සාතන් කවුද?

024 wkg bs සාතන්

දේවදූතයන් යනු මවන ලද ආත්ම ජීවීන් ය. ඔබට නිදහස් කැමැත්තක් ඇත. ශුද්ධ දේවදූතයන් දෙවියන් වහන්සේට පණිවිඩකරුවන් සහ නියෝජිතයන් ලෙස සේවය කරයි, ගැලවීම ලබා ගැනීමට සිටින අයට යටත් ආත්මයන් වන අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන විට ඔහු සමඟ පැමිණෙනු ඇත. අකීකරු දේවදූතයන් යක්ෂයන්, දුෂ්ට ආත්ම සහ අශුද්ධාත්මයන් ලෙස හැඳින්වේ (හෙබ්රෙව් 1,14; එපිෆනි 1,1; 22,6; මතෙව් 25,31; 2. පෙට්‍රස් 2,4; මාකස් 1,23; මැතිව් 10,1).

සාතන් යනු වැටුණු දේවදූතයෙකි, ආත්ම ලෝකයේ නපුරු බලවේගවල නායකයාය. ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔහුව විවිධ ආකාරවලින් ආමන්ත්‍රණය කරයි: යක්ෂයා, විරුද්ධවාදියා, නරක තැනැත්තා, මිනීමරුවා, බොරුකාරයා, සොරෙකු, පරීක්ෂා කරන්නා, අපගේ සහෝදරයන්ට චෝදනා කරන්නා, මකරා, මේ ලෝකයේ දෙවියා යනාදිය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව නිරන්තර කැරැල්ලක සිටී. ඔහුගේ බලපෑමෙන් ඔහු මිනිසුන් අතර අසමගිය, මෝහය සහ අකීකරුකම වපුරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහු දැනටමත් පරාජය වී ඇති අතර, මේ ලෝකයේ දෙවියන් වහන්සේ ලෙස ඔහුගේ පාලනය සහ බලපෑම අවසන් වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නැවත පැමිණීමත් සමඟය (ලූක් 10,18; එළිදරව් 12,9; 1. පෙට්‍රස් 5,8; ජෝන් 8,44; රැකියා 1,6-12; සෙකරියා 3,1-2; එළිදරව් 12,10; 2. කොරින්තිවරුන් 4,4; එළිදරව් 20,1: 3; හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 2,14; 1. ජොහැනස් 3,8).

සාතන් දිව්‍යමය නොවේ

එකම දෙවි කෙනෙක් සිටින බව බයිබලය පැහැදිලි කරයි (මලා 2,10; එපීසියානුවන් 4,6), සහ ඔහු පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ය (පාඩම් අංක 5 බලන්න). සාතන්ට දේවත්වයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ නොමැත. ඔහු මැවුම්කරු නොවේ, ඔහු සර්ව ව්‍යාප්ත නොවේ, සර්වඥ නොවේ, කරුණාවෙන් හා සත්‍යයෙන් පූර්ණ නොවේ, "එකම බලවන්තයා, රජවරුන්ගේ රජ සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා" නොවේ.1. තිමෝතියස් 6,15) ශුද්ධ ලියවිල්ල පෙන්නුම් කරන්නේ සාතන් ඔහුගේ මුල් තත්වයේ මවන ලද දේවදූතයන් අතර සිටි බවයි. දේවදූතයන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ දේවසේවයේ ආත්මයන්ය (නෙහෙමියා 9,6; හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 1,13-14), නිදහස් කැමැත්ත ඇති.

දේවදූතයන් දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා ක්‍රියාත්මක කරන අතර මිනිසුන්ට වඩා බලවත්ය (ගීතාවලිය 10 දෙසැම්බර්.3,20; 2. පෙට්‍රස් 2,11) ඔවුන් ඇදහිලිවන්තයන් ආරක්ෂා කිරීමට ද වාර්තා වේ1,11) සහ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න (ලූක් 2,13-14; එළිදරව් 4, ආදිය).
"විරුද්ධකාරයා" යන අරුත ඇති සාතන්, ඔහුගේ නම යක්ෂයාද වේ, සමහරවිට දේවදූතයන්ගෙන් තුනෙන් එකක් දක්වා දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව කැරැල්ලක් ගෙන ගියේය (එළිදරව් 12,4) මෙම ඇදහිල්ල අත්හැරීම තිබියදීත්, දෙවියන් වහන්සේ "දේවදූතයන් දහස් ගණනක්" රැස් කරයි (හෙබ්‍රෙව් 12,22) භූතයන් යනු දේවදූතයන් වන අතර ඔවුන් "ස්වර්ගයේ තරාතිරම නොදැමූ නමුත් ඔවුන්ගේ වාසස්ථානය අත්හැර" (යූද් 6) සාතන් සමඟ එකතු විය. "මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේම පව් කළ දේවදූතයන්ව ඉතිරි නොකළේය, නමුත් අන්ධකාරයේ දම්වැල්වලින් ඔවුන්ව නිරයට හෙළා, විනිශ්චය සඳහා ඔවුන්ව අල්ලාගෙන සිටින පිණිස ඔවුන්ව භාර දුන්නේය" (2. පෙට්‍රස් 2,4) මෙම අධ්‍යාත්මික හා රූපක දාමයන් මගින් භූතයන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සීමා වේ.

යෙසායා 14 සහ එසකියෙල් 28 වැනි සියලුම ගිවිසුම් ඡේදවල අක්ෂර වින්‍යාසය යෝජනා කරන්නේ සාතන් විශේෂ දේවදූතයෙකු බවයි, සමහරු අනුමාන කරන්නේ එය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ හොඳ ස්ථාවරයක සිටි අග්‍ර දේවදූතයෙකු බවයි. සාතන් මැවූ දින සිට ඔහු තුළ අයුතුකම සොයා ගන්නා තෙක් ඔහු "පරිපූර්ණ" වූ අතර, ඔහු "ප්‍රඥාවෙන් පූර්ණ වූ අතර මහජනතාවට වඩා අලංකාරව සිටියේය" (එසකියෙල් 28,12-15 වන).

එහෙත් ඔහු "දුෂ්ට" බවට පත් විය, ඔහුගේ අලංකාරය නිසා ඔහුගේ සිත උඩඟු විය, ඔහුගේ තේජස නිසා ඔහුගේ ප්රඥාව දූෂිත විය. ඔහු තම ශුද්ධකම සහ දයාවෙන් වසන් කිරීමේ හැකියාව අත්හැර විනාශයට නියම වූ "නාට්‍යයක්" බවට පත් විය (එසකියෙල් 28,16-19 වන).

සාතන් ආලෝකය ගෙන එන්නා වෙතින් වෙනස් විය (යෙසායා 1 හි ලුසිෆර් යන නම4,12 "ආලෝකය ගෙන එන්නා" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "අන්ධකාරයේ බලය" (කොලොස්සිවරුන් 1,13; එපීසියානුවන් 2,2) දේවදූතයෙකු ලෙස ඔහුගේ තත්වය ප්‍රමාණවත් නොවන බව තීරණය කළ විට සහ ඔහුට "මහෝත්තම" මෙන් දිව්‍යමය වීමට අවශ්‍ය වූ විට (යෙසායා 14,13-14 වන).

යොහන් දේවදූතයාට නමස්කාර කිරීමට අවශ්‍ය වූ ප්‍රතිචාරයට එය සසඳන්න: "එය නොකරන්න!" (එළිදරව් 19,10) දේවදූතයන්ට නමස්කාර නොකළ යුත්තේ ඔවුන් දෙවියන් නොවන බැවිනි.

සාතන් අනුබල දුන් නිෂේධාත්මක වටිනාකම්වලින් සමාජය පිළිම සාදා ඇති නිසා, ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔහුව හඳුන්වන්නේ "මේ ලෝකයේ දෙවියන්" (2. කොරින්තිවරුන් 4,4), සහ "වාතයේ පාලනය කරන බලවත් තැනැත්තා" (එපීස 2,2දූෂිත ආත්මය සෑම තැනකම පවතී (එපීස 2,2) නමුත් සාතන් දිව්යමය නොවන අතර දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන ආත්මික තලයක නොවේ.

සාතන් කරන්නේ කුමක්ද

"යක්ෂයා මුල සිටම පව් කරයි" (1. ජොහැනස් 3,8) "ඔහු මුල සිටම මිනීමරුවෙකු වූ අතර සත්‍යයේ නැත; මන්ද, සත්යය ඔහු තුළ නැත. ඔහු බොරු කියන විට, ඔහු තමාගේ දේවලින් කතා කරයි; මක්නිසාද ඔහු බොරුකාරයෙක් සහ බොරුවේ පියාය »(ජෝන් 8,44) ඔහුගේ බොරුවලින් ඔහු ඇදහිලිවන්තයන්ට "අපගේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි දිවා රෑ" චෝදනා කරයි (රෝම 12,10).

නෝවාගේ කාලයේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා නපුරට ගෙන ගියා සේම ඔහු නපුරුය: ඔවුන්ගේ සිත්වල කවිය සහ අභිලාෂය සදහටම නපුරු විය (1. Mose 6,5).

ඔහුගේ ආශාව වන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් සහ විභව ඇදහිලිවන්තයන් "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමයේ ශුභාරංචියේ දීප්තිමත් ආලෝකයෙන්" ඔවුන්ව බිය ගැන්වීම සඳහා ඔහුගේ නපුරු බලපෑම සිදු කිරීමයි (2. කොරින්තිවරුන් 4,4) ඔවුන්ට "දිව්‍ය ස්වභාවයේ කොටසක්" නොලැබෙන පරිදි ඔවුන්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම (2. පෙට්‍රස් 1,4).

මේ සඳහා ඔහු ක්‍රිස්තුස්ව පරීක්ෂා කළාක් මෙන් කිතුනුවන්ව පාපයට යොමු කරයි (මතෙව් 4,1-11), සහ ඔහු ආදම් සහ ඒව මෙන්, ඔවුන්ව "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට සරලව" ලබා ගැනීමට කපටි ලෙස භාවිතා කළේය (2. කොරින්තිවරුන් 11,3) අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට. මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, ඔහු සමහර විට "ආලෝකයේ දූතයෙකු" ලෙස පෙනී සිටියි (2. කොරින්තිවරුන් 11,14), සහ එය නොවන දෙයක් ලෙස පෙනී සිටියි.

ආකර්ශනය තුළින් සහ ඔහුගේ පාලනය යටතේ පවතින සමාජයේ බලපෑම හරහා, සාතන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වීමට කිතුනුවන් පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඇදහිලිවන්තයෙකු පව්කාර මනුෂ්‍ය ස්වභාවයට යටත් වීමෙන්, සාතන්ගේ දූෂිත මාර්ග අනුගමනය කිරීමෙන් සහ ඔහුගේ සැලකිය යුතු රැවටිලිකාර බලපෑම පිළිගැනීමෙන් පාපයට ඔහුගේ/ඇයගේ නිදහස් කැමැත්ත තුළින් දෙවියන් වහන්සේගෙන් තමාව වෙන් කර ගනී (මතෙව් 4,1-10 වන; 1. ජොහැනස් 2,16-17 වන; 3,8; 5,19; එපීසියානුවන් 2,2; කොලොස්සියන් 1,21; 1. පෙට්‍රස් 5,8; ජේම්ස් 3,15).

කෙසේ වෙතත්, සාතන්ගේ සියලු පරීක්ෂාවන් ඇතුළුව සාතන් සහ ඔහුගේ භූතයන් දෙවියන් වහන්සේගේ අධිකාරියට යටත් වන බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. දෙවියන් වහන්සේ එවැනි ක්‍රියාකාරකම් වලට ඉඩ දෙන්නේ ඇදහිලිවන්තයන්ට අධ්‍යාත්මික තේරීම් කිරීමට නිදහස (නිදහස් කැමැත්ත) තිබීම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත වන බැවිනි (යෝබ් 1 දෙසැම්බර්.6,6-12; මාකස් 1,27; ලූකස් 4,41; කොලොස්සියන් 1,16-17 වන; 1. කොරින්තිවරුන් 10,13; ලූක් 22,42; 1. කොරින්ති 14,32).

ඇදහිලිවන්තයා සාතන්ට ප්‍රතිචාර දැක්විය යුත්තේ කෙසේද?

ඇදහිලිවන්තයා සාතන්ට සහ ඔහු අපව පාපයට පොළඹවා ගැනීමට දරන ප්‍රයත්නයට බයිබලයේ නියම කර ඇති ප්‍රධාන ප්‍රතිචාරය නම් "යක්ෂයාට විරුද්ධ වන අතර ඔහු ඔබ වෙතින් පලා යනු ඇත" (ජේම්ස් 4,7; මැතිව් 4,1-10), ඒ අනුව ඔහුට "අවකාශයක් නැත" හෝ අවස්ථාවක් ලබා නොදීම (එපීස 4,27).

සාතන්ට විරුද්ධ වීමට ආරක්ෂාව සඳහා යාච්ඤා කිරීම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට කීකරුව දෙවියන් වහන්සේට යටත් වීම, නපුරේ ආකර්ශනීය බව දැන සිටීම, අධ්‍යාත්මික ගුණාංග ලබා ගැනීම (දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු සන්නාහයන් පැළඳීම පාවුල් විසින් හඳුන්වනු ලබන දෙය), ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල, ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ඇතුළත් වේ. අපව බලාගන්න (මතෙව් 6,31; ජේම්ස් 4,7; 2. කොරින්තිවරුන් 2,11; 10,4-5; එපීසියානුවන් 6,10-18 වන; 2. තෙසලෝනික 3,3) ප්‍රතිරෝධයට ආත්මිකව සුපරීක්ෂාකාරී වීමද ඇතුළත් වේ, මන්ද යක්ෂයා ගොරවන සිංහයෙකු මෙන් කාව ගිල දැමිය යුතුද යන්න සොයමින් (1. පෙට්‍රස් 5,8-9 වන).

සියල්ලටම වඩා, අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබමු. තුළ 2. තෙසලෝනික 3,3 අපි කියවමු “ස්වාමීන් විශ්වාසවන්තය; ඔහු ඔබව ශක්තිමත් කර නපුරෙන් ඔබව ආරක්ෂා කරයි. ” අපි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකම මත රඳා සිටින්නේ "ඇදහිල්ලේ ස්ථිරව සිටීමෙන්" සහ ඔහු අපව නපුරෙන් මුදවා ගන්නා ලෙස යාච්ඤාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහුට භාරදීමෙනි (මතෙව් 6,13).

කිතුනුවන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටිය යුතුය (යොහන් 15,4) සහ සාතන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදීමෙන් වළකින්න. ගෞරවනීය, යුක්තිසහගත, නිර්මල, ප්‍රියමනාප සහ කීර්තිමත් දේවල් ගැන ඔබ සිතිය යුතුය. (පිලිප්පියන් 4,8) "සාතන්ගේ ගැඹුර" ගවේෂණය කරනවා වෙනුවට මෙනෙහි කරන්න (එළිදරව් 2,24).

ඇදහිලිවන්තයන් ද ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික පාප සඳහා වගකීම භාර ගත යුතු අතර සාතන්ට දොස් නොකියයි. සාතන් නපුරේ ආරම්භකයා විය හැකි නමුත්, නපුර දිගටම පවත්වා ගෙන යන්නේ ඔහු සහ ඔහුගේ භූතයන් පමණක් නොවේ, මන්ද ඔවුන්ගේම පුරුෂයන් සහ කාන්තාවන් ඔවුන්ගේම නපුර නිර්මාණය කර දිගටම කරගෙන ගොස් ඇති බැවිනි. සාතන් සහ ඔහුගේ භූතයන් නොව මිනිසුන් ඔවුන්ගේම පාපවලට වගකිව යුතුය (එසකියෙල් 18,20; ජේම්ස් 1,14-15 වන).

යේසුස් දැනටමත් ජයග්‍රහණය කර ඇත

සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ ශ්‍රේෂ් God දෙවියන් බවත් සාතන් අඩු දෙවියන් බවත් ඔවුන් කෙසේ හෝ සදාකාලික ගැටුමකට හසු වන බවත් මතයක් ප්‍රකාශ වේ. මෙම අදහස ද්විත්වවාදය ලෙස හැඳින්වේ.
එවැනි මතයක් බයිබලානුකුල නොවේ. සාතන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන අන්ධකාරයේ බලයන් සහ දෙවියන්වහන්සේ විසින් මෙහෙයවනු ලබන යහපත් බලයන් අතර විශ්වීය ආධිපත්‍යය සඳහා අඛණ්ඩ අරගලයක් නොමැත. සාතන් යනු මැවූ ජීවියෙකු පමණි, සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට යටත් වන අතර දෙවියන් වහන්සේට සෑම දෙයකම උත්තරීතර අධිකාරිය ඇත. සාතන්ගේ සියලු ප්‍රකාශ මත යේසුස් ජයග්‍රහණය කළේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමෙන් අපට දැනටමත් ජයග්‍රහණයක් ඇත, දෙවියන් වහන්සේට සියල්ල කෙරෙහි පරමාධිපත්‍යය ඇත (කොලොස්සි 1,13; 2,15; 1. ජොහැනස් 5,4; ගීතාවලිය 93,1; 97,1; 1. තිමෝතියස් 6,15; එළිදරව් 19,6).

එමනිසා, ක්‍රිස්තියානීන් තමන්ට එරෙහිව සාතන්ගේ ප්‍රහාරවල බලපෑම ගැන අනවශ්‍ය ලෙස කනස්සලු විය යුතු නැත. දේවදූතයන්ට හෝ බලවතුන්ට හෝ බලධාරීන්ට "ක්‍රිස්තුස් යේසුස් තුළ ඇති දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් කළ නොහැක" (රෝම 8,38-39 වන).

යේසුස් වහන්සේ සහ ඔහු විශේෂයෙන් බලය පවරන ලද ගෝලයන් ශාරීරිකව සහ / හෝ අධ්‍යාත්මිකව පීඩාවට පත් වූ මිනිසුන්ගෙන් භූතයන් දුරු කළ බව අපි කලින් කලට ශුභාරංචි සහ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාවලින් කියවමු. අන්ධකාරයේ බලයට එරෙහිව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය මෙයින් නිරූපණය වේ. පෙළඹවීම තුළ දුක් විඳින අය කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අධිකාරය තහවුරු කිරීම යන දෙකම ඇතුළත් විය. භූතයන් දුරු කිරීම සම්බන්ධ වූයේ අධ්‍යාත්මික සහ / හෝ ශාරීරික රෝග සමනය කිරීමට මිස පුද්ගලික පාපය සහ එහි ප්‍රතිවිපාක ඉවත් කිරීමේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රශ්නයට නොවේ (මතෙව් 17,14-18; මාකස් 1,21-27; මාකස් 9,22; ලූකස් 8,26-29; ලූකස් 9,1; ක්රියා 16,1-18 වන).

සාතන් තවදුරටත් පොළොව වෙව්ලන්නේ නැත, රාජ්‍යයන් සොලවන්නේ නැත, ලෝකය කාන්තාරයක් කරන්නේ නැත, නගර විනාශ කරන්නේ නැත, සහ මනුෂ්‍යත්වය ආත්මික සිරකරුවන්ගේ නිවසක සිර කරන්නේ නැත4,16-17 වන).

“යමෙක් පාපයක් කරයිද ඔහු යක්ෂයාගේය. මන්ද යක්ෂයා මුල සිටම පව් කරයි. මේ සඳහා යක්ෂයාගේ ක්‍රියා විනාශ කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පෙනී සිටියේය »(1. ජොහැනස් 3,8) ඇදහිලිවන්තයා පාපයට පොළඹවා ගැනීමේදී, ඔහුව හෝ ඇයව අධ්‍යාත්මික මරණයට, එනම් දෙවියන්වහන්සේගෙන් ඈත්වීමට ගෙනයාමට සාතන්ට බලය තිබුණි. නමුත් ජේසුස් වහන්සේ තමන්ව පූජා කළේ "තම මරණය තුළින් මරණය කෙරෙහි බලය ඇති යක්ෂයාගෙන් බලය ලබා ගන්නා පිණිස" (හෙබ්‍රෙව් 2,14).

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමෙන් පසු, පසුතැවිලි නොවී සාතන්ගේ බලපෑම අල්ලාගෙන සිටින මිනිසුන්ට අමතරව, ඔහු සාතන්ගේ සහ ඔහුගේ භූතයන්ගේ බලපෑම ඉවත් කරනු ඇත, ඔවුන්ව එක් වරක් සහ සදහටම ගෙහෙන්නා ගිනි විලට හෙළීමෙන් (2. තෙසලෝනික 2,8; එළිදරව් 20).

ඇති

සාතන් යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත දූෂිත කිරීමට සහ ඇදහිලිවන්තයා ඔහුගේ හෝ ඇයගේ අධ්‍යාත්මික හැකියාවන් කරා ළඟා වීම වැළැක්වීමට උත්සාහ කරන වැටුණු දේවදූතයෙකි. සාතන් අපෙන් අයුතු ප්‍රයෝජන නොගන්නා ලෙස, ඇදහිලිවන්තයා සාතන් හෝ භූතයන් සමඟ ගැවසීමෙන් තොරව සාතන්ගේ මෙවලම් ගැන දැනුවත්ව සිටීම වැදගත් වේ (2. කොරින්තිවරුන් 2,11).

ජේම්ස් හෙන්ඩර්සන් විසිනි