ශ්රව්ය උපකරණ
අතරමැදි තත්වය
අතරමැදි තත්වය යනු මළවුන්ගේ ශරීරය නැවත නැඟිටුවන තෙක් සිටින තත්වයයි. අදාළ ශුද්ධ ලියවිලිවල අර්ථ නිරූපණය මත පදනම්ව, මෙම අතරමැදි රාජ්‍යයේ ස්වභාවය පිළිබඳව කිතුනුවන්ට විවිධ අදහස් ඇත. සමහර ඡේදවලින් ඇඟවෙන්නේ මියගිය අය දැනුවත්ව මෙම තත්වය අත්විඳින බවත්, අනෙක් ඒවා ඔවුන්ගේ විඥානය නිවී යන බවත්ය. ලෝක ව්‍යාප්ත දේව සභාව විශ්වාස කරන්නේ මෙම අදහස් දෙකටම ගරු කළ යුතු බවයි. (යෙසායා 14,9-10; එසකියෙල් 32,21; ලූක් 16,19-31; 2 කි3,43; 2. කොරින්තිවරුන් 5,1-8; පිලිප්පියන් 1,21-24; එපිෆනි 6,9-11; ගීතාවලිය 6,6; 88,11-13; 11 කි5,17; දේශකයා 3,19-21 වන; 9,5.10; යෙසායා 38,18; ජෝන් 11,11-14 වන; 1. තෙසලෝනික 4,13-14 වන).
"අතරමැදි තත්වය" ගැන කුමක් කිව හැකිද?
අතීතයේ අපි ඊනියා "අතරමැදි තත්වය" සම්බන්ධයෙන් ප්‍රබල ස්ථාවරයක් ගත්තෙමු, එනම් පුද්ගලයෙකු මරණය සහ නැවත නැඟිටීම අතර සිහිසුන්ව හෝ සවිඥානකව සිටීද යන්නයි. නමුත් අපි දන්නේ නැහැ. ක්‍රිස්තියානි ඉතිහාසය පුරාවටම බහුතරයකගේ මතය වූයේ මරණයෙන් පසු මිනිසා සවිඥානිකව දෙවියන් වහන්සේ සමග සිටින බව හෝ සවිඥානිකව දඬුවම් විඳීමයි. සුළුතර මතය "ආත්මයේ නිදාගැනීම" ලෙස හැඳින්වේ.
අප ශුද්ධ ලියවිල්ල විමසා බලන විට, අළුත් ගිවිසුම අතරමැදි තත්වය පිළිබඳව ස්ථිරසාර පිළිබිඹුවක් ඉදිරිපත් නොකරන බව අපට පෙනේ. මරණයෙන් පසු මිනිසුන් සිහිසුන්ව සිටින බව අඟවන සමහර පද මෙන්ම මරණින් පසු මිනිසුන් සවි conscious ් are ාණික බව අඟවන සමහර පදද ඇත.
දේශනාකාරයා සහ ගීතාවලිය වැනි මරණය විස්තර කිරීමට "නින්ද" යන පදය භාවිතා කරන පද අප බොහෝ දෙනෙකුට හුරු පුරුදුය. මෙම පද ලියා ඇත්තේ සංසිද්ධි දෘෂ්ටිකෝණයකින් ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මළ සිරුරක භෞතික සංසිද්ධිය දෙස බලන විට, ශරීරය නිදාගෙන සිටින බව පෙනේ. එවැනි ඡේදවල, නින්ද යනු ශරීරයේ පෙනුමට සම්බන්ධ මරණය සඳහා රූපයකි. කෙසේ වෙතත්, අපි මතෙව් 2 වැනි පද කියවන්නේ නම්7,52, ජෝන් 11,11 සහ ක්රියා 13,36 මරණය සහ නින්ද අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් ඇති බව කතුවරුන් දැන සිටියද - කියවීමෙන් පෙනෙන්නේ මරණය වචනාර්ථයෙන් "නින්ද" සමඟ සමාන කර ඇති බවයි.
කෙසේ වෙතත් මරණින් මතු විඤ්ඤාණය හඟවන වාක්‍ය පිළිබඳව ද අප දැඩි අවධානය යොමු කළ යුතුය. තුළ 2. කොරින්තිවරුන් 5,1-10 පාවුල් 4 වන පදයේ "ඇඳුම් රහිත" යන වචන සහ 8 වැනි පදයේ "ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ නිවසේ සිටීම" යන වචන සමඟ අතරමැදි තත්වයට යොමු කරන බව පෙනේ. පිලිප්පියේ 1,21-23 ක්‍රිස්තියානීන් "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සිටීමට" ලෝකයෙන් ඉවත්ව යන නිසා මැරීම "ලාභයක්" බව පාවුල් පවසයි. මෙය සිහිසුන් බවක් නොපෙනේ. මෙය ලූක් 2 හි ද දක්නට ලැබේ2,43, ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ සොරාට පවසන තැන: "අද ඔබ මා සමඟ පාරාදීසයේ සිටිනු ඇත." ග්රීක භාෂාව පැහැදිලිව හා නිවැරදිව පරිවර්තනය කර ඇත.
අවසාන වශයෙන්, අතරමැදි තත්ත්‍වයේ මූලධර්මය බයිබලයේ අපට නිවැරදිව හා ප්‍රබල ලෙස විස්තර නොකිරීමට දෙවියන් වහන්සේ තෝරා ගත් දෙයකි. සමහර විට එය පැහැදිලි කළ හැකි වුවද, එය තේරුම් ගැනීමට මිනිසාට ඇති හැකියාවෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇත. මෙම ඉගැන්වීම නිසැකවම කිතුනුවන් රණ්ඩු විය යුතු හා බෙදිය යුතු ප්රශ්නයක් නොවේ. දේවධර්මයේ එවැන්ජලිකල් ශබ්දකෝෂය සඳහන් කරන පරිදි, "අතරමැදි තත්වය පිළිබඳ සමපේක්ෂන කිසි විටෙකත් කුරුසයේ නිශ්චිතභාවය හෝ නව නිර්මාණයේ බලාපොරොත්තුව සුළු කොට තැකිය යුතු නැත."
මරණයෙන් පසු ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පූර්ණ සිහිකල්පනාවෙන් සිටින විට දෙවියන් වහන්සේට පැමිණිලි කිරීමට කැමති වන්නේ කවුද, "යේසුස් නැවත පැමිණෙන තුරු මම නිදා සිටිය යුතුයි - ඇයි මම සිහියෙන් ඉන්නේ?" සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සිහිසුන්ව සිටින විට, අපි එසේ නොකරමු. නඩු පවරන්න පුළුවන්. ඕනෑම ආකාරයකින්, මරණයෙන් පසු ඊළඟ සවිඥානක මොහොතේ, අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටිමු.
පෝල් ක්‍රොල් විසිනි
