ශුභාරංචිය - ශුභාරංචිය!

442 ශුභාරංචිය ශුභාරංචියසෑම කෙනෙකුම හරි වැරැද්ද පිළිබඳ අදහසක් ඇති අතර, සෑම කෙනෙකුම යම් වැරැද්දක් කර ඇත - ඔවුන්ගේම අදහස් අනුව පවා. “වැරදි කිරීම මනුෂ්‍යයෙක්” කියා ප්‍රසිද්ධ හිතෝපදේශයක් පවසයි. සෑම කෙනෙකුම යම් වේලාවක මිතුරෙකු කලකිරීමට පත් කර ඇත, පොරොන්දුවක් කඩ කර, වෙනත් කෙනෙකුගේ හැඟීම් රිදවා ඇත. හැමෝම වරද දන්නවා.

එබැවින් මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ සමග කිසිම සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීමට කැමති නැත. ඔවුන්ට විනිශ්චය දිනයක් අවශ්‍ය නොවන්නේ පැහැදිලි හෘද සාක්ෂියක් ඇතුව දෙවි ඉදිරියේ පෙනී සිටිය නොහැකි බව ඔවුන් දන්නා බැවිනි. ඔවුන් ඔහුට කීකරු විය යුතු බව ඔවුන් දනී, නමුත් ඔවුන් නොදන්නා බව ද ඔවුහු දනිති. ඔබට ලැජ්ජාවක් සහ වරදකාරී හැඟීමක් දැනේ.

ඔවුන්ගේ ණය ගෙවිය හැක්කේ කෙසේද? වි ness ානය පවිත්‍ර කරන්නේ කෙසේද? "සමාව දීම දිව්‍යමයයි", ප්‍රධාන වචනය වසා දමයි. දෙවියන් වහන්සේට සමාව ලැබේ.

බොහෝ අය මෙම කියමන දනිති, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ එස් සෑදීමට තරම් දිව්‍යමය යැයි ඔවුන් විශ්වාස නොකරතිüසමාව දෙන්න. ඔබට තවමත් වරදකාරී හැඟීමක් දැනේ. දෙවියන් වහන්සේගේ පෙනුමට හා විනිශ්චය දවසට ඔවුහු තවමත් බිය වෙති.

නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටියේය - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ. ඔහු පැමිණියේ හෙළා දැකීමට නොව ගැලවීමට ය. ඔහු සමාව දීමේ පණිවිඩයක් ගෙනැවිත්, අපට සමාව දිය හැකි බවට සහතික වීම සඳහා ඔහු කුරුසියක් මත මිය ගියේය.

ජේසුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය, කුරුසියේ පණිවිඩය, වරදකාරි හැඟීමක් ඇති අයට ශුභ ආරංචියකි. දිව්‍ය මනුෂ්‍යයා වන යේසුස් අපගේ ද punishment ුවම තමාටම භාරගත්තේය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කිරීමට තරම් නිහතමානී අයට සමාව දෙනු ලැබේ.

අපට මේ ශුභාරංචිය අවශ්‍යයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය මනසේ සාමය, සතුට සහ පෞද්ගලික ජයග්‍රහණය ගෙන එයි. සැබෑ ශුභාරංචිය, ශුභාරංචිය, ක්රිස්තුස් දේශනා කළ ශුභාරංචියයි. ප්‍රේරිතයන් ද එම ශුභාරංචිය දේශනා කළහ: කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද යේසුස් ක්‍රිස්තුස් (1. Cor. 2,2), කිතුනුවන් තුළ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, මහිමයේ බලාපොරොත්තුව (කොලො. 1,27), මළවුන්ගෙන් නැවත නැඟිටීම, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය වන මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා බලාපොරොත්තුව සහ ගැලවීම පිළිබඳ පණිවිඩය.

මෙම පණිවිඩය ප්‍රකාශ කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ තම සභාවට නියෝග කර ඇතüශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මෙම කාර්යය ඉටු කිරීමට. කොරින්තිවරුන්ට ලියන ලද ලිපියේ පාවුල් යේසුස් තම සභාවට දුන් ශුභාරංචිය විස්තර කරයි: «නමුත් මම ඔබ, බ්‍රüමා ඔබට දේශනා කළ ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරන තැනැත්තා, ඔබ පිළිගත්, ඔබත් පෙනී සිටින, ඔබත් ගැලවී යනු ඇත, මා ඔබට දේශනා කළ කථාව තදින් අල්ලාගෙන සිටියොත්, ඔබ පැමිණියේ නැත්නම් නිෂ් .ල විශ්වාසයට. සියල්ලටම වඩා මට ලැබුණු දේ මම ඔබට භාර දී ඇත්තෙමි.üශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව මිය ගියේය. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව තුන්වෙනි දවසේ ඔහුව භූමදාන කොට ඇති බවත්; ඔහු සීපාස්ට ද දොළොස් දෙනාට ද දර්ශනය විය. ඊට පසු ඔහු f ට වඩා පෙනී සිටියේයüපන්සියයක් බ්‍රüඑකවරම, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මේ දක්වා දිවි ගලවා ගෙන ඇත, නමුත් සමහරු නිදාගෙන සිටිති. මෙයින් පසු ඔහු යාකොබ්ටද පසුව ප්‍රේරිතයන් සියල්ලන්ටද පෙනී සිටියේය. නමුත් සියල්ලටම වඩා, අකාලයේ උපතේදී මෙන්, ඔහු ද මට පෙනී සිටියේය" (1. Cor. 15,1-8 ELB).

ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව යේසුස් වහන්සේ මෙසියස් හෝ ක්‍රිස්තුස් බව පාවුල් “සියල්ලටම වඩා” අවධාරණය කරයි.üමියගොස් වළලනු ලැබූ අතර නැවත නැඟිටියේය. යමෙක් සැක කරන්නේ නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳව බොහෝ දෙනෙකුට සාක්ෂි දිය හැකි බව ඔහු අවධාරණය කරයි.

“ඔබත් ගැලවීම ලබන ශුභාරංචිය” බව පාවුල් පැහැදිලි කරයි. අපගේ ඉලක්කය විය යුත්තේ පාවුල් මෙන් අපට ලැබී ඇති දේ සහ “සියල්ලටම වඩා” අන් අයට ලබා දීමයි.

අපට ලැබී ඇති හා ඒ නිසා සම්මත කළ යුතු දේ පාවුල්ට සහ අනෙක් ප්‍රේරිතයන්ට ලැබුණු දෙයට අනුරූප වේ - එය අන් සියල්ලටම වඩා ඉහළින් - “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ එස්üශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව මිය ගියේය. ඔහුව තැන්පත් කර ඇති බවත්, ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව තුන්වෙනි දවසේදී ඔහුව ඇති දැඩි කළ බවත් ...

බයිබලයේ ඇති අනෙකුත් සියලුම ඉගැන්වීම් පදනම් වී ඇත්තේ මෙම මූලික සත්‍යයන් මතය. අපගේ එස් වෙනුවෙන් කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාට පමණි.üමැරෙන්න, ඔහු එසේ කර මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ පමණින්, ඔහුගේ නැවත පැමිණීම හා අපේ උරුමය, සදාකාල ජීවනය, නොසැලෙන විශ්වාසයකින් යුතුව බලා සිටිය හැකිය.

“අපි මිනිසුන්ගේ සාක්ෂිය පිළිගන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ සාක්ෂිය වඩා විශාල ය; මක්නිසාද ඔහු තම පුත්‍රයා ගැන සාක්ෂි දුන් බවට දෙවියන් වහන්සේගේ සාක්ෂිය එයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි විශ්වාස කරන ඕනෑම කෙනෙකුට මෙම සාක්ෂිය ඔහු තුළ තිබේ. දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාස නොකරන, ඔහු ඔහුව එල් බවට පත් කරයිügner; මන්ද, දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා ගැන දුන් සාක්ෂිය ඔහු විශ්වාස කරන්නේ නැත.

“දෙවියන් වහන්සේ අපට සදාකාල ජීවනය ලබා දී ඇති බවටත්, ජීවනය ඔහුගේ පුත්‍රයා තුළ ඇති බවටත් මෙය සාක්ෂියකි. පුත්‍රයා සිටින තැනැත්තාට ජීවනය ඇත; දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා නැති තැනැත්තාට ජීවනය නැත" (1. ජෝ. 5,9- 12).

යේසුස් විසින් දේශනා කරන ලද ශුභාරංචිය

සමහරුන්ට එය කළ හැකිය üබයිබල් අනාවැකි රත් කරන්න, නමුත් තේරුම් ගැනීමට අපහසුයüබයිබලයේ කේන්ද්‍රීය පණිවුඩය - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් ගැළවීම! දෙවියන් වහන්සේ කිතුනුවන්ට සියල්ලන්ගේ වටිනාම ත්‍යාගය ලබා දී ඇති අතර අන් අයට විකිණීමේ වගකීමක් ඔවුන්ට දී තිබේüඔවුන්ටත් මෙම තෑග්ග ලැබෙන්නේ කෙසේද!

පේතෘස් ප්‍රේරිතවරුන්ගේ කර්තව්‍යය කොර්නේලියස් වෙත විස්තර කළ විට ඔහු මෙසේ පැවසීය: “තවද, ඔහු [යේසුස්] අපට අණ කළේ ජනයාට දේශනා කරන ලෙසයි. ජීවතුන් හා මළවුන් විනිශ්චය කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුව පත් කරන ලද බවට සාක්ෂි දීමටය. අනාගතවක්තෘවරුනි, ඔහුගේ නාමයෙන් ඔහුව විශ්වාස කරන සියල්ලන්ම එස්.ünds ලැබීමට නියමිතයි" (ක්‍රියා 10,42-43 වන).

ප්රධාන පණිවිඩය මෙයයි; ප්‍රේරිතයන්ට එළිදරව් කරන ලද ශුභාරංචිය සියලු අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ කේන්ද්‍රීය පණිවිඩයයි - දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස üජීවතුන් හා මළවුන් ගැන සහ ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සියල්ලන් ගැන, püඔහුගේ නාමයෙන් සමාව සොයන්න!

කේන්ද්‍රීය සත්‍යය

ලූක් ලිව්වේ යේසුස් වහන්සේට ජේüදිගු, ඔහු අහසට නැගීමට මොහොතකට පෙර, මධ්‍යම ජී වෙතüඔහුගේ පණිවිඩයේ වලංගු භාවය සිහිපත් වේ: “එවිට ඔහු ශුද්ධ ලියවිලි තේරුම් ගැනීමට හැකි වන පරිදි ඔවුන්ගේ මනස විවෘත කර ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය:“ තුන්වන දවසේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දුක් විඳ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වන බව ලියා තිබේ. එම පසුතැවිල්ල දේශනා කරනු ලැබේ. එස් සමාව දීමට ඔහුගේ නම [පසුතැවීම]üසියලු ජනයා අතර. ජෙරුසලමෙන් ආරම්භ වී එහි සිටින්නüසාක්ෂිකරුවන්" (ලූක්. 24,45-48 වන).

ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අන්තර්ගතය තේරුම් ගැනීමට ප්‍රේරිතයන් තේරුම් ගත යුත්තේ කුමක්ද?ür විවෘත කළාද? වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යේසුස් වහන්සේට අනුව, පරණ ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිලි වලින් තේරුම් ගත යුතු කේන්ද්‍රීය හා වැදගත්ම සත්‍යය කුමක්ද?

තුන්වෙනි දවසේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දුක් විඳ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වන බවත් එස් සමාව සඳහා පසුතැවිලි වන බවත්.üසියලු ජාතීන්ට ඔහුගේ නාමයෙන් දේශනා කරනු ලැබේවා!

“ගැළවීම අන් කිසිවකු තුළ නැත, අප ගැළවිය යුතු වෙනත් නාමයක් මිනිසුන් අතරේ දී නැත” (ක්‍රියා) 4,12).

නමුත් දේවරාජ්‍යයේ ශුභාරංචියේ ආරම්භය කුමක්ද? යේසුස් දෙවිගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය දේශනා කළේ නැද්ද? නැට්üසැබෑ!

දෙවිගේ රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය පාවුල්, පේතෘස් සහ යොහන්ට වඩා වෙනස්ද? üයේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළ ගැළවීම ගැන දේශනා කළාද? කොහෙත්ම නැහැ!

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඇතුළු වීම ගැළවීම බව අපි තේරුම් ගනිමු. ගැළවීම ලැබ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට පැමිණීම එක හා සමානයි! සදාකාල ජීවනය ලැබීම ගැලවීම අත්විඳීමට සමාන වේ [හෝ ගැළවීම] මක්නිසාද ගැලවීම මාරාන්තික එස්.ünde

යේසුස් වහන්සේ තුළ ජීවනය ඇත - සදාකාල ජීවනය. සදාකාල ජීවනයට එස් සමාව අවශ්‍ය වේünde. ඒ වගේම එස්üඑසේ නම්, යුක්තිසහගත කිරීම ඉගෙන ගත හැක්කේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පමණි.

යේසුස් විනිශ්චයකරුවෙකු මෙන්ම ගැළවුම්කරුවෙකි. ඔහු ද රාජධානියේ රජ ය. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ගැළවීමේ ශුභාරංචියයි. යේසුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් එකම පණිවිඩය දේශනා කළහ - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන අතර ගැලවීම, මිදීම, සදාකාල ජීවනය හා දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඇතුල් වීම සඳහා ඇති එකම මාර්ගයයි.

පැරණි ගිවිසුමේ අනාවැකි තේරුම් ගැනීමට කෙනෙකුගේ ඉන්ද්‍රියයන් විවෘත වන්නේ නම්, යේසුස් වහන්සේ ප්‍රේරිතයන්ට අවබෝධය විවෘත කළාක් මෙන් (ලූක් 24,45), අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ කේන්ද්‍රීය පණිවිඩය ද යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බව පැහැදිලි වේ (ක්‍රියා 10,43).

අපි ඉදිරියට යමු. යොහන් මෙසේ ලීවේය: “පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි විශ්වාස කරන්නාට සදාකාල ජීවනය ඇත. නමුත් පුත්‍රයාට කීකරු නොවන තැනැත්තාට ජීවිතය නොපෙනේ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස පවතින්නේය üඔහුට වඩා" (යොහන්. 3,36) මෙය පැහැදිලි භාෂාවකි!

ජේසුස් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: "... මාර්ගය ද සත්‍යය ද ජීවනය ද මම වෙමි; මා තුළින් මිස කිසිවෙක් පියාණන් වෙතට නොපැමිණේ" (යොහන් 14,6) දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ගැන අප තේරුම් ගත යුතු දේ müයේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට පියාණන් වහන්සේ වෙතට පැමිණීමටවත් දෙවියන් වහන්සේව දැන ගැනීමටවත්, සදාකාල ජීවනය උරුම කර ගැනීමටවත්, දෙවිගේ රාජ්‍යයට පැමිණීමටවත් නොහැකි ය.

කොලොස්සිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ පාවුල් මෙසේ ලීවේය: “ඔබ නැති පියාණන්ට ප්‍රීතියෙන් ස්තුති කරන්නüආලෝකයේ දී සාන්තුවරයන්ගේ උරුමය බවට පත් කරන ලදි. උන් වහන්සේ අපව අන්ධකාරයේ බලයෙන් ගලවා ගත් අතර, අපව මුදවා ඇති ඔහුගේ ආදරණීය පුත්‍රයාගේ රාජ්‍යයට අපව මාරු කර ඇත. එනම් එස්.ünd" (col. 1,12- 14).

සාන්තුවරයන්ගේ උරුමය, ආලෝක රාජ්‍යය, පුත්‍රයාගේ රාජ්‍යය, එස්ගේ මිදීම සහ සමාව දෙන ආකාරය සැලකිල්ලට ගන්න.üසත්‍යයේ වචනය වන ශුභාරංචියේ අසීමිත වස්ත්‍රයකට ඇතුල් වන්න.

4 වන පදයෙහි පාවුල් කථා කරන්නේ “ක්‍රිස්තුස් යේසුස් කෙරෙහි [කොලොස්සිවරුන්ගේ] ඇදහිල්ල සහ සියලු සාන්තුවරයන් කෙරෙහි ඔබට ඇති ප්‍රේමය” ගැනයි. ඔහු ලියන්නේ එම ඇදහිල්ල සහ ප්‍රේමය "බලාපොරොත්තුවෙන් ... කුමන එෆ්üස්වර්ගයේ ඔබට r සූදානම්. සත්‍යය පිළිබඳ වචනය තුළින් ඔබට ලැබුණු ශුභාරංචිය තුළින් ඔබ මීට පෙරත් ඇය ගැන අසා තිබිණ ... ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන් වන අතර, ඒ තුළින් අපව ගලවා ගන්නා ලදි.

21 සිට 23 දක්වා පාවුල් තවදුරටත් මෙසේ පවසයි. ඇදහිල්ලේ රැඳී සිටින්නüසොයාගෙන ස්ථිර වන්න, ඔබ අසා ඇති හා ස්වර්ගයට යටින් සිටින සියලු සත්වයන්ට දේශනා කර ඇති ශුභාරංචියේ බලාපොරොත්තුවෙන් ඉවත් නොවන්න. මම, පාවුල්, ඔහුගේ සේවකයා වී සිටිමි.

25 සිට 29 දක්වා පද වලින් පාවුල් තවදුරටත් ශුභාරංචියට පිවිසෙයි, i11 ඔහුගේ දේවසේවය සහ එය ප්‍රකාශ කිරීමේ ඉලක්කයünd. ඔහු මෙසේ ලිවීය. සාන්තුවරයන්, මෙම අභිරහසෙහි මහිමාන්විත ධනය අන්‍යජාතීන් අතර, එනම් ඔබ තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ, මහිමයේ බලාපොරොත්තුව කුමක්ද යන්න දැනගැනීමට දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය විය.üසෑම පුද්ගලයෙකුම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පරිපූර්ණ කරවන පිණිස, අපි සියලු මිනිසුන් යටත් කර අනුශාසනා කර සියලු මිනිසුන්ට සියලු ප්‍ර wisdom ාවෙන් උගන්වමු. ඩෆ්ürmüමා තුළ බලවත් තැනැත්තාගේ ශක්තියෙන් මම පොරබදිමි.

ශුභාරංචිය ගැන

මුළු ශුභාරංචිය යේසුස් ක්රිස්තුස් ගැන. එය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස ඔහුගේ අනන්‍යතාවය සහ දේවසේවය සමඟ කටයුතු කරයි (යොහන්. 3,18), ජීවත්ව සිටින සහ මළවුන්ගේ විනිශ්චයකරු ලෙස (2. ටිම්. 4,1), ක්‍රිස්තුස් ලෙස (ක්‍රියා 17,3), ගැලවුම්කරුවා ලෙස (2. ටිම්. 1:10), උත්තම පූජකයා ලෙස (හෙබ්‍රෙව්. 4,14), එෆ් ලෙසüකථානායක (1. ජෝ. 2,1), රජවරුන්ගේ රජු සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා ලෙස (එළිදරව් 17:14), බොහෝ Br අතර කුලුඳුලා ලෙසüඩර්න් (රෝම. 8,29), මිතුරෙකු ලෙස (ජෝ. 15,14-15 වන).

එය අපගේ ආත්මයේ එඬේරා ලෙස ඔහු ගැන ය (1. පේතෘ.  2,25), දෙවියන්ගේ බැටළු පැටවා ලෙස, එස්üලෝකයේ අවසානය ඉවත් කරයි (ජෝ. 1,29), එෆ් ලෙසüඅපි පාස්කු බැටළු පැටවා පූජා කළා (1. Cor. 5,7), අදෘශ්‍යමාන දෙවියන්ගේ රූපය ලෙස සහ සියලු මැවිල්ලට පෙර කුලුඳුලා ලෙස (කොලො. 1,15), පල්ලියේ ප්‍රධානියා ලෙස සහ ආරම්භය සහ මළවුන්ගෙන් කුලුඳුලා ලෙස (18 පදය), දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස සහ ඔහුගේ ස්වභාවයේ ස්වරූපය (හෙබ්‍රෙ. 1,3), පියාගේ හෙළි කරන්නා ලෙස (මතෙ. 11,27), මාර්ගය, සත්‍යය සහ ජීවිතය ලෙස (ජෝ. 14,6) ලෙස ටීüආර් (ජෝන්10,7).

ශුභාරංචිය අපගේ ඇදහිල්ලේ ආරම්භකයා සහ අවසන් කරන්නා ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන ය (හෙබ්‍රෙව් 12,2), පාලකයා ලෙස üදෙවියන් වහන්සේගේ මැවීම ගැන (එළිදරව් 3,14), පළමු සහ අවසාන, ආරම්භය සහ අවසානය ලෙස (එළිදරව් 22,13), ගෝලයෙකු ලෙස (යෙරෙ. 23,5), මුල්ගලට වඩා (1. පේතෘ. 2,6), දෙවියන් වහන්සේගේ බලය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාව ලෙස (1. Cor. 1,24), වැඩිහිටියාට වඩාüසියලු ජාතීන්ගේ අවශ්යතා (Hag. 2,7).

එය විශ්වාසවන්ත හා සැබෑ සාක්ෂිකරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන ය (එළි 3,14), සියල්ලන්ගේ උරුමක්කාරයා (හෙබ්‍රෙ. 1,2), ගැලවීමේ අං (ලූක්. 1,69), ලෝකයේ ආලෝකය (ජෝ.8,12), ජීවමාන පාන් (ජෝ. 6,51), ජෙසීගේ මුල (යෙසා. 11,10), අපගේ ගැලවීම (ලූක්. 2,30), ධර්මිෂ්ඨකමේ සූර්යයා (මල්. 3,20), ජීවන වචනය (1. ජෝ. 1, 1), දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීම තුළින් බලයේ පිහිටුවීය (රෝම. 1,4) - සහ එසේ ය.

පාවුල් ලිව්වේ, "තැබූ අත්තිවාරම හැර වෙනත් කිසිම පදනමක් තැබිය නොහැක, එනම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්" (1. Cor. 3,11) ශුභාරංචියේ පදනම, කේන්ද්‍රීය තේමාව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය. බයිබලයට පටහැනි නොවී වෙනත් දෙයක් දේශනා කරන්නේ කෙසේද?

යේසුස් එෆ්üයුදෙව්වන්, "ඔබ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සදාකාල ජීවනය ඇතැයි සිතමින් ඒවා සොයන්නහු ය; මා ගැන සාක්ෂි දරන්නේ ඇය ය, නමුත් ඔබට ජීවනය ලැබෙන පිණිස මා වෙත පැමිණීමට ඔබ කැමති නැත" (යොහන්. 5,39-40 වන).

ගැලවීමේ පණිවිඩය

කිතුනුවන් ප්‍රකාශ කිරීමේ පණිවිඩයüඒවා හඳුන්වනු ලබන්නේ ගැලවීම ගැන, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සදාකාල ජීවනය ගැන ය. සදාකාලික ගැලවීම හෝ දේවරාජ්‍යය කරා ළඟා විය හැක්කේ එක් සැබෑ ටී.ür, එකම සැබෑ මාර්ගය - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්. ඔහු එම රාජධානියේ රජ ය.

යොහන් මෙසේ ලිවීය: "පුත්‍රය ප්‍රතික්ෂේප කරන තැනැත්තාට පියා නැත; පුත්‍රයා පාපොච්චාරණය කරන තැනැත්තාටද පියා ඇත" (1. ජෝ. 2,23) ප්‍රේරිත පාවුල් තිමෝතිට මෙසේ ලීවේය: “මක්නිසාද එකම දෙවි කෙනෙක්ද, දෙවියන්වහන්සේ සහ මනුෂ්‍යයන් අතරේ එක් මැදිහත්කරුවෙක්ද, එනම් තමාව පාවා දුන් මනුෂ්‍ය ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ද ඇත.üමෙය නියමිත කාලයේදී දේශනා කරනු ලබන පිණිස සියල්ලෝම ගැළවීම කරා පැමිණෙති" (1. ටිම්. 2:5-6).

හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් 2,3 අපට අනතුරු අඟවනු ලැබේ: "...ස්වාමීන්වහන්සේගේ දේශනාවෙන් පටන්ගත් සහ එය ඇසූ අය විසින් අප අතර තහවුරු කරන ලද මෙතරම් විශාල ගැළවීමක් අප නොසලකා හැරියහොත් අප බේරෙන්නේ කෙසේද?" ගැලවීමේ ශුභාරංචිය මුලින්ම ප්‍රකාශ කළේ ජේසුස් වහන්සේ විසිනිüඑය යේසුස්ගේ පියාගේ පණිවිඩයයි.

දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම ලියා ඇති දේ යොහන් ලියා තිබේ üඔහුගේ පුත්‍රයා ගැන සාක්ෂි දෙමින්: "දෙවියන් වහන්සේ අපට සදාකාල ජීවනය ලබා දී ඇති බවට මෙය සාක්ෂියකි, මේ ජීවිතය ඔහුගේ පුත්‍රයා තුළ ඇත. පුත්‍රයා ඇති තැනැත්තාට ජීවනය ඇත; දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා නොමැති තැනැත්තාට ජීවනය නැත" (1. ජෝ. 5,11-12 වන).

ජොහැන්නස් හි 5,22 23 දක්වා ජෝන් නැවතත් පුතාගේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි: "මක්නිසාද පියා කිසිවෙකු විනිශ්චය නොකරයි, නමුත් සියලු විනිශ්චය පුතා කෙරෙහි ඇත. üඔවුන් සියලු දෙනාම පියාණන්ට ගෞරව කරන ආකාරයට පුත්‍රයාට ගෞරව කරන පිණිස. පුත්‍රයාට ගෞරව නොකරන තැනැත්තා ඔහුව එවූ පියාට ගෞරව කරන්නේ නැත. ”පල්ලිය මෙතරම් නොකඩවා දේශනා කරන්නේ මේ නිසාය üයේසුස් ක්රිස්තුස් ගැන! යෙසායා පුරෝකථනය කළේ, "එබැවින් රෙන් දෙවියන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක: බලව, මම සියොන්හි ගලක්, ඔප්පු කරන ලද ගලක්, අනර්ඝ, අත්තිවාරම් මුල්ගලක් තබමි. විශ්වාස කරන කවරෙකු හෝ ලජ්ජාවට පත් නොවන්නේය" (යෙසා. 28:16).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපව කැඳවනු ලැබූ නව ජීවිතයට පිවිසෙන විට, අපගේ සුරක්‍ෂිත භූමිය ලෙස ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබා, කීර්තිය හා බලය නැවත ලබා ගැනීම සඳහා දිනපතා බලාපොරොත්තුව, අපගේ සදාකාලික උරුමය බලාපොරොත්තුවෙන් හා විශ්වාසයෙන් යුතුව බලා සිටිය හැකිය.

අනාගතය මෙහි සහ දැන් ජීවත්වීමට කැඳවීම

නමුත් යොහන්ව සිරකරුවෙකු ලෙස ගෙන ගිය පසු යේසුස් ගලීලයට පැමිණ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය දේශනා කරමින්, “කාලය පැමිණ තිබේüදෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අත ළඟ ය. පසුතැවිලි වී [ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන්න ”(මාර්ක් 1: 14-15).

යේසුස් ගෙනා මෙම ශුභාරංචිය “ශුභාරංචිය” - ජීවිතය වෙනස් කරන හා පරිවර්තනය කරන ප්‍රබල පණිවිඩයකි. ශුභාරංචිය üreqüඇසීම සහ හැරීම පමණක් නොව, අවසානයේ සෑම කෙනෙකුම හොඳම වනු ඇතüඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරන වෛද්‍යවරයා කරන්නüබේරෙන්න.

ශුභාරංචිය යනු "එය විශ්වාස කරන සියල්ලන්ම ගලවා ගන්නා දෙවියන්ගේ බලයක්" (රෝම 1:16). ශුභාරංචිය යනු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් තලයක ජීවත් වීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ අපට කරන ආරාධනයයිüසවන් දෙන්න. ශුභාරංචිය නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන විට අප උරුම වන උරුමයක් අප සතු වීමයි. එය දැන් අපට විය හැකි ආධ්‍යාත්මික යථාර්ථයට කරන ආරාධනයකි.

පාවුල් ශුභාරංචිය හඳුන්වන්නේ "ක්රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචිය" (1. Cor. 9:12), "දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය" (රෝම 15:16) සහ "සාමයේ ශුභාරංචිය" (එෆී. 6:15). ජේසුස් වහන්සේගෙන් පටන්ගෙන ඔහු ආරම්භ කරන්නේ jüදෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ ද්විත්ව දෘෂ්ටිය නැවත අර්ථ දැක්වීම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේ විශ්වීය අරුත කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම.

යේසුස් üයුදයේ සහ ගලීලයේ දූවිලි සහිත වීදිවල සැරිසරමින්, පෝල් උගන්වන්නේ ඔහු දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳින "සියලු බලයන් හා බලධාරීන්ගේ හිස" වන උත්ථාන වූ ක්‍රිස්තුස් බවයි (කොලො. 2:10).

පාවුල්ට අනුව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම ශුභාරංචියේ “පළමුව” පැමිණේ. ඔවුන් Schl යüදෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම තුළ ඇති සිදුවීම් (1. Cor. 15:1-11). ශුභාරංචිය ශුභාරංචිය füදුප්පතුන් සහ පීඩිතයන්ücicked. කතාවට ඉලක්කයක් ඇත. අවසානයේ දී නීතිය ජයගනු ඇත, බලය නොවේ.

සිදුරු කළ අත ඇත üසන්නද්ධ හස්තයෙන් ජය ගත්තේය. නපුරු රාජ්‍යය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රාජ්‍යයට මග පාදයි. මෙය කිතුනුවන් දැනටමත් අත්විඳින දේවල් අනුපිළිවෙලකි.

පාවුල් ශුභාරංචියේ මෙම අංගය අවධාරණය කළේයüකොලොස්සිවරුන් ගැන: “ඔබ නැති පියාණන්ට ප්‍රීතියෙන් ස්තූතියිüආලෝකයේ දී සාන්තුවරයන්ගේ උරුමය බවට පත් කරන ලදි. උන් වහන්සේ අපව අන්ධකාරයේ බලයෙන් ගලවා ගත් අතර, අපව මුදවා ඇති ඔහුගේ ආදරණීය පුත්‍රයාගේ රාජ්‍යයට අපව මාරු කර ඇත. එනම් එස්.ünd" (col. 1,12-14 වන).

Füසියලුම කිතුනුවන්ට ශුභාරංචිය වර්තමාන යථාර්ථය හා අනාගතය වියüඅනාගත බලාපොරොත්තුව. ස්වාමීන් වන උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් üකාලය, අවකාශය සහ මෙහි සිදුවන සෑම දෙයක්ම ගැන තරඟකරු füකිතුනුවන් ය. ස්වර්ගයට ඔසවාගනු ලැබූ තැනැත්තා බලයේ සර්ව සම්පූර්ණ මූලාශ්‍රයයි (එෆී. 3,20-21 වන).

ශුභාරංචිය නම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට තම භූමික ජීවිතයේ සෑම බාධකයක්ම තිබීමයි üජයගෙන ඇත. කුරුසියේ මාර්ගය දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට දුෂ්කර නමුත් ජයග්‍රාහී මාර්ගයකි. පාවුල්ට ශුභාරංචිය කෙටියෙන් සාරාංශගත කළ හැක්කේ මේ නිසාය, “මම එය එෆ්üකුරුසියේ ඇණ ගසන ලද යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පමණක් මිස ඔබ අතරේ කිසිවක් දැන ගැනීමට අයිතියක් නැත" (1. Cor. 2,2).

විශාල ආපසු හැරවීම

යේසුස් ගලීලයේ පෙනී සිට ශුභාරංචිය උනන්දුවෙන් දේශනා කළ විට, ඔහු පිළිතුරක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය. ඔහු අද අපෙන් පිළිතුරක් අපේක්ෂා කරයි.

නමුත් රාජ්‍යයට ඇතුල් වීමට යේසුස් කළ ආරාධනය රික්තයක් තුළ තිබුණේ නැහැ. යේසුස්ගේ ඇමතුම füරෝම පාලනය යටතේ දුක් විඳි රටක් හිඳගෙන අවධානයට ලක් කළ ආකර්ෂණීය සලකුණු හා අරුමපුදුම දේ දේවරාජ්‍යය සමඟ විය.

දේවරාජ්‍යය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න යේසුස්ට පැහැදිලි කිරීමට එය එක් හේතුවකි. යේසුස්ගේ කාලයේ සිටි යුදෙව්වන් එෆ්üදාවිත් සහ සලමොන්ගේ කාලයේ තේජස ඔවුන්ගේ ජාතියට නැවත ලබා දෙන සේකürde. ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශාරදයෙකු වන එන්ටී රයිට් ලියන පරිදි යේසුස්ගේ පණිවිඩය “දෙගුණයක් විප්ලවීය” විය. පළමුවෙන්ම, ඔහු ජේüරෝම වියගහ විසි කරන විචාරක සුපිරි රාජ්‍යය würde, සහ එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් බවට පත් කළා. ඔහු දේශපාලන විමුක්තිය සඳහා වූ පුළුල් බලාපොරොත්තුව අධ්‍යාත්මික මිදීමේ පණිවිඩයක් බවට පත් කළේය: ශුභාරංචිය!

"දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අත ලඟම ඇත, ඔහු කියන බවක් පෙනෙන්නට තිබුනත් එය ඔබ සිතූ තරම් දෙයක් නොවේ" (එන්ටී රයිට්, ජේසුස් වහන්සේ කවුද?, පි. 98).

යේසුස් ඔහුගේ ශුභාරංචියේ ප්‍රතිවිපාක ගැන මිනිසුන්ව කම්පනයට පත් කළා. "නමුත් පළමු වන බොහෝ දෙනෙක් අන්තිමයන් වන්නෝය, අන්තිමයන් පළමුවැන්නා වන්නෝය" (මතෙ. 19,30).

"අ crying මින් හා දත්මිටි කමින් සිටිනු ඇත," ඔහු සිය ජේüඩෙන්මාර්ක සගයන්, "ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සිටින සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන් දුටු විට ඔබ එළවා දමා ඇත" (ලූක් 13:28).

මහා රාත්‍රී භෝජනය එෆ්üසියල්ල එහි ඇත (ලූක්. 14,16-24). අන්‍යජාතීන්ට ද දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ආරාධනා කරන ලදී. තත්පරයක් අඩු විප්ලවවාදී නොවීය.

නාසරෙත්හි සිටි මෙම අනාගතවක්තෘවරයාට බොහෝ වේලාවක් පෙනෙන්නට තිබුණිüකුෂ් p ලාදුරු රෝගීන්ගෙන් සහ ක්‍රිüකෑදර බදු එකතු කරන්නන්ට ppeln - සහ සමහර විට füවෛරයට පාත්‍ර වූ රෝම පීඩකයින්ücker

යේසුස් ගෙනා ශුභාරංචිය සියලු විශ්වාසයන්ට පටහැනි විය.ünger (ලූක්. 9,51-56). අනාගතයේදී ඔවුන් බලා සිටි රාජ්‍යය එහි ක්‍රියාකාරකම්වල දැනටමත් ගතිකව පවතින බව යේසුස් නැවත නැවතත් පැවසුවා. විශේෂයෙන් නාටකාකාර කථාංගයකින් පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: "නමුත් මම දෙවියන් වහන්සේගේ ඇඟිලිවලින් භූතයන් දුරු කළහොත්, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ වෙත පැමිණ ඇත" (Lk. 11,20) වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ජේසුස් වහන්සේගේ දේවසේවය දුටු මිනිසුන් අනාගතයේ වර්තමානය දුටුවේය. අවම වශයෙන් ආකාර තුනකින්, යේසුස් වත්මන් අපේක්ෂාවන් උඩු යටිකුරු කළේය:

  1. දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය තෑග්ගක් බව යේසුස්වහන්සේ ශුභාරංචිය ඉගැන්නුවා - සුවය ගෙනා දෙවියන්වහන්සේගේ පාලනය. යේසුස්වහන්සේ "ස්වාමින්වහන්සේගේ අනුග්‍රහයේ වසර" ආරම්භ කළේය (ලූක්. 4,19; jes. 61,1-2). නමුත් රීච් වෙත "පිළිගත්" වූයේ එම්üආශීර්වාද ලත් සහ බර, දුප්පතුන් සහ යාචකයින්, වැරදිකරුවන් වූ දරුවන් සහ පසුතැවිලි වන බදු එකතු කරන්නන්, පසුතැවිලි වන ගණිකාවන් සහ සමාජයේ බාහිර පුද්ගලයින්. එෆ්.üකළු බැටළුවන් සහ ආත්මිකව අහිමි වූ බැටළුවන් ඔහු තම එ pher ේරා යැයි ප්‍රකාශ කළේය.
  2. යේසුස්ගේ ශුභාරංචියද එෆ්üඅව්‍යාජ පසුතැවිල්ල වේදනාකාරී ලෙස පවිත්‍ර කිරීම තුළින් දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරීමට සූදානම්ව සිටි ජනතාව. මෙම අවංක පසුතැවිලි වූ එස්.üඑන්ඩර් ඩබ්ලිව්üදෙවියන් වහන්සේ තුළ දළ වශයෙන්üයෝධ පියෙකු සොයා, ඔහුගේ ඉබාගාතේ යන දූ පුතුන් සඳහා ක්ෂිතිජය පරිලෝකනය කර, ඔවුන් "දුරින්" සිටින විට ඔවුන්ව දැකීම (ලූක් 1 කොරි.5,20).ශුභාරංචියේ ශුභාරංචිය යන්නෙන් අදහස් කළේ හදවතින් පවසන ඕනෑම අයෙකු, "දෙවියනි, මට වේවා එස්.üදයාවන්ත වන්න" (ලූක් 18,13) tmd යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එය අවංකව, දෙවියන් වහන්සේ විසිනිüශ්‍රවණයක් සොයා ගැනීමට wüපොළොවේ. සෑම විටම "ඉල්ලන්න, එය ඔබට දෙනු ලැබේ; සොයන්න, එවිට ඔබට සම්බ වනු ඇත; තට්ටු කරන්න, එවිට එය ඔබට විවෘත වනු ඇත" (Lk. 11,9). එෆ්üලෝකයේ මාර්ග විශ්වාස කළ හා හැරී ගිය අයට මෙය ඔවුන්ට ඇසිය හැකි හොඳම පුවතයි.
  3. යේසුස්ගේ ශුභාරංචියේ අර්ථය නම්, යේසුස් ගෙනා රාජ්‍යයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය මෙන් පෙනෙන්නට තිබුණත්, එය ජයග්‍රහණය කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකි බවයි. මෙම රාජධානිය würde හමුවන්නේ කටුක, අනුකම්පා විරහිත ප්‍රතිරෝධය, නමුත් අවසානයේ wüඒක ඇතුලට යන්න üබර්නාට්üසැබෑ බලයේ හා මහිමයේ ජයග්‍රහණය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ තම ජේü“නමුත් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා තම තේජසින් සහ ඔහු සමඟ සියලු දේවදූතයන් සමඟ එන විට, ඔහු තම තේජවත් සිංහාසනය මත හිඳගන්නා අතර, සියලු ජාතීන් ඔහු ඉදිරියෙහි රැස් වනු ඇත, එඬේරෙකු බෙදන්නාක් මෙන් ඔහු ඔවුන්ව එකිනෙකාගෙන් වෙන් කරනු ඇත. බැටළුවන් එළුවන්ගෙන් වෙන් කරනු ලැබේ" (මතෙ. 25,31-32 වන).

මේ අනුව ජේසුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය "දැනටමත්" සහ "තවමත් නැත" අතර ගතික ආතතියක් ඇත. රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය දැන් ක්‍රියාත්මක වන දෙවියන්වහන්සේගේ පාලනය ගැන සඳහන් කරයි - "අන්ධයෝ දකිති, කොරහු ඇවිදිති, ලාදුරු රෝගීන් පවිත්‍ර වෙති, බිහිරි අය අසති, මළවුන් නැඟිටුවනු ලැබේ, දුප්පතුන්ට ශුභාරංචිය දේශනා කරනු ලැබේ" (මැට්. 11,5) එහෙත් අධිරාජ්‍යය එහි සම්පූර්ණ ජයග්‍රහණය යන අර්ථයෙන් "තවමත් නැත"ülling තවමත් ආසන්නයි. ශුභාරංචිය අවබෝධ කර ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මෙම දෙයාකාර අංගය තේරුම් ගැනීමයි: එක් අතකින්, දැනටමත් තම සෙනඟ තුළ වාසය කරන රජුගේ පොරොන්දු වූ පැමිණීම සහ අනෙක් අතට ඔහු නාටකාකාර ලෙස නැවත පැමිණීම.

ඔබගේ ගැලවීමේ ශුභාරංචිය

මිෂනාරි පාවුල් ශුභාරංචියේ දෙවන මහා ව්‍යාපාරය ආරම්භ කිරීමට උදව් කළේය - එය කුඩා යුදයේ සිට පළමුවන සියවසේ මැද භාගයේ ඉතා සංස්කෘතික ග්‍රීක-රෝම ලෝකය දක්වා ව්‍යාප්ත විය. කිතුනුවන්ට හැරී ගිය පීඩා කරන්නා වූ පාවුල්, එදිනෙදා ජීවිතයේ ප්‍රිස්මය හරහා ශුභාරංචියේ අන්ධ ආලෝකය යොමු කරයි. මහිමයට පත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන අතරම, ශුභාරංචියේ ප්‍රායෝගික ප්‍රතිවිපාක ගැනද ඔහු සැලකිලිමත් වේ.

අන්තවාදී විරුද්ධත්වයක් තිබියදීත්, යේසුස්ගේ ජීවිතය, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ විශ්මය ජනක අරුත පාවුල් වෙනත් කිතුනුවන්ට ප්‍රකාශ කරයි.

“කලක් නපුරු ක්‍රියාවලදී ආගන්තුකයන් සහ සතුරන් වූ ඔබ පවා, දැන් ඔහු තම මරණීය ශරීරයේ මරණය නිසා සමාව දී ඇත, එවිට ඔහු ඔබව ශුද්ධව හා නිර්දෝෂී හා නොකැළැල් ලෙස තම මුහුණ ඉදිරියෙහි තබනු ඇත, ඔබ ඇදහිල්ලේ දිගටම පවතින්නේ නම්. ස්ථිරව සහ ස්ථිරව, අහස යට සෑම මැවිල්ලකටම දේශනා කරන ලද ඔබ අසා ඇති ශුභාරංචිය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්න: පාවුල්, මම ඔහුගේ සේවකයා බවට පත් විය" (කොල්. 1,21-23 වන).

ප්‍රතිසන්ධානය. දෝෂ රහිතයි. අනුග්‍රහය. ගැලවීම. සමාව. අනාගතයේ පමණක් නොව, මෙහි සහ දැන්. පාවුල්ගේ ශුභාරංචිය එයයි.

නැවත නැඟිටීම, සාරාංශය සහ ජෝන් ඔවුන්ගේ පා ​​.කයන් තල්ලු කළ උච්චතම අවස්ථාව  (යොහ. 20,31), කිතුනුවන්ගේ දෛනික ජීවිතය සඳහා ශුභාරංචියේ අභ්‍යන්තර බලය නිකුත් කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ශුභාරංචිය සනාථ කරයි. එමනිසා, දුර යුදයේ සිදු වූ එම සිදුවීම් සියලු මිනිසුන්ට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි.

«... මම ශුභාරංචිය ගැන ලැජ්ජා නොවෙමි; මක්නිසාද එය විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුම, පළමුවෙන් යුදෙව්වන් සහ ග්‍රීකයන්ද ගළවන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි. මක්නිසාද ඇදහිල්ලේ සිට ඇදහිල්ල දක්වා වූ දෙවියන්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම එහි එළිදරව් වේ. ”(රෝම. 1,16-17 වන).

ප්‍රේරිත යොහන් ශුභාරංචියට තවත් මානයක් එක් කරයි. ජේසුස් වහන්සේ “ජේüඔහු ආදරය කළ තැනැත්තාට වඩා සමීපයි" (Jn.19,26), එඬේරෙකුගේ හදවතක් ඇති මිනිසෙක්, කනස්සල්ලෙන් හා බියෙන් මිනිසුන්ට ගැඹුරු ආදරයක් ඇති පල්ලියේ නායකයෙකු ඔහුව සිහිපත් කළේය.

"ජේසුස් වහන්සේ සිය ශ්‍රාවකයන් ඉදිරියෙහි වෙනත් බොහෝ ලකුණු සිදු කළ අතර ඒවා මෙම පොතේ ලියා නැත. නමුත් මේවා ලියා ඇත්තේ යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන ක්‍රිස්තුස් බව ඔබ විශ්වාස කරන පිණිසත්, ඇදහිල්ල තුළින් ඔහුගේ නාමයෙන් ඔබට ජීවයක් ලැබෙන පිණිසත් ය." (ජෝන් 20,30: 31).

ශුභාරංචිය පිළිබඳ ජෝන් ඉදිරිපත් කිරීමෙහි කැපී පෙනෙන ප්‍රකාශයේ හරය ඇත: "... ඇදහිල්ලෙන් ඔබට ජීවනය ලැබෙනු ඇත."

ශුභාරංචියේ තවත් පැතිකඩක් යොහන් ආශ්චර්යමත් ලෙස ප්‍රකාශ කරයි: යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පුද්ගලික සමීපතාවයේ මොහොතක. මෙසියස්ගේ පෞද්ගලික සේවය ගැන යොහන් ජීවමාන විස්තරයක් සපයයි.

පුද්ගලික ශුභාරංචියක්

යොහන් ශුභාරංචිය තුළ අපට ප්‍රබල ප්‍රසිද්ධ දේශකයෙකු වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මුණගැසෙනවා (යොහන්. 7,37-46). අපි යේසුස්ව උණුසුම්ව හා ආගන්තුක සත්කාරයට දක්වන ආකාරය දකිනවා. ඔහුගේ ආරාධනා ආරාධනාවෙන් "එන්න බලන්න!" (ජෝන් 1,39) සැක සහිත තෝමස් හට ඔහුගේ අත්වල ඇති තුවාල වලට ඇඟිල්ල තැබීමට (ජෝ. 20,27) කරන ලද අභියෝගයට (ජෝ. ) ඔහුව මාංසයක් බවට පත් වී අප අතර වාසය කළ අමතක නොවන ආකාරයෙන් නිරූපණය කෙරේ (ජෝ. 1,14).

සෙනඟට යේසුස්ව කොතරම් පිළිගැනීමක් සහ සුවපහසුවක් දැනුණාද යත් ඔවුන් ඔහු සමඟ සජීවී අදහස් හුවමාරු කර ගත්තා (ජෝ. 6,5-8 වන). ඔවුන් එකම පිඟානකින් අනුභව කර අනුභව කරන විට ඔහු අසල වැතිර සිටියහ (යොහන් 13,23-26 වන).

ඔවුන් ඔහුට කොතරම් ආදරය කළාද යත්, ඔවුන් ඔහුව දුටු විගස ඔහුම බැදපු මාළු කන්න වෙරළට පිහිනා ගියා (ජෝන් 2)1,7-14 වන).

යොහන් ශුභාරංචිය අපට මතක් කර දෙන්නේ ශුභාරංචිය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, ඔහුගේ ආදර්ශය සහ ඔහු තුළින් අපට ලැබෙන සදාකාල ජීවනය ගැන කොතරම්ද යන්නයි (යොහන්. 10,10) ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවන බව එය අපට මතක් කර දෙයි. අපිත් ජීවත් වෙන්න ඕන. ප්‍රේරිත යොහන් අපව දිරිමත් කරන්නේ දෙවිගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය අප සමඟ බෙදාගැනීමට අපගේ ආදර්ශයෙන් අන් අය දිනාගත හැකි බවයි. ළිඳේදී යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව හමු වූ සමරිතානු කාන්තාවට සිදු වූයේ මෙයයි (යොහන්. 4,27-30), සහ මැන්ඩලාහි මරියා (යොහන් 20,10:18).

ලාසරුස්ගේ සොහොන අසල හැ pt ූ තැනැත්තා, තම ගෝලයන්ට එෆ් දුන් නිහතමානී සේවකයාüsse සෝදා, අදත් ජීවත් වේ. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වාසස්ථානය තුළින් උන් වහන්සේ අපට පැමිණ සිටියි.

"මට ආදරය කරන කවුරුන් හෝ මාගේ වචනය රකිනු ඇත; මාගේ පියා ඔහුට ප්‍රේම කරනු ඇත. අපි ඔහු වෙතට පැමිණ ඔහු සමඟ වාසය කරන්නෙමු ... ඔබේ හදවතට බිය නොවන්න.üකතා නොකරන්න" (ජෝ. 14,23, 27).

යේසුස් වහන්සේ අද දින තම සෙනඟව ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් ක්‍රියාශීලීව මෙහෙයවමින් සිටියි. ඔහුගේ ආරාධනය වෙන කවරදාටත් වඩා පුද්ගලික සහ දිරිගන්වන සුළු ය: "ඇවිත් බලන්න!" (ජෝන් 1,39).

ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ පල්ලියේ අත් පත්‍රිකාව


pdfශුභාරංචිය - ශුභාරංචිය!