යේසුස්ගේ කණ්නාඩි තුළින් එවැන්ජලිස්ත සේවය බලන්න

එවැන්ජලිස්ත සේවය

ගෙදර යන ගමන් මම රේඩියෝ එකෙන් බැලුවේ මට උනන්දුවක් තියෙන දෙයක්. "ශුභාරංචිය ප්‍රමාද නොවන්නේ නම් පමණක් ශුභාරංචියයි!" යනුවෙන් දේශකයා ප්‍රකාශ කරමින් සිටි ක්‍රිස්තියානි මධ්‍යස්ථානයකට මම ගොඩ බැස්සෙමි. ක්‍රිස්තියානීන් තම අසල්වැසියන්, මිතුරන් සහ පවුලේ අය තවමත් යේසුස්ව ස්වාමින් වහන්සේ සහ ගැලවුම්කරුවා ලෙස පිළිගෙන නොමැති නම්, ඔවුන් එවැන්ජලිස්ත කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය. යටින් පවතින පණිවිඩය පැහැදිලිය: "ඔබ ප්‍රමාද වීමට පෙර ශුභාරංචිය දේශනා කළ යුතුය!" මෙම මතය බොහෝ (සියල්ලන්ම නොවේ නම්) එවැන්ජලිස්ත රෙපරමාදු භක්තිකයන් විසින් බෙදාගනු ලැබුවද, ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් විසින් දැනට සහ අතීතයේදී දරන වෙනත් අදහස් තිබේ. අද දින පවතින ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ එවැන්ජලිස්ත කාර්යයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ව ගැලවීම කරා ගෙන යන්නේ කෙසේද සහ කවදාද යන්න හරියටම දැන ගැනීමට අපට අවශ්‍ය නොවන බව නිගමනය කිරීමට ඉඩ සලසන අදහස් කිහිපයක් මම කෙටියෙන් ඉදිරිපත් කරමි. .

සීමා කිරීම

මම ගුවන්විදුලියෙන් ඇසූ දේශකයා ශුභාරංචිය (සහ ගැලවීම) පිළිබඳ දර්ශනයක් දරයි, එය සීමා කිරීම් ලෙසද හැඳින්වේ. මෙම මතය ප්‍රකාශ කරන්නේ මරණයට පෙර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ස්වාමියා සහ ගැලවුම්කරුවා ලෙස ප්‍රකාශිතව සහ සවිඥානිකව පිළි නොගත් පුද්ගලයෙකුට ගැලවීම සඳහා තවත් අවස්ථාවක් නොමැති බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව තවදුරටත් අදාළ නොවේ. සීමා වාදය මෙසේ උගන්වන්නේ මරණය දෙවියන්ට වඩා කෙසේ හෝ ප්‍රබල බවයි - එනම් ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ යේසුස් වහන්සේට තම ස්වාමියා ලෙස පැහැදිලිවම කැප නොකළ සහ මිදුම්කරුව හඳුනන මිනිසුන් (එය ඔවුන්ගේ වරදක් නොවේ නම්) දෙවියන් වහන්සේ බේරා ගැනීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ වළක්වන "කොස්මික් මාංචු" වැනි ය. . සීමා කිරීමේ මූලධර්මයට අනුව, කෙනෙකුගේ ජීවිත කාලය තුළ යේසුස් වහන්සේ ස්වාමින් වහන්සේ සහ ගැලවුම්කරුවා ලෙස සවිඥානිකව ඇදහිල්ල ක්‍රියාත්මක කිරීමට අපොහොසත් වීම කෙනෙකුගේ ඉරණම මුද්‍රා කරයි. 1. ශුභාරංචිය නොඅසා මිය යන අයගේ, 2. මිය ගිය නමුත් බොරු ශුභාරංචියක් පිළිගත් අය සහ 3. මිය ගිය නමුත් ශුභාරංචිය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූ මානසික ආබාධයකින් ජීවත් වූ අයගෙන්. ගැලවීමට ඇතුළු වන අයට සහ එය ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට එවැනි දරුණු කොන්දේසි පැනවීමෙන්, සීමා කිරීම් කුතුහලය දනවන සහ අභියෝගාත්මක ප්‍රශ්න මතු කරයි.

ඇතුළත් කිරීම

බොහෝ කිතුනුවන් විසින් ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම පිළිබඳ තවත් මතයක් ඇතුළත් කිරීම ලෙස හැඳින්වේ. බයිබලය අධිකාරී ලෙස සලකන මෙම මතය ගැලවීම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් පමණක් ලබාගත හැකි දෙයක් ලෙස වටහා ගනී. මෙම ධර්මය තුළ තම මරණයට පෙර යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි පැහැදිලි විශ්වාසයක් නොතැබූ අයගේ ඉරණම පිළිබඳව බොහෝ මත තිබේ. මෙම විවිධ අදහස් පල්ලියේ ඉතිහාසය පුරාම දක්නට ලැබේ. ජස්ටින් දිවි පිදූ (2. C.) සහ CS Lewis (20th c.) යන දෙදෙනාම ඉගැන්වූයේ දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ව ගළවන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ක්‍රියාව නිසා පමණක් බවයි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උපකාරයෙන් තම ජීවිත තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ක්‍රියාවට නැංවූ "ව්‍යංග ඇදහිල්ලක්" තිබේ නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන කිසිවක් නොදන්නා පුද්ගලයෙකුට ගැලවීම ලැබිය හැකිය. දෙදෙනාම ඉගැන්වූයේ "ව්‍යංග" ඇදහිල්ල "පැහැදිලි" බවට පත් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයාට ක්‍රිස්තුස් කවුද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසන විට සහ දෙවියන් වහන්සේ කරුණාවෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් ඔවුන්ගේ ගැලවීම ලබා දුන් ආකාරයයි.

පශ්චාත් මරණ එවැන්ජලිස්ත සේවය

තවත් මතයක් (ඇතුළත් කිරීම තුළ) පශ්චාත් මරණ ශුභාරංචිය ලෙස හැඳින්වෙන විශ්වාස පද්ධතියට සම්බන්ධ වේ. මෙම මතය තහවුරු කරන්නේ එවැන්ජලිස්ත නොවන අයව මරණයෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ විසින් මුදවා ගත හැකි බවයි. මෙම මතය දෙවන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ක්ලෙමන්ට් විසින් ගන්නා ලද අතර දේවධර්මාචාර්ය ගේබ්‍රියෙල් ෆැක්රේ (උපත 1926) විසින් නූතනයේ ප්‍රචලිත කරන ලදී. දේවධර්මාචාර්ය ඩොනල්ඩ් බ්ලොෂ් (1928-2010) ද ඉගැන්වූයේ මේ ජීවිතයේ දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව දැන හඳුනා ගැනීමට අවස්ථාවක් නොමැති නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට ඔවුන් මරණයෙන් පසු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින විට දෙවියන් වහන්සේ විසින් අවස්ථාව ලබා දෙන බවයි.

විශ්වවාදය

සමහර කිතුනුවන් විශ්වවාදය ලෙස හඳුන්වන දේ ගනී. මෙම දර්ශනය උගන්වන්නේ ඔවුන් හොඳ හෝ නරක වුවත්, පසුතැවිලි වී හෝ පසුතැවිලි නොවූවත්, සහ ඔවුන් යේසුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස විශ්වාස කළත් නැතත්, සෑම කෙනෙකුම අනිවාර්යයෙන්ම ගැලවීම (යම් ආකාරයකින්) ලැබෙනු ඇති බවයි. මෙම නියතිවාදී දිශාව පවසන්නේ අවසානයේදී සියලුම ආත්මයන් (මිනිස්, දේවදූත හෝ භූත හෝ වේවා) දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ගැලවීම ලබන බවත්, දෙවියන් වහන්සේට පුද්ගලයාගේ ප්‍රතිචාරය වැදගත් නොවන බවත්ය. මෙම සංකල්පය පැහැදිලිවම දෙවන සියවසේ ක්‍රිස්තියානි නායක ඔරිජන් යටතේ වර්ධනය වූ අතර එතැන් සිට එහි අනුගාමිකයින් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද විවිධ ව්‍යුත්පන්නයන් මතු වී ඇත. විශ්වීයවාදයේ සමහර (සියල්ලම නොවේ නම්) ඉගැන්වීම් යේසුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස හඳුනා නොගන්නා අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ත්‍යාගශීලී ත්‍යාගය කෙරෙහි මිනිසා දක්වන ප්‍රතිචාරය අදාළ නොවන ලෙස සලකයි. කෙනෙකුට කරුණාව ප්‍රතික්ෂේප කර ගැලවුම්කරුව ප්‍රතික්ෂේප කර තවමත් ගැලවීම ලබා ගත හැකිය යන අදහස බොහෝ ක්‍රිස්තියානීන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම විකාරයකි. අපි (GCI / WKG) විශ්වවාදයේ අදහස් බයිබලානුකුල නොවන බව සලකමු.

GCI / WKG විශ්වාස කරන්නේ කුමක්ද?

අප කටයුතු කරන සියලුම මූලධර්ම ගැටලු මෙන්ම, අපි මුලින්ම කැපවී සිටින්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් හෙළිදරව් කරන ලද සත්‍යයටය. දෙවියන් වහන්සේ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ තමා හා සමගි කර ඇත යන ප්‍රකාශය එහි අපට හමු වේ (2. කොරින්තිවරුන් 5,19) යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස අප සමඟ ජීවත් වූ අතර, අප වෙනුවෙන් මිය ගොස්, මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී ස්වර්ගයට නැග්ගා. යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ මරණයට මොහොතකට පෙර, "එය අවසන්!" බයිබලානුකුල හෙළිදරව්ව නිසා, අවසානයේදී මිනිසුන්ට කුමක් සිදු වුවද දෙවියන් වහන්සේගේ අභිප්රේරණය, අරමුණ සහ අරමුණ අඩු නොවන බව අපි දනිමු. අපගේ ත්‍රිත්වයේ දෙවියන් වහන්සේ සෑම පුද්ගලයෙකුම "නිරය" නම් බිහිසුණු හා භයානක තත්වයෙන් ගලවා ගැනීමට සැබවින්ම සෑම දෙයක්ම කර ඇත. පියා අප වෙනුවෙන් තම එකම පුත්‍රයා ලබා දුන්නේය, ඔහු එතැන් සිට උත්තම පූජකයා ලෙස අප වෙනුවෙන් මැදිහත් විය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දැන් ක්‍රියා කරමින් සිටින්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔවුන් වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති ආශීර්වාදවලට පංගුකාරයන් වීමට සියලු මිනිසුන් ඇද ගැනීමටය. අපි දන්නා සහ විශ්වාස කරන්නේ එයයි. නමුත් අප නොදන්නා බොහෝ දේ ඇති අතර, නිසැක දැනුම සඳහා අපට ලබා දී ඇති දේට ඔබ්බෙන් වූ දේවල් පිළිබඳ නිගමන (තාර්කික ඇඟවුම්) නොගැනීමට අප සැලකිලිමත් විය යුතුය.

නිදසුනක් වශයෙන්, සියලු මනුෂ්‍යයන් ගලවා ගැනීමේ දී දෙවියන් වහන්සේ කැමැත්තෙන් සහ අධිෂ්ඨානශීලීව ප්‍රතික්ෂේප කරන අයගේ තේරීමේ නිදහස කඩ කරන බවත්, එමගින් ඔහුගෙන් ඈත් වී ඔහුගේ ආත්මය ප්‍රතික්ෂේප කරන බවත් යන විශ්වවාදී මතය ප්‍රබල ලෙස ප්‍රවර්ධනය කිරීමෙන් අප දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ඕනෑවට වඩා භාවිතා නොකළ යුතුය. යමෙකු එසේ තෝරා ගන්නා බව විශ්වාස කිරීමට අපහසුය, නමුත් අපි ශුද්ධ ලියවිලි පාඨ අවංකව කියවන්නේ නම් (වචනයට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධ නොවන ලෙස එහි බොහෝ අනතුරු ඇඟවීම් සහිතව) සමහරක් අවසානයේ දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ප්‍රේමය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඉඩ ඇති බව අප පිළිගත යුතුය. එවැනි ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් සිදු කරනු ලබන්නේ ඔබේම තීරණය මත බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය - හුදෙක් ඔබේ ඉරණම නොවේ. CS Lewis එය සූක්ෂ්ම ආකාරයෙන් සඳහන් කළේය: "නිරයේ දොරටු ඇතුළතින් අගුළු දමා ඇත". වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආදරයට සහ කරුණාවට සදහටම විරුද්ධ විය යුතු ස්ථානය නිරයයි. සියලුම මිනිසුන් අවසානයේදී දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව පිළිගන්නා බව අපට නිශ්චිතවම පැවසිය නොහැකි වුවද, එය එසේ වනු ඇතැයි අපට බලාපොරොත්තු විය හැකිය. මෙම බලාපොරොත්තුව කිසිවෙක් නැති නොවිය යුතුය, නමුත් සෑම කෙනෙකුම පසුතැවිල්ලට පැමිණිය යුතුය යන දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රාර්ථනාව සමඟ එකකි. නිසැකව ම අපට අඩු බලාපොරොත්තු නොවිය හැකි අතර, ඔහු තුළින් පසුතැවිලි වීමට මිනිසුන් ගෙන යාමට ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ දායක විය යුතු ය.

දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස සමමිතික නොවේ: වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ යහපත් හා ප්‍රේමණීය අරමුණට පටහැනි ඕනෑම දෙයකට විරුද්ධ වේ. ඔහු එසේ නොකළේ නම් දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමණීය දෙවි කෙනෙකු නොවනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ පාපයට ද්වේෂ කරන්නේ එය ඔහුගේ ප්‍රේමයට හා මනුෂ්‍යත්වයට යහපත් අරමුණට විරුද්ධ වන බැවිනි. එබැවින් ඔහුගේ කෝපය ප්‍රේමයේ අංගයකි - දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ප්‍රතිරෝධයට විරුද්ධ වේ. උන්වහන්සේගේ කරුණාවෙන්, ප්‍රේමයෙන් පෙලඹී, දෙවියන් වහන්සේ අපට සමාව දෙනවා පමණක් නොව, අපව හික්මවා වෙනස් කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය සීමිත යැයි අප නොසිතිය යුතුය. ඔව්, සමහරු දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමණීය හා සමාව දෙන කරුණාවට සදහටම විරුද්ධ වීමට තෝරා ගැනීමේ සැබෑ හැකියාවක් ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් ගැන සිත වෙනස් කළ නිසා එය සිදු නොවේ - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහුගේ මනස පැහැදිලි වේ.

යේසුස්ගේ කණ්නාඩි හරහා බැලීම

පුද්ගලික සහ සාපේක්ෂ ගැළවීම, දෙවියන් වහන්සේ සහ පුද්ගලයන් එකිනෙකාට සම්බන්ධ වන බැවින්, සබඳතා සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ ආශාව ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය ගැන අප උපකල්පනය කිරීම හෝ සීමා කිරීම නොකළ යුතුය. විනිශ්චයේ අරමුණ සැමවිටම ගැලවීමයි - සබඳතා අවදානමේ පවතී. විනිශ්චය හරහා, දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකුට ඔහු සමඟ සම්බන්ධතාවය (ඒකීයභාවය සහ සහයෝගීතාවය) අත්විඳීමට ඉවත් කළ යුතු දේ (අපහාස) වෙන් කරයි. එබැවින් පාපය සහ නපුර හෙළා දැකීමට හැකි වන පරිදි දෙවියන් වහන්සේ විනිශ්චය කරනු ඇතැයි අපි විශ්වාස කරමු, නමුත් පව්කාරයා ගැලවීම හා සමගි වනු ඇත. ඔහු අපව පාපයෙන් වෙන් කරන්නේ එය "උදෑසන සිට සවස් වන තරමට" "දුර" වන පිණිසය. ඉපැරණි ඊශ්‍රායෙලයේ සිටි දඩයක්කාරයා මෙන්, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ පාපය පාළුකරයට යවන්නේ අපට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නව ජීවිතයක් ගත කිරීමටය.

දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ විශුද්ධ කරයි, පිලිස්සෙයි, පවිත්‍ර කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය මේ අනුව වර්ග කිරීම හා වෙන් කිරීමකි - හරි හෝ වැරදි, අපට විරුද්ධ හෝ අපට විරුද්ධ, ජීවිතයට මඟ පෙන්වන හෝ නැති දේ වෙන් කිරීම. ගැලවීමේ හා විනිශ්චයේ ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට නම්, අප ශුද්ධ ලියවිලි කියවිය යුත්තේ පෞද්ගලික අත්දැකීම්වල කාචය හරහා නොව, අපගේ ශුද්ධ ගැළවුම්කරුවා සහ විනිශ්චයකාරයා වන යේසුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයාගේ හා දේවසේවයේ කාචයෙනි. එය මනසේ තබාගෙන පහත සඳහන් ප්‍රශ්න සහ ඒවායේ පැහැදිලි පිළිතුරු සලකා බලන්න:

  • දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය සීමිතද? නැත!
  • දෙවියන් වහන්සේ කාලය හා අවකාශය මගින් සීමා කර තිබේද? නැත!
  • දෙවියන් වහන්සේට ක්‍රියා කළ හැක්කේ මිනිසුන් වන අප මෙන් ස්වභාව ධර්මයේ නීති රාමුව තුළ පමණක්ද? නැත!
  • අපගේ දැනුම නොමැතිකම නිසා දෙවියන් සීමිතද? නැත!
  • ඔහු කාලය පිළිබඳ අධිපතියාද? ඔව්!
  • උන්වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන අපට වරප්‍රසාදය ලබා දීමට අපේ කාලයට ඔහු කැමති තරම් අවස්ථාවන් එකතු කළ හැකිද? නිසැකවම!

අප සීමිත නමුත් දෙවියන් වහන්සේ නොවන බව දැන සිටීම, අපගේ හදවත් හොඳින් හා සම්පූර්ණයෙන් දන්නා පියාණන් වෙත අපගේ සීමාවන් ප්‍රක්ෂේපණය නොකළ යුතුය. ඔහුගේ විශ්වාසවන්තභාවය හා කරුණාව එක් එක් පුද්ගලයාගේ ජීවිතය තුළ මේ හා ඊළඟ දෙයින්ම පෙන්නුම් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපට නිශ්චිත න්‍යායක් නොමැති වුවද අපට ඔහුගේ විශ්වාසවන්තභාවය මත විශ්වාසය තැබිය හැකිය. අප නිසැකවම දන්නා දෙය නම් අවසානයේ කිසිවෙකු නොකියනු ඇත: "දෙවියනේ, ඔබ තව ටිකක් කරුණාවන්ත වූවා නම් ... ඔබට X පුද්ගලයා බේරා ගත හැකිව තිබුණි". දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය බහුල බව අපට සැවොම සොයා ගනු ඇත.

ශුභාරංචිය නම්, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා නොමිලේ ගැලවීමේ ත්‍යාගය මුළුමනින්ම රඳා පවතින්නේ අප පිළිගැනීම මත මිස අපගේ පිළිගැනීම මත නොවේ. මක්නිසාද “ස්වාමින්ගේ නාමයට අයැදින සියල්ලෝ ගැළවෙනු ඇත” ඔහුගේ සදාකාල ජීවනය නමැති ත්‍යාගය ලබා නොගැනීමටත්, ඔහුගේ වචනයට අනුවත්, පියාණන් අප එවන ආත්මයාණන් වහන්සේ තුළත් ජීවත්වීමට කිසිම හේතුවක් නැත. full today ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිතයේ බෙදාගන්න. එමනිසා, කිතුනුවන්ට එවැන්ජලිස්ත සේවයේ යහපත් කාර්යයට සහයෝගය දැක්වීමට සෑම හේතුවක්ම තිබේ - ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කාර්යයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වීම, එනම් මිනිසුන් පසුතැවිල්ලට හා ඇදහිල්ලට යොමු කිරීමයි. යේසුස් අපව සාදරයෙන් පිළිගනියි.       

ජෝශප් ටකාච් විසිනි


pdfයේසුස්ගේ කණ්නාඩි තුළින් එවැන්ජලිස්ත සේවය බලන්න