නව ගිවිසුම යනු කුමක්ද?

025 wkg bs නව ගිවිසුම

එහි මූලික ස්වරූපයෙන්, සාමාන්‍ය ගිවිසුමක් හෝ ගිවිසුමක් මිනිසුන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක් අතර සම්බන්ධතාවයක් පාලනය කරන ආකාරයටම, ගිවිසුමක් දෙවියන් සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයා අතර අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතාවයක් පාලනය කරයි. නව ගිවිසුම ක්‍රියාත්මක වන්නේ ටෙස්ට් කරන්නා වූ යේසුස් මිය ගිය බැවිනි. මෙය අවබෝධ කර ගැනීම ඇදහිලිවන්තයාට ඉතා වැදගත් වන්නේ අපට ලැබී ඇති වන්දිගෙවීම කළ හැක්කේ "කුරුසිය මත උන් වහන්සේගේ රුධිරය", නව ගිවිසුමේ රුධිරය, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ රුධිරය (කොලොස්සිවරුන්) තුළින් පමණක් වන බැවිනි. 1,20).

එය කාගේ අදහසක්ද?

නව ගිවිසුම යනු දෙවියන් වහන්සේගේ අදහස බවත් එය මිනිසා විසින් ඇති කරන ලද සංකල්පයක් නොවන බවත් තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය ආරම්භ කළ විට ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ සිය ගෝලයන්ට ප්‍රකාශ කළහ: "මේ මාගේ නව ගිවිසුමේ රුධිරයයි" (මාර්ක් 14,24; මතෙව් 26,28) මෙය සදාකාල ගිවිසුමේ රුධිරයයි" (හෙබ්‍රෙව් 1 කොරි3,20).

පැරණි ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරු මෙම ගිවිසුමේ පැමිණීම ගැන පුරෝකථනය කළහ. යෙසායා දෙවියන්ගේ වචන විස්තර කරන්නේ "මිනිසුන් විසින් හෙළා දකින, අන්‍යජාතීන් විසින් පිළිකුල් කරන ලද, කෲර පාලකයන්ගේ සේවකයාට ... මම ඔබව තබා, ඔබ ජනතාවගේ ගිවිසුමක් කළෙමි" (යෙසායා 4 කොරි.9,7-8 වන; යෙසායා 4 ද බලන්න2,6) මෙය ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ගැන පැහැදිලි සඳහනකි. යෙසායා මාර්ගයෙන් දෙවියන් වහන්සේ පුරෝකථනය කළේ, "මම ඔවුන්ට විශ්වාසවන්තව ඔවුන්ගේ කුලිය දෙන්නෙමි, ඔවුන් සමඟ සදාකාලික ගිවිසුමක් කරන්නෙමි" (යෙසායා 6)1,8).

යෙරෙමියාද ​​ඒ ගැන කතා කළේය: “බලන්න, මම අලුත් ගිවිසුමක් කරන කාලය පැමිණෙන්නේය” කියා ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. ඔවුන් ඊජිප්තු දේශයෙන් පිටතට පැමිණ ඇත" (යෙරෙමියා 31,31-32). මෙය නැවතත් "සදාකාල ගිවිසුම" ලෙස හැඳින්වේ (යෙරෙමියා 3 කොරි2,40).

එසකියෙල් මෙම ගිවිසුමේ සමාව දීමේ ස්වභාවය අවධාරණය කරයි. "වියළි ඇටකටු" පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ බයිබල් පරිච්ඡේදයේ ඔහු මෙසේ සඳහන් කරයි: "මම ඔවුන් සමඟ සමාදානයේ ගිවිසුමක් කරන්නෙමි, එය ඔවුන් සමඟ සදාකාලික ගිවිසුමක් වනු ඇත" (එසකියෙල් 37,26). 

ගිවිසුමක් කරන්නේ ඇයි?

ගිවිසුමක මූලික ස්වරූපයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ හා මනුෂ්‍යත්වය අතර අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතාවයක් සාමාන්‍ය ගිවිසුමක් හෝ ගිවිසුමක් මගින් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක් අතර සම්බන්ධතාවයක් අදහස් කරයි.

මෙය ආගම් තුළ සුවිශේෂී වන්නේ පුරාණ සංස්කෘතීන් තුළ දෙවිවරුන් සාමාන්‍යයෙන් පුරුෂයන් හෝ ගැහැනුන් සමඟ අර්ථවත් සබඳතාවලට ඇතුල් නොවූ බැවිනි. ජෙරමියා 32,38 මෙම ගිවිසුම් සම්බන්ධතාවයේ සමීප ස්වභාවය ගැන සඳහන් කරයි: "ඔවුන් මාගේ සෙනඟ වනු ඇත, මම ඔවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ වන්නෙමි."

ව්‍යාපාර සහ නෛතික ගනුදෙනු වලදී ෆ්‍රීට්ස් භාවිතා කරන ලදී. පරණ ගිවිසුමේ කාලවලදී, ඊශ්‍රායෙලිත හා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සිරිත් විරිත් අතර ගිවිසුමේ බැඳීම හා පළමු තත්වය අවධාරණය කිරීම සඳහා මිනිස් ගිවිසුම් ලේ පූජාවක් හෝ යම් ආකාරයක අඩු චාරිත්‍රයක් සමඟ අනුමත කිරීම ඇතුළත් විය. විවාහ ගිවිසුමට ඇති කැපවීම ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා මිනිසුන් තනිකරම මුදු හුවමාරු කර ගන්නා විට මෙම මතයේ සදාකාලික උදාහරණයක් අද අපට පෙනේ. ඔවුන්ගේ සමාජයේ බලපෑම යටතේ, බයිබලානුකුල චරිත දෙවියන් වහන්සේ සමග ඇති කර ගත් ගිවිසුම් සම්බන්ධතාවය භෞතිකව මුද්‍රා තැබීම සඳහා විවිධ භාවිතයන් භාවිතා කළහ.

"ගිවිසුම් සම්බන්ධතාවයක් පිළිබඳ අදහස ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට කිසිසේත්ම ආගන්තුක නොවූ බව පැහැදිලිය, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය ප්‍රකාශ කිරීමට මෙම සම්බන්ධතාවය භාවිතා කිරීම පුදුමයක් නොවේ" (ගෝල්ඩින් 2004: 75).

තමා සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයා අතර දෙවියන්වහන්සේගේ ගිවිසුම සමාජයේ ඇතිකරගත් එවැනි ගිවිසුම් හා සැසඳිය හැකි නමුත් එයට සමාන තරාතිරමක් නොමැත. නව ගිවිසුමේ සාකච්ඡා සහ හුවමාරු සංකල්පය නොමැත. ඊට අමතරව, දෙවියන් සහ මිනිසා සමාන ජීවීන් නොවේ. "දිව්‍ය ගිවිසුම අසීමිත ලෙස එහි භූමික සාදෘශ්‍යයෙන් ඔබ්බට යයි" (ගෝල්ඩින්, 2004:74).

බොහෝ පුරාණ නිදහසේ පරස්පර ගුණාංග ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, අපේක්ෂිත හැසිරීමට ආශීර්වාද ලැබෙනු ඇත, සහ එසේ ය. එකඟ වූ කොන්දේසි අනුව ප්‍රකාශිත පරස්පරතාවයේ අංගයක් ඇත.

එක් ආකාරයක ෆෙඩරේෂන් යනු ආධාර [සහාය] සම්මේලනයකි. එහි දී, රජෙකු වැනි උසස් බලවතෙකු තම යටත් වැසියන්ට නුසුදුසු අනුග්රහය ලබා දෙයි. මෙම ආකාරයේ ගිවිසුම නව ගිවිසුමට වඩාත්ම සැසඳිය හැකිය. කිසිම පූර්ව කොන්දේසියකින් තොරව දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඔහුගේ කරුණාව ලබා දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සදාකාලික ගිවිසුමේ ලේ වැගිරීම් මගින් සිදු කළ හැකි වූ වන්දි ගෙවීම සිදු වූයේ දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ වැරදි ආරෝපණය නොකරමිනි (1. කොරින්තිවරුන් 5,19) අපගේ පැත්තෙන් පසුතැවිලි වීම පිළිබඳ කිසිදු ක්‍රියාවකින් හෝ සිතුවිල්ලකින් තොරව, ක්‍රිස්තුස් අප වෙනුවෙන් මිය ගියේය (රෝම 5,8) ක්‍රිස්තියානි හැසිරීමට පෙර කරුණාව.

අනෙක් බයිබලානුකුල ගිවිසුම් ගැන කුමක් කිව හැකිද?

බොහෝ බයිබල් විශාරදයන් නව ගිවිසුමට අමතරව අවම වශයෙන් තවත් ගිවිසුම් හතරක්වත් හඳුනා ගනී. මේවා නෝවා, ආබ්‍රහම්, මෝසෙස් සහ දාවිත් සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම් ය.
එපීසයේ අන්‍යජාතික ක්‍රිස්තියානීන්ට ලියූ ලිපියේ, පාවුල් ඔවුන්ට පැහැදිලි කරන්නේ ඔවුන් "පොරොන්දු ගිවිසුමෙන් පිට ආගන්තුකයන්" බවත්, නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔවුන් දැන් "කලක් දුරස්ව සිටි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් සමීප වූ" බවත්ය (එපීස 2,12-13), එනම් නව ගිවිසුමේ රුධිරය හරහා, සියලු මිනිසුන්ට සංහිඳියාව ඇති කිරීමට හැකි වේ.

නෝවා, ආබ්‍රහම් සහ දාවිත් සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම් සියල්ලම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සෘජුවම ඉටු වන කොන්දේසි විරහිත පොරොන්දු අඩංගු වේ.

“නෝවාගේ ජලය තවදුරටත් පොළොව මත නොපැමිණෙන බවට දිවුරා පොරොන්දු වූ විට නෝවාගේ දවස්වල මෙන් මම එය පිළිගනිමි. එබැවින් මම තවදුරටත් ඔබ සමඟ අමනාප නොවන බවත් ඔබට බැණ වදින්නේවත් නැති බවට දිවුරමි. මක්නිසාද කඳු පහව යනු ඇත, හෙල් වැටෙනු ඇත, නමුත් මාගේ කරුණාව ඔබෙන් පහව නොයන්නේය, මාගේ සමාදානයේ ගිවිසුමද පහව යන්නේ නැත, ඔබේ දයාන්විත ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක" (යෙසායා 5)4,9-10 වන).

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ගේ පොරොන්දු වූ වංශය [පැවත එන්නා] බවත්, එබැවින් සියලු ඇදහිලිවන්තයන් ගැළවීමේ කරුණාවේ උරුමක්කාරයන් බවත් පාවුල් පැහැදිලි කරයි (ගලාති 3,15-18). "නමුත් ඔබ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නම්, ඔබ පොරොන්දුව අනුව ආබ්‍රහම්ගේ දරුවන් සහ උරුමක්කාරයෝය" (ගලාති 3,29) ගිවිසුම දාවිත්ගේ පෙළපත සම්බන්ධයෙන් පොරොන්දු වේ (යෙරෙමියා 2 කොරි3,5; 33,20-21) ධර්මිෂ්ඨකමේ රජු වන “දාවිත්ගේ මුල සහ බීජය” යේසුස් වහන්සේ තුළ සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ (එළිදරව් 22,16).

පැරණි ගිවිසුම ලෙසද හැඳින්වෙන මොසෙයික් ගිවිසුම කොන්දේසි සහිත විය. කොන්දේසිය වූයේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් මෝසෙස්ගේ සංග්‍රහ කළ නීතිය අනුගමනය කරන්නේ නම්, ආශීර්වාද අනුගමනය කරනු ඇත, විශේෂයෙන් පොරොන්දු දේශයේ උරුමය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අධ්‍යාත්මිකව ඉටු කරන දර්ශනය: “එබැවින් ඔහු නව ගිවිසුමේ මැදිහත්කරු ද වේ, එමඟින් ඔහුගේ මරණයෙන් , පළමු ගිවිසුම යටතේ ඇති වැරදිවලින් මිදීම සඳහා පැමිණි, කැඳවනු ලැබූ අයට පොරොන්දු වූ සදාකාලික උරුමය ලැබෙනු ඇත" (හෙබ්‍රෙව් 9,15).

ඓතිහාසික වශයෙන්, ගිවිසුම්වලට එක් එක් පාර්ශ්ව දෙකෙහි අඛණ්ඩ මැදිහත්වීම පිළිබඳ සංඥා ද ඇතුළත් විය. මෙම සංඥා නව ගිවිසුමට ද යොමු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, නෝවා සහ මැවිල්ල සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුමේ ලකුණ වූයේ දේදුන්න, ආලෝකයේ වර්ණවත් බෙදා හැරීමයි. ලෝකයේ ආලෝකය වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය (යොහන් 8,12; 1,4-9 වන).

ආබ්‍රහම්ගේ ලකුණ වූයේ චර්මච්ඡේදනයයි (1. මෝසෙස් 17,10-11). මෙය හෙබ්‍රෙව් වචනය වන බෙරිත්හි මූලික අර්ථය සම්බන්ධයෙන් විද්වතුන්ගේ සම්මුතිය සමඟ බැඳී ඇත, එය ගිවිසුම ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත, එය කැපීම සම්බන්ධ යෙදුමකි. "පොකුරක් කපන්න" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය තවමත් සමහර විට භාවිතා වේ. ආබ්‍රහම්ගේ වංශය වන ජේසුස් වහන්සේ මෙම පිළිවෙතට අනුව චර්මච්ඡේදනය කරන ලදී (ලූක් 2,21) ඇදහිලිවන්තයා සඳහා චර්මච්ඡේදනය තවදුරටත් භෞතික නොව ආත්මික බව පාවුල් පැහැදිලි කළේය. නව ගිවිසුම යටතේ, "හදවත චර්මච්ඡේදනය කිරීම ආත්මයේ මිස ලිපියේ නොවේ" (රෝම 2,29; පිලිප්පිවරුන් ද බලන්න 3,3).

සබත යනු මොසෙයික් ගිවිසුම සඳහා දෙන ලද ලකුණයි (2. මෝසෙස් 31,12-18). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ සියලු ක්‍රියාවලින් ඉතිරිය (මතෙව් 11,28-30; හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 4,10) මෙම විවේකය අනාගතය මෙන්ම වර්තමානය: 'මක්නිසාද යෝෂුවා ඔවුන්ව විවේකයට ගෙන ආවේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ තවත් දවසක් ගැන කතා නොකරනු ඇත. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට තවමත් විවේකයක් ඇත" (හෙබ්‍රෙව් 4,8-9 වන).

නව ගිවිසුමට ලකුණක් ද ඇත, එය දේදුන්නක් හෝ චර්මච්ඡේදනය හෝ සබත් නොවේ. "එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ ම ඔබට ලකුණක් දෙන සේක: බලන්න, කන්‍යාවක් දරුවකු බිහි කරයි, ඔහු ඔහුට එම්මානුවෙල් යන නම තබනු ඇත" (යෙසායා 7,14) අප දෙවියන්වහන්සේගේ නව ගිවිසුමේ සෙනඟ බවට පළමු ඉඟිය නම් දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් අප අතර වාසය කිරීමට පැමිණි බවයි (මතෙව් 1,21; ජෝන් 1,14).

නව ගිවිසුමේ ද පොරොන්දුවක් අඩංගු වේ. "බලන්න, මාගේ පියාණන් වහන්සේ පොරොන්දු වූ දේ මම ඔබ වෙත එවමි" (ලූක් 2 කොරි.4,49), සහ එම පොරොන්දුව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාව විය (ක්‍රියා 2,33; ගලාතියන් 3,14) ඇදහිලිවන්තයන් නව ගිවිසුමේ මුද්‍රා තබා ඇත "අපගේ උරුමයේ පොරොන්දුව වන පොරොන්දු වූ ශුද්ධාත්මයාණන්" (එපීස 1,13-14). සැබෑ කිතුනුවකු සලකනු ලබන්නේ චාරිත්‍රානුකූල චර්මච්ඡේදනය හෝ කැපවීම් මාලාවකින් නොව, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ (රෝමවරුන්) වාසය කිරීමෙනි. 8,9) ගිවිසුමේ අදහස දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව වචනානුසාරයෙන්, සංකේතාත්මකව, සංකේතාත්මකව සහ සාදෘශ්‍යයෙන් තේරුම් ගත හැකි අත්දැකීම්වල පළලක් සහ ගැඹුරක් ලබා දෙයි.

කුමන බලපැවැත්වීම් තවමත් ක්‍රියාත්මකද?

ඉහත ගිවිසුම් සියල්ලම සදාකාලික නව ගිවිසුමේ මහිමයෙන් කාණ්ඩ කර ඇත. පරණ ගිවිසුම ලෙස හඳුන්වන මොසෙයික් ගිවිසුම නව ගිවිසුම හා සසඳන විට පාවුල් මෙය පැහැදිලි කරයි.
පාවුල් මෝසෙයික් ගිවිසුම හඳුන්වන්නේ "ගලක අකුරුවලින් කැටයම් කරන ලද මරණය ගෙන එන කාර්යාලය" ලෙසයි.2. කොරින්තිවරුන් 3,7; ද බලන්න 2. මෝසෙස් 34,27-28), සහ එය වරක් තේජාන්විත වුවත්, "එම අතිමහත් තේජසට එරෙහිව කිසිදු මහිමයක් ගණන් නොගත යුතු" බව පවසයි, ආත්මයේ කාර්යාලයට යොමු කිරීම, වෙනත් වචන වලින්, නව ගිවිසුම (2. කොරින්තිවරුන් 3,10) ක්‍රිස්තුස් "මෝසෙස්ට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ තේජසට සුදුස්සෙක්" (හෙබ්‍රෙව් 3,3).

ගිවිසුම සඳහා වූ ග්‍රීක වචනය වන ඩියාතේක් මෙම සාකච්ඡාවට නැවුම් අර්ථයක් ලබා දෙයි. එය ගිවිසුමක මානය එකතු කරයි, එය අවසාන කැමැත්ත හෝ සාක්ෂියකි. පරණ ගිවිසුමේ, බෙරිත් යන වචනය එම අර්ථයෙන් භාවිතා කර නොමැත.

හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයා මෙම ග්‍රීක වෙනස භාවිතා කරයි. මොසෙයික් සහ නව ගිවිසුම යන දෙකම ගිවිසුම් හා සමානයි. මොසෙයික් ගිවිසුම යනු දෙවැන්න ලියන විට අවලංගු කරන පළමු ගිවිසුමයි. "දෙවැන්න පිහිටුවීමට ඔහු පළමුවැන්නා ගනී" (හෙබ්‍රෙව් 10,9) "මක්නිසාද පළමු ගිවිසුම නිර්දෝෂී නම්, තවත් ගිවිසුමකට ඉඩක් නැත" (හෙබ්‍රෙව් 8,7) නව ගිවිසුම "මා ඔවුන්ගේ පියවරුන් සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම මෙන් නොවේ" (හෙබ්‍රෙව් 8,9).

එමනිසා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ "වඩා හොඳ පොරොන්දු මත පදනම් වූ වඩා හොඳ ගිවිසුමක" මැදිහත්කරු වේ (හෙබ්‍රෙව් 8,6) යමෙක් නව කැමැත්තක් කරන විට, පෙර පැවති සියලු කැමැත්ත සහ ඒවායේ නියමයන්, ඒවා කෙතරම් තේජාන්විත වුවත්, ඒවායේ බලපෑම නැති වී යයි, තවදුරටත් බැඳී නැත, ඔවුන්ගේ උරුමක්කාරයින්ට නිෂ්ඵල වේ. "අලුත් ගිවිසුමක්" යැයි පැවසීමෙන් ඔහු පළමු එක යල් පැන ගිය බව ප්‍රකාශ කරයි. නමුත් යල්පැන ගිය සහ කල් ඉකුත් වූ දේ එහි අවසානයට ආසන්නයි" (හෙබ්‍රෙව් 8,13) එබැවින් නව ගිවිසුමට සහභාගී වීමේ කොන්දේසියක් ලෙස පැරණි ආකෘති අවශ්‍ය නොවේ (Anderson 2007:33).

ඇත්ත වශයෙන්ම: “කැමැත්තක් ඇති නිසා, කැමැත්ත කළ පුද්ගලයා මිය යා යුතුය. මක්නිසාද කැමැත්තක් බලාත්මක වන්නේ මරණයෙන් පසුව පමණි; එය සෑදුවේ ඔහු ජීවත්ව සිටින තාක් කල් එය තවමත් බලාත්මක නොවේ" (හෙබ්‍රෙව් 9,16-17). මේ සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිය ගිය අතර අපට ආත්මයෙන් විශුද්ධ වීම ලැබේ. “මේ කැමැත්තට අනුව අපි යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය පූජා කිරීමෙන් එක් වරක් ශුද්ධව සිටිමු” (හෙබ්‍රෙව් 10,10).

මොසෙයික් ගිවිසුමේ පූජා ක්‍රමයේ ආඥාපනත අකාර්යක්ෂමයි, මක්නිසාද යත්, "ගොනුන්ගේ සහ එළුවන්ගේ ලෙයින් පව් දුරු කළ නොහැක" (හෙබ්‍රෙව් 10,4), කෙසේ වෙතත් පළමු ගිවිසුම පසෙකට දැමුවේ ඔහුට දෙවැන්න ආරම්භ කිරීමට හැකි වන පරිදිය (හෙබ්‍රෙව් 10,9).

හෙබ්‍රෙව් ලියූ කවරෙකු වුව ද ඔහුගේ හෝ ඇයගේ පාඨකයන්ට නව ගිවිසුමේ ඉගැන්වීමේ බැරෑරුම්කම අවබෝධ වනු ඇතැයි දැඩි සැලකිල්ලක් දැක්වීය. මෝසෙස්ව ප්‍රතික්ෂේප කළ අය සම්බන්ධයෙන් පැරණි ගිවිසුමේ එය සිදු වූ ආකාරය මතකද? "යමෙක් මෝසෙස්ගේ නීතිය කඩ කරන්නේ නම්, ඔහු සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු ඉදිරියේ අනුකම්පාවක් නොමැතිව මිය යා යුතුය" (හෙබ්රෙව්. 10,28).

"දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පාගා දමමින්, ඔහු විශුද්ධ කරනු ලැබූ ගිවිසුමේ රුධිරය අපවිත්‍ර බව ගණන් ගනිමින්, කරුණාවේ ආත්මයට නිග්‍රහ කරමින් ඔහුව පාගා දමමින් ඊට වඩා කොපමණ දරුණු දඬුවමක් ලැබිය යුතු යයි ඔබ සිතන්නෙහිද" (හෙබ්‍රෙව් 10,29)?

ඇති

නව ගිවිසුම ක්‍රියාත්මක වන්නේ ටෙස්ට් කරන්නා වූ යේසුස් මිය ගිය බැවිනි. මෙය අවබෝධ කර ගැනීම ඇදහිලිවන්තයාට ඉතා වැදගත් වන්නේ අපට ලැබී ඇති වන්දිගෙවීම කළ හැක්කේ "කුරුසිය මත උන් වහන්සේගේ රුධිරය", නව ගිවිසුමේ රුධිරය, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ රුධිරය (කොලොස්සිවරුන්) තුළින් පමණක් වන බැවිනි. 1,20).

ජේම්ස් හෙන්ඩර්සන් විසිනි