පෙන්තකොස්ත

පෙන්තකොස්ත දේශනයේදී දේශනාවක් සඳහා සුදුසු මාතෘකා බොහොමයක් තිබේ: දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් තුළ වාසය කරයි, දෙවියන් වහන්සේ අධ්‍යාත්මික සමගිය ලබා දෙයි, දෙවියන් වහන්සේ නව අනන්‍යතාවයක් ලබා දෙයි, දෙවියන් වහන්සේ තම නීතිය අපගේ හදවත් තුළ ලියයි, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් සමඟ තමා සමඟ සමාදාන වේ. මම මේ වසරේ පෙන්තකොස්ත දවසට සූදානම් වෙද්දී මගේ මතකයේ පැතිරී ඇති එක් මාතෘකාවක් පදනම් වී ඇත්තේ යේසුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ස්වර්ගයට ගිය පසු ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කුමක් කරනු ඇත්ද යන්න පිළිබඳව යේසුස් පැවසූ දේ මතය.

“ඔහු මාගේ තේජස හෙළි කරයි; මක්නිසාද ඔහු ඔබට දේශනා කරන දේ ඔහුට මාගෙන් ලැබෙනු ඇත ”(ජෝන් 16,14 NGÜ). ඒ එක වාක්‍යයේ ගොඩක් දේවල් තියෙනවා. යේසුස් වහන්සේ අපගේ ස්වාමියා සහ ගැලවුම්කරුවා බව අපට ඒත්තු ගැන්වීමට අප තුළ ඇති ආත්මය ක්‍රියා කරන බව අපි දනිමු. යේසුස් වහන්සේ අපට කොන්දේසි විරහිතව ප්‍රේම කරන සහ අපගේ පියාණන්ට අපව සමාදාන කළ අපගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා බව හෙළිදරව්ව තුළින් අපි දනිමු. යේසුස් පැවසූ දෙය ආත්මයාණන් පුරවන තවත් ආකාරයක් නම්, අන් අය සමඟ අපගේ සබඳතා තුළින් අපට ශුභාරංචිය ගෙන යා හැකි ආකාරය පිළිබඳ ඔහුගේ ආනුභාවයෙන්.

යේසුස් ස්වර්ගයට නැග දින දහයකට පසු පෙන්තකොස්ත දිනයේ අළුත් ගිවිසුමේ උපත ගැන කියවන විට මේ සඳහා හොඳ උදාහරණයක් අපට පෙනේ. යේසුස් තම ගෝලයන්ට පැවසුවේ මේ දවස හා එදින සිදුවන සිදුවීම් එනතෙක් බලා සිටින ලෙසයි. “ඔහු ඔවුන් සමඟ සිටියදී, යෙරුසලමෙන් පිටව නොයන ලෙසත්, පියාණන්ගේ පොරොන්දුව එනතෙක් බලා සිටින ලෙසත් ඔහු ඔවුන්ට අණ කළේය, එය ඔබ මාගෙන් අසා ඇති බව ඔහු කීවේය” (අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා 1,4).

යේසුස්වහන්සේගේ උපදෙස් පිළිපැදීමෙන්, ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීම ගැන සාක්ෂි දීමට ගෝලයන්ට හැකි විය. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්රියා වල 2,1-13 ඒ ගැනත්, එදා ඔවුන්ට ලැබුණු තෑග්ග ගැනත්, යේසුස් ඔවුන්ට පොරොන්දු වූ ආකාරයටම වාර්තා වෙනවා. මුලින්ම මහා සුළඟක ශබ්දයක් ඇති විය, පසුව ගිනි භාෂාවන්, පසුව ආත්මයාණන් වහන්සේ තම ආශ්චර්යමත් බලය පෙන්වූයේ යේසුස්ගේ කථාව සහ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සඳහා ගෝලයන්ට විශේෂ තෑග්ගක් ලබා දීමෙනි. බොහෝ විට, සමහර විට සියලුම ගෝලයන් ආශ්චර්යමත් ලෙස කතා කළා. එය ඇසූ මිනිසුන් ජේසුස් වහන්සේගේ කතාවට වශී වී විස්මයට පත් වූයේ උගත්කමක් නැති, නොඉඳුල් යැයි සැලකෙන (ගලීලියානුවන්) මිනිසුන්ගෙන් එය ඔවුන්ගේම භාෂාවෙන් ඇසූ බැවිනි. ගෝලයන් බීමතින් සිටි බව පවසමින් රැස්ව සිටි ඇතැමුන් මෙම සිදුවීම්වලට විහිළු කළහ. අදටත් එවැනි සමච්චල්කාරයෝ සිටිති. ගෝලයන් මනුෂ්‍ය ලෙස බීමත්ව සිටියේ නැත (සහ ඔවුන් අධ්‍යාත්මිකව බීමත්ව සිටි බව පැවසීම ශුද්ධ ලියවිල්ල වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීමකි).

රැස්ව සිටි සමූහයාට පේතෘස් පැවසූ වචන අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාවලින් අපට හමු වේ 2,14-41. භාෂා බාධක අද්භූත ලෙස ඉවත් කරන ලද මෙම ආශ්චර්යවත් සිදුවීමේ සත්‍යතාව ඔහු ප්‍රකාශ කළේ සියලු මිනිසුන් දැන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එක්සත් වී සිටින බවට ලකුණක් වශයෙනි. දෙවියන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන් කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමයේ ලකුණක් ලෙසත්, වෙනත් රටවල සහ ජාතීන් ඇතුළුව ඔවුන් සියල්ලන්ම ඔහුට අයිති බවට ඔහුගේ ආශාවයි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මෙම මිනිසුන්ගේ මව් භාෂාවෙන් මෙම පණිවිඩය කිරීමට හැකි විය. අද පවා, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ පිළිබඳ ශුභාරංචිය සැමට අදාළ වන සහ ප්‍රවේශ විය හැකි ආකාරයෙන් බෙදා හැරීමට හැකියාව ලබා දෙයි. දෙවියන් වහන්සේ තමන්ව කැඳවන මිනිසුන්ගේ හදවත් කරා ළඟා වන ආකාරයෙන් ඔහුගේ පණිවිඩය පිළිබඳ සාක්ෂි දැරීමට ඔහු සාමාන්‍ය ඇදහිලිවන්තයන්ට හැකියාව ලබා දෙයි. එමගින් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මිනිසුන්ව යොමු කරන්නේ විශ්වයේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ වෙතට ය, ඔහු මෙම විශ්වයේ සෑම දෙයකටම සහ සෑම කෙනෙකුටම ආලෝකය බබළවයි. ක්‍රි.ව. 325 දී නයිසියා ක්‍රීඩ්හි Chr. අපට හමුවන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් පිළිබඳ කෙටි ප්‍රකාශයක් පමණි: "අපි ශුද්ධාත්මයාණන්ව විශ්වාස කරමු". මෙම ඇදහිල්ල දෙවියන් වහන්සේ පියා ලෙසත් දෙවියන් වහන්සේ පුත්‍රයා ලෙසත් බොහෝ දේ කථා කළත්, ඇදහිල්ලේ කතුවරුන් ශුද්ධාත්මයාණන් නොසලකා හරිමින් සිටි බව අප නිගමනය නොකළ යුතුය. Nicene Creed හි ආත්මයේ සාපේක්ෂ නිර්නාමික භාවයට හේතුවක් තිබේ. දේවධර්මාචාර්ය කිම් ෆැබ්‍රිසියස් ඔහුගේ එක් පොතක ලියා ඇත්තේ ශුද්ධාත්මයාණන් යනු ත්‍රිත්වයේ ස්වයං-නිහතමානී නිර්නාමික සාමාජිකයා බවයි. පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ ශුද්ධාත්මයාණන් ලෙස, ඔහු තම ගෞරවය සොයන්නේ නැත, නමුත් පියාව මහිමයට පත් කරන පුත්‍රයා මහිමයට පත් කිරීමට උත්සුක වේ. අද දින අපගේ ලෝකය තුළ යේසුස් වහන්සේගේ මෙහෙවර දිගටම කරගෙන යාමට සහ ඉටු කිරීමට එය අපව ආස්වාදයක්, සක්‍රීය කරන සහ අප සමඟ එන විට වෙනත් දේ අතර ආත්මය මෙය කරයි. ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන, යේසුස් වහන්සේ අර්ථවත් කාර්යය කරන අතර, ඒ හා සමානව එයට සහභාගී වන ලෙස අපට ආරාධනා කරයි, උදාහරණයක් ලෙස අප විසින් මිතුරන් ඇති කර ගැනීම, දිරිමත් කිරීම, උදව් කිරීම සහ ඔහු කළාක් මෙන් මිනිසුන් සමඟ කාලය ගත කිරීම (සහ දිගටම කරගෙන යයි). මෙහෙයුම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු හෘද ශල්‍ය වෛද්‍යවරයා වන අතර අපි ඔහුගේ හෙදියන් වෙමු. අපි ඔහු සමඟ මෙම ඒකාබද්ධ මෙහෙයුමට සහභාගී වුවහොත්, ඔහු කරන දෙයින් ප්‍රීතිය අත්විඳිමින්, මිනිසුන්ට ඔහුගේ මෙහෙවර ඉටු කිරීමට අපට හැකි වනු ඇත.හෙබ්‍රෙව් ශුද්ධ ලියවිලිවල හෝ පළමු සියවසේ යුදෙව් ආගමේ ආගමික සම්ප්‍රදායේ කිසිවකට අද්විතීය ගෝලයන් නොමැත. පෙන්තකොස්ත දිනයේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාටකාකාර පැමිණීම සඳහා සූදානම් වන්න. රොටි පිටි ගුලියෙහි සංකේතයේ (යුදෙව්වන් විසින් මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යයේදී භාවිතා කරන ලද) කිසිවකට එදින ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි වන පරිදි වෙනත් භාෂාවලින් කථා කිරීමට ගෝලයන්ව ශුද්ධාත්මයාණන් වෙතට ගෙන යා නොහැක. සහ භාෂාමය සීමාවන් ජය ගැනීමට. පෙන්තකොස්ත දවසේදී දෙවියන් ඇත්තටම අලුත් දෙයක් කළා. 2,16f.) - අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීමේ ප්‍රාතිහාර්යයට වඩා ඉතා වැදගත් සහ අර්ථවත් වූ සත්‍යයකි.

යුදෙව් චින්තනයේ දී, අන්තිම දවස් පිළිබඳ අදහස මෙසියස්ගේ පැමිණීම හා දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ පැරණි ගිවිසුමේ බොහෝ අනාවැකි සමඟ සම්බන්ධ විය. ඉතින් පේතෘස් කිව්වා අලුත් කාලයක් ආවා කියලා. අපි එය හඳුන්වන්නේ කරුණාවේ හා සත්‍යයේ කාලය, පල්ලියේ යුගය හෝ ආත්මයේ නව ගිවිසුමේ කාලයයි. පෙන්තකොස්ත දිනයේ සිට, යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය හා නැගීමෙන් පසුව, දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකයේ නව ආකාරයකින් ක්‍රියා කරමින් සිටින අතර, පෙන්තකොස්ත අද මෙම සත්‍යය අපට මතක් කර දෙයි. අපි පෙන්තකොස්ත දිනය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුමක් සඳහා පැරණි මංගල්යයක් මෙන් සමරන්නේ නැත. එදින දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කළ දේ සැමරීම පල්ලියේ සම්ප්‍රදායේ කොටසක් නොවේ - අපගේ නිකායට පමණක් නොව තවත් බොහෝ අයටද.

පෙන්තකොස්ත දවසේදී අපි දෙවියන් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාවන් අවසාන දිනවල සමරන්නෙමු, වඩාත් ගැඹුරින් වැඩ කරන ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔහුගේ ගෝලයන් වීමට අපව අලුත් කර, වෙනස් කර, සන්නද්ධ කරන විට. - අපගේ දෙවියන් වහන්සේගේ හා ගැළවුම්කාරයාගේ මහිමය උදෙසා කුඩා හා සමහර විට ශ්‍රේෂ් ways ආකාරයකින් වචනවලින් හා ක්‍රියාවෙන් ශුභාරංචිය ගෙන යන ගෝලයන් - පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්. මට මතකයි ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ උපුටා දැක්වීමක්. ක්‍රිසොස්ටොම් යනු ග්‍රීක වචනයක් වන එහි අර්ථය “රන් මුඛය” යන්නයි. මෙම අන්වර්ථ නාමය පැමිණියේ ඔහුගේ අපූරු දේශනා ක්‍රමයෙන්.

ඔහු පැවසුවේ “අපේ මුළු ජීවිතයම උත්සවයක්. "අපි මංගල්යය සමරමු" යනුවෙන් පාවුල් පැවසූ විට (1. කොරින්තිවරුන් 5,7f.), ඔහු පාස්කුව හෝ පෙන්තකොස්තය අදහස් කළේ නැත. සෑම අවස්ථාවකදීම කිතුනුවන්ට උත්සවයක් බව ඔහු පැවසීය ... දැනටමත් සිදුවී නොමැති යහපත කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ඔබ උදෙසා මනුෂ්‍යයෙක් විය. ඔහු ඔබව මරණයෙන් මුදවා රාජ්‍යයකට කැඳවූ සේක. ඔබට හොඳ දේවල් ලැබී නැද්ද - ඔබ තවමත් ඒවා ලබා ගන්නවාද? ඔවුන්ට කළ හැක්කේ මුළු ජීවිත කාලයටම උත්සවයක් පැවැත්වීමයි. දුප්පත්කම, රෝග හෝ සතුරුකම නිසා කිසිවෙකු අත් නොහරින්න. එය උත්සවයක්, සෑම දෙයක්ම - ඔබේ මුළු ජීවිතයම! ”.

ජෝශප් ටකාච් විසිනි


 pdfපෙන්තකොස්ත