සැමට දයාව

සැමට 209 දයාවශෝක දිනයේදී, 1 වෙනිදා4. 2001 සැප්තැම්බර් වෙනිදා, ඇමරිකාවේ සහ වෙනත් රටවල පල්ලිවලට රැස්ව සිටි ජනයා සැනසිල්ලේ, දිරිගැන්වීමේ සහ බලාපොරොත්තුවේ වචන ඇසීමට පැමිණියහ. කෙසේ වෙතත්, ගතානුගතික ක්‍රිස්තියානි පල්ලි නායකයින් ගණනාවක් - ශෝකයට පත් ජාතියට බලාපොරොත්තුවක් ගෙන ඒමේ ඔවුන්ගේ අභිප්‍රායට පටහැනිව - බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අධෛර්යය සහ භීතිය අවුලුවාලන පණිවිඩයක් නොදැනුවත්වම පතුරුවා හැරියේය. එනම් ප්‍රහාරයෙන් ආදරණීයයන් අහිමි වූ පුද්ගලයින්, ඥාතීන් හෝ මිතුරන් තවමත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ප්‍රකාශ නොකළ අය සඳහා ය. බොහෝ මූලධර්මවාදී සහ එවැන්ජලිස්ත කිතුනුවන්ට ඒත්තු ගැන්වී ඇත: යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පාපොච්චාරණය නොකර මිය යන ඕනෑම අයෙකු, ඔහුගේ ජීවිතයේ කිසි දිනෙක ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන අසා නැති නිසා පමණක් වුවද, මරණයෙන් පසු නිරයට ගොස් එහි විස්තර කළ නොහැකි වධ වේදනා විඳීමට සිදුවනු ඇත - උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ අතින්. ප්‍රේමයේ, කරුණාවේ සහ දයාවේ දෙවියන් ලෙස එකම කිතුනුවන් විසින් මුඛයෙන් මුවහත් කර ඇත. කිතුනුවන් වන අපගෙන් සමහරක් "දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ප්‍රේම කරයි" යැයි පවසන බව පෙනේ, නමුත් පසුව හොඳ මුද්‍රණයක් පැමිණේ: "ඔබ මරණයට පෙර මූලික පසුතැවීමේ යාච්ඤාවක් නොකියන්නේ නම්, මාගේ දයාවන්ත ස්වාමින් වහන්සේ සහ ගැලවුම්කරු සදාකාලිකවම ඔබට වධ දෙනු ඇත."

ශුභාරංචිය

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුභාරංචිය ශුභාරංචිය (ග්‍රීක euangélion = ශුභාරංචිය, ගැලවීමේ පණිවිඩය), "යහපත" අවධාරණය කරයි. එය නියත වශයෙන්ම සෑම කෙනෙකුටම, සියලු පණිවිඩ අතරින් ප්‍රීතිමත්ම පණිවිඩයයි. මරණයට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව දැන හඳුනා ගත් කිහිප දෙනෙකුට එය ශුභ ආරංචියක් පමණක් නොවේ; එය සියලු මැවිල්ල සඳහා ශුභාරංචිය - ව්යතිරේකයකින් තොරව සියලු මනුෂ්යයන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන කිසිදාක ඇසීමෙන් තොරව මිය ගිය අය ඇතුළුව.

ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ කිතුනුවන්ගේ පව් උදෙසා පමණක් නොව මුළු ලෝකයේම පව් උදෙසා සමාදාන පූජාවකි (1. ජොහැනස් 2,2) මැවුම්කරු ඔහුගේ මැවිල්ලේ ප්‍රතිසන්ධානය කරන්නා ද වේ (කොලොස්සි 1,15-20). මිනිසුන් තම මරණයට පෙර මෙම සත්‍යය දැන ගන්නේද යන්න එහි සත්‍ය අන්තර්ගතය මත රඳා නොපවතී. එය රඳා පවතින්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මත මිස මිනිස් ක්‍රියාවක් හෝ මිනිස් ප්‍රතිචාරයක් මත නොවේ.

ජේසුස් වහන්සේ මෙසේ පවසයි: "මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්‍රේම කළාද යත්, ඔහු තම ඒකජාතක පුත්‍රයා දුන් සේක, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරන සියල්ලන්ම විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලබන පිණිස" (ජෝන් 3,16, සියලුම උපුටා දැක්වීම් සංශෝධිත ලූතර් පරිවර්තනය, සම්මත සංස්කරණය). ලෝකයට ප්‍රේම කළ දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා දුන් දෙවියන් වහන්සේ ය; ඔහු එය දුන්නේ ඔහු ආදරය කරන දේ - ලෝකය මුදවා ගැනීමට ය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද පුත්රයා විශ්වාස කරන තැනැත්තා සදාකාල ජීවනයට ඇතුල් වනු ඇත (වඩා හොඳ: "එළඹෙන යුගයේ ජීවිතයට").

මෙම විශ්වාසය ශාරීරික මරණයට පෙර පැමිණිය යුතු යැයි එක අකුරක්වත් මෙහි ලියා නැත. නැත: ඇදහිලිවන්තයන් "නැති වී නැත" යන පදය පවසන අතර, ඇදහිලිවන්තයන් පවා මිය යන බැවින්, "අහිමි" සහ "මිය යාම" යනු එකම දෙයක් නොවන බව පැහැදිලි විය යුතුය. ඇදහිල්ල මිනිසුන් නැතිවීම වළක්වයි, නමුත් මිය යාමෙන් නොවේ. ග්‍රීක අප්පොලුමි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති ජේසුස් වහන්සේ මෙහි කතා කරන අලාභය පෙන්නුම් කරන්නේ භෞතික මරණයක් නොව අධ්‍යාත්මික මරණයකි. එය අවසන් විනාශය, සංහාරය, හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන ඕනෑම කෙනෙකුට එවැනි ආපසු හැරවිය නොහැකි අවසානයක් නොලැබෙනු ඇත, නමුත් එළඹෙන යුගයේ (aion) ජීවිතයට (සෝ) ඇතුල් වනු ඇත.

සමහර අය ඉදිරි යුගයේදී ජීවිතයට, රාජධානියේ ජීවිතයට, ඔවුන් තවමත් ජීවත්ව සිටියදී, පොළොවේ ඇවිදින්නන් ලෙස ඇතුල් වනු ඇත. නමුත් ඔවුන් නියෝජනය කරන්නේ "ලෝකයේ" (කොස්මොස්) කුඩා සුළුතරයක් පමණක් වන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඇයව බේරා ගැනීමට තම පුත්‍රයා එවන තරමට ආදරය කළේය. ඉතිරිය ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඇදහිල්ලෙන් තොරව ශාරීරිකව මිය යන අයව දෙවියන් වහන්සේට ගලවා ගත නොහැකි බව හෝ නොදෙන බව මෙම පදය පවසන්නේ නැත.

කායික මරණය දෙවියන් වහන්සේ යමෙක් බේරා ගැනීමෙන් හෝ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට සැලැස්වීමෙන් එක් වරක් සහ සදහටම වළක්වයි යන සිතුවිල්ල මිනිස් අර්ථකථනයකි; බයිබලයේ එවැනි කිසිවක් නොමැත. ඒ වෙනුවට, අපට කියනු ලැබේ: මිනිසා මිය යයි, පසුව විනිශ්චය පැමිණේ (හෙබ්‍රෙව් 9,27) විනිශ්චයකරු, අප සැම විටම මතක තබා ගැනීමට අවශ්‍ය, දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරනු ඇත්තේ අන් කිසිවකු නොව, මනුෂ්‍යයාගේ පව් උදෙසා මියගිය දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා වන ජේසුස් වහන්සේ ය. ඒකෙන් හැමදේම වෙනස් වෙනවා.

නිර්මාතෘ සහ ප්‍රතිසන්ධානය

දෙවියන්ට ගැලවිය හැක්කේ ජීවත්ව සිටින අය පමණක් මිස මිය ගිය අය නොවේ යන අදහස පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? ඔහු මරණයෙන් මිදුණා නේද? ඔහු මළවුන්ගෙන් නැගිට්ටා නේද? දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට වෛර කරන්නේ නැත; ඔහු ඇයට ආදරෙයි. ඔහු මිනිසා මැව්වේ නිරයට නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නියමිත වේලාවට පැමිණියේ ලෝකය ගලවා ගැනීමට මිස එය විනිශ්චය කිරීමට නොවේ (යොහන් 3,17).

සැප්තැම්බර් 16, ප්‍රහාරයෙන් පසු ඉරිදා, ක්‍රිස්තියානි ගුරුවරයෙක් ඔහුගේ දහම්පාසල් පන්තියට පැවසුවේ: දෙවියන් වහන්සේ වෛරයෙන් මෙන්ම ආදරයෙන් ද පරිපූර්ණ වන අතර, එයින් අපායක් මෙන්ම ස්වර්ගයක්ද ඇත්තේ මන්දැයි පැහැදිලි කරයි. ද්විත්වවාදය (හොඳ සහ නරක යනු විශ්වයේ සමාන ප්‍රබල ප්‍රතිවිරුද්ධ බලවේග දෙකක් යන අදහස) මිථ්‍යාදෘෂ්ටියකි. ඔහු ද්වෛතවාදය දෙවියන් බවට මාරු කරන බවත්, ඔහු ප්‍රකාශ කරන්නේ පරිපූර්ණ වෛරයේ - පරිපූර්ණ ආදරයේ ආතතිය දරා සිටින සහ මූර්තිමත් කරන දෙවිකෙනෙකු බව ඔහු දුටුවේ නැද්ද?

දෙවියන් වහන්සේ නියත වශයෙන්ම ධර්මිෂ්ඨ වන අතර, සියලු පව්කාරයන් විනිශ්චය කර හෙළා දකිනු ලැබේ, නමුත් ශුභාරංචිය, ශුභාරංචිය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ මෙම පාපය සහ අප වෙනුවෙන් මෙම විනිශ්චය පිළිගෙන ඇති බවට අභිරහසට අපව ආරම්භ කරයි! ඇත්ත වශයෙන්ම, නිරය සැබෑ සහ භයානක ය. නමුත් යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වය වෙනුවෙන් දුක් වින්දේ දුෂ්ටයන් සඳහා වෙන් කර ඇති මෙම භයානක නිරයයි (2. කොරින්තිවරුන් 5,21; මතෙව් 27,46; ගලාතියන් 3,13).

සියලුම මනුෂ්‍යයන් පාපයේ දඬුවමට ලක් වී ඇත (රෝම 6,23), නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අපට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සදාකාල ජීවනය ලබා දෙයි (එකම පදය). ඒ නිසා මෙය හඳුන්වනු ලැබේ: කරුණාව. පෙර පරිච්ඡේදයේ පාවුල් එය මෙසේ සඳහන් කළේය: “එහෙත් පාපය සම්බන්ධයෙන් වන දීමනාව හා සමාන නොවේ. මක්නිසාද බොහෝ දෙනෙක් මිය ගියේ එකාගේ ['බොහෝ දෙනාගේ', එනම් සියල්ලෝම, පාපය කරණකොටගෙන නම්; ආදම්ගේ වරද දරා නොගන්නා කිසිවෙක් නැත], දෙවියන්වහන්සේගේ කරුණාව සහ ත්‍යාගය එක මනුෂ්‍යයෙකු වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කරුණාව තුළින් බොහෝ දෙනෙකුට [නැවත: සියල්ලෝම, නියත වශයෙන්ම සෑම කෙනෙකුටම] ලබා දී ඇත »(රෝම 5,15).

පාවුල් පවසන්නේ: පාපය සඳහා අපගේ දඬුවම කෙතරම් දරුණු ද, එය ඉතා කටුක ය (විනිශ්චය නිරයේ), කෙසේ වෙතත්, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ කරුණාව සහ කරුණාවේ දීමනාව සඳහා පසුපස ආසනයක් ගනී. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ වචනය ආදම් තුළ ඔහුගේ හෙළාදැකීමේ වචනයට වඩා අසමසම ඝෝෂාකාරී වේ - එකක් අනෙකා විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී යයි ("තවත් කොපමණ"). එබැවින් පාවුල්ට අපට ඇතුල් විය හැක 2. කොරින්තිවරුන් 5,19 කියන්න: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ "[දෙවියන් වහන්සේ] ලෝකය සමගි කළේය [සියල්ලන්, රෝමවරුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්' 5,15] තමන් සමඟම සහ ඔවුන්ගේ පව් ඔවුන්ට ආරෝපණය නොකළේය [තවදුරටත්] ... »

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ නොකර මිය ගිය මිතුරන් සහ ප්‍රේමවන්තයන් වෙත නැවත පැමිණීම, ශුභාරංචිය ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ආදරණීය මළවුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳව කිසියම් බලාපොරොත්තුවක්, දිරිගැන්වීමක් ලබා දෙනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, යොහන්ගේ ශුභාරංචියේ, යේසුස් වහන්සේ වචනානුසාරයෙන් මෙසේ පවසයි: "මම, මම පොළොවෙන් උසස් වූ විට, මම සියල්ල මා වෙතට ඇද ගන්නෙමි" (යොහන් 12,32) එය ශුභාරංචිය, ශුභාරංචියේ සත්‍යය. යේසුස් කාලසටහනක් නියම කළේ නැත, නමුත් ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහුව දැන හඳුනා ගැනීමට සමත් වූ කිහිප දෙනෙකු පමණක් නොව, සෑම කෙනෙකුම ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අවශ්‍ය බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය.

පාවුල් කොලොස්සි නගරයේ ක්‍රිස්තියානීන්ට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි “ප්‍රසාදය” ඇති බව ලියා තැබීම පුදුමයක් නොවේ, මතක තබා ගන්න: “සතුටුයි”, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් ඔහු “පොළොවේ හෝ ස්වර්ගයේ වේවා, සාමය ඇති කරගනිමින් සියල්ල තමා සමඟ සමාදාන කරගත් බව” කුරුසිය මත ඔහුගේ රුධිරය »(කොලොස්සි 1,20) ඒක හොඳ ආරංචියක්. තවද, ජේසුස් වහන්සේ පවසන පරිදි, එය තෝරාගත් සීමිත සංඛ්‍යාවකට පමණක් නොව මුළු ලෝකයටම ශුභාරංචියකි.

පාවුල්ට අවශ්‍ය වන්නේ මෙම ජේසුස් වහන්සේ, මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ මෙම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා, නව දේවධර්මවාදී සිතුවිලි කිහිපයක් ඇති සිත්ගන්නාසුලු නව ආගමික නිර්මාතෘවරයෙකු නොවන බව ඔහුගේ පාඨකයන්ට දැන ගැනීමටය. පාවුල් ඔවුන්ට පවසන්නේ ජේසුස් වහන්සේ අන් කිසිවෙක් නොව සියලු දේවල මැවුම්කරු සහ පෝෂකයා බවයි (16-17 පද), ඊටත් වඩා, ඉතිහාසයේ ආරම්භයේ සිටම නොමඟ ගිය ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම නිරපේක්ෂ වශයෙන් නිවැරදි කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගය ඔහු බව (පදය 20)! ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ - පාවුල් පවසයි - දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායලයට දුන් සියලු පොරොන්දු ඉටු කිරීමට අවසාන පියවර ගනී - එක් දිනක්, පිරිසිදු කරුණාවේ ක්‍රියාවකින්, ඔහු සියලු පාපයන් විස්තීර්ණව හා විශ්වීයව කමා කර සියල්ල අලුත් කරන බවට පොරොන්දු වේ (ක්‍රියා බලන්න 13,32-33 වන; 3,20-21; යෙසායා 43,19; Rev 21,5; රෝමවරුන් 8,19-21 වන).

කිතුනුවන් පමණි

"නමුත් ගැලවීම අපේක්ෂා කරන්නේ කිතුනුවන්ට පමණි", මූලධර්මවාදීන් කෑගසයි. නිසැකවම එය සත්යයකි. නමුත් "කිතුනුවන්" කවුද? එය ප්‍රමිතිගත පසුතැවිල්ල සහ හැරවීමේ යාච්ඤාව ගිරවුන් පමණක්ද? එය ගිල්වීමෙන් බව්තීස්ම වූ අය පමණක්ද? "සැබෑ සභාවට" අයිති අය පමණක්ද? නීත්‍යානුකූලව පැවිදි වූ පැවිද්දෙකු මාර්ගයෙන් සමාදානය ලබන්නන් පමණද? පව් නතර කරපු අය විතරද? (ඔයා ඒක හැදුවද? මට බැරි වුණා.) මැරෙන්න කලින් යේසුස්ව අඳුනගන්න අය විතරද? එසේත් නැතිනම්, දෙවියන්වහන්සේගේ නිය විදින ලද අත්වල විනිශ්චය තබා ඇති යේසුස් වහන්සේම - අවසානයේදී ඔහු කරුණාව පෙන්වන අයගේ කවයට අයත් වන්නේ කවුරුන්ද යන්න තීරණය කරයිද? ඔහු එහි ගිය පසු: මරණය ජයගත් තැනැත්තා සහ තමාට අවශ්‍ය අයට සදාකාල ජීවනය ලබා දිය හැක්කේ කාටද, ඔහු යමෙකු විශ්වාස කරන විට හෝ ඔහු වෙනුවට මෙම තීරණය ගැනීමට සත්‍ය ආගමේ සර්ව-ප්‍රඥාවන්ත ආරක්ෂකයින් හමු වූ විටද?
සෑම කිතුනුවෙක්ම යම් අවස්ථාවක දී කිතුනුවකු වී ඇත, එනම් ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ඇදහිල්ලට ගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, මූලධර්මවාදී ස්ථාවරය නම්, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට නොහැකි බව පෙනේ. නමුත් රැඳී සිටින්න - මළවුන්ව නැඟිටුවන්නේ යේසුස්ය. තවද අපගේ පව්වලට පමණක් නොව මුළු ලෝකයේම පාපවලට වන්දි ගෙවීමේ පූජාව වන්නේ ඔහුය.1. ජොහැනස් 2,2).

විශාල පරතරය

"නමුත් ලාසරුස්ගේ උපමාව", සමහරු විරුද්ධ වනු ඇත. "ඒබ්‍රහම් කියන්නේ ඔහුගේ පැත්ත සහ ධනවතාගේ පැත්ත අතර විශාල සහ සීමා කළ නොහැකි පරතරයක් තිබෙන බව නොවේද?" (ලූක් 1 බලන්න6,19-31.)

මෙම උපමාව මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ ඡායාරූපමය විස්තරයක් ලෙස තේරුම් ගැනීමට යේසුස් කැමති වූයේ නැත. කිතුනුවන් කී දෙනෙක් ස්වර්ගය "ආබ්‍රහම්ගේ ළය" ලෙස විස්තර කරයිද? උපමාව පළමු ශතවර්ෂයේ යුදෙව් ආගමේ වරප්‍රසාද ලත් පන්තියට පණිවිඩයක් මිස නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ චිත්‍රයක් නොවේ. යේසුස් එහි ඇතුළත් කළ දේට වඩා වැඩි යමක් කියවීමට පෙර, පාවුල් රෝම භාෂාවෙන් පැවසූ දේ සසඳා බලමු 11,32 මෙසේ ලියයි.

උපමාවේ ධනවත් මිනිසා තවමත් පසුතැවිලි වී නැත. ඔහු තවමත් තමා ලාසරුස්ට වඩා උසස් පන්තියක බව සලකයි. ඔහු තවමත් ලාසරුස්ව දකින්නේ ඔහුට සේවය කිරීමට සිටින කෙනෙකු ලෙස පමණි. සමහර විට එය යම් අත්තනෝමතික විශ්වීය අවශ්‍යතාවයක් නොව, පරතරය මෙතරම් ජයගත නොහැකි බවට පත් කළේ ධනවතාගේ අඛණ්ඩ අවිශ්වාසය යැයි උපකල්පනය කිරීම සාධාරණ විය හැකිය. අපි මතක තබා ගනිමු: අපගේ පව්කාර තත්වය සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සංහිඳියාව අතර වෙනත් ආකාරයකින් ජයගත නොහැකි පරතරය වසා දමන්නේ යේසුස් සහ ඔහු පමණි. මෙම කරුණ, උපමාවේ ඇති මෙම ප්‍රකාශය - ගැලවීම ලැබෙන්නේ ඔහු කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පමණක් බව - යේසුස් වහන්සේ පවසන විට යටින් ඉරි ඇඳ ඇත: "ඔබ මෝසෙස් සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ට ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම්, යමෙකු නැඟිටිනවා නම් ඔබ ඒත්තු ගන්වන්නේ නැත. මළවුන්" (ලූක් 16,31).

දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ මිනිසුන්ව ගැලවීම කරා ගෙන යාම මිස ඔවුන්ට වධ හිංසා කිරීම නොවේ. යේසුස් සමාදාන කරන්නෙකු වන අතර, එය විශ්වාස කළත් නැතත්, ඔහු විශිෂ්ට කාර්යයක් කරයි. ඔහු ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවා (ජෝන් 3,17), ලෝකයේ කොටසකගේ ගැලවුම්කරුවා නොවේ. "මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට ප්‍රේම කළ සේක" (16 පදය) - දහසකට එක් පුද්ගලයෙකුට පමණක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේට මාර්ග ඇත, ඔහුගේ මාර්ග අපගේ මාර්ගවලට වඩා උසස් ය.

කන්ද උඩ දේශනාවේදී යේසුස් පවසන්නේ “ඔබේ සතුරන්ට ප්‍රේම කරන්න” (මතෙව් 5,43) ඔහු තම සතුරන්ට ප්‍රේම කරන බව කෙනෙකුට සුළු කොට තැකිය හැක. එසේත් නැතිනම් යේසුස් තම සතුරන්ට වෛර කරන බවත්, නමුත් අප ඔවුන්ට ආදරය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින බවත්, ඔහුගේ වෛරය නිරය පවතින්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කරන බවත් යමෙකු විශ්වාස කළ යුතුද? එය අතිශය විකාරයක් වනු ඇත. අපගේ සතුරන්ට ප්‍රේම කරන ලෙස යේසුස්වහන්සේ අපව කැඳවන්නේ එය ඔහුටද තිබෙන නිසාය. “පියාණෙනි, ඔවුන්ට සමාව දෙන්න; ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් නොදන්නා නිසා!" ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසූ අය වෙනුවෙන් ඔහුගේ මැදිහත් වීම විය (ලූක් 23,34).

නිසැකවම, ජේසුස් වහන්සේගේ කරුණාව දැන දැනත් එය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් අවසානයේ ඔවුන්ගේ මෝඩකමේ ඵල නෙළා ගනු ඇත. බැටළු පැටවාගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට පැමිණීම ප්‍රතික්ෂේප කරන මිනිසුන්ට සම්පූර්ණ අන්ධකාරය හැර වෙනත් තැනක් නොමැත (දෙවියන් වහන්සේගෙන් දුරස්ව සිටින දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වීමේ තත්වය විස්තර කිරීමට ජේසුස් වහන්සේ භාවිතා කළ එක් සංකේතාත්මක ප්‍රකාශයක්; මතෙව් 2 බලන්න.2,13; 25,30).

සැමට දයාව

රෝම භාෂාවෙන් (11,32) පාවුල් විස්මිත ප්‍රකාශය කරයි: "මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලන්ට අනුකම්පා කරන පිණිස, අකීකරුකමෙන් සියල්ලන් වසා ඇත." ඇත්ත වශයෙන්ම, මුල් ග්‍රීක් වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ සියල්ල, සමහරක් නොවේ, නමුත් සියල්ල. සියල්ලෝම පව්කාරයන් වන අතර, ඔවුන් කැමති වුවත් නැතත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියල්ලන්ට දයාව පෙන්වනු ලැබේ. ඔවුන් එය පිළිගත්තත් නැතත්; මැරෙන්න කලින් හොයාගන්නවද නැද්ද කියලා.

පාවුල් ඊළඟ පදවල පවසන දෙයට වඩා මෙම හෙළිදරව්ව ගැන කෙනෙකුට කිව හැක්කේ කුමක්ද: “අහෝ, දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ ප්‍රඥාව සහ දැනුම යන දෙකෙහිම පොහොසත්කම කොතරම් ගැඹුරුද! ඔහුගේ විනිශ්චයන් කොතරම් තේරුම්ගත නොහැකිද සහ ඔහුගේ මාර්ග කොතරම් සෙවිය නොහැකිද! මක්නිසාද 'ස්වාමීන්ගේ මනස දැන සිටියේ කවුද? නැතහොත් ඔහුගේ උපදේශකයා කවුද?' නැත්නම් 'දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආපසු ගෙවිය යුතු දෙයක් කලින් ඔහුට දුන්නේ කවුද?' මක්නිසාද ඔහුගෙන්ද ඔහු තුළින්ද ඔහුටද සියල්ල වේ. ඔහුට සදහටම මහිමය! ආමෙන් »(33-36 පද).

ඔව්, ඔහුගේ මාර්ග තේරුම්ගත නොහැකි බව පෙනේ. කිතුනුවන් වන අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ශුභාරංචිය එතරම් යහපත් යැයි විශ්වාස කළ නොහැකිය. අපගෙන් සමහරෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ සිතුවිලි ගැන කොතරම් හුරුපුරුදු දැයි පෙනේ නම්, කිතුනුවකු නොවන ඕනෑම අයෙකු කෙලින්ම නිරයට යන බව අපි දනිමු. අනෙක් අතට, පාවුල්ට අවශ්‍ය වන්නේ දිව්‍ය අනුග්‍රහයේ විස්තර කළ නොහැකි තරමට අපට තේරුම්ගත නොහැකි බවය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පමණක් හෙළි වන අභිරහසක්: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් දැනුමේ ක්ෂිතිජය ඉක්මවා යන දෙයක් කළේය.

පාවුල් එපීසයේ ක්‍රිස්තියානීන්ට ලියූ ලිපියේ දෙවියන් වහන්සේ ආරම්භයේ සිටම මෙය අදහස් කළ බව අපට පවසයි (එපීස 1,9-10). ගිවිසුම් සඳහා ඊශ්‍රායෙල් සහ දාවිත් තෝරා පත් කර ගැනීම සඳහා ආබ්‍රහම් කැඳවීමට මූලික හේතුව එය විය (3,5-6). දෙවියන් වහන්සේ "ආගන්තුකයන්" සහ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් නොවන අයවද ගලවයි (2,12) ඔහු දුෂ්ටයන් පවා ගලවයි (රෝම 5,6) ඔහු වචනාර්ථයෙන් සෑම කෙනෙකුම ඔහු වෙතට ඇද ගනී (ජෝන් 12,32) මුළු ලෝක ඉතිහාසය තුළම, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ආරම්භයේ සිටම "පසුබිමෙහි" ක්‍රියා කරන අතර දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සියලු දේ සමගි කිරීමේ ඔහුගේ ක්‍රියාව සිදු කරයි (කොලොස්සිවරුන් 1,15-20). දෙවියන්ගේ කරුණාවට තමන්ගේම තර්කයක් ඇත, එය බොහෝ විට ආගමික මනසක් ඇති පුද්ගලයින්ට තර්කානුකූල නොවන බව පෙනේ.

ගැලවීමට ඇති එකම මාර්ගය

කෙටියෙන් කිවහොත්: ගැලවීම සඳහා ඇති එකම මාර්ගය යේසුස් වන අතර, ඔහු සෑම කෙනෙකුම ඔහු වෙතට ඇද දමයි - ඔහුගේම ආකාරයෙන්, ඔහුගේ කාලය තුළ. මිනිස් අවබෝධයට ඇත්ත වශයෙන්ම ග්‍රහණය කර ගත නොහැකි කාරණය පැහැදිලි කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මිස විශ්වයේ කොතැනකවත් නැත, මන්ද, පාවුල් පවසන පරිදි, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සහ ඔහු තුළ නොමැති කිසිවක් නැත (කොලොස්සි 1,15-17). අවසානයේ ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරන මිනිසුන් ඔහුගේ ආදරය නොතකා එසේ කරයි; යේසුස් ඔවුන්ව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නැහැ (ඔහු කරන්නේ නැහැ - ඔහු ඔවුන්ට ආදරය කරනවා, ඔවුන් වෙනුවෙන් මැරුණා සහ ඔවුන්ට සමාව දෙනවා), නමුත් ඔවුන් ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළා.

CS Lewis එය ප්‍රකාශ කළේ මෙසේය: “අවසානයේ ඇත්තේ මිනිසුන් වර්ග දෙකක් පමණි: දෙවියන් වහන්සේට 'ඔබේ කැමැත්ත ඉටු වේවා' කියා පවසන අය සහ 'ඔබේ කැමැත්ත ඉටු වේවා' කියා දෙවියන් වහන්සේ අවසන් කරන අයයි. අපායේ සිටින කවුරුන් හෝ මේ ඉරණම තමාටම තෝරාගෙන ඇත. මෙම තීරණය නොමැතිව අපායක් පැවතිය නොහැක. උනන්දුවෙන් සහ නොපසුබට උත්සාහයෙන් ප්‍රීතිය සොයන කිසිම ආත්මයක් එය අතපසු නොකරයි. සොයන අය සොයාගනු ඇත. තට්ටු කරන තැනැත්තා විවෘත වනු ඇත ”(මහා දික්කසාදය, 9 පරිච්ඡේදය). (1)

නිරයේ වීරයන්?

මම කිතුනුවන්ට 1 හි තේරුම ගැන පැවසූ විට1. සැප්තැම්බරයේ බණ ඇසූ විට මට සිහි වූයේ ගිනිගත් ලෝක වෙළෙඳ මධ්‍යස්ථානයෙන් මිනිසුන් බේරා ගැනීමට දිවි පිදූ වීරෝදාර ගිනි නිවන භටයන් සහ පොලිස් නිලධාරීන්ය. මෙය එකඟ වන්නේ කෙසේද: කිතුනුවන් මෙම ගැලවුම්කරුවන්ව වීරයන් ලෙස හඳුන්වමින් පූජා කිරීමට ඔවුන්ගේ ධෛර්යය අගය කරන නමුත් අනෙක් අතට ප්‍රකාශ කරන්නේ ඔවුන් තම මරණයට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ප්‍රකාශ නොකළේ නම්, ඔවුන් දැන් නිරයේ වධ විඳිනු ඇති බවයි?

ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ප්‍රථමයෙන් ප්‍රකාශ නොකර ලෝක වෙළඳ මධ්‍යස්ථානයේ මියගිය සියල්ලන්ට බලාපොරොත්තුවක් ඇති බවයි. උත්ථාන වූ සමිඳාණන් වහන්සේ මරණයෙන් පසු ඔවුන්ට මුණගැසෙන තැනැත්තා වන අතර, ඔහු විනිශ්චයකරු වේ - ඔහු, අතේ නිය සිදුරු සහිතව - ඔහු වෙත පැමිණෙන ඔහුගේ සියලු ජීවීන් වැළඳ ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට සදාකාලිකව සූදානම්. ඔවුන් ඉපදීමටත් පෙර ඔහු ඔවුන්ට සමාව දුන්නේය (එපීස 1,4; රෝමවරුන් 5,6 සහ 10). දැන් විශ්වාස කරන අපිටත් ඒ කොටස ඉවරයි. දැන් ජේසුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින අයට සිදු වන්නේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි ඔටුනු තබා ඔහුගේ තෑග්ග පිළිගැනීම පමණි. සමහරු ඒක නොකර ඉන්න පුළුවන්. සමහර විට ඔවුන් ආත්ම ප්‍රේමයෙන් සහ අන්‍යයන් කෙරෙහි වෛරයෙන් මුල් බැසගෙන සිටිනවාද යත්, උත්ථාන වූ ස්වාමින් වහන්සේ ඔවුන්ගේ පරම සතුරා ලෙස ඔවුන් දකිනු ඇත. මෙය ලැජ්ජාවකට වඩා වැඩි දෙයක්, ඔහු ඔබේ පරම සතුරා නොවන නිසා එය කොස්මික් අනුපාතයේ ව්‍යසනයකි. මොකද එයා කොහොමත් එයාට ආදරෙයි. මක්නිසාද යත්, ඔවුන් ඔහුට ඉඩ දුන්නොත්, කිකිළියක් ඇගේ පැටවුන් මෙන් ඇයව තම තුරුලට එකතු කර ගැනීමට ඔහුට අවශ්‍ය බැවිනි.

නමුත් අපට අවසර ඇත - අපට රෝම 1 තිබේ නම්4,11 සහ පිලිප්පියන් 2,10 විශ්වාස කරන්න - එම ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරයෙන් මියගිය මිනිසුන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් ප්‍රීතියෙන් ජේසුස් වහන්සේගේ 'දරුවන් මෙන් තම දෙමාපියන්ගේ දෑත් වෙතට කඩා වදිනු ඇතැයි උපකල්පනය කරන්න.

යේසුස් වහන්සේ ගලවයි යන්නෙහි

"යේසුස් ගළවයි" යනු කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ පෝස්ටර් සහ ස්ටිකර්වල ලියා ඇත. එය නිවැරදියි. ඔහු එය කරයි. තවද ඔහු ගැළවීමේ ආරම්භකයා සහ නිම කරන්නා වේ, ඔහු මළවුන් ඇතුළු සියලුම ජීවීන්ගේ, මැවූ සෑම දෙයකම මූලාරම්භය සහ ඉලක්කයයි. දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයාව ලෝකයට එව්වේ ලෝකය විනිශ්චය කිරීමට නොවන බව යේසුස් පවසයි. ඔහු ඔහුව එව්වේ ලෝකය ගලවන්න (ජෝන් 3,16-17 වන).

ඇතැමුන් කුමක් පැවසුවත්, දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලුම මිනිසුන්ව ගලවා ගැනීමටයි (1. තිමෝතියස් 2,4; 2. පෙට්‍රස් 3,9), කිහිපයක් පමණක් නොවේ. ඔබ දැනගත යුතු තවත් දේ - ඔහු කිසි විටෙකත් අත් නොහරියි. ඔහු කවදාවත් ආදරය නතර කරන්නේ නැහැ. ඔහු කිසි විටෙකත් ඔහු සිටි, සිටින සහ සැමවිටම මිනිසුන් සඳහා - ඔවුන්ගේ නිර්මාතෘ සහ ප්‍රතිසන්ධානය වීම නතර නොකරයි. කිසිවෙකු දැලෙන් වැටෙන්නේ නැත. අපායට යන්න කවුරුත් හැදුවේ නැහැ. යමෙක් නිරයට යා යුතුද - සදාකාලික ක්ෂේත්‍රයේ කුඩා, අර්ථ විරහිත, අඳුරු කොතැනකවත් - ඒ දෙවියන් වහන්සේ ඔහු වෙනුවෙන් තබා ඇති කරුණාව පිළිගැනීමට මුරණ්ඩු ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරන නිසා පමණි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට වෛර කරන නිසා නොවේ (ඔහු එසේ නොකරයි). දෙවියන් වහන්සේ පළිගන්නා නිසා නොවේ (ඔහු නොවේ). නමුත් ඔහු 1) දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට වෛර කර ඔහුගේ කරුණාව ප්‍රතික්ෂේප කරන නිසාත්, 2) ඔහු අන් අයගේ ප්‍රීතිය නරක් කරනවාට දෙවියන් වහන්සේ අකමැති නිසාත් ය.

ධනාත්මක පණිවිඩය

ශුභාරංචිය සැබවින්ම සැමට බලාපොරොත්තුවේ පණිවිඩයකි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හැරීමට මිනිසුන්ට බල කිරීම සඳහා ක්‍රිස්තියානි දේශකයන්ට නිරයේ තර්ජන සමඟ කටයුතු කිරීමට අවශ්‍ය නැත. ඔබට සත්‍යය, ශුභාරංචිය පැවසිය හැකිය: «දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ප්‍රේම කරයි. ඔහු ඔබට පිස්සු නැත. යේසුස් ඔබ උදෙසා මිය ගියේ ඔබ පව්කාරයෙකු වන නිසාත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔබට කොතරම් ප්‍රේම කරනවාද කියනවා නම්, ඔහු ඔබව විනාශ කරන සියල්ලෙන් ඔබව ගලවාගත්තේය. එසේනම් ඔබට ඇති භයානක, කුරිරු, අනපේක්ෂිත හා අනුකම්පා විරහිත ලෝකය හැර අන් කිසිවක් නොමැති ලෙස ජීවත් වීමට ඔබට අවශ්‍ය ඇයි? ඔබ පැමිණ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය අත්විඳීමටත්, ඔහුගේ රාජ්‍යයේ ආශීර්වාද රස බැලීමටත් පටන් නොගන්නේ මන්ද? ඔබ දැනටමත් ඔහුට අයිති ය. ඔහු දැනටමත් ඔබගේ පාපයේ ද sentence ුවම ක්‍රියාත්මක කර ඇත. ඔහු ඔබේ දුක ප්‍රීතිය බවට පත් කරයි. ඔබ කවදාවත් නොදැන සිටි පරිදි එය ඔබට අභ්‍යන්තර සාමය ලබා දෙනු ඇත. ඔහු ඔබේ ජීවිතයට අර්ථයක් හා දිශානතියක් ගෙන එනු ඇත. ඔබේ සබඳතා වැඩි දියුණු කිරීමට ඔහු ඔබට උදව් කරනු ඇත. ඔහු ඔබට විවේකය ලබා දෙනු ඇත. ඔහුව විශ්වාස කරන්න. ඔහු ඔබ එනතුරු බලා සිටී.

පණිවිඩය කොතරම් හොඳද යත් එය වචනාර්ථයෙන් අපෙන් පිටවෙයි. රෝම භාෂාවෙන් 5,10-11 පාවුල් මෙසේ ලියයි: "මක්නිසාද අපි ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ මරණය කරණකොටගෙන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන වී සිටිමු නම්, අප තවමත් සතුරන්ව සිටියදී, දැන් අප සමඟි වී සිටින විට, ඔහුගේ ජීවිතය තුළින් අපි කොපමණ වැඩියෙන් ගැළවෙමුද? එපමණක් නොව, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ කරණකොටගෙන අපි දෙවියන් වහන්සේ ගැන පුරසාරම් දොඩමු.

බලාපොරොත්තුවේ අවසාන! කරුණාවේ අවසාන! ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ තම සතුරන් සමගි කරන අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය තුළින් ඔහු ඔවුන්ව ගලවා ගනී. අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ කරණකොටගෙන අපට දෙවියන් වහන්සේ ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට හැකි වීම පුදුමයක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ මේසය මත තමන්ට තැනක් නැති ලෙස ඔවුන්ට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නැත; ඔහු දැනටමත් ඔවුන්ව සමගි කර ඇත, ඔවුන්ට ගෙදර යා හැකිය, ඔවුන්ට ගෙදර යා හැකිය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පව්කාරයන්ව ගලවා ගනී. මෙය සැබවින්ම ශුභ ආරංචියකි. මිනිසුන්ට ඇසිය හැකි හොඳම දේ.

ජේ. මයිකල් ෆීසෙල් විසිනි


pdfසැමට දයාව