සභාව යනු කුමක්ද?

023 wkg bs පල්ලිය

සභාව, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව විශ්වාස කරන සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වාසය කරන සියල්ලන්ගේ ප්‍රජාවයි. ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අණ කළ සියල්ල ඉගැන්වීමට, බව්තීස්ම කිරීමට සහ රැළ පෝෂණය කිරීමට පල්ලියට පැවරුමක් ඇත. මෙම පැවරුම ඉටු කිරීමේදී, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මඟ පෙන්වනු ලබන සභාව, බයිබලය එහි මාර්ගෝපදේශය ලෙස ගන්නා අතර, එහි ජීවමාන හිස වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් අඛණ්ඩව මෙහෙයවනු ලැබේ (1. කොරින්ති 12,13; රෝමවරුන් 8,9; මතෙව් 28,19-20; කොලොස්සියන් 1,18; එපීසියානුවන් 1,22).

පල්ලිය ශුද්ධ රැස්වීමක් ලෙස

"... පල්ලිය නිර්මාණය කර ඇත්තේ එකම මතයන් බෙදා ගන්නා මිනිසුන්ගේ රැස්වීමකින් නොව, දිව්‍යමය රැස්වීමකින් [රැස්වීමකින්]..." (Barth, 1958:136). නූතන දර්ශනයට අනුව, සමාන විශ්වාසයන් ඇති අය නමස්කාරය සහ උපදෙස් සඳහා රැස්වන විට පල්ලිය ගැන කතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය දැඩි ලෙස බයිබලානුකුල ඉදිරිදර්ශනයක් නොවේ.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැවසුවේ තමාගේ සභාව ගොඩනඟන බවත් නිරයේ දොරටු එයට එරෙහිව නොපවතින බවත්ය (මතෙව් 16,16-18). එය මිනිසුන්ගේ සභාව නොව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව, "ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව" (1. තිමෝතියස් 3,15) සහ ප්‍රාදේශීය පල්ලි යනු "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලි" (රෝම 1 කොරි6,16).

එමනිසා, පල්ලිය දිව්යමය අරමුණක් ඉටු කරයි. දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්ත වන්නේ “සමහර අය කරන ලෙස අප අපගේ එක්රැස්වීම් අත් නොහැරිය යුතුයි” (හෙබ්‍රෙව් 10,25) සමහරු සිතන පරිදි පල්ලිය විකල්ප නොවේ; කිතුනුවන් එකට එකතු වීම දෙවියන් වහන්සේගේ ආශාවයි.

පල්ලිය සඳහා වන ග්‍රීක යෙදුම, එකලස් කිරීම සඳහා වූ හෙබ්‍රෙව් යෙදුමට අනුරූප වන එක්ලීසියාව වන අතර, එය යම් අරමුණක් සඳහා කැඳවනු ලැබූ පිරිසකට යොමු දක්වයි. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රජාවන් නිර්මාණය කිරීමට දෙවියන් සැමවිටම සම්බන්ධ වී ඇත. පල්ලියට මිනිසුන් එක්රැස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේය.

අළුත් ගිවිසුමේ, සභාව [පල්ලිය] හෝ සභාවන් යන වචන අද අප හඳුන්වන පරිදි ගෘහ පල්ලි [ගෘහස්ථ පල්ලි] විස්තර කිරීමට භාවිතා කරයි (රෝම 16,5; 1. කොරින්ති 16,19; පිලිප්පි 2), නාගරික පල්ලි (රෝම 16,23; 2. කොරින්තිවරුන් 1,1; 2. තෙසලෝනික 1,1), මුළු ප්‍රදේශයක් පුරා විහිදෙන සභා (ක්‍රියා 9,31; 1. කොරින්ති 16,19; ගලාතියන් 1,2), සහ දන්නා ලෝකයේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සමස්ත ප්‍රජාව විස්තර කිරීම සඳහා

පල්ලිය යනු පියාගේ, පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ හවුලෙහි සහභාගීත්වයයි. කිතුනුවන් සිටින්නේ ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ සහයෝගීතාවය සඳහා ය (1. කොරින්තිවරුන් 1,9), ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ (පිලිප්පියන් 2,1) පියා සමඟ (1. ජොහැනස් 1,3) එය හැඳින්වූයේ, අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආලෝකය තුළ ගමන් කරන විට, "අපට එකිනෙකා සමඟ ඇසුරක් තිබිය හැක" (1. ජොහැනස් 1,7). 

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිගන්නා අය "ආත්මයේ එකමුතුකම සාමයේ බැඳීම තුළ තබා ගැනීමට" උත්සුක වෙති (එපීස 4,3) ඇදහිලිවන්තයන් අතර විවිධත්වයක් තිබුණද, ඔවුන්ගේ එකමුතුකම ඕනෑම වෙනස්කම්වලට වඩා ශක්තිමත් ය. මෙම පණිවිඩය පල්ලිය සඳහා භාවිතා කරන වඩාත් වැදගත් රූපකයක් මගින් අවධාරණය කරනු ලැබේ: පල්ලිය "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය" (රෝම 1 කොරි.2,5; 1. කොරින්තිවරුන් 10,16; 12,17; එපීසියානුවන් 3,6; 5,30; කොලොස්සියන් 1,18).

මුල් ගෝලයන් විවිධ පසුබිම්වලින් පැමිණි අය වන අතර ඔවුන් ස්වභාවයෙන්ම එකිනෙකා සමඟ ඇසුරු කිරීමට ඇදී ගියේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ සෑම තරාතිරමකම සිටින ඇදහිලිවන්තයන්ව අධ්‍යාත්මික එකමුතුවට කැඳවයි.

ඇදහිලිවන්තයන් පල්ලියේ ලෝක ව්‍යාප්ත හෝ විශ්වීය හවුල තුළ "එකිනෙකාගේ සාමාජිකයන්" වේ (1. කොරින්ති 12,27; රෝම 12,5), සහ මෙම පෞද්ගලිකත්වය අපගේ එකමුතුකමට තර්ජනයක් විය යුතු නැත, මන්ද "එක ආත්මයකින් අපි සියල්ලෝම එකම ශරීරයකට බව්තීස්ම වූවෙමු" (1. කොරින්ති 12,13).

කෙසේ වෙතත්, කීකරු ඇදහිලිවන්තයන් රණ්ඩු සරුවල් කිරීමෙන් සහ මුරණ්ඩු ලෙස තම ස්ථාවරයේ සිටීමෙන් බෙදීම් ඇති නොකරයි; ඒ වෙනුවට, ඔවුන් සෑම අවයවයකටම ගෞරව කරන්නේ, "ශරීරයේ කිසිදු භේදයක් නොමැති" නමුත් "සාමාජිකයින් එකිනෙකාට සමාන ලෙස සැලකිල්ල දැක්විය හැකි" (1. කොරින්ති 12,25).

“පල්ලිය යනු… එකම ජීවිතය බෙදා ගන්නා ජීවියෙකි - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය (ජින්කින්ස් 2001:219).
පාවුල් සභාව සමාන කරන්නේ "දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගේ වාසස්ථානයකට" ය. ඔහු පවසන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් “ස්වාමින් වහන්සේ තුළ ශුද්ධ වූ දේවමාළිගාවක් දක්වා වර්ධනය වන” ව්‍යුහයක් තුළ “එකට බැඳී ඇති” බවයි (එපීස 2,19-22). ඔහු පෙන්වා දෙයි 1. කොරින්තිවරුන් 3,16 හා 2. කොරින්තිවරුන් 6,16 පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව යන අදහසට ද. ඒ හා සමානව, පේතෘස් පල්ලිය සංසන්දනය කරන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් "රාජකීය පූජක තන්ත්‍රයක්, ශුද්ධ ජනතාවක්" සාදන "ආත්මික නිවසකට" (1. පෙට්‍රස් 2,5.9) පවුල පල්ලිය සඳහා රූපකයක් ලෙස

ආරම්භයේ සිටම, පල්ලිය බොහෝ විට හැඳින්වූයේ, අධ්‍යාත්මික පවුලක් ලෙසයි. ඇදහිලිවන්තයන් "සහෝදරයන්" සහ "සහෝදරියන්" ලෙස හැඳින්වේ (රෝම 1 කොරි6,1; 1. කොරින්තිවරුන් 7,15; 1. තිමෝතියස් 5,1-2; ජේම්ස් 2,15).

පාපය අප සඳහා වූ දෙවියන්වහන්සේගේ අරමුණෙන් අපව වෙන් කරන අතර, අප සෑම කෙනෙකුම අධ්‍යාත්මිකව තනිකම හා පියෙකු නැති අය බවට පත් වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ආශාව වන්නේ "හුදකලා වූවන් ගෙදර ගෙන ඒමයි" (ගීතාවලිය 68,7) අධ්‍යාත්මිකව ඈත් වූවන් "දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය" වන පල්ලියේ සාමාජිකත්වයට ගෙන ඒම (එපීස 2,19).
මෙම “විශ්වාසයේ [පවුල] තුළ (ගලාති 6,10), ඇදහිලිවන්තයන් ආරක්ෂිතව පෝෂණය කර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපයට පරිවර්තනය කළ හැක්කේ පල්ලිය, ඉහතින් ඇති ජෙරුසලම (සාමයේ නගරය) සමඟ ද සම්බන්ධ වී ඇති බැවිනි (එළිදරව් 2 ද බලන්න.1,10) සැසඳේ, "අප සියල්ලන්ගේම මව" (ගලාති 4,26).

ක්රිස්තුස්ගේ මනාලිය

ලස්සන බයිබලානුකුල රූපයක් ක්රිස්තුස්ගේ මනාලිය ලෙස පල්ලිය ගැන කතා කරයි. සලමොන්ගේ ගීතිකාව ඇතුළු විවිධ ශුද්ධ ලියවිලිවල සංකේතවාදයෙන් මෙය ඇඟවුම් කර ඇත. ප්‍රධාන ඡේදයක් වන්නේ ගීතිකා ගීතයයි 2,10-16, මනාලියගේ ආදරණීයයා පවසන්නේ ඇගේ ශීත කාලය අවසන් වී ඇති බවත් දැන් ගායනය සහ ප්‍රීතිය සඳහා කාලය පැමිණ ඇති බවත් (හෙබ්‍රෙව් ද බලන්න 2,12), සහ මනාලිය පවසන තැන: "මගේ මිතුරා මගේ ය, මම ඔහුගේ ය" (ශාන්ත. 2,16) සභාව තනි තනිව සහ සාමූහික වශයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අයත් වන අතර ඔහු පල්ලියට අයත් වේ.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මනාලයා වන අතර, "පල්ලියට ප්‍රේම කළ සහ ඇය වෙනුවෙන් තමාව පරිත්‍යාග කළ" එය "මහිමාන්විත ප්‍රජාවක් වන අතර පැල්ලමක් හෝ රැලි හෝ එවැනි කිසිවක් නොමැති" (එපීස 5,27) මෙම සම්බන්ධතාවය, පාවුල් පවසන්නේ, "මහත් අභිරහසකි, නමුත් මම එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සහ සභාවට අදාළ කරමි" (එපීස 5,32).

යොහන් එළිදරව් පොතේ මෙම තේමාව ගනී. ජයග්‍රාහී ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා, මනාලිය, පල්ලිය විවාහ කර ගනී (එළිදරව් 19,6-9; 2 කි1,9-10), සහ ඔවුන් එක්ව ජීවිතයේ වචන ප්‍රකාශ කරයි (එළිදරව් 21,17).

පල්ලිය විස්තර කිරීමට භාවිතා කරන අමතර රූපක සහ රූප ඇත. පල්ලිය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආදර්ශයට අනුව ඔවුන්ගේ රැකවරණය ආදර්ශයට ගන්නා සැලකිලිමත් එඬේරුන් අවශ්‍ය රැළයි (1. පෙට්‍රස් 5,1-4); එය වගා කිරීමට හා ජලය දැමීමට කම්කරුවන් අවශ්‍ය වන ක්ෂේත්‍රයකි (1. කොරින්තිවරුන් 3,6-9); සභාව සහ එහි සාමාජිකයන් මිදි වැලක අතු මෙනි (යොහන් 15,5); පල්ලිය ඔලිව් ගසක් හා සමානයි (රෝම 11,17-24 වන).

දේවරාජ්‍යය දැන් සහ අනාගතයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස, පල්ලිය අහසේ කුරුල්ලන්ට රැකවරණය ලැබෙන ගසක් දක්වා වැඩෙන අබ ඇටයක් මෙනි.3,18-19); ලෝකයේ පිටි ගුලිය හරහා යන මුහුන් මෙන් (ලූක් 13,21), යනාදී ලෙස පල්ලිය

දෙවියන් වහන්සේ ආරම්භයේ සිටම පොළොවේ ඔහුගේ කාර්යය කිරීමට ඇතැම් මිනිසුන්ව කැඳවා ඇත. ඔහු ආබ්රහම්, මෝසෙස් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් යැවීය. ඔහු යොහන් බව්තීස්ත යැව්වේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට මාර්ගය සූදානම් කිරීමටය. ඉන්පසු ඔහු අපගේ ගැලවීම සඳහා ක්‍රිස්තුස්ව එව්වේය. ඔහු තම සභාව ශුභාරංචියේ මෙවලමක් ලෙස ස්ථාපිත කිරීමට තම ශුද්ධාත්මයාණන් ද එවන ලදී. පල්ලිය ද ලෝකයට යවනු ලැබේ. මෙම ශුභාරංචිය මූලික වන අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ආරම්භ කළ කාර්යය දිගටම කරගෙන යාමට තම අනුගාමිකයන් ලෝකයට එවූ විට ඔහුගේ වචන ඉටු කරයි (යොහන් 17,18-21). "දූත මෙහෙවර" යන්නෙහි තේරුම මෙයයි: දෙවියන් වහන්සේ විසින් තම අරමුණ ඉටු කර ගැනීම සඳහා එවීම.

පල්ලියක් යනු අවසානයක් නොවන අතර එය හුදෙක්ම පැවතිය යුතු නොවේ. මෙය නව ගිවිසුමේ, ක්‍රියාවල දැකිය හැකිය. දේශනා කිරීම සහ පල්ලි සිටුවීම හරහා ශුභාරංචිය ප්‍රචාරය කිරීම පොත පුරා ප්‍රධාන ක්‍රියාකාරකමක් විය (ක්‍රියා 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11 වන; 1. කොරින්තිවරුන් 3,6 ආදිය).

පාවුල් පල්ලි සහ "ශුභාරංචිය සහයෝගීතාවයට" සහභාගී වන විශේෂිත කිතුනුවන් ගැන සඳහන් කරයි (පිලිප්පි 1,5) ඔවුන් ශුභාරංචිය සඳහා ඔහු සමඟ සටන් කරයි (එපීස 4,3).
අන්තියෝකියේ පල්ලිය පාවුල් සහ බානබස් ඔවුන්ගේ මිෂනාරි ගමන් සඳහා යැව්වේය (ක්‍රියා 1 කොරි.3,1-3 වන).

තෙසලෝනිකයේ පල්ලිය "මැසිඩෝනියාවේ සහ අකායාහි සියලුම ඇදහිලිවන්තයන්ට ආදර්ශයක් විය". ඔවුන්ගෙන් "සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය මැසිඩෝනියාවේ සහ අකායාහි පමණක් නොව, අනෙකුත් සෑම තැනකම පැතිර ගියේය." දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇයගේ ඇදහිල්ල ඇයගේ සීමාවන් ඉක්මවා ගියේය (2. තෙසලෝනික 1,7-8 වන).

පල්ලියේ ක්‍රියාකාරකම්

"සත්‍යයේ කණුවක් සහ අත්තිවාරමක් වන ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ සභාව වන දෙවියන්වහන්සේගේ ගෘහයේ" හැසිරෙන ආකාරය තිමෝති දැනගත යුතු බව පාවුල් ලියා ඇත.1. තිමෝතියස් 3,15).
සමහර අවස්ථාවලදී මිනිසුන්ට හැඟෙන්නේ සත්‍යය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය පල්ලියේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් එය වටහා ගැනීමට වඩා වලංගු බවයි. පල්ලිය "සත්‍යයේ පදනම" බව අපට මතක ඇති විට මෙය විය හැකිද? පල්ලිය යනු වචනයේ ඉගැන්වීම මගින් සත්‍යය ස්ථාපිත කරන ස්ථානයයි (යොහන් 17,17).

ඇගේ ජීවමාන හිස වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ “පූර්ණත්වය” පිළිබිඹු කරමින්, “සියල්ල සියල්ලෙන් පිරී” (එපීස 1,22-23), අළුත් ගිවිසුමේ පල්ලිය දේවසේවයේ කටයුතුවල හවුල් වේ (ක්‍රියා 6,1-6; ජේම්ස් 1,17 ආදිය), සහයෝගීතාවයට (ක්‍රියා 2,44-45; ජූඩ් 12, ආදිය), පල්ලියේ ආඥාපනත ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී (අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා) 2,41; 18,8; 22,16; 1. කොරින්තිවරුන් 10,16-17 වන; 11,26) සහ නමස්කාරයේදී (ක්‍රියා 2,46-47; කොලොස්සියන් 4,16 ආදිය).

පල්ලි එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීමට සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ආහාර හිඟයකදී ජෙරුසලමේ පල්ලියට ලබා දුන් උපකාරයෙන් (1. කොරින්ති 16,1-3). ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ ලිපි දෙස සමීපව බැලීමෙන් පෙනී යන්නේ පල්ලි එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කර ඇති බවයි. හුදකලාව කිසිම පල්ලියක් තිබුණේ නැහැ.

නව ගිවිසුමේ සභා ජීවිතය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පල්ලියේ අධිකාරියට පල්ලියේ වගවීමේ රටාවක් හෙළි වේ. සෑම තනි සභාවක්ම එහි ආසන්නතම එඬේර හෝ පරිපාලන ව්‍යුහයෙන් පිටත පල්ලියේ අධිකාරියට වගකිව යුතු විය. නව ගිවිසුමේ සභාව යනු ප්‍රේරිතයන් විසින් ඉගැන්වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ සම්ප්‍රදායට සාමූහික වගවීම මගින් එකට පවත්වන ලද ප්‍රාදේශීය සභාවල සහයෝගීතාවයක් බව කෙනෙකුට නිරීක්ෂණය කළ හැක (2. තෙසලෝනික 3,6; 2. කොරින්තිවරුන් 4,13).

නිගමනය

පල්ලිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය වන අතර දෙවියන් වහන්සේ විසින් "සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රජාවන්ගේ" සාමාජිකයන් ලෙස පිළිගත් සියල්ලන්ගෙන් සමන්විත වේ (1. කොරින්ති 14,33) මෙය ඇදහිලිවන්තයාට වැදගත් වන්නේ පල්ලියට සහභාගී වීම පියාණන් වහන්සේ අපව තබාගෙන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම දක්වා අපව නඩත්තු කරන මාර්ගය වන බැවිනි.

ජේම්ස් හෙන්ඩර්සන් විසිනි