නමස්කාරයේ මූලික මූලධර්ම පහක්

නමස්කාරයේ මූලික මූලධර්ම 490 ක්අපගේ නමස්කාරයෙන් අපි දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කරන්නෙමු. ඔහුගේ බලය ගැන පමණක් නොව ඔහුගේ කරුණාවටද ප්‍රශංසා ලැබිය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමය වන අතර ඔහු කරන සෑම දෙයක්ම ප්‍රේමයෙන් තොරය. එය ප්‍රශංසා කිරීම වටී. අපි මිනිස් ප්‍රේමයට පවා ප්‍රශංසා කරමු! අන් අයට උපකාර කිරීම සඳහා තම ජීවිතය කැප කරන මිනිසුන්ට අපි ප්‍රශංසා කරන්නෙමු. ඔබට ඔබව බේරා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් ශක්තියක් නොතිබුණි, නමුත් ඔබ එය අන් අයට උපකාර කිරීමට භාවිතා කරයි - එය ප්‍රශංසනීයයි. ඊට වෙනස්ව, අන්‍යයන්ට උදව් කිරීමේ හැකියාව ඇති නමුත් එය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ පුද්ගලයින් අපි විවේචනය කරමු. කරුණාවට බලයට වඩා ප්‍රශංසාව හිමි විය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේට දෙකම ඇත්තේ ඔහු යහපත් හා බලවත් නිසාය.

ප්‍රශංසාව අප හා දෙවියන් වහන්සේ අතර ප්‍රේමයේ බැඳීම ගැඹුරු කරයි. දෙවි අප කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමය කිසි විටෙකත් පහව යන්නේ නැත, නමුත් ඔහු කෙරෙහි ඇති අපගේ ප්‍රේමය බොහෝ විට දුර්වල වේ. ප්‍රශංසාවෙන් අපි ඔහු කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය නිවී යන්නට ඉඩ හැරියෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අප තුළ තැබූ උන් වහන්සේ කෙරෙහි ප්‍රේමයේ ගින්න නිවා දමමු. දෙවියන් වහන්සේ කෙතරම් පුදුමාකාරද යන්න මතක තබා ගැනීම හා නැවත නැවත කිරීම අපට යහපතකි. මක්නිසාද එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපව ශක්තිමත් කරන අතර උන්වහන්සේගේ යහපත්කමට උන් වහන්සේ හා සමාන වීමට ඇති අපේ ආශාව වැඩි කරන අතර එය අපගේ ප්‍රීතියද වැඩි කරයි.

දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාද ප්‍රකාශ කිරීමට අපව සාදා ඇත (1. පෙට්‍රස් 2,9) ඔහුට ප්‍රශංසා කිරීම සහ ගෞරව කිරීම - තවද අපගේ ජීවිත සඳහා දෙවියන්වහන්සේගේ අරමුණට අප එකඟ වන තරමට අපගේ ප්‍රීතිය වැඩි වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කිරීම සඳහා අප විසින් කරන ලද දේ කරන විට ජීවිතය වඩාත් තෘප්තිමත් වේ. අපි මෙය අපගේ නමස්කාර සේවාවලදී පමණක් නොව, අප ජීවත් වන ආකාරය තුළින්ද කරන්නෙමු.

නමස්කාරයේ ජීවන රටාව

දෙවිට සේවය කිරීම ජීවන මාර්ගයකි. අපි අපගේ ශරීරය සහ මනස පූජා ලෙස ඔප්පු කරමු (රෝම 12,1-2). ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමේදී අපි දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරමු (රෝම 1 කොරි5,16) අපි පරිත්‍යාග කරන විට අපි දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරමු (පිලිප්පි 4,18) අපි අනිත් අයට උදව් කරනකොට අපි දෙවිට සේවය කරනවා3,16) ඔහු අපගේ කාලය, අවධානය සහ පක්ෂපාතීත්වය ලැබිය යුතු බව අපි ප්රකාශ කරමු. අප වෙනුවෙන් අපගෙන් කෙනෙකු වීමට ඔහුගේ මහිමය හා නිහතමානිකම අපි ප්‍රශංසා කරමු. අපි ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම සහ දයාව ප්‍රශංසා කරමු. අපි ඔහුට ප්‍රශංසා කරන්නේ ඔහු යනු කුමක්ද යන්නයි.

මන්ද, උන්වහන්සේගේ මහිමය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා අපව සාදනු ලැබුවේ එයයි. අපව මැවූ සහ සදාකාල ජීවනය ලබා දීම සඳහා අප උදෙසා අපව මැවූ තැනැත්තාට ප්‍රශංසා කිරීම හරි ය, දැන් උන් වහන්සේ හා සමාන වීමට අපට උපකාර කිරීමට දැන් ක්‍රියා කරයි. අපගේ පක්ෂපාතිත්වය හා ප්‍රේමය අපි ඔහුට ණයගැතියි.

අපව සාදා ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමටයි, අපි සැමවිටම එසේ කරන්නෙමු. අපගේ අනාගතය ගැන ප්‍රේරිත යොහන්ට දර්ශනයක් ලැබුණි: “ස්වර්ගයෙහිද පොළොවෙහිද පොළොව යටද මුහුදෙහිද සිටින සෑම මැවිල්ලක්ම එහි ඇති සියල්ලද එහි ඇති සියල්ලද මට ඇසුණේ: සිංහාසනය මත හිඳගෙන සිටින තැනැත්තා සහ බැටළු පැටවාට වේවා! සදාකාලයටම ප්‍රශංසාව සහ ගෞරවය, ප්‍රශංසාව සහ බලය! ” (එපිෆනි 5,13) මෙය සුදුසු පිළිතුරයි: ලැබිය යුතු තැනැත්තාට ගරු කිරීම, ගෞරවය ලැබිය යුතු තැනැත්තාට ගෞරවය සහ ලැබිය යුතු තැනැත්තාට පක්ෂපාතීත්වය.

මූලික මූලධර්ම පහක්

ගීතාවලිය 33,13 “ධර්මිෂ්ඨයෙනි, ස්වාමීන් තුළ ප්‍රීති වන්න. අවංක අය ඔහුට ප්‍රශංසා කරත්වා. වීණාවලින් සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තුති කරන්න; නූල් දහයකින් යුත් ගීතිකාවක් මත ඔහුට ප්‍රශංසා ගී ගයන්න. ඔහුට නව ගීතයක් ගායනා කරන්න; ප්‍රීතිමත් ශබ්දයක් සමඟ නූල් මත හොඳින් වාදනය කරයි!" ප්‍රීතිය සඳහා ගායනා කිරීමට සහ ප්‍රීති ඝෝෂා කිරීමට, වීණා, නළා, රබන්, ට්‍රොම්බෝන් සහ අත්තාල භාවිතා කිරීමට - ඔහුට නමස්කාර කිරීම සඳහා නැටීමට පවා ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට උපදෙස් දෙයි (ගීතාවලිය 149-150). රූපය යනු සංචිතයකින් තොරව ප්‍රකාශ කරන ලද උද්දීපනය, අප්‍රතිහත ප්‍රීතිය සහ සතුටයි.

ස්වයංසිද්ධ නමස්කාරය පිළිබඳ උදාහරණ බයිබලය අපට පෙන්වා දෙයි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ අනුගමනය කරන ලද විධිමත් පිළිවෙත් සහිත විධිමත් නමස්කාර ක්‍රම පිළිබඳ උදාහරණ ද එහි අඩංගු වේ. නමස්කාර ක්‍රම දෙකම සාධාරණීකරණය කළ හැකිය; දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කළ එකම නිවැරදි පුද්ගලයා ලෙස කිසිවෙකුට පැවසිය නොහැක. නමස්කාරයේදී වැදගත් වන මූලික මූලධර්ම කිහිපයක් පහත දැක්වීමට මට අවශ්‍යය.

1. අපට නමස්කාර කිරීමට කැඳවනු ලැබේ

දෙවි කැමති අපි ඔහුට නමස්කාර කරනවා දකින්නයි. මෙය බයිබලයේ ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා අපට කියවිය හැකි නියතයකි (1. Mose 4,4; ජෝන් 4,23; එළිදරව් 22,9) දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම අපව හැඳින්වීමට එක් හේතුවක් වේ: ඔහුගේ මහිමය [ඔහුගේ අනුග්‍රහය] ප්‍රකාශ කිරීමට (1. පෙට්‍රස් 2,9) දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ උන්වහන්සේට ප්‍රේමකර කීකරු වෙනවා පමණක් නොව, නමස්කාර ක්‍රියාවන්ද කරති. එය පූජා කරයි, ප්‍රශංසා ගීත ගයයි, යාඥා කරයි.

බයිබලයේ නමස්කාරය සිදු විය හැකි විවිධාකාර ක්‍රම අපි දකිමු. මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ බොහෝ විස්තර දක්වා ඇත. ඇතැම් පුද්ගලයන්ට නිශ්චිත කාලවලදී සහ ඇතැම් ස්ථානවල නියමිත ක්‍රියාවන් සිදු කිරීමට භාර දෙන ලදී. ඊට වෙනස්ව, අපි දකින්නේ 1. මෝසෙස්ගේ පොත ඉගැන්වූයේ කුලදෙටුවන්ට ඔවුන්ගේ නමස්කාරයේදී මතක තබා ගත යුතු නීති කිහිපයක් ඇති බවයි. ඔවුන්ට නියම කරන ලද පූජක තන්ත්‍රයක් නොතිබූ අතර, ප්‍රදේශවාසීන් වූ අතර පූජා කළ යුත්තේ කුමක්ද සහ කවදාද යන්න පිළිබඳ උපදෙස් කිහිපයක් තිබුණි.

නමස්කාර කළ යුත්තේ කෙසේද සහ කවදාද යන්න පිළිබඳව අළුත් ගිවිසුමේ සඳහන් නොවේ. නමස්කාර කටයුතු විශේෂිත පුද්ගලයින් පිරිසකට හෝ නිශ්චිත ස්ථානයකට සීමා නොවේ. ක්‍රිස්තුස් මොසෙයික් අවශ්‍යතා අහෝසි කළේය. සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් පූජකයන් වන අතර ඔවුන් නිරතුරුවම ජීවමාන පූජා ලෙස ඉදිරිපත් වේ.

2. දෙවියන්ට පමණක් නමස්කාර කිරීමට අවසර ඇත

විවිධාකාර නමස්කාර ක්‍රම තිබුණත්, ශුද්ධ ලියවිල්ල පුරාම ක්‍රියාත්මක වන සරල නියතයක් අපට පෙනේ: නමස්කාර කිරීමට අවසර ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි. නමස්කාරය පිළිගත හැක්කේ එය සුවිශේෂී වූ විට පමණි. දෙවියන් වහන්සේ අපගේ සියලු ආදරය ඉල්ලා සිටී - අපගේ විශ්වාසවන්තභාවය. අපට දෙවිවරුන් දෙදෙනෙකුට සේවය කළ නොහැක. අපට ඔහුට විවිධාකාරයෙන් නමස්කාර කළ හැකි වුවද, අපගේ එකමුතුකම රඳා පවතින්නේ අප නමස්කාර කරන්නේ ඔහු බවය.

පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයේ කානානීය දෙවියෙකු වූ බාල්ට දෙවි සමඟ තරඟ වදිනවා. යේසුස්ගේ කාලයේදී එය ආගමික සම්ප්‍රදායන්, ස්වයං ධර්මිෂ් and කම සහ කුහකකම විය. අප හා දෙවියන් අතර ඇති ඕනෑම දෙයක් - උන් වහන්සේට කීකරු වීමෙන් අපව වළක්වන ඕනෑම දෙයක් - බොරු දෙවියෙකි, පිළිමයකි. සමහරුන්ට එය මුදල් ය; අනෙක් අයට එය ලිංගිකත්වයයි. සමහරුන්ට ආඩම්බර වීම හෝ අනෙක් අය සමඟ ඔවුන්ගේ කීර්තිය ගැන සැලකිලිමත් වීම විශාල ගැටලුවක් වී තිබේ. ප්‍රේරිත යොහන් තම එක් ලිපියක පොදු බොරු දෙවිවරුන් ගැන විස්තර කළේය.

ලෝකයට ආදරය නොකරන්න! ලෝකයට අයිති දේ මත ඔබේ හදවත එල්ලා නොගන්න! යමෙක් ලෝකයට ආදරය කරන විට, තම පියාට ඇති ආදරයට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ තැනක් නැත. මක්නිසාද යත්, මේ ලෝකය සංලක්ෂිත කිසිවක් පියාගෙන් නොලැබෙන බැවිනි. ආත්මාර්ථකාමී මිනිසාගේ තණ්හාව, ඔහුගේ ලෝභ බැල්ම හෝ ඔහුගේ පුරසාරම් දොඩන දේවල් සහ දේපළ - මේ සියල්ලටම මේ ලෝකයේ ආරම්භය ඇත. ආශාවන් සහිත ලෝකය පහව යයි; නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කැමති ලෙස ක්‍රියා කරන තැනැත්තා සදහටම ජීවත් වනු ඇත. (1. ජොහැනස් 2,15-17 නව ජිනීවා පරිවර්තනය).

අපගේ දුර්වලකම කුමක් වුවත් කමක් නැත, අප ඔවුන්ව කුරුසියේ ඇණ ගසන්න, මරා දැමිය යුතුය, සියලු බොරු දෙවිවරුන් ඉවත් කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමෙන් යම් දෙයක් අපව වළක්වන්නේ නම්, අප එයින් මිදිය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුට පමණක් නමස්කාර කරන, ඔහුගේ ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස සිටින මිනිසුන්ය.

3. අවංකකම

නමස්කාරය පිළිබඳ තුන්වන නියතය නම් බයිබලය අපට පෙන්වන ආකාරයට අපගේ නමස්කාරය අවංක විය යුතුය. එය හුදෙක් ස්වරූපය වෙනුවෙන් කිරීම, නිවැරදි ගීත ගායනා කිරීම, නියම දිනවල රැස්වීම සහ නිවැරදි වචන කථා කිරීමෙහි කිසිදු වටිනාකමක් නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේට මුළු හදින්ම ප්‍රේම නොකිරීම. දෙවියන් වහන්සේට තොල්වලින් ගෞරව කළ අයව යේසුස් විවේචනය කළ නමුත් ඔවුන්ගේ නමස්කාරය නිෂ් in ල වූයේ ඔවුන්ගේ හදවත් දෙවියන් වහන්සේගෙන් දුරස් වූ බැවිනි. ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන්, මුලින් අදහස් කළේ ආදරය හා නමස්කාරය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා වන අතර, සැබෑ ප්‍රේමයට හා නමස්කාරයට බාධා ඇති විය.

දෙවියන් වහන්සේට ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කළ යුතු බව පවසන විට යේසුස් අවංකකමේ අවශ්‍යතාවය අවධාරණය කරයි (ජෝන් 4,24) අපි දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන බව කියා සිටියත් ඔහුගේ ආඥා ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, අපි කුහකයෝ වෙමු. ඔහුගේ අධිකාරියට වඩා අපගේ නිදහස අගය කරනවා නම්, අපට ඔහුට සැබවින්ම නමස්කාර කළ නොහැක. අපට ඔහුගේ ගිවිසුම අපගේ මුඛයෙන් ගෙන ඔහුගේ වචන අප පිටුපසට විසි කළ නොහැක (ගීතාවලිය 50,16:17). අපට ඔහුව ස්වාමින් වහන්සේ යැයි කියමින් ඔහුගේ උපදෙස් නොසලකා හැරිය නොහැක.

4. කීකරුකම

සැබෑ නමස්කාරය සහ කීකරුකම එකට ගමන් කරන බව බයිබලය පුරාම දක්නට ලැබේ. අප එකිනෙකාට සලකන ආකාරය සම්බන්ධයෙන් දෙවිගේ වචනය සම්බන්ධයෙන් මෙය විශේෂයෙන්ම සත්‍ය වේ. අපි ඔහුගේ දරුවන් හෙළා දකිනවා නම් අපට දෙවිට ගෞරව කරන්න බැහැ. “යමෙකු පවසන්නේ නම්: මම දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන අතර ඔහුගේ සහෝදරයාට වෛර කරන්නේ නම්, ඔහු බොරුකාරයෙකි. මක්නිසාද තමා දකින තම සහෝදරයාට ප්‍රේම නොකරන්නාට ඔහු නොදකින දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ නොහැක »(1. ජොහැනස් 4,20-21). යෙසායා සමාන තත්වයක් විස්තර කරන්නේ සමාජ අසාධාරණය ක්‍රියාවට නංවන අතරතුර නමස්කාර චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර රකින මිනිසුන්ගේ විවේචනාත්මක විවේචන සමඟ ය:

තවත් එවැනි නිෂ්ඵල ආහාර පූජා නොකරන්න! සුවඳ දුම් මට පිළිකුලක්! නව සඳ සහ සබත්, ඔබ එකතු වූ විට, මම පූජාවන්ට හා උත්සව රැස්වීමට කැමති නැත! ඔබේ නව සඳ හා වාර්ෂික උත්සවවල සතුරා මගේ ආත්මයයි; ඒවා මට බරක්, මට ඒවා උසුලාගෙන යාමට මහන්සියි. ඔබ ඔබේ දෑත් දිගු කළත්, මම මගේ ඇස් ඔබෙන් සඟවන්නෙමි. ඔබ බොහෝ යාච්ඤා කළත්, මට තවමත් ඔබට ඇහෙන්නේ නැත (යෙසායා 1,11-15).

අපට පෙනෙන පරිදි, මිනිසුන් තබා ඇති දින හෝ සුවඳ දුම් වර්ගවල හෝ ඔවුන් බිලි දුන් සතුන්ගේ වරදක් නැත. ඉතිරි කාලය තුළ ඔවුන්ගේ ජීවන රටාවේ ගැටලුව විය. "ඔබේ අත් ලේ වලින් පිරී ඇත!" ඔහු පැවසුවේ (පදය 15) - ගැටලුව සැබෑ මිනීමරුවන් ගැන පමණක් නොවේ.

ඔහු පුළුල් විසඳුමක් ඉල්ලා සිටියේය: "නපුරට ඉඩ දෙන්න! යහපත කිරීමට ඉගෙන ගන්න, යුක්තිය සඳහා උත්සාහ කරන්න, පීඩිතයන්ට උදව් කරන්න, අනාථයන් සඳහා යුක්තිය ඇති කරන්න, වැන්දඹුවන්ගේ ප්‍රශ්නයට නායකත්වය දෙන්න! ” (16-17 පද). ඔවුන්ගේ අන්තර් පුද්ගල සබඳතා පිළිවෙලට තැබීමට ඔවුන්ට සිදු විය. ඔවුන්ට ජාතිවාදී අගතීන්, සමාජ පන්ති ඒකාකෘති සහ අසාධාරණ ආර්ථික භාවිතයන් ඉවත් කිරීමට සිදු විය.

5. එය මුළු ජීවිතයටම බලපායි

නමස්කාරය සතියේ සෑම දින හතකට වරක් අප එකිනෙකාට සලකන ආකාරය පිළිබිඹු විය යුතුය. මෙම මූලධර්මය බයිබලය පුරාම අපට පෙනේ. අප නමස්කාර කළ යුත්තේ කෙසේද? අනාගතවක්තෘ මීකා මෙම ප්‍රශ්නය ඇසූ අතර පිළිතුර මෙසේ ලිවීය.

මම සමිඳාණන් වහන්සේට ළං විය යුත්තේ කෙසේද, උසස් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැඳ වැටෙන්නේ කෙසේද? මම දවන පූජා සහ අවුරුද්දක් වයසැති වසු පැටවුන් රැගෙන ඔහු වෙතට යා යුතුද? සමිඳාණන් වහන්සේ නොයෙක් දහස් ගණන් බැටළු ගංඟාවල, ගණන් කළ නොහැකි තෙල් ගංගාවල සතුටු වන්නේ ද? මාගේ වරදට මාගේ කුලුඳුලාද මාගේ පාපයට මාගේ ශරීරයේ පලද දිය යුතුද? මනුෂ්‍යයා, යහපත් දේ සහ සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබෙන් ඉල්ලන දේ ඔබට පවසා ඇත, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පිළිපැදීමටත් ප්‍රේමය ක්‍රියාත්මක කිරීමටත් ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිහතමානී වන්න (මීකා 6,6-8 වන).

නමස්කාර ක්‍රමයට වඩා සබඳතා වැදගත් බව අනාගතවක්තෘ හොෂෙයා අවධාරනය කළේය: "මම ප්‍රේමය භුක්ති විඳින්නෙමි, පරිත්‍යාගය නොව, දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම මිස දවන පූජාව නොවේ" (හොසේයා 6,6) දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමට අමතරව, යහපත් ක්‍රියා කිරීමට අපව කැඳවනු ලැබේ (එපීස 2,10) නමස්කාරය පිළිබඳ අපගේ අදහස සංගීතය, දින සහ චාරිත්‍රවලින් ඔබ්බට යා යුතුය. අපි අපේ ආදරණීයයන්ට සලකන ආකාරය තරම් මේ විස්තර වැදගත් නැහැ. යේසුස් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම, දයාව සහ අනුකම්පාව නොසොයන්නේ නම්, අපගේ ස්වාමියා ලෙස හැඳින්වීම කුහකකමකි.

නමස්කාරය බාහිර ක්‍රියාවන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය - එයට හැසිරීමේ වෙනසක් ඇතුළත් වන අතර, එය ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අප තුළ කරන හදවත වෙනස් කිරීමකි. මෙම වෙනසට තීරණාත්මක වන්නේ යාච් prayer ාව, අධ්‍යයනය සහ වෙනත් අධ්‍යාත්මික විෂයයන් තුළ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කාලය ගත කිරීමට අප දක්වන කැමැත්තයි. මෙම මූලික වෙනස ඉන්ද්‍රජාලිකව සිදු නොවේ - එය සිදුවන්නේ අප දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇසුරු කිරීමට ගත කරන කාලය නිසාය.

පාවුල් නමස්කාරය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය පුළුල් කළේය

නමස්කාරය අපගේ සියලු ජීවිත ආවරණය කරයි. අපි මෙය පාවුල්ගේ ලිපිවලින් කියෙව්වා. ඔහු පරිත්‍යාගය සහ නමස්කාරය (නමස්කාර කිරීම) යන වචන භාවිතා කරන්නේ පහත ආකාරයට ය: “ආදරණීය සහෝදරවරුනි, මම දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව තුළින් ඔබට අනුශාසනා කරන්නේ ඔබේ ශරීර ජීවමාන, ශුද්ධ වූ සහ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න වූ පූජාවක් ලෙස ඔප්පු කරන ලෙසයි. එය ඔබගේ සාධාරණ නමස්කාරය වේවා »(රෝම 12,1) සතියකට පැය කිහිපයක් පමණක් නොව අපගේ මුළු ජීවිතයම නමස්කාර කිරීමට අපට අවශ්‍යය. අපගේ මුළු ජීවිතයම නමස්කාරය සඳහා කැප කරන්නේ නම්, එය සෑම සතියකම අනෙකුත් කිතුනුවන් සමඟ යම් කාලයක් ඇතුළත් වනු ඇත!

රෝම 1 හි පූජාව සහ නමස්කාරය සඳහා පාවුල් වෙනත් ව්‍යවහාර භාවිතා කරයි5,16. අන්‍යජාතීන් අතර ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ සේවකයෙකු වීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දුන් වරප්‍රසාදය ගැන ඔහු කතා කරයි, අන්‍යජාතිකයන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න විය හැකි පූජාවක් බවට පත් වන පිණිස, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් විශුද්ධ කරන ලද පූජාවක් බවට පත් වන පිණිස, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය පූජක ලෙස මෙහෙයවන අයෙකි. ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම නමස්කාරයේ සහ නමස්කාරයේ ආකාරයකි.

අප සියල්ලෝම පැවිදි වන බැවින්, අපව කැඳවූ අයගේ ප්‍රතිලාභ හා මහිමය ප්‍රකාශ කිරීම අපගේ පැවිදි වගකීමකි (1. පෙට්‍රස් 2,9) - ඕනෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුට ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට අන් අයට උපකාර කිරීමට හෝ ඒවාට සහභාගී විය හැකි නමස්කාර සේවාවක්. මූල්‍ය ආධාර සැපයීම ගැන පාවුල් ෆිලිප්පිවරුන්ට ස්තුති කළ විට, ඔහු නමස්කාර කොන්දේසි භාවිතා කළේය: "ඔබෙන් පැමිණි දේ එපෆ්‍රොදිතස් මාර්ගයෙන් මට ලැබුණි: ප්‍රසන්න සුවඳක්, ප්‍රසන්න පූජාවක්, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න" (පිලිප්පියන් 4,18).

වෙනත් කිතුනුවන්ට මූල්‍යමය වශයෙන් උපකාර කිරීම යම් ආකාරයක නමස්කාරයක් විය හැකිය. නමස්කාරය හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් විස්තර කර ඇත්තේ වචනයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් ප්‍රකාශ වන දෙයක් ලෙසයි: “එබැවින් අපි දැන්, ඔහු කරණකොටගෙන, නිතරම දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසා කරමු, එනම් උන්වහන්සේගේ නාමය ප්‍රකාශ කරන තොල්වල ඵලයයි. යහපත කිරීමට සහ එය අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට අමතක නොකරන්න; මක්නිසාද එවැනි පූජා දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රසන්නය »(හෙබ්‍රෙව් 13,15-6 වන).

දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම, සැමරීම හා නමස්කාර කිරීම සඳහා අපව කැඳවනු ලැබේ. උන්වහන්සේගේ ආශීර්වාද ප්‍රකාශ කිරීමට හවුල් වීම අපට ප්‍රීතියකි - අපගේ ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කාර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් සහ උන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කර ඇති දේ පිළිබඳ ශුභාරංචිය.

නමස්කාරය පිළිබඳ කරුණු පහක්

  • දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ අප ඔහුට නමස්කාර කිරීම, ඔහුට ප්‍රශංසා කිරීම හා ස්තුති කිරීම ය.
  • අපගේ නමස්කාරයට හා විශ්වාසවන්තභාවයට සුදුසු වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පමණි.
  • නමස්කාරය අවංක විය යුතුය, කාර්ය සාධනයක් නොවේ.
  • අපි දෙවිට නමස්කාර කර ප්‍රේම කරනවා නම් ඔහු කියන දේ අපි කරනවා.
  • නමස්කාරය යනු අප සතියකට වරක් කරන දෙයක් පමණක් නොවේ - එයට අප කරන සෑම දෙයක්ම ඇතුළත් වේ.

කුමක් ගැන සිතිය යුතුද?

  • ඔබ වඩාත්ම කෘත ful වන්නේ දෙවියන්ගේ කුමන ගුණාංගයටද?
  • සමහර පැරණි ගිවිසුමේ පූජා සම්පූර්ණයෙන්ම ආදාහනය කරන ලදි - දුම හා අළු හැර අන් කිසිවක් ඉතිරි නොවේ. ඔබගේ ගොදුරු වූවන්ගෙන් කිසිවෙකු මේ හා සැසඳිය හැකිද?
  • තම කණ්ඩායම ඉලක්කයක් ලබා ගත් විට හෝ ක්‍රීඩාවක් ජයග්‍රහණය කළ විට ප්‍රේක්ෂකයෝ ප්‍රීති ers ෝෂා කරති. අපි දෙවියන් වහන්සේට සමාන උද්යෝගයකින් ප්‍රතිචාර දක්වනවාද?
  • බොහෝ මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේ එදිනෙදා ජීවිතයේ එතරම් වැදගත් නොවේ. ඒ වෙනුවට මිනිසුන් අගය කරන්නේ කුමක්ද?
  • අපි අනිත් අයට සලකන විදිහ ගැන දෙවි සැලකිලිමත් වෙන්නේ ඇයි?

ජෝශප් ටකාච් විසිනි


pdfනමස්කාරයේ මූලික මූලධර්ම පහක්