යේසුස්ගේ කණ්නාඩි තුළින් එවැන්ජලිස්ත සේවය බලන්න

එවැන්ජලිස්ත සේවය

ගෙදර යන ගමන්, මම කැමති දෙයක් සඳහා ගුවන් විදුලියට සවන් දුන්නා. මම ක්‍රිස්තියානි ගුවන්විදුලි මධ්‍යස්ථානයකට පැමිණියෙමි, එහිදී දේශකයා ප්‍රකාශ කළේ "ශුභාරංචිය ශුභාරංචිය වන්නේ එය ප්‍රමාද නොවන විට පමණි!" ඔහුගේ අදහස වූයේ කිතුනුවන් තවමත් යේසුස්ව පිළිගෙන නොමැති නම් ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්, මිතුරන් සහ පවුලේ අයව එවැන්ජලිස්ත කළ යුතු බවයි. ස්වාමියා සහ ගැලවුම්කරුවා ලෙස. යටින් පවතින පණිවිඩය පැහැදිලි විය: "ඔබ ප්‍රමාද වීමට පෙර ශුභාරංචිය දේශනා කළ යුතුය!" මෙම මතය බොහෝ (සියල්ලන්ම නොවේ) එවැන්ජලිස්ත රෙපරමාදු භක්තිකයන් විසින් බෙදා ගන්නා අතර, අද සහ එක්සත් ජනපදයේ ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් දරන වෙනත් මත තිබේ. අතීතයේ නියෝජනය විය. අද දින ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පවතින එවැන්ජලිස්ත සේවයේ ක්‍රියාකාරී සහභාගිවන්නන් වීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ව ගැලවීම කරා ගෙන එන්නේ කෙසේද සහ කවදාද යන්න හරියටම දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නොවන බව යෝජනා කරන අදහස් කිහිපයක් මම කෙටියෙන් මෙහි ඉදිරිපත් කරමි.

සීමා කිරීම

මා ගුවන්විදුලියෙන් ඇසූ දේශකයා ශුභාරංචිය (සහ ගැලවීම) පිළිබඳ දර්ශනයක් දරයි, එය සීමා කිරීම් ලෙසද හැඳින්වේ. මෙම මතය ප්‍රකාශ කරන්නේ මරණයට පෙර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ස්වාමියා සහ ගැලවුම්කරුවා ලෙස ප්‍රකාශිතව සහ සවිඥානිකව පිළි නොගත් පුද්ගලයෙකුට ගැලවීම සඳහා තවත් අවස්ථාවක් නොමැති බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව තවදුරටත් අදාළ නොවේ. සීමා වාදය මෙසේ උගන්වන්නේ මරණය දෙවියන් වහන්සේට වඩා කෙසේ හෝ බලවත් බවයි - ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ යේසුස් වහන්සේට තම ස්වාමියා ලෙස පැහැදිලිවම කැප නොකළ සහ මිදුම්කරුව හඳුනන මිනිසුන් (එය ඔවුන්ගේ වරදක් නොවේ නම්) දෙවියන් වහන්සේ බේරා ගැනීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ වළක්වන "කොස්මික් මාංචු" වැනි ය. . සීමා කිරීමේ මූලධර්මයට අනුව, කෙනෙකුගේ ජීවිත කාලය තුළ යේසුස් වහන්සේ ස්වාමියා සහ ගැලවුම්කරුවා ලෙස සවිඥානක ඇදහිල්ලක් ඇති කිරීමට අපොහොසත් වීම කෙනෙකුගේ ඉරණම මුද්‍රා කරයි. 1. ශුභාරංචිය නොඅසා මිය යන අයගේ, 2. මිය ගිය නමුත් බොරු ශුභාරංචියක් පිළිගත් අය සහ 3. මිය ගිය නමුත් ශුභාරංචිය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූ මානසික ආබාධයකින් ජීවත් වූ අයගෙන්. ගැලවීමට ඇතුළු වන අයට සහ එය ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට එවැනි දරුණු කොන්දේසි පැනවීමෙන්, සීමා කිරීම් කුතුහලය දනවන සහ අභියෝගාත්මක ප්‍රශ්න මතු කරයි.

ඇතුළත් කිරීම

බොහෝ කිතුනුවන් විසින් ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම පිළිබඳ තවත් මතයක් ඇතුළත් කිරීම ලෙස හැඳින්වේ. බයිබලය අධිකාරී ලෙස සලකන මෙම මතය ගැලවීම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් පමණක් ලබාගත හැකි දෙයක් ලෙස වටහා ගනී. මෙම ධර්මය තුළ තම මරණයට පෙර යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි පැහැදිලි විශ්වාසයක් නොතැබූ අයගේ ඉරණම පිළිබඳව බොහෝ මත තිබේ. මෙම විවිධ අදහස් පල්ලියේ ඉතිහාසය පුරාම දක්නට ලැබේ. ජස්ටින් දිවි පිදූ (2. 20 වැනි සියවස) සහ සීඑස් ලුවිස් ( වැනි සියවස) යන දෙදෙනාම ඉගැන්වූයේ දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ව ගළවන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ක්‍රියාව නිසා පමණක් බවයි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උපකාරය තුළින් තම ජීවිත තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙන් ක්‍රියාත්මක වූ "ව්‍යංග ඇදහිල්ලක්" තිබේ නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව නොදැන සිටියද පුද්ගලයෙකුට ගැලවීම ලැබිය හැකිය. දෙදෙනාම ඉගැන්වූයේ "ව්‍යංග" ඇදහිල්ල "පැහැදිලි" බවට පත් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයාට ක්‍රිස්තුස් කවුද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසන විට සහ දෙවියන් වහන්සේ කරුණාවෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් ඔවුන්ගේ ගැලවීම ලබා දුන් ආකාරයයි.

පශ්චාත් මරණ එවැන්ජලිස්ත සේවය

තවත් මතයක් (ඇතුළත් කිරීම තුළ) පශ්චාත් මරණ ශුභාරංචිය ලෙස හැඳින්වෙන විශ්වාස පද්ධතියට සම්බන්ධ වේ. මෙම මතය තහවුරු කරන්නේ එවැන්ජලිස්ත නොවන අයව මරණයෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ විසින් මුදවා ගත හැකි බවයි. මෙම මතය දෙවන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ක්ලෙමන්ට් විසින් ගන්නා ලද අතර දේවධර්මාචාර්ය ගේබ්‍රියෙල් ෆැක්රේ (උපත 1926) විසින් නූතනයේ ප්‍රචලිත කරන ලදී. දේවධර්මාචාර්ය ඩොනල්ඩ් බ්ලොෂ් (1928-2010) ද ඉගැන්වූයේ මේ ජීවිතයේ දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව දැන හඳුනා ගැනීමට අවස්ථාවක් නොමැති නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට ඔවුන් මරණයෙන් පසු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින විට දෙවියන් වහන්සේ විසින් අවස්ථාව ලබා දෙන බවයි.

විශ්වවාදය

සමහර කිතුනුවන් විශ්වවාදය ලෙස හඳුන්වන දේ ගනී. මෙම දර්ශනය උගන්වන්නේ ඔවුන් හොඳ හෝ නරක වුවත්, පසුතැවිලි වී හෝ පසුතැවිලි නොවූවත්, සහ ඔවුන් යේසුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස විශ්වාස කළත් නැතත්, සෑම කෙනෙකුම අනිවාර්යයෙන්ම ගැලවීම (යම් ආකාරයකින්) ලැබෙනු ඇති බවයි. මෙම නියතිවාදී දිශාව පවසන්නේ අවසානයේදී සියලුම ආත්මයන් (මිනිස්, දේවදූත හෝ භූත හෝ වේවා) දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ගැලවීම ලබන බවත්, දෙවියන් වහන්සේට පුද්ගලයාගේ ප්‍රතිචාරය වැදගත් නොවන බවත්ය. මෙම සංකල්පය පැහැදිලිවම දෙවන සියවසේ ක්‍රිස්තියානි නායක ඔරිජන් යටතේ වර්ධනය වූ අතර එතැන් සිට එහි අනුගාමිකයින් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද විවිධ ව්‍යුත්පන්නයන් මතු වී ඇත. විශ්වීයවාදයේ සමහර (සියල්ලම නොවේ නම්) ඉගැන්වීම් යේසුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස හඳුනා නොගන්නා අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ත්‍යාගශීලී ත්‍යාගය කෙරෙහි මිනිසා දක්වන ප්‍රතිචාරය අදාළ නොවන ලෙස සලකයි. කෙනෙකුට කරුණාව ප්‍රතික්ෂේප කර ගැලවුම්කරුව ප්‍රතික්ෂේප කර තවමත් ගැලවීම ලබා ගත හැකිය යන අදහස බොහෝ ක්‍රිස්තියානීන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම විකාරයකි. අපි (GCI / WKG) විශ්වවාදයේ අදහස් බයිබලානුකුල නොවන බව සලකමු.

GCI / WKG විශ්වාස කරන්නේ කුමක්ද?

අප කටයුතු කරන සියලුම මූලධර්ම ගැටලු මෙන්ම, අපි මුලින්ම කැපවී සිටින්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් හෙළිදරව් කරන ලද සත්‍යයටය. දෙවියන් වහන්සේ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ තමා හා සමගි කර ඇත යන ප්‍රකාශය එහි අපට හමු වේ (2. කොරින්තිවරුන් 5,19) යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස අප සමඟ ජීවත් වූ අතර, අප වෙනුවෙන් මිය ගොස්, මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී ස්වර්ගයට නැග්ගේය. යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ මරණයට මොහොතකට පෙර, “එය අවසන්!” යැයි පැවසූ විට, යේසුස් වහන්සේ වන්දි ගෙවීමේ කාර්යය සම්පූර්ණ කළ අතර, අවසානයේදී මිනිසුන්ට සිදු වන ඕනෑම දෙයක් දෙවියන් වහන්සේගේ අභිප්‍රේරණය, අරමුණ සහ අරමුණ බවට පත්වීමේ අඩුවක් නොවන බව බයිබලානුකුල හෙළිදරව්වෙන් අපි දනිමු. අපගේ ත්‍රිත්වයේ දෙවියන් වහන්සේ "නිරය" නම් වූ බිහිසුණු සහ බිහිසුණු තත්ත්වයෙන් සෑම පුද්ගලයෙකුම ගලවා ගැනීමට සැබවින් ම සියල්ල කර ඇත. පියා අප වෙනුවෙන් තම එකම පුත්‍රයා ලබා දුන්නේය, ඔහු එතැන් සිට උත්තම පූජකයා ලෙස අප වෙනුවෙන් මැදිහත් විය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දැන් ක්‍රියා කරමින් සිටින්නේ සියලු මිනිසුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔවුන් සඳහා ගබඩා කර ඇති ආශීර්වාදවල පංගුකාරයන් වෙත ඇද ගැනීමට ය. අපි දන්නා සහ විශ්වාස කරන්නේ එයයි. නමුත් අප නොදන්නා බොහෝ දේ ඇති අතර, නිසැක දැනුම සඳහා අපට ලබා දී ඇති දේට ඔබ්බට යන දේවල් පිළිබඳ නිගමන (තාර්කික ඇඟවුම්) නොකිරීමට අප වග බලා ගත යුතුය.

නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ, සියලු මිනිසුන්ගේ ගැළවීම තුළ, කැමැත්තෙන් සහ අධිෂ්ඨානශීලීව තම ප්‍රේමය ප්‍රතික්ෂේප කරන අයගේ තේරීමේ නිදහස උල්ලංඝනය කරන අතර, එමගින් උන් වහන්සේගෙන් ඈත් වී ඔහුගේ ආත්මය ප්‍රතික්ෂේප කරන බවට විශ්වීය මතවාදය ප්‍රචලිතව ප්‍රචාරණය කිරීමෙන් අප දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ඉක්මවා නොයා යුතුය. . කිසිවෙකු එවැනි තීරණයක් ගනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීම අපහසුය, නමුත් අපි ශුද්ධ ලියවිල්ල අවංකව කියවන්නේ නම් (වචනයට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට ප්‍රතික්ෂේප නොකරන ලෙස එහි බොහෝ අනතුරු ඇඟවීම් සහිතව), සමහරක් අවසානයේ දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඉඩ ඇති බව අප හඳුනාගත යුතුය. ආදරය. එවැනි ප්රතික්ෂේප කිරීම ඔවුන්ගේම තේරීමක් මිස හුදෙක් ඔවුන්ගේ ඉරණම නොවන බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. CS Lewis සූක්ෂ්ම ලෙස එය මෙසේ පැවසීය: "නිරයේ දොරටු ඇතුළතින් අගුළු දමා ඇත". වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නිරය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ආදරයට සහ දයාවට සදාකාලිකව විරුද්ධ විය යුතු ස්ථානයයි. සියලුම මිනිසුන් අවසානයේදී දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව පිළිගන්නා බව අපට නිශ්චිතවම පැවසිය නොහැකි වුවද, ඔවුන් එසේ කරනු ඇතැයි අපට බලාපොරොත්තු විය හැකිය. මෙම බලාපොරොත්තුව කිසිවෙක් විනාශ නොවී, සියල්ලෝම පසුතැවිල්ලට පැමිණීමට දෙවියන් වහන්සේගේ ආශාව සමඟ එකකි. නිසැකව ම අපට බලාපොරොත්තු විය නොහැකි සහ බලාපොරොත්තු නොවිය යුතු අතර මිනිසුන් පසුතැවිලි වීමට උපකාර කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන් භාවිතා කළ යුතුය.

දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස සමමිතික නොවේ: වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ යහපත් හා ප්‍රේමණීය අරමුණට පටහැනි ඕනෑම දෙයකට විරුද්ධ වේ. ඔහු එසේ නොකළේ නම් දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමණීය දෙවි කෙනෙකු නොවනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ පාපයට ද්වේෂ කරන්නේ එය ඔහුගේ ප්‍රේමයට හා මනුෂ්‍යත්වයට යහපත් අරමුණට විරුද්ධ වන බැවිනි. එබැවින් ඔහුගේ කෝපය ප්‍රේමයේ අංගයකි - දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ප්‍රතිරෝධයට විරුද්ධ වේ. උන්වහන්සේගේ කරුණාවෙන්, ප්‍රේමයෙන් පෙලඹී, දෙවියන් වහන්සේ අපට සමාව දෙනවා පමණක් නොව, අපව හික්මවා වෙනස් කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය සීමිත යැයි අප නොසිතිය යුතුය. ඔව්, සමහරු දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමණීය හා සමාව දෙන කරුණාවට සදහටම විරුද්ධ වීමට තෝරා ගැනීමේ සැබෑ හැකියාවක් ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් ගැන සිත වෙනස් කළ නිසා එය සිදු නොවේ - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහුගේ මනස පැහැදිලි වේ.

යේසුස්ගේ කණ්නාඩි හරහා බැලීම

ගැලවීම, පුද්ගලික හා සම්බන්ධය, දෙවියන් වහන්සේ සහ පුද්ගලයන් සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකාට අදාළ වන බැවින්, දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය සලකා බැලීමේදී, සබඳතා සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ ආශාවට අප උපකල්පනය කිරීම හෝ සීමාවන් පැනවීම නොකළ යුතුය. විනිශ්චයේ අරමුණ සැමවිටම ගැලවීමයි - එය සබඳතා ගැන ය. විනිශ්චය හරහා, දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකුට ඔහු සමඟ සම්බන්ධතාවය (එක්සත්කම සහ සහයෝගීතාව) අත්විඳීමට ඉවත් කළ යුතු (අනර්ථ) දේ වෙන් කරයි. එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේ විනිශ්චය පවත්වන්නේ පාපය සහ නපුර හෙළා දකින නමුත් පව්කාරයා ගැළවී සමගි වන බව අපි විශ්වාස කරමු. ඔහු අපව පාපයෙන් වෙන් කරන්නේ එය "උදෑසන සිට සවස් වන තරමට දුරින්" විය හැකි පිණිසය. ඉපැරණි ඊශ්‍රායෙලයේ දඩයක්කාරයා මෙන්, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ පාපය පාළුකරයට යවන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපට නව ජීවිතයක් ලැබීම සඳහා ය.

දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ විශුද්ධ කරයි, පිලිස්සෙයි, පවිත්‍ර කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය මේ අනුව වර්ග කිරීම හා වෙන් කිරීමකි - හරි හෝ වැරදි, අපට විරුද්ධ හෝ අපට විරුද්ධ, ජීවිතයට මඟ පෙන්වන හෝ නැති දේ වෙන් කිරීම. ගැලවීමේ හා විනිශ්චයේ ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට නම්, අප ශුද්ධ ලියවිලි කියවිය යුත්තේ පෞද්ගලික අත්දැකීම්වල කාචය හරහා නොව, අපගේ ශුද්ධ ගැළවුම්කරුවා සහ විනිශ්චයකාරයා වන යේසුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයාගේ හා දේවසේවයේ කාචයෙනි. එය මනසේ තබාගෙන පහත සඳහන් ප්‍රශ්න සහ ඒවායේ පැහැදිලි පිළිතුරු සලකා බලන්න:

  • දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය සීමිතද? නැත!
  • දෙවියන් වහන්සේ කාලය හා අවකාශය මගින් සීමා කර තිබේද? නැත!
  • දෙවියන් වහන්සේට ක්‍රියා කළ හැක්කේ මිනිසුන් වන අප මෙන් ස්වභාව ධර්මයේ නීති රාමුව තුළ පමණක්ද? නැත!
  • අපගේ දැනුම නොමැතිකම නිසා දෙවියන් සීමිතද? නැත!
  • ඔහු කාලය පිළිබඳ අධිපතියාද? ඔව්!
  • උන්වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන අපට වරප්‍රසාදය ලබා දීමට අපේ කාලයට ඔහු කැමති තරම් අවස්ථාවන් එකතු කළ හැකිද? නිසැකවම!

අප සීමා සහිත නමුත් දෙවියන් වහන්සේ එසේ නොවන බව දැන, අපගේ සීමාවන් අපගේ හදවත් පරිපූර්ණව හා සම්පූර්ණයෙන් දන්නා පියා වෙත ප්‍රක්ෂේපණය නොකළ යුතුය. මේ ජීවිතයේදීත් මතු ජීවිතයේදීත් එක් එක් පුද්ගලයාගේ ජීවිතය තුළ උන්වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකම සහ දයාව විස්තර වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව නිශ්චිත සිද්ධාන්තයක් නොමැති විට පවා අපට උන්වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකම කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිය. අපි නිසැකව දන්නා දෙය නම් අවසානයේ කිසිවකු නොපවසනු ඇත, "දෙවියනේ ඔබ තව ටිකක් කරුණාවන්ත වූවා නම් ... ඔබට X පුද්ගලයාව බේරා ගත හැකි විය". දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය ප්‍රමාණවත් නොවන බව අපි සියල්ලෝම දකිමු.

ශුභාරංචිය නම්, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා ගැළවීමේ නොමිලේ දීමනාව සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින්නේ යේසුස් අපව පිළිගැනීම මත මිස අප ඔහුව පිළිගැනීම මත නොවේ. "ස්වාමින්වහන්සේගේ නාමයට අයැදින සියල්ලෝම ගැළවෙනු ඇත" මක්නිසාද යත්, උන්වහන්සේගේ සදාකාල ජීවනය නමැති දීමනාව නොලැබීමටත්, උන්වහන්සේගේ වචනයෙන් හා අද දින පූර්ණව සිටීමට පියාණන් එවන ආත්මයෙන් ජීවත්වීමටත් අපට හේතුවක් නැත. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය. එමනිසා, කිතුනුවන්ට එවැන්ජලිස්ත සේවයේ යහපත් කාර්යයට සහයෝගය දැක්වීමට සෑම හේතුවක්ම තිබේ - මිනිසුන්ව පසුතැවිල්ලට සහ ඇදහිල්ලට ගෙනයාමේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කාර්යයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වීමට. යේසුස් අපිව පිළිගන්නා බවත් සුදුසුකම් ලබන බවත් දැනගැනීම මොනතරම් අපූරුද?       

ජෝශප් ටකාච් විසිනි


pdfයේසුස්ගේ කණ්නාඩි තුළින් එවැන්ජලිස්ත සේවය බලන්න