යේසුස් වහන්සේ අපගේ ප්‍රතිසන්ධානයයි

අපගේ ප්‍රතිසන්ධානය යේසුස්වසර ගණනාවක් මම යොම් කිප්පූර් (ඉංග්‍රීසි: සමාව දීමේ දිනය), ශුද්ධ වූ යුදෙව් දිනය නිරාහාරව සිටිමි. මම එහෙම කළේ එදා කෑම බීමවලින් සහ දියරවලින් දැඩි ලෙස වැළකී සිටීමෙන් මම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන වුණා කියන බොරු විශ්වාසය මත. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට මෙම වැරදි සිතුවිලි තවමත් මතකයි. කෙසේ වෙතත්, එය අපට පැහැදිලි කළද, යොම් කිප්පුර් හි නිරාහාරව සිටීමේ අභිප්‍රාය වූයේ අපගේම ක්‍රියාවන් තුළින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සංහිඳියාව ඇති කර ගැනීමයි. අපි ක්‍රියා කළේ අනුග්‍රහය-ප්ලස්-වැඩ කරන ආගමික ක්‍රමයක් - යේසුස් වහන්සේ අපගේ වන්දිගෙවීම යන යථාර්ථය නොසලකා හරිමිනි. මගේ අන්තිම ලිපිය ඔබට මතක ඇති. එය යුදෙව් අලුත් අවුරුදු දිනය වන රොෂ් හෂානා ගැන, එය හොරණෑ දිනය ලෙසද හැඳින්වේ. මම අවසන් කළේ ජේසුස් වහන්සේ එක් වරක් හොරණෑව පිම්බා බවත්, අවුරුද්දේ ස්වාමියා බවත් - සෑම කාලයකම ස්වාමියා බවත් පවසමිනි. ඊශ්‍රායෙල් (පැරණි ගිවිසුම) සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුම අවසන් කරන්නා ලෙස, කාලය මැවුම්කරු වන යේසුස්, සෑම විටම සදහටම වෙනස් විය. මෙය අපට රොෂ් හෂානා පිළිබඳ නව ගිවිසුමේ ඉදිරිදර්ශනය ලබා දෙයි. අපිත් යොම් කිප්පූර් දෙස නව ගිවිසුම දෙස බැලුවහොත්, යේසුස් අපගේ වන්දිගෙවීම බව අපට වැටහේ. සියලුම ඊශ්‍රායෙල් උත්සවවලදී මෙන්, සමගි කිරීමේ දවස අපගේ ගැලවීම සහ සමාව දීම සඳහා යේසුස්වහන්සේගේ පුද්ගලයා සහ ක්‍රියාව පෙන්වා දෙයි. නව ගිවිසුමේ ඔහු පැරණි ඊශ්‍රායෙල් ආගමික වතාවත් නව ආකාරයකින් මූර්තිමත් කරයි.

හෙබ්‍රෙව් දින දර්ශනයේ මංගල්‍යයන් යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම පෙන්නුම් කළ බවත් එබැවින් ඒවා යල් පැන ගිය බවත් දැන් අපට වැටහෙනවා. යේසුස් දැනටමත් පැමිණ නව ගිවිසුම ස්ථාපිත කර ඇත. ඉතින් අපි දන්නවා යේසුස් ඇත්තටම කවුද කියලා දැනගන්න දෙවියන් දින දර්ශනය මෙවලමක් විදිහට පාවිච්චි කළා කියලා. අද අපගේ අවධානය යොමු වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන සිදුවීම් හතර - යේසුස් වහන්සේගේ උපත, මරණය, නැවත නැඟිටීම සහ උත්ථානය කෙරෙහි ය. යොම් කිප්පුර් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සංහිඳියාව පෙන්වා දුන්නේය. ජේසුස් වහන්සේගේ මරණය ගැන අළුත් ගිවිසුමෙන් අපට උගන්වන්නේ කුමක්ද යන්න අපට තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ඊශ්‍රායලය සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුමේ (පැරණි ගිවිසුම) අඩංගු අවබෝධය සහ නමස්කාරයේ පැරණි ගිවිසුමේ ආදර්ශයන් අප මතකයේ තබා ගත යුතුය. ඔවුන් සියල්ලෝම ඔහු ගැන සාක්ෂි දෙන බව යේසුස් පැවසුවා (යොහන් 5,39-40 වන).
 
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යේසුස් යනු අපට සම්පූර්ණ බයිබලයම නිවැරදිව අර්ථකථනය කළ හැකි කාචයයි. අපි දැන් පරණ ගිවිසුම (පරණ ගිවිසුම ඇතුළත්) අළුත් ගිවිසුමේ කාචය හරහා (යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටු කළ නව ගිවිසුම සමඟ) තේරුම් ගනිමු. අපි ප්‍රතිලෝම අනුපිළිවෙලින් ඉදිරියට ගියහොත්, නව ගිවිසුම ආරම්භ වන්නේ යේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමෙන් පමණක් යැයි උපකල්පනය කරමින් අපි වැරදි නිගමනයකට පැමිණෙමු. මෙම උපකල්පනය මූලික දෝෂයකි. සමහරු වැරදි ලෙස විශ්වාස කරන්නේ අප පැරණි සහ නව ගිවිසුම් අතර සංක්‍රාන්ති කාලපරිච්ඡේදයක සිටින බවත් එබැවින් හෙබ්‍රෙව් මංගල්‍ය දින පැවැත්වීමට බැඳී සිටින බවත්ය.

යේසුස් පොළොවේ කළ දේවසේවයේදී ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ නමස්කාරයේ මූලික ස්වභාවය පැහැදිලි කළා. දෙවියන් වහන්සේ නිශ්චිත නමස්කාර ක්‍රමයක් නියම කර තිබුණත්, ඔහු එය වෙනස් කරන බව යේසුස් පෙන්වා දුන්නේය. ඔහු මෙය අවධාරණය කළේ සමාරියේ ළිඳ ළඟ සිටින කාන්තාව සමඟ කළ සංවාදයකදීය (ජෝන් 4,1-25). දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ විසින් කරන නමස්කාරය තවදුරටත් යෙරුසලමෙහි හෝ වෙනත් තැනක කේන්ද්‍රගත නොකරන බව යේසුස් ඇයට පැවසූ බව මම උපුටා දක්වමි. තවත් තැනක ඔහු පොරොන්දු වූයේ දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු එක්රැස් වන ඕනෑම තැනක ඔහු ඔවුන් අතර සිටින බවයි (මතෙව් 18,20) යේසුස් සමරිතානු ස්ත්‍රියට පැවසුවේ ඔහුගේ පොළොවේ දේවසේවය අවසන් වූ විට, ශුද්ධස්ථානයක් කියා දෙයක් තවදුරටත් නොමැති බවයි.

ඔහු ඇයට පැවසූ දේ කරුණාවෙන් සලකන්න:

  • ඔබ මේ කන්දේදීවත් යෙරුසලමේදීවත් නොව පියාණන්ට නමස්කාර කරන කාලය පැමිණෙන්නේය.
  • සැබෑ නමස්කාරකයන් ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් පියාට නමස්කාර කරන කාලය පැමිණෙමින් තිබේ, දැන් පැමිණ තිබේ. මක්නිසාද පියාණන්ටද එවැනි නමස්කාරකයන් අවශ්‍යයි. දෙවියන් වහන්සේ ආත්මය වන අතර, ඔහුට නමස්කාර කරන අය ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කළ යුතුය (යොහන් 4,21-24 වන).

මෙම ප්‍රකාශය සමඟ, යේසුස් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල් නමස්කාර උත්සවයේ වැදගත්කම ඉවත් කළේය - මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ (පැරණි ගිවිසුම) නියම කර ඇති පද්ධතියකි. යේසුස් එසේ කළේ ඔහු යෙරුසලමේ දේවමාළිගාව කේන්ද්‍ර කරගත් මෙම ක්‍රමයේ සෑම අංගයක්ම විවිධ ආකාරවලින් පෞද්ගලිකව ඉටු කරන බැවිනි. යේසුස් සමරිතානු ස්ත්‍රියට කළ පැහැදිලි කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ පෙර වචනාර්ථයෙන් විශාල නමස්කාර පිළිවෙත් තවදුරටත් අවශ්‍ය නොවන බවයි. යේසුස්ගේ සැබෑ නමස්කාරකයන්ට තවදුරටත් යෙරුසලමට යාමට අවශ්‍ය නොවන නිසා, ඔවුන්ට තවදුරටත් මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ ලියා ඇති රෙගුලාසිවලට අනුකූල විය නොහැක, පුරාණ නමස්කාර ක්‍රමය දේවමාළිගාවේ පැවැත්ම හා භාවිතය මත රඳා පැවතුනි.

අපි දැන් පරණ ගිවිසුමේ භාෂාව අත්හැර සම්පූර්ණයෙන්ම යේසුස් වෙත හැරෙමු; අපි සෙවනැල්ලෙන් ආලෝකයට ගමන් කරමු. අපට මෙයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයා අතර එකම මැදිහත්කරු ලෙස යේසුස්වහන්සේගේ ක්‍රියාකාරිත්වය තුළ, ප්‍රතිසන්ධානය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය තීරණය කිරීමට අප ඉඩ දෙන බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස, යේසුස් වහන්සේ ඊශ්‍රායලයේ දී ඔහු වෙනුවෙන් බොහෝ කලක සිට සූදානම් කර තිබූ තත්වයකට පැමිණි අතර, සමගි කිරීමේ දවස සම්පූර්ණ කිරීම ඇතුළුව පැරණි ගිවිසුමේ සම්පූර්ණත්වය ඉටු කිරීමට නීත්‍යානුකූලව හා නිර්මාණශීලීව ක්‍රියා කළේය.

ඔහුගේ Incarnation, The Person and Life of Christ, TF Torrance පොතේ යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සංහිඳියාව ඉටු කළ ආකාරය පැහැදිලි කරයි: විනිශ්චය ප්‍රකාශ කිරීම පිළිබඳ යොහන් බැප්ටිස්ට්ගේ දේශන යේසුස් ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත: මනුෂ්‍ය ජීවිතයේදී සහ ප්‍රථමයෙන් සහ ප්‍රමුඛතම මරණය හරහා ජේසුනි, දෙවියන් වහන්සේ නපුර පිළිබඳ ඔහුගේ විනිශ්චය ක්‍රියාත්මක කරන්නේ හුදෙක් බලහත්කාරයෙන් නපුර අතුගා දැමීමෙන් නොව, නපුරේ ගැඹුරටම සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී, සියලු වේදනාවන්, වරදකාරිත්වය සහ දුක් වේදනා ඉවත් කිරීම සඳහා ය. සියලු මනුෂ්‍ය නපුර තමන් පිටට ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේම පියවර ගන්නා බැවින්, මෘදුකමේ ඔහුගේ මැදිහත්වීම අතිමහත් හා පුපුරන සුලු බලයක් ඇත. ඒක තමයි දෙවියන්ගේ සැබෑ බලය. එබැවින්, කුරුසය (කුරුසය මත මිය යන), එහි සියලු අනභිභවනීය මෘදුකම, ඉවසීම සහ දයානුකම්පාව, හුදෙක් විඳදරාගත් සහ දෘශ්‍යමය වශයෙන් විස්මිත වීරත්වයේ ක්‍රියාවක් නොව, අහස පොළොව වැනි බලවත්ම හා ආක්‍රමණශීලී ක්‍රියාවකි. පෙර: මිනිසාගේ අමානුෂිකත්වයට එරෙහිව සහ නපුරේ කුරිරු පාලනයට එරෙහිව, පාපයේ සියලු වැඩෙන විරුද්ධත්වයන්ට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ ප්‍රේමයේ ප්‍රහාරය (පිටුව 150).

සංහිඳියාව හුදෙක් නීත්‍යානුකූල විසඳුමක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නැවත අවබෝධ කර ගැනීමේ අර්ථයෙන් බැලීමෙන්, අවාසනාවන්ත ලෙස අද බොහෝ කිතුනුවන්ට ඇති සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රමාණවත් නොවන අවබෝධයක් ඇති වේ. යේසුස් අප වෙනුවෙන් ඉටු කළ දේ සම්බන්ධයෙන් එවැනි මතයක ගැඹුරක් නොමැත. පව්කාරයන් වශයෙන් අපට අවශ්‍ය වන්නේ අපගේ පාපවලට දඬුවම්වලින් නිදහස් වීම පමණක් නොවේ. අපගේ ස්වභාවයෙන් තුරන් කිරීම සඳහා අපට පාපයේ මරණය අවශ්‍ය වේ.

යේසුස් කළේ එයයි. ඔහු රෝග ලක්ෂණ වලට ප්‍රතිකාර කරනවා වෙනුවට හේතුව වෙත යොමු විය. මෙම හේතුව Baxter Kruger විසින් රචිත ග්‍රන්ථයකට අනුව The Undoing of Adam ලෙස නම් කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟි කිරීම තුළින් යේසුස්වහන්සේ අවසානයේ අත්කරගත් දේ මෙම මාතෘකාවෙන් ප්‍රකාශ කරයි. ඔව්, අපේ පව්කාර කමට යේසුස් වන්දි ගෙව්වා. නමුත් ඔහු ඊට වඩා බොහෝ දේ කළා - ඔහු කොස්මික් සැත්කම් කළා. ඔහු වැටුණු, පාපයෙන් පෙළුණු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට හදවත් බද්ධ කිරීමක් ලබා දුන්නේය! මේ නව සිත සංහිඳියාවේ හදවතකි. එය යේසුස්ගේ හදවතයි - දෙවියන් වහන්සේ සහ මනුෂ්‍යයා, එකම මැදිහත්කරු සහ උත්තම පූජකයා, අපගේ ගැලවුම්කරුවා සහ වැඩිමහල් සහෝදරයා. අනාගතවක්තෘවරුන් වන එසකියෙල් සහ ජොයෙල් තුළින් දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වූ පරිදි ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින්, යේසුස් වහන්සේ අපගේ වියළි අත් පා වලට නව ජීවයක් ගෙනෙන අතර අපට නව හදවත් ලබා දෙයි. ඔහු තුළ අපි නව නිර්මාණයක්!

නව නිර්මාණයට ඔබත් එක්ක එකතු වුනා,

ජෝශප් ටකාච්

සභාපති
ග්‍රේස් කොමියුනියන් ඉන්ටර්නැෂනල්


pdfයේසුස් වහන්සේ අපගේ ප්‍රතිසන්ධානයයි