ප්‍රශ්නය ඔහුගේ අංශභාගය නොව ඔහුගේ පව් නිසාය. යේසුස් මුලින්ම ඒ ගැන සැලකිලිමත් වුණා.

“බලන්න, ලියන්නන්ගෙන් සමහරෙක්, මේ මිනිසා දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කරයි” (3 පදය). ඔවුන් සිතුවේ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් පව් කමා කළ හැකි බවත්, යේසුස් එය බොහෝ දුරකට ගෙන යන බවත්ය.

නමුත් යේසුස් ඔවුන්ගේ සිතුවිලි දුටු විට, 'ඔබේ සිත්වල මෙවැනි නපුරු සිතුවිලි සිතන්නේ මන්ද? ඔබේ පව්වලට සමාව ලැබේ යැයි කීම හෝ නැඟිට ඇවිදින්න යැයි කීම වඩා පහසු කුමක්ද? නුමුත් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාට පොළොවෙහි පව් කමා කිරීමට බලය ඇති බව නුඹලා දැනගන්නා පිණිස, උන්වහන්සේ අංශභාග රෝගියාට කථාකොට: නැඟිට ඔබේ යහන රැගෙන ගෙදර යන්න. ඔහු නැඟිට ගෙදර ගියේය” (V 5-6). දිව්‍ය සමාව ගැන කතා කිරීම පහසුයි, නමුත් එය සැබවින්ම ලබා දී ඇති බව ඔප්පු කිරීමට අපහසුය. එබැවින් පව් කමා කිරීමට තමාට බලය ඇති බව පෙන්වීමට යේසුස් වහන්සේ සුව කිරීමේ ප්‍රාතිහාර්යයක් කළේය. පෘථිවියේ ඔහුගේ මෙහෙවර වූයේ සියලුම මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ශාරීරික රෝගවලින් සුව කිරීම නොවේ; ඔහු යුදයේ සිටි සියලුම රෝගීන් සුව කළේවත් නැත. ඔහුගේ මෙහෙවර ප්‍රධාන වශයෙන් පව් සමාව ප්‍රකාශ කිරීම - සහ සමාව දීමේ මූලාශ්‍රය ඔහු බව. මෙම ප්‍රාතිහාර්යය කායික සුවය ප්‍රකාශ කිරීමට නොව, වඩාත් වැදගත් ලෙස, අධ්‍යාත්මික සුවය අපේක්ෂා කරන ලදී. "මිනිසුන් මෙය දුටු විට, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට භය වී මහිමයට පත් විය" (V 8) - නමුත් සෑම කෙනෙකුම ඒ ගැන සතුටු වූයේ නැත.

පව්කාරයන් සමඟ ආහාර ගැනීම

මෙම සිද්ධියෙන් පසු, “ඔහු [යේසුස්] බදු කාර්යාලයේ වාඩි වී සිටින මිනිසෙක් දුටුවේය, ඔහුගේ නම මතෙව්; ඔහු ඔහුට: මා අනුගමනය කරන්න! ඔහු නැඟිට ඔහු පසුපස ගියේය" (9 පදය). මැතිව් රේගුවේ වාඩි වී සිටීමෙන් පෙනී යන්නේ ඔහු යම් ප්‍රදේශයක් හරහා භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය කරන මිනිසුන්ගෙන් - සමහර විට තම මාළු විකිණීමට නගරයට ගෙන එන ධීවරයන්ගෙන් පවා රේගු බදු එකතු කළ බවයි. ඔහු රේගු නිලධාරියෙක්, ගාස්තු අයකරන්නෙක් සහ රෝමවරුන් විසින් කුලියට ගත් "අධිවේගී මංකොල්ලකාරයෙක්" විය. එහෙත් ඔහු යේසුස්ව අනුගමනය කිරීම සඳහා ඔහුගේ ලාභදායි රැකියාව අත්හැර දැමූ අතර, ඔහු කළ පළමු දෙය නම් ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ භෝජන සංග්රහයකට යේසුස්ට ආරාධනා කිරීමයි.

"ඔහු නිවසේ මේසයේ වාඩි වී සිටින විට, බොහෝ අයබදු එකතු කරන්නන් සහ පව්කාරයන් පැමිණ යේසුස් සහ ඔහුගේ ගෝලයන් සමඟ මේසයේ හිඳගත්හ" (10 පදය). ඒක හරියට දේවගැතියෙක් විසිතුරු මාෆියා මන්දිරයක සාදයකට යනවා වගේ වැඩක්.

ඵරිසිවරු ජේසුස් වහන්සේ සිටියේ කුමන ආකාරයේ සමාජයක් ද යන්න නිරීක්ෂණය කළත්, ඔවුන්ට කෙළින්ම ඔහුට මුහුණ දීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඒ වෙනුවට ඔවුන් ඔහුගේ ගෝලයන්ගෙන් ඇසුවේ, "ඔබේ ශාස්තෘන් වහන්සේ බදු එකතු කරන්නන් සහ පව්කාරයන් සමඟ කෑම කන්නේ මන්ද?" (v. 11b). ගෝලයන් පුදුමයෙන් එකිනෙකා දෙස බලා අවසානයේ ජේසුස් වහන්සේ මෙසේ පිළිතුරු දුන්නා විය හැකිය: "වෛද්‍යවරයෙකු අවශ්‍ය වන්නේ ශක්තිමත් අයට නොව රෝගීන්ටය" නමුත් ගොස් එහි තේරුම ඉගෙන ගන්න (හොසේයා 6,6): "මම ප්‍රිය කරන්නේ දයාවට මිස පූජාවට නොවේ". "මා පැමිණියේ පව්කාරයන් කැඳවීමට මිස ධර්මිෂ්ඨයන් කැඳවීමට නොවේ" (පදය 12). ඔහුට සමාව දීමට බලය තිබුණි - අධ්‍යාත්මික සුවය ද මෙහි සිදු විය.

වෛද්‍යවරයෙක් ලෙඩුන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වෙනවා වගේ, යේසුස් පව්කාරයන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වුණේ ඔහු උදව් කරන්න ආපු අය නිසා. (හැමෝම පව් කාරයෝ. ඒත් ජේසුස් වහන්සේ මෙතන ගණන් ගන්නේ ඒක නෙවෙයි.) ඔහු මිනිසුන්ව ශුද්ධව සිටීමට කැඳෙව්වා, නමුත් ඔවුන්ව කැඳවීමට පෙර පරිපූර්ණ වෙන්න කියා ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ නැහැ. විනිශ්චයට වඩා අපට කරුණාව අවශ්‍ය නිසා, දෙවියන්වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ අප අන් අයව විනිශ්චය කරනවාට වඩා කරුණාව පෙන්වීමටයි. දෙවියන් වහන්සේ අණ කරන සෑම දෙයක්ම අප කළත් (කියන්න, පූජා කළත්) නමුත් අන් අයට දයාව පෙන්වීමට අපොහොසත් වුවද, අපි අසාර්ථක වී ඇත.

පැරණි හා නව

යේසුස්ගේ සේවය ගැන පුදුම වුණේ පරිසිවරු විතරක් නෙවෙයි. යොහන් බව්තීස්තගේ ගෝලයන් යේසුස්ගෙන් ඇසුවා: "අපි සහ පරිසිවරු මෙතරම් නිරාහාරව සිටින්නේ ඇයි සහ ඔබේ ගෝලයන් උපවාස නොකරන්නේ මන්ද?" (14 පදය). ඔවුන් නිරාහාරව සිටියේ ජාතිය දෙවියන්ගෙන් බොහෝ දුරස් වී ඇති නිසා ඔවුන් දුක් වින්ද බැවිනි.

ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, “මනාලයා ඔවුන් සමඟ සිටියදී විවාහ අමුත්තන් වැලපෙන්නේ කෙසේද? නුමුත් මනාලයා ඔවුන්ගෙන් පැහැර ගන්නා කාලය පැමිණෙන්නේය. එවිට ඔවුහු නිරාහාරව සිටිති” (V 15). මා මෙහි සිටින තාක් කිසිදු හේතුවක් නැත, ඔහු පැවසීය - නමුත් අවසානයේ ඔහුව "ඔවුන්ගෙන් පැහැරගෙන" - බලහත්කාරයෙන් - ඔහුගේ ගෝලයන් දුක් විඳ උපවාස කරන බව ඔහු ඇඟවුම් කළේය.

ඉන්පසු යේසුස් ඔවුන්ට ප්‍රහේලිකාවක් වූ හිතෝපදේශයක් දුන්නේය: “කිසිම මිනිසෙක් අලුත් රෙදි කඩකින් පරණ වස්ත්‍රයක් හදන්නේ නැත. මක්නිසාද යත්, කඩමාල්ල නැවත ඇඳුම ඉරා දමා කඳුළු නරක අතට හැරෙන බැවිනි. ඔබ අලුත් වයින් පරණ බෝතල්වලට දමන්නේද නැත. එසේ නොවුවහොත් සම් කැඩී යයි, වයින් වැගිරෙයි, සම් නරක් වනු ඇත. නමුත් අලුත් වයින් අලුත් බෝතල්වලට වත් කරනු ලබන අතර, දෙකම එකට සංරක්ෂණය කර ඇත” (vv 16-17). දේවභක්තික ජීවිතයක් ගත කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ පරිසිවරුන්ගේ රෙගුලාසි “නිවැරදි” කිරීමට යේසුස් නිසැකවම පැමිණියේ නැත. ඔහු උත්සාහ කළේ පරිසිවරුන් විසින් නියම කරන ලද පූජාවලට කරුණාව එකතු කිරීමට නොවේ. පවතින නීති මාලාවට නව අදහස් ඇතුළත් කිරීමට ඔහු උත්සාහ කළේ ද නැත. ඒ වෙනුවට, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් දෙයක් ආරම්භ කළේය. අපි ඒකට කියන්නේ අලුත් ගිවිසුම කියලා.

මළවුන්ව නැඟිටුවීම, අපිරිසිදුකම සුව කිරීම

"ඔහු මෙය ඔවුන්ට කතා කරන විට, එක් පල්ලියේ නායකයෙකු පැමිණ ඔහු ඉදිරියෙහි වැටී, 'මගේ දුව දැන් මැරුණා, නමුත් ඇවිත් ඔබේ අත ඇය මත තබන්න, ඇය ජීවත් වනු ඇත' (v). .18).. යේසුස්ව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළ ඉතා අසාමාන්‍ය ආගමික නායකයෙක් මෙන්න. යේසුස් ඔහු සමඟ ගොස් දැරිය මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළේය (V 25).

නමුත් ඔහු දැරියගේ නිවසට පැමිණීමට පෙර, සුවය ලබා ගැනීමට තවත් පුද්ගලයෙක් ඔහු වෙතට පැමිණියේය: “බලන්න, අවුරුදු දොළහක් තිස්සේ ලේ ගැලීමක් ඇති කාන්තාවක් ඔහු පිටුපසින් පැමිණ ඔහුගේ සිවුරේ වාටිය ස්පර්ශ කළාය. මක්නිසාද යත්: මට ඔහුගේ සිවුර ස්පර්ශ කළ හැකි නම්, මම සුවය ලබමි යැයි ඇය තමාටම කියාගත්තාය. එවිට ජේසුස් වහන්සේ හැරී ඈ දැක: මාගේ දුව, ධෛර්යවත් වන්න, ඔබේ ඇදහිල්ල ඔබ ගළවාගත්තේ ය. එම පැයේදීම ස්ත්‍රිය සුව වූවාය” (Vv 20-22). ඒ ස්ත්‍රිය ඇගේ ලේ ගැලීම නිසා අපවිත්‍ර වූවාය. මෝසෙස්ගේ නීතිය කිසිවෙකුට ඇයව ස්පර්ශ කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. යේසුස්ට අලුත් ක්‍රියාමාර්ගයක් තිබුණා. ඇයව මඟහරිනවා වෙනුවට, ඇය ඔහුව ස්පර්ශ කළ විට ඔහු ඇයව සුව කළේය. මැතිව් එය සාරාංශ කරයි: ඇදහිල්ල ඇයට උපකාර කර ඇත.

ඇදහිල්ල මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ අංශභාග මිතුරා ඔහු වෙත ගෙන ඒමට සැලැස්වීය. විශ්වාසය මතෙව්ව ඔහුගේ රැකියාවෙන් ඉවත් වීමට පෙලඹුණා. ඇදහිල්ල ආගමික නායකයෙකුට තම දියණියගේ නැවත නැඟිටීම ඉල්ලා සිටි අතර, කාන්තාවකගේ රුධිර ප්රවාහය සුව කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය, අන්ධයන් යේසුස් වහන්සේට පෙනෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය (V 29). සියලු වර්ගවල රෝග ඇති නමුත් සුව කිරීමේ එක් මූලාශ්‍රයක්: යේසුස්.

අධ්‍යාත්මික අරුත පැහැදිලිය: යේසුස් පව්වලට සමාව දෙයි, නව ජීවයක් ලබා දෙයි, ජීවිතයේ නව දිශාවක් ලබා දෙයි. ඔහු අපව පවිත්‍ර කර බැලීමට අපට උපකාර කරයි. මෙම නව වයින් මෝසෙස්ගේ පැරණි නීතිවලට වත් නොකළේය - ඒ සඳහා වෙනම කෘතියක් නිර්මාණය කරන ලදි. කරුණාවේ මෙහෙවර යේසුස්ගේ දේවසේවයේ හදවතයි.

මයිකල් මොරිසන් විසිනි


pdfමතෙව් 9: සුව කිරීමේ අරමුණ