ත්‍රිත්ව තනු නිර්මාණය

687 ත්‍රිත්ව තනු නිර්මාණයමගේ ප්‍රථම උපාධි අධ්‍යාපනය අතරතුර, මම ත්‍රිත්වයේ දෙවියන් වහන්සේ ගැන මෙනෙහි කිරීමට අපෙන් ඉල්ලා සිටි පාඨමාලාවක් හැදෑරුවා. ත්‍රිත්වය හෝ ශුද්ධ ත්‍රිත්වය ලෙස හඳුන්වන ත්‍රිත්වය පැහැදිලි කිරීමේදී, අපි අපගේ සීමාවන්ට එරෙහිව පැමිණෙමු. සියවස් ගණනාවක් පුරා, අපගේ කිතුනු ඇදහිල්ලේ මෙම කේන්ද්‍රීය අභිරහස පැහැදිලි කිරීමට විවිධ පුද්ගලයින් උත්සාහ කර ඇත. අයර්ලන්තයේදී, ශාන්ත පැට්‍රික් කොළ තුනකින් යුත් තුණ්ඩයක් භාවිතා කළේ, පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් යන වෙනස් පුද්ගලයන් තිදෙනෙකුගෙන් සමන්විත දෙවියන් වහන්සේ එකවර එකම දෙවියෙකු වන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කිරීමටයි. තවත් අය එය විද්‍යාත්මකව පැහැදිලි කළේ ජලය, අයිස් සහ වාෂ්ප යන මූලද්‍රව්‍ය සමඟින්, විවිධ තත්වයන් ඇති සහ එක් මූලද්‍රව්‍යයකින් සමන්විත විය හැකිය.

ඩියුක් විශ්ව විද්‍යාලයේ දේවධර්මාචාර්ය ජෙරමි බෙග්බි, දෙවියන්ගේ ත්‍රිත්වයේ වෙනස සහ එකමුතුකම පියානෝවක මූල පදයකට සමාන කළේය. එය ඒකාබද්ධ ස්වරයක් සෑදීම සඳහා එකවර වාදනය කරන විවිධ ස්වර තුනකින් සමන්විත වේ. අපට පියාණන් (එක් සටහනක්), පුත්‍රයා (දෙවන සටහන) සහ ශුද්ධාත්මයාණන් (තුන්වන සටහන) ඇත. ඔවුන් ඒකාබද්ධ ස්වරයෙන් එකට ශබ්ද කරයි. ස්වර තුන එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇත්තේ අලංකාර සහ සුසංයෝගී ශබ්දයක්, ස්වරයක් නිර්මාණය කරන ආකාරයට ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සැසඳීම් දෝෂ සහිතයි. පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් දෙවියන්ගේ කොටස් නොවේ; ඔවුන් එක් එක් දෙවියන් වහන්සේ ය.

ත්‍රිත්වයේ මූලධර්මය බයිබලානුකුලද? ත්‍රිත්වය යන වචනය බයිබලයේ නොමැත. පියාණන්, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නොමැති බව මින් අදහස් නොවේ. පාවුල්ගේ උදාහරණයක් අපි බලමු: “එය ඔහුගේ පුත් යේසුස්ගේ පණිවිඩයයි. ඔහු මිනිසෙකු ලෙස උපත ලැබූ අතර පරම්පරාවෙන් දාවිත්ගේ පෙළපතට අයත් වේ. අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා බව තහවුරු කරනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන මහත් බලයෙන් මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කිරීම" (රෝම 1,3-4 නව ජීවන බයිබලය).

ඔබ පියාණන්, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් සොයාගෙන තිබේද? පහත සඳහන් බයිබල් ඡේදයේ ත්‍රිත්වයේ දෙවියන් වහන්සේගේ සහයෝගීතාවය අපට දැකගත හැකිය: "පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ රැකවරණයට අනුව, කීකරුකම සඳහා ආත්මය විශුද්ධ කිරීම සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රුධිරය ඉසීම" (1. පෙට්‍රස් 1,2).

ජේසුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මයේදී අපි ත්‍රිත්වය දකිමු: "සියලු මිනිසුන් බව්තීස්ම වන විට, ජේසුස් වහන්සේ ද බව්තීස්ම වී යාච්ඤා කරමින් සිටියදී, ස්වර්ගය විවෘත විය, ශුද්ධාත්මයාණන් ශාරීරික ස්වරූපයෙන් ඔහු මතට බැස ගියේය. පරෙවියා, සහ හඬක් ස්වර්ගයෙන් නික්මුණේය, ඔබ මාගේ ආදරණීය පුත්රයාය, ඔබ ගැන මම ඉතා සතුටු වෙමි" (ලූක් 3,21-22 වන).

පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිට කතා කළ සේක, දෙවියන් වහන්සේ පුත්රයා බව්තීස්ම වූ අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පරෙවියෙකු මෙන් ජේසුස් වහන්සේ මතට බැස ගිය සේක. යේසුස් මේ පොළොවේ සිටියදී ත්‍රිත්වයේ පුද්ගලයන් තිදෙනාම පැමිණ සිටිති. මතෙව්ගේ ශුභාරංචියෙන් තවත් ඡේදයක් උපුටා දැක්වීමට මට ඉඩ දෙන්න: "එබැවින් ගොස් සියලු ජාතීන්ට උගන්වන්න, පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් ඔවුන් බව්තීස්ම කරන්න" (මතෙව් 28,19) අපගේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා එවා ඇත්තේ අපව ඔහු සමඟ ඇසුරට ගෙන ඒම සඳහා වන අතර මෙම විශුද්ධ කිරීමේ කාර්යය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය තුළින් අඛණ්ඩව සිදු වේ.

අනන්ත දෙවියන් වහන්සේ පරිමිත උදාහරණ වලින් පරිපූර්ණ ලෙස විස්තර කළ නොහැක. ත්‍රිත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනවා වෙනුවට, දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ අපට වඩා උන්වහන්සේගේ අසීමිත උසස් ස්වභාවය පිළිබඳ කාරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කරන්න. “අහෝ, දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රඥාව සහ දැනුම යන දෙකෙහිම පොහොසත්කම කොතරම් ගැඹුරුද! ඔහුගේ විනිශ්චයන් කොතරම් තේරුම්ගත නොහැකිද සහ ඔහුගේ මාර්ග තේරුම්ගත නොහැකිද! මක්නිසාද ස්වාමීන්වහන්සේගේ මනස දැන සිටියේ කවුද, නැතහොත් ඔහුගේ උපදේශකයා කවුද? (රෝම 11,33-34 වන).

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මාටින් ලූතර් පැවසූ පරිදි: "ත්‍රිත්වයේ අභිරහස් විස්තර කිරීමට වඩා ඒවා අගය කිරීම වඩා හොඳය!"

ජෝශප් ටකාච් විසිනි