ශ්රව්ය උපකරණ
පල්ලියේ පාලන ව්යුහය
පල්ලියේ ප්රධානියා යේසුස් ක්රිස්තුස්. ඔහු පියාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් සභාවට හෙළි කරයි. ශුද්ධ ලියවිල්ල හරහා, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ප්‍රජාවන්ගේ අවශ්‍යතා ඉටු කිරීමට සභාවට උගන්වමින් සහ බලය ලබා දෙයි. ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ සභාව එහි සභාවන් රැකබලා ගැනීමේදී සහ වැඩිහිටියන්, උපස්ථායකයන්, උපස්ථායකයන් සහ නායකයින් පත් කිරීමේදී ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. (කොලොස්සියන් 1,18; එපීසියානුවන් 1,15-23; ජෝන් 16,13-15; එපීසියානුවන් 4,11-16)
පල්ලියේ නායකත්වය
සෑම කිතුනුවකුටම ශුද්ධාත්මයාණන් සිටින බවත්, ශුද්ධාත්මයාණන් අප සෑම කෙනෙකුටම උගන්වන බවත් සත්‍යයක් බැවින්, සභාව තුළ නායකත්වයක් අවශ්‍යද? සෑම කෙනෙකුටම සෑම භූමිකාවකටම හැකියාව ඇති සමානයන් පිරිසක් ලෙස අපව දැකීම වඩා කිතුනුවන් විය නොහැකිද?
විවිධ බයිබල් පද, වැනි: 1. ජොහැනස් 2,27, මෙම අදහස තහවුරු කරන බව පෙනේ - නමුත් සන්දර්භයෙන් පිටතට ගත් විට පමණි. නිදසුනක් වශයෙන්, ක්‍රිස්තියානීන්ට ඉගැන්වීමට කිසිවෙක් අවශ්‍ය නොවන බව යොහන් ලියූ විට, ඔහු අදහස් කළේ ඔවුන් ඔහුගෙන් ඉගැන්විය යුතු නැති බවද? මම ලියන දේ ගණන් ගන්න එපා කිව්වෙ ඔයාට මාවවත් වෙන කෙනෙක්වත් ගුරුවරයෙකුට අවශ්‍ය නැති නිසාද? ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු අදහස් කළේ එය නොවේ.
ජෝන් මේ ලිපිය ලිව්වේ මේ අයට ඉගැන්විය යුතු නිසයි. ඔහු තම පාඨකයන්ට ඥානවාදයට එරෙහිව, රහසිගත ඉගැන්වීම් තුළින් ගැලවීම ලබා ගත හැකිය යන ආකල්පයට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීය. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සත්යයන් දැනටමත් පල්ලියේ දැන සිටි බව ඔහු පැවසීය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දැනටමත් සභාවට ගෙන ආ දෙයට ඔබ්බෙන් කිසිදු රහස් දැනුමක් ඇදහිලිවන්තයන්ට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. නායකයන් සහ ගුරුවරුන් නොමැතිව කිතුනුවන්ට කළ හැකි බව ජෝන් පැවසුවේ නැත.
සෑම කිතුනුවකුටම පෞද්ගලික වගකීම් ඇත. සෑම කෙනෙකුම විශ්වාස කළ යුතුය, ජීවත් විය යුතු ආකාරය ගැන තීරණ ගත යුතුය, විශ්වාස කළ යුතු දේ තීරණය කළ යුතුය. නමුත් අළුත් ගිවිසුමෙන් පැහැදිලි වන්නේ අප හුදෙක් පුද්ගලයන් නොවන බවයි. අපි ප්රජාවක කොටසක්. වගකීම වෛකල්පිත වන අර්ථයෙන් ම පල්ලිය වෛකල්පිත ය. අපගේ ක්රියාවන් තෝරා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ අපට ඉඩ සලසයි. නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ සෑම තේරීමක්ම අපට එකසේ ප්‍රයෝජනවත් වන බවක් හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව සෑම කෙනෙකුම සමාන බවත් නොවේ.
කිතුනුවන්ට ගුරුවරුන් අවශ්‍යද? අපට ඒවා අවශ්‍ය බව මුළු අලුත් ගිවිසුමෙන්ම ඔප්පු වේ. අන්තියෝකියේ පල්ලියේ නායකත්ව තනතුරුවලින් එකක් ලෙස ගුරුවරුන් සිටියහ (ක්‍රියා 13,1).
ගුරුවරුන් යනු ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සභාවට දෙන එක් ත්‍යාගයකි (1. කොරින්ති 12,28; එපීසියානුවන් 4,11) පාවුල් තමා ගුරුවරයෙකු ලෙස හැඳින්වීය (1. තිමෝතියස් 2,7; ටයිටස් 1,11) වසර ගණනාවක ඇදහිල්ලෙන් පසුව වුවද, ඇදහිලිවන්තයන්ට ගුරුවරුන් අවශ්‍ය වේ (හෙබ්‍රෙව් 5,12) සෑම කෙනෙකුම ගුරුවරුන් යන අදහසට එරෙහිව ජේම්ස් අනතුරු ඇඟවීය (ජේම්ස් 3,1) ඔහුගේ ප්‍රකාශවලින් පෙනී යන්නේ පල්ලියේ සාමාන්‍යයෙන් උගන්වන අය සිටි බවයි.
ක්‍රිස්තියානීන්ට ඇදහිල්ලේ සත්යයන් ගැන හොඳ ඉගැන්වීමක් අවශ්‍යයි. අපි විවිධ අනුපාතවලින් වර්ධනය වන බවත් විවිධ ප්‍රදේශවල ශක්තීන් ඇති බවත් දෙවියන් වහන්සේ දනී. ඒ ශක්තීන් මුලින්ම අපට ලබා දුන්නේ ඔහු නිසා ඔහු එය දනී. ඔහු සෑම කෙනෙකුටම එකම තෑගි දෙන්නේ නැත (1. කොරින්ති 12). ඒ වෙනුවට, ඔහු ඒවා බෙදා හරින අතර එමඟින් අප හුදකලා වී අපගේම කටයුතු කරගෙන යාමට වඩා පොදු යහපත සඳහා එකට වැඩ කිරීමට, එකිනෙකාට උපකාර කිරීමට (1. කොරින්ති 12,7).
සමහර කිතුනුවන්ට දයාව පෙන්වීමට වැඩි හැකියාවක් ඇත, සමහර අය ආත්මික විචාර බුද්ධිය සඳහා, සමහරක් භෞතික සේවය සඳහා, සමහරක් අනුශාසනා කිරීම, සම්බන්ධීකරණය කිරීම හෝ ඉගැන්වීම සඳහා. සියලුම කිතුනුවන්ට සමාන වටිනාකමක් ඇත, නමුත් සමානාත්මතාවය යනු සමාන වීම නොවේ. අපට විවිධ හැකියාවන් ඇති අතර, ඒවා සියල්ලම වැදගත් වන අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම සමාන නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස, ගැලවීමේ උරුමක්කාරයන් ලෙස, අපි සමාන වෙමු. නමුත් පල්ලියේ අපි හැමෝටම එකම කාර්යයක් නැහැ. දෙවි මිනිසුන්ව පාවිච්චි කරන්නේත් ඔහුගේ දීමනා බෙදාහරින්නෙත් මිනිසුන්ගේ බලාපොරොත්තුවලට අනුව නෙවෙයි.
මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේ පල්ලියේ ගුරුවරුන් පත් කරයි, අන් අයට ඉගෙන ගැනීමට උපකාර කිරීමට හැකි අය. ඔව්, මම පිළිගන්නවා භූමික සංවිධානයක් ලෙස අපි සෑම විටම වඩාත්ම දක්ෂයන් තෝරා නොගන්නා අතර, ගුරුවරුන් සමහර විට වැරදි කරන බව මම පිළිගනිමි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ සභාවට සැබවින්ම ගුරුවරුන් සිටින බවට, මෙය ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රජාවක් තුළ අපට අපේක්ෂා කළ හැකි කාර්යභාරයක් බවට නව ගිවිසුමේ පැහැදිලි සාක්ෂිය එය අවලංගු නොකරයි.
අපි "ගුරුවරයා" නමින් අපේම කාර්යාලයක් නොපැවැත්වුවත්, පල්ලියේ ගුරුවරුන් සිටින බව අපි අපේක්ෂා කරමු, අපගේ දේවගැතිවරුන් ඉගැන්වීමට දන්නා බව අපි අපේක්ෂා කරමු (1. තිමෝතියස් 3,2; 2 තිමෝ 2,2) එපීසයේ 4,11 පාවුල් දේවගැතිවරුන් සහ ගුරුවරුන් ව්‍යාකරණමය වශයෙන් නම් කිරීම මගින් ඔවුන්ව කාණ්ඩ කරයි, මෙම භූමිකාවට ද්විත්ව වගකීම් ඇත: එඬේරුන් සහ ඉගැන්වීම.
ධුරාවලියක්?
අළුත් ගිවිසුමේ පල්ලිය සඳහා විශේෂ නායකත්ව ධුරාවලියක් නියම කර නැත. ජෙරුසලමේ පල්ලියේ ප්‍රේරිතයන් සහ වැඩිමහල්ලන් සිටියහ. අන්තියෝකියේ පල්ලියට අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ගුරුවරුන් සිටියහ (ක්‍රියා 15,1; 13,1) සමහර අළුත් ගිවිසුමේ ඡේද නායකයින් වැඩිමහල්ලන් ලෙස හඳුන්වයි, තවත් අය ඔවුන්ව භාරකරුවන් හෝ බිෂොප්වරුන් ලෙස හඳුන්වයි, සමහරක් ඔවුන්ව උපස්ථායකයින් ලෙස හඳුන්වයි (ක්‍රියා 14,23; ටයිටස් 1,6-7; පිලිප්පියන් 1,1; 1. තිමෝතියස් 3,2; හෙබ්‍රෙව් 13,17) මේවා එකම කාර්යය සඳහා විවිධ වචන බව පෙනේ.
අළුත් ගිවිසුමේ ප්‍රේරිතයන්ගේ සිට අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සිට එවැන්ජලිස්තවරුන් දක්වා දේවගැතිවරුන් සිට වැඩිමහල්ලන් දක්වා උපස්ථායකයන් දක්වා ගිහි සාමාජිකයන් දක්වා සවිස්තරාත්මක ධුරාවලියක් විස්තර නොකරයි. "ගැන" යන වචනය කෙසේ හෝ හොඳම නොවනු ඇත, මන්ද මේ සියල්ල පල්ලියට උපකාර කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද දේවසේවයේ කාර්යයන් වේ. කෙසේ වෙතත්, අළුත් ගිවිසුම මිනිසුන්ට පල්ලියේ නායකයින්ට කීකරු වීමට සහ ඔවුන්ගේ නායකත්වය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට දිරිගන්වයි (හෙබ්‍රෙව් 13,17) අන්ධ කීකරුකම යෝග්‍ය නොවේ, අන්ත සංශයවාදය හෝ ප්‍රතිරෝධය ද නොවේ.
පල්ලිවල වැඩිමහල්ලන් පත් කරන ලෙස තිමෝතිට පැවසූ විට පාවුල් සරල ධුරාවලියක් විස්තර කරයි. අපොස්තුළුවරයා, පල්ලියේ නිර්මාතෘ සහ උපදේශකයා ලෙස, පාවුල් තිමෝතිට වඩා ඉහළින් තබා ඇති අතර, වැඩිමහල්ලෙකු හෝ උපස්ථායකයෙකු විය යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න තීරණය කිරීමට තිමෝතිට බලය තිබුණි. නමුත් මෙය එෆීසයේ විස්තරයක් මිස අනාගත සියලුම පල්ලි සංවිධාන සඳහා බෙහෙත් වට්ටෝරුවක් නොවේ. සෑම පල්ලියක්ම ජෙරුසලමට හෝ අන්තියෝකියට හෝ රෝමයට ගැටගැසීමේ උත්සාහයක් අපට නොපෙනේ. මෙය පළමු සියවසේදී කෙසේ හෝ ප්‍රායෝගික නොවන්නට තිබුණි.
අද පල්ලිය ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද? දෙවියන් වහන්සේ සභාවට නායකයින් සිටිනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන බව අපට පැවසිය හැකිය, නමුත් එම නායකයින් හැඳින්විය යුත්තේ කුමක් ද යන්න හෝ ඔවුන් ව්‍යුහගත කළ යුත්තේ කෙසේද යන්න ඔහු සඳහන් නොකරයි. පල්ලිය සොයා ගන්නා වෙනස්වන තත්වයන් තුළ නියාමනය කිරීම සඳහා ඔහු මෙම තොරතුරු විවෘත කර ඇත. ප්‍රාදේශීය සභාවල නායකයන් සිටිය යුතුයි. නමුත් ඔවුන් හඳුන්වන්නේ කුමක්ද යන්න එතරම් වැදගත් නොවේ: පාස්ටර් පියර්ස්, එල්ඩර් එඩ්, පාස්ටර් මැට්සන් හෝ ලිපිකරු සෑම් එක හා සමානව පිළිගත හැකිය.
ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ පල්ලියේදී, අප මුහුණ දෙන තත්වයන් නිසා, අපි "එපිස්කෝපල්" නායකත්වයේ ආකෘතියක් ලෙස හැඳින්විය හැකි ආකෘතියක් භාවිතා කරමු (එපිස්කෝපල් යන වචනය පැමිණෙන්නේ ඕවර්සියර්, එපිස්කෝපොස්, සමහර විට බිෂොප් ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනයෙනි). අපගේ සභාවන්ට හොඳ ධර්මයක් සහ ස්ථාවරත්වයක් ඇති කර ගැනීමට හොඳම මාර්ගය මෙය බව අපි විශ්වාස කරමු. අපගේ රදගුරු නායකත්ව ආකෘතියට අනෙකුත් ආකෘතීන්ට මෙන්ම එහි ගැටළු තිබේ, මන්ද ඔවුන් සියල්ලන්ම රඳා සිටින පුද්ගලයින් ද වැරදි කළ හැකි බැවිනි. අපගේ ඓතිහාසික සහ භූගෝලීය තත්වයන් අනුව, අපගේ ආයතනික විලාසය අපගේ සාමාජිකයින්ට Congregationalist හෝ Presbyterian නායකත්ව ආකෘතියකට වඩා හොඳින් සේවය කළ හැකි බව අපි විශ්වාස කරමු.
(සභාවේ, ප්‍රෙස්බිටේරියන් හෝ එපිස්කෝපල් වේවා, සභා නායකත්වයේ සියලුම ආකෘතීන් විවිධ ස්වරූප ගත හැකි බව මතක තබා ගන්න. අපගේ එපිස්කෝපල් නායකත්ව ආකෘතිය නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, ඇන්ග්ලිකන්වරුන්, එපිස්කෝපල්වරුන්, රෝමානු කතෝලිකයන් හෝ ඊට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. ලුතරන් පල්ලි).
පල්ලියේ ප්රධානියා යේසුස් ක්රිස්තුස් වන අතර සභාවේ සියලුම නායකයන් තම පෞද්ගලික ජීවිතයේදී මෙන්ම සභා ජීවිතයේදීද සෑම දෙයකදීම උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත සෙවීමට උත්සාහ කළ යුතුය. නායකයින් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වලදී ක්රිස්තුස් වහන්සේ මෙන් විය යුතුය, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් උත්සාහ කළ යුත්තේ අන් අයට උපකාර කිරීමට මිස තමන්ට ප්‍රයෝජන ගැනීමට නොවේ. ප්‍රාදේශීය සභාව යනු දේවගැතිවරයාට ඔහුගේ කාර්යය කිරීමට උපකාර කරන ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායමක් නොවේ. ඒ වෙනුවට, දේවගැතිවරයා පහසුකම් සපයන්නෙකු ලෙස ක්‍රියා කරයි, සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ කාර්යයට උදව් කරයි - ශුභාරංචියේ වැඩ, යේසුස් ඔවුන්ට කිරීමට අවශ්‍ය කාර්යය.
වැඩිහිටියන් සහ අධ්‍යාත්මික නායකයින්
පාවුල් සභාව විවිධ සාමාජිකයන් සිටින ශරීරයකට සංසන්දනය කරයි. එහි එකමුතුකම සමන්විත වන්නේ සමානාත්මතාවයෙන් නොව, පොදු දෙවියෙකු සඳහා සහ පොදු අරමුණක් සඳහා එකට වැඩ කිරීමයි. විවිධ සාමාජිකයින්ට විවිධ ශක්තීන් ඇති අතර අප ඒවා සියල්ලන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා භාවිතා කළ යුතුය (1. කොරින්ති 12,7).
ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ පල්ලිය දේවගැති නායකයින් ලෙස සේවය කිරීම සඳහා පැවිදි කිරීම හරහා පිරිමි සහ ගැහැණු වැඩිහිටියන් පත් කරයි. එය බලධාරි පිරිමි සහ කාන්තා නායකයින් විසින් පත් කරයි (උපස්ථායකයන් සහ උපස්ථායකයන් ලෙසද හැඳින්විය හැක).
"පැවිදි කිරීම" සහ "අවසර දීම" අතර වෙනස කුමක්ද? පොදුවේ ගත් කල, පැවිද්ද වඩාත් පොදු සහ ස්ථිර ය. අවසරයක් පුද්ගලිකව හෝ ප්‍රසිද්ධියේ කළ හැකි අතර පහසුවෙන් අවලංගු කළ හැක. අවසරය අඩු විධිමත් වන අතර ස්වයංක්‍රීයව අලුත් කළ හැකි හෝ මාරු කළ නොහැකි ඒවා නොවේ. පැවිදි කිරීම ද අවලංගු කළ හැකි නමුත් මෙය සිදු වන්නේ සුවිශේෂී අවස්ථා වලදී පමණි.
ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ පල්ලියේ, සෑම පල්ලියේ නායකත්ව භූමිකාවක් ගැනම ප්‍රමිතිගත, සම්පූර්ණ විස්තරයක් අපට නොමැත. වැඩිහිටියන් බොහෝ විට පල්ලිවල දේවගැතිවරුන් (ප්‍රධාන දේවගැතිවරයා හෝ සහායක) ලෙස සේවය කරයි. බොහෝ දෙනා දේශනා කරන්නේ සහ උගන්වන්න, නමුත් සියල්ලම නොවේ. සමහරු පරිපාලනය පිළිබඳ විශේෂඥයෝ වෙති. සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ හැකියාවන් අනුව ප්‍රධාන දේවගැතිවරයාගේ (සභාවේ අවේක්ෂක හෝ එපිස්කෝපොස්) අධීක්ෂණය යටතේ සේවය කරයි.
පල්ලියේ අමාත්‍යාංශ නායකයින් ඊටත් වඩා විශාල විවිධත්වයක් පිළිබිඹු කරයි, සෑම කෙනෙකුම සභාවේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට ඇති හැකියාව අනුව සේවය කරයි (අපි බලාපොරොත්තු වෙමු). ප්‍රධාන දේවගැතිවරයා මෙම නායකයින්ට තාවකාලික පැවරුම් සඳහා හෝ අවිනිශ්චිත කාලයක් සඳහා අවසර දිය හැකිය.
දේවගැතිවරුන් වාද්‍ය වෘන්දයක කොන්දොස්තරවරුන් මෙන් පෙනේ. ඔවුන්ට බැටන් පොල්ල අනුව ක්‍රීඩා කරන ලෙස කිසිවෙකුට බල කළ නොහැක, නමුත් ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීම සහ සම්බන්ධීකරණය ලබා දිය හැකිය. ක්‍රීඩකයින් ඔවුන්ට ලබා දෙන ඉඟි භාර ගන්නේ නම් සමස්තයක් ලෙස කණ්ඩායම වඩා හොඳ කාර්යයක් කරනු ඇත. අපගේ ඇදහිලිවන්ත ප්‍රජාව තුළ සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ දේවගැතිවරයා වෙඩි තැබිය නොහැක. එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රාදේශීය සභා වැඩිමහල්ලන් සමඟ සහයෝගයෙන් පල්ලි පරිපාලනය ඇතුළත් වන කලාපීය මට්ටමින් දේවගැතිවරුන් තෝරාගෙන සේවයෙන් පහ කරනු ලැබේ.
පාස්ටර් අදක්ෂයෙකු හෝ බැටළුවන් නොමඟ යවන බව සාමාජිකයෙකු විශ්වාස කරන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? අපගේ එපිස්කෝපල් නායකත්ව ව්යුහය ක්‍රියාත්මක වන්නේ මෙහිදීය. ධර්මය හෝ නායකත්වය පිළිබඳ ගැටළු පළමුව දේවගැතිවරයා සමඟ සාකච්ඡා කළ යුතු අතර පසුව එඬේර නායකයෙකු (දිස්ත්‍රික්කයේ දේවගැතිවරයාගේ අවේක්ෂක හෝ එපිස්කෝපෝස්) සමඟ සාකච්ඡා කළ යුතුය.
පල්ලිවලට ප්‍රාදේශීය නායකයන් සහ ගුරුවරුන් අවශ්‍ය වන්නා සේම, දේවගැතිවරුන්ටද නායකයන් සහ ගුරුවරුන් අවශ්‍ය වේ. අපගේ ප්‍රජාවන්ට සේවය කිරීමේදී දේවස්ථාන ලෝක ව්‍යාප්ත මූලස්ථානය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව අපි විශ්වාස කරන්නේ එබැවිනි. අපි පුහුණුවීම්, අදහස්, දිරිගැන්වීම්, අධීක්ෂණය සහ සම්බන්ධීකරණයේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස සේවය කිරීමට උත්සාහ කරමු. අපි නිසැකවම පරිපූර්ණ නැත, නමුත් අපි මෙය අපගේ කැඳවීම ලෙස දකිමු. අපි උත්සාහ කරන්නේ හරියටම එයයි.
අපේ ඇස් යේසුස් දෙසට යොමු විය යුතුයි. ඔහුට අප වෙනුවෙන් වැඩ ඇති අතර දැනටමත් බොහෝ වැඩ කටයුතු සිදු වෙමින් පවතී. ඔහුගේ ඉවසීම, ඔහුගේ දීමනා සහ අපගේ වර්ධනයට දායක වන වැඩ සඳහා අපි ඔහුට ප්‍රශංසා කරමු.
ජෝශප් ටකාච්
