ක්රිස්තුස්

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන ඕනෑම කෙනෙක් කිතුනුවකු වේ. ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අලුත් කිරීමත් සමඟ, කිතුනුවා නව උපතක් අත්විඳින අතර, දරුකමට හදා ගැනීම තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව තුළින් දෙවියන් වහන්සේ හා සෙසු මිනිසුන් සමඟ නිවැරදි සම්බන්ධතාවයකට පත් වේ. කිතුනු ජීවිතය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ඵලයෙන් සංලක්ෂිත වේ. (රෝම 10,9-13; ගලාතියන් 2,20; ජෝන් 3,5-7; මාකස් 8,34; ජෝන් 1,12-13 වන; 3,16-17; රෝමවරුන් 5,1; 8,9; ජෝන් 13,35; ගලාතියන් 5,22-23)

දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

යේසුස්ගේ ගෝලයන් සමහර අවස්ථාවලදී ඉතා වැදගත් විය හැකියි. වරක් ඔවුන් යේසුස්ගෙන් ඇසුවේ, "ස්වර්ග රාජ්යයේ ශ්රේෂ්ඨතම තැනැත්තා කවුද?" (මතෙව් 18,1) වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ තුළ දැකීමට කැමති පෞද්ගලික ගුණාංග මොනවාද, ඔහු හොඳම උදාහරණ මොනවාද?

හොඳ ප්රශ්නයක්. වැදගත් කරුණක් ඉදිරිපත් කිරීමට යේසුස් ඔවුන්ව ගෙන ගියේය: "ඔබ පසුතැවිලි වී කුඩා දරුවන් මෙන් නොවන්නේ නම්, ඔබ ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් නොවන්නහුය" (3 පදය).

ව්‍යාකූල නොවුනොත් ගෝලයන් පුදුම වෙන්න ඇති. සමහර විට ඔවුන් සිතන්නේ එලියා වැනි කෙනෙකු ගැන, සමහර සතුරන් විනාශ කිරීමට ස්වර්ගයෙන් ගින්න බැස ගිය අය හෝ මෝසෙස්ගේ නීතිය කඩ කළ මිනිසුන්ව මරා දැමූ පිනෙහාස් වැනි ජ්වලිතයෙකු ගැන (4. මෝසෙස් 25,7-8 වන). දෙවිගේ සෙනඟගේ ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ්ඨයන් අතර ඔවුන් සිටියේ නැද්ද?

නමුත් ඔවුන්ගේ ප්‍රමාණය පිළිබඳ අදහස පදනම් වූයේ වැරදි සාරධර්ම මත ය. යේසුස් ඔවුන්ට පෙන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ තුළ පෙන්වීමට හෝ නිර්භීත ක්‍රියාවන් දැකීමට කැමති නැති බවත්, නමුත් දරුවන් තුළ දක්නට ලැබෙන ගුණාංග වැඩි බවත්ය. නිශ්චිත දෙය නම් යමෙක් කුඩා දරුවන් මෙන් නොවන්නේ නම් යමෙක් රාජ්‍යයට නොපැමිණෙන බවය.

අප දරුවන් මෙන් විය යුත්තේ කුමන ආකාරවලින්ද? අපි නොමේරූ, බොළඳ, නූගත් විය යුතුද? නැත, අපට බොහෝ කලකට පෙර බොළඳ ක්‍රම අත්හැරිය යුතුව තිබුණි (1. කොරින්ති 13,11) අපි සමහර ළමා ගුණාංග ඉවත දැමිය යුතු අතර අනෙක් ඒවා රඳවා තබා ගත යුතුය.

අපට අවශ්‍ය එක් ගුණාංගයක් නම් මතෙව් 18:4 හි යේසුස් පැවසූ පරිදි නිහතමානීකමයි, "මේ කුඩා දරුවා මෙන් තමාවම යටහත් පහත් කරගන්නා ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨයාය." දෙවියන් වහන්සේගේ මනසෙහි නිහතමානී පුද්ගලයා ශ්‍රේෂ්ඨයි - ඔහුගේ ආදර්ශය දෙවියන්වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ ඔහු තම සෙනඟ තුළ දැකීමට කැමති හොඳම දේ.

හොඳ හේතුවක් නිසා; නිහතමානිකම දෙවියන් වහන්සේගේ ගුණාංගයකි. අපගේ ගැලවීම උදෙසා දෙවියන් වහන්සේ සිය වරප්‍රසාද අත්හැරීමට සූදානම්ය. යේසුස් මාංශයක් වූ විට ඔහු කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය විෂමතාවයක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ, සැබෑ පැවැත්ම පිළිබඳ හෙළිදරව්වකි. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා සමාන වීමයි. එසේම අන් අයට සේවය කිරීම සඳහා වරප්‍රසාද අත්හැරීමටද ඔහු කැමති වේ.

සමහර දරුවන් නිහතමානී වන අතර සමහරු එසේ නොවේ. එක් කරුණක් පැහැදිලි කිරීම සඳහා යේසුස් එක්තරා දරුවෙකුව යොදාගත්තේය: අප යම් ආකාරයකින් දරුවන් මෙන් හැසිරිය යුතුය - විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමග අපගේ සම්බන්ධතාවයේ.

කුඩා දරුවෙකු ලෙස වෙනත් දරුවන්ට කාරුණික විය යුතු බව යේසුස් පැහැදිලි කළේය (5 පදය), නිසැකවම වචනාර්ථයෙන් සහ සංකේතාත්මක දරුවන් යන දෙකම යොමු කරයි. වැඩිහිටියන් වශයෙන්, අපි තරුණයින්ට ආචාරශීලීව හා ගෞරවයෙන් සැලකිය යුතුය. ඒ හා සමානව, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ අවබෝධයේ නොමේරූ නව ඇදහිලිවන්තයන් පිළිගැනීමේදී අප ආචාරශීලී සහ ගෞරවනීය විය යුතුය. අපගේ නිහතමානීකම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවයට පමණක් නොව, අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ සම්බන්ධතාවයටද විහිදේ.

අබ්බා, පියා

තමාට දෙවි සමඟ අද්විතීය සබඳතාවක් තිබෙන බව යේසුස් දැන සිටියා. ඔහු පමණක් අන් අයට හෙළි කිරීමට තරම් පියාව හොඳින් දැන සිටියේය (මතෙව් 11,27) ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ආමන්ත්‍රණය කළේ අරමයික් අබ්බා යන වචනයෙන්, දරුවන් සහ වැඩිහිටියන් තම පියවරුන් සඳහා භාවිතා කරන ආදරණීය යෙදුමකි. එය දළ වශයෙන් අපගේ නූතන වචනය වන "තාත්තා" ට අනුරූප වේ. යේසුස් තම පියාට යාච්ඤා කරමින්, ඔහුගේ උපකාරය ඉල්ලා සහ ඔහුගේ තෑගි සඳහා ස්තුති කළේය. යේසුස් අපට උගන්වන්නේ රජු සමඟ ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් ලබා ගැනීමට අප චාටු සලසා ගත යුතු නැති බවයි. එයා අපේ තාත්තා. එයා අපේ තාත්තා නිසා අපිට කතා කරන්න පුළුවන්. එතුමා අපිට ඒ වරප්‍රසාදය ලබා දුන්නා. එබැවින් ඔහු අපට සවන් දෙන බව අපට නිසැක විය හැක.

යේසුස්වහන්සේ පුත්‍රයා වන ආකාරයටම අප දෙවියන්වහන්සේගේ දරුවන් නොවුවද, යේසුස්වහන්සේ තම ගෝලයන්ට ඉගැන්වූයේ පාප්වහන්සේ ලෙස දෙවියන්වහන්සේට යාඥා කරන ලෙසය. වසර ගණනාවකට පසු, පාවුල් ආස්ථානය ගත්තේ ඇරමයික් භාෂාව කතා කරන ප්‍රදේශවලින් සැතපුම් දහසකට වඩා දුරින් පිහිටි රෝමයේ පල්ලියට පවා අබ්බා (රෝමවරුන්) යන ඇරමයික වචනයෙන් දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කළ හැකි බවයි. 8,15).

අද යාච් prayers ාවලදී අබ්බා යන වචනය භාවිතා කිරීම අවශ්‍ය නොවේ. නමුත් මුල් පල්ලියේ මෙම වචනය පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ එය ගෝලයන් කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළ බවයි. ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේ සමග විශේෂයෙන් කිට්ටු සම්බන්ධතාවයක් ලබා දී තිබුණි. එය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රවේශ වීම සහතික කරයි.

අබ්බා යන වචනය විශේෂ විය. අනෙක් යුදෙව්වන් එසේ යාච් pray ා කළේ නැත. නමුත් යේසුස්ගේ ගෝලයන් එසේ කළා. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේව ඔවුන්ගේ තාත්තා ලෙස දැන සිටියහ. ඔවුන් තෝරාගත් ජාතියක සාමාජිකයන් පමණක් නොව රජුගේ දරුවන් ය.

නැවත ඉපදීම සහ දරුකමට හදා ගැනීම

ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති නව මිත්‍රත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට විවිධ රූපක භාවිතය ප්‍රේරිතයන්ට සේවය කළේය. ගැලවීම යන යෙදුමෙන් අදහස් කළේ අප දෙවියන් වහන්සේගේ දේපළ බවට පත්වීමයි. අපව පාපයේ වහල් වෙළඳපොලෙන් මුදාගනු ලැබුවේ දැවැන්ත මිලකට - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණයයි. "ත්‍යාගය" කිසිඳු විශේෂිත පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් ගෙවා නැත, නමුත් අපගේ ගැලවීම පිරිවැයක් දැරූ බවට අදහස ප්‍රකාශ කරයි.

ප්‍රතිසන්ධානය යන පදය මගින් අවධාරණය කරනු ලැබුවේ අප කලක් දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන් වූ බවත් මිත්‍රත්වය දැන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් යථා තත්වයට පත් කර ඇති බවත්ය. උන් වහන්සේගේ මරණය අපගේ පාප ලේඛනයෙන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් අපව වෙන් කළ පාප තුරන් කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් මෙය කළේ අපට එය තනිවම කළ නොහැකි බැවිනි.

එවිට බයිබලය අපට සමානකම් කිහිපයක් ලබා දෙයි. නමුත් විවිධ ප්‍රතිසමයන් භාවිතා කිරීමේ කාරණය අප කිසිවෙකුට පමණක් සම්පූර්ණ චිත්‍රය ලබා දිය නොහැකි බව නිගමනය කරයි. මෙය එකිනෙකට පරස්පර වන සමානකම් දෙකක් සම්බන්ධයෙන් විශේෂයෙන් සත්‍ය වේ: පළමුවැන්න අප ඉහළින් ඉපදුණේ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස වන අතර අනෙක අපව දරුකමට හදාගත් බව පෙන්නුම් කරයි.

මෙම ගැලපීම් දෙක අපගේ ගැලවීම පිළිබඳ වැදගත් දෙයක් පෙන්වයි. නැවත ඉපදීමට නම් අපගේ මිනිසාගේ විප්ලවීය වෙනසක් ඇති බව පවසයි, එය කුඩා ලෙස ආරම්භ වී අපගේ ජීවිත කාලය තුළ වර්ධනය වන වෙනසක්. අපි නව නිර්මාණයක්, නව යුගයක ජීවත් වන නව මිනිසුන්.

දරුකමට හදා ගැනීම පවසන්නේ අප කලක් රාජ්‍යයේ විදේශිකයන් වූ නමුත් දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ තීරණයෙන් හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උපකාරයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර උරුමය සහ අනන්‍යතාව සඳහා පූර්ණ අයිතිවාසිකම් ඇති බවය. කලින් දුරස්ව සිටි අපව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ගැලවීමේ වැඩය තුළින් ළං කර තිබේ. අපි ඔහු තුළ මැරෙමු, නමුත් ඔහු නිසා අපට මැරෙන්නට අවශ්‍ය නැත. උන් වහන්සේ තුළ අප ජීවත් වන්නේ, නමුත් අප ජීවත් වන්නේ අප නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් විසින් මවන ලද නව මිනිසුන් ය.

සෑම රූපකයකටම එහි අර්ථය පමණක් නොව එහි දුර්වල කරුණු ද ඇත. අපගේ ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේ කරන දේ භෞතික ලෝකයේ කිසිම දෙයකට සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රකාශ කළ නොහැකිය. ඔහු අපට දුන් ප්‍රතිසමයන් සමඟ, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වීම පිළිබඳ බයිබලානුකුල චිත්‍රය විශේෂයෙන් ම එකඟ වේ.

දරුවන් වන්නේ කෙසේද?

දෙවියන් වහන්සේ මැවුම්කරු, සැපයුම්කරු සහ රජ වේ. නමුත් ඊටත් වඩා වැදගත් දෙය නම් ඔහු තාත්තා වීමයි. එය පළමු සියවසේ සංස්කෘතියේ වඩාත්ම වැදගත් සම්බන්ධතාවයෙන් ප්‍රකාශ වන සමීප බැඳීමකි.

එකල සමාජයේ මිනිසුන් තම පියා තුළින් ප්‍රසිද්ධියට පත්විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබේ නම ඒලීගේ පුත් යෝසෙප් විය හැකියි. ඔබේ පියා සමාජයේ ඔබේ ස්ථානය තීරණය කරනු ඇත. ඔබේ පියා ඔබේ ආර්ථික තත්වය, රැකියාව සහ අනාගත කලත්‍රයා තීරණය කරනු ඇත. ඔබට උරුම වූ ඕනෑම දෙයක් ඔබේ පියාගෙන් ලැබෙනු ඇත.

වර්තමාන සමාජයේ මව්වරුන් වඩාත් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. අද බොහෝ දෙනෙකුට තම පියා සමඟ ඇති සබඳතාවට වඩා මව සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවයක් ඇත. අද දින බයිබලය ලියා තිබේ නම්, මාතෘ උපමාද සැලකිල්ලට ගනු ඇත. නමුත් බයිබලානුකුල කාලවලදී පියවරුන්ගේ උපමා වඩාත් වැදගත් විය.

සමහර විට තමා ගැනම තම මවගේ ගුණාංග හෙළි කරන දෙවියන්, කෙසේවෙතත්, තමා නිතරම පියා ලෙස හඳුන්වයි. අපගේ භූමික පියා සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය යහපත් නම්, ප්‍රතිසමයන් හොඳින් ක්‍රියාත්මක වේ. නමුත් අපට නරක පිය සම්බන්ධතාවයක් තිබේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවය ගැන අපට පැවසීමට උත්සාහ කරන්නේ කුමක්දැයි බැලීමට අපට අපහසුය.

දෙවියන් වහන්සේ අපගේ භූමික පියාට වඩා උසස් නැත යන විනිශ්චයට අපට අයිතියක් නැත. නමුත් මිනිසෙකුට කිසි විටෙකත් ළඟා විය නොහැකි පරමාදර්ශී දෙමාපිය සම්බන්ධතාවයක් තුළ ඔහු ගැන සිතීමට තරම් අපි නිර්මාණශීලී වන්නෙමු. දෙවියන් වහන්සේ හොඳම පියාට වඩා උසස් ය.

දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වශයෙන් අප අපගේ පියාණන් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ දෙස බලන්නේ කෙසේද?

• දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමය ගැඹුරු ය. ඔහු අපව සාර්ථක කර ගැනීම සඳහා කැපකිරීම් කරයි. ඔහු අපව ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇති අතර අපව සම්පුර්ණ කරනු දැකීමට අවශ්‍යය. බොහෝ විට, දෙමව්පියන් වශයෙන් අප අවබෝධ කරගන්නේ ඔවුන් අප වෙනුවෙන් කර ඇති සෑම දෙයක් ගැනම අපේම දෙමව්පියන් කොතරම් අගය කළ යුතුද යන්නයි. දෙවි සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවයේ දී, අපට දැනිය හැක්කේ ඔහු අපගේ උපරිමය සඳහා යන්නේ කුමක්ද යන්න අඳුරු වීමයි.
• ඔහු මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින බැවින්, අපි දෙවියන් වහන්සේ දෙස පූර්ණ විශ්වාසයෙන් බලා සිටිමු. අපේම ධනය ප්‍රමාණවත් නොවේ. අපගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමටත් අපගේ ජීවිතයට මඟ පෙන්වීමටත් ඔහු විශ්වාස කරයි.
• සර්වබලධාරි දෙවි අපව රැකබලා ගන්නා බව අප දන්නා නිසා අපි සෑම දිනකම ඔහුගේ ආරක්ෂාව භුක්ති විඳින්නෙමු. ඔහු අපේ අවශ්‍යතා දනී, එය අපගේ දෛනික ආහාරය හෝ හදිසි අවස්ථා සඳහා උපකාර වේවා. අපට එසේ කිරීමට අවශ්‍ය නැත
  තාත්තා අපිව බලා ගනීවි.
• දරුවන් වශයෙන් අපට දෙවිගේ රාජ්‍යයේ අනාගතයක් සහතික වෙනවා. තවත් ප්‍රතිසමයක් භාවිතා කිරීම සඳහා, උරුමක්කාරයන් වශයෙන් අපට ඇදහිය නොහැකි තරම් ධනයක් ඇති අතර රත්රන් දූවිලි තරම් බහුල නගරයක ජීවත් වනු ඇත. අද අප දන්නා ඕනෑම දෙයකට වඩා විශාල වටිනාකමක් ඇති අධ්‍යාත්මික පූර්ණත්වයක් එහිදී අපට ලැබෙනු ඇත.
• අපට විශ්වාසයක් හා ධෛර්යයක් ඇත. පීඩා වලට බිය නොවී අපට නිර්භීතව දේශනා කළ හැකිය. අපි මැරුණත් අපි බය නැහැ; අපෙන් කිසිවෙකුට අපෙන් උදුරා ගත නොහැකි තාත්තා කෙනෙක් සිටින නිසා.
• අපට අපේ පරීක්ෂාවන්ට සුබවාදීව මුහුණ දිය හැකියි. දිගු කාලීනව අපට වඩා හොඳ වීමට අපේ තාත්තා දුෂ්කරතාවලට ඉඩ දෙන බව අපි දනිමු (හෙබ්‍රෙව් 1 කොරි.2,5-11). ඔහු අපේ ජීවිත තුළ වැඩ කරන බවත්, ඔහු අපව නෙරපා හරින බවත් අපට විශ්වාසයි.

මේවා ඉමහත් ආශීර්වාද. සමහර විට ඔබට තවත් සිතිය හැකිය. නමුත් දෙවියන්ගේ දරුවෙකු වීමට වඩා හොඳ දෙයක් විශ්වයේ නොමැති බව මට විශ්වාසයි. මෙය දේවරාජ්‍යයේ උතුම්ම ආශීර්වාදයයි. අපි කුඩා දරුවන් මෙන් වූ විට, අපට ලැබෙන සියලු ප්‍රීතිය හා ආශිර්වාදය අපට උරුම වේ
සොලවන්න බැරි දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික රාජ්‍යය.

ජෝශප් ටකාච්

ක්රිස්තුස්