මංගල වයින්

619 මංගල වයින්යේසුස්ගේ ගෝලයෙක් වන යොහන්, යේසුස් මිහිපිට දේවසේවයේ ආරම්භයේදී සිදු වූ රසවත් කතාවක් පවසනවා. ජලය හොඳම තත්ත්වයේ වයින් බවට පත් කිරීමෙන් යේසුස් මහත් අපහසුතාවයකින් විවාහ මංගල සාදයකට උදව් කළේය. මම මෙම වයින් උත්සාහ කිරීමට කැමති වූ අතර මම මාටින් ලූතර් සමඟ එකඟ වෙමි: "බියර් මිනිසාගේ වැඩකි, නමුත් වයින් දෙවියන් වහන්සේගෙන්".

යේසුස් විවාහ මංගල්‍යයේදී වතුර වයින් බවට පත් කරන විට ඔහුගේ මනසේ තිබූ වයින් වර්ගය ගැන බයිබලයේ කිසිවක් සඳහන් වී නැතත්, එය අද වයින් නිපදවන බොහෝ මිදි වර්ග නිපදවන “Vitis vinifera” විය හැකියි. . මෙම වයින් වර්ගය ඝන හම් සහ විශාල ගල් ඇති මිදි නිෂ්පාදනය කරන අතර සාමාන්‍යයෙන් අප දන්නා මේස වයින් වලට වඩා පැණිරසයි.

ජේසුස් වහන්සේ ජලය වයින් බවට පත් කිරීමේ ප්‍රථම ප්‍රාතිහාර්යය ප්‍රධාන වශයෙන් පුද්ගලික අවකාශයේ සිදු වූ අතර, මංගල සාදයේ බොහෝ අමුත්තන් කිසිවක් නොදැන සිටීම මට පුදුම සහගතය. යොහන් ප්‍රාතිහාර්යය නම් කළේය, එය යේසුස්වහන්සේ තම මහිමය හෙළි කළ ලකුණක් (යොහන් 2,11) නමුත් ඔහු මෙය කළේ කෙසේද? මිනිසුන්ව සුව කිරීමේදී යේසුස් පව්වලට සමාව දීමට ඔහුට තිබෙන බලය හෙළි කළා. අත්තික්කා ගසට ශාප කිරීමෙන් ඔහු පෙන්වා දුන්නේ දේවමාළිගාවට විනිශ්චය පැමිණෙන බවයි. සබත් දවසේදී සුව කිරීමෙන්, යේසුස් සබත් දවස කෙරෙහි ඔහුගේ අධිකාරිය හෙළි කළේය. මිනිසුන්ව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කිරීමේදී ඔහු නැවත නැඟිටීම සහ ජීවනය බව හෙළි කළේය. දහස් ගණන් පෝෂණය කිරීමෙන් ඔහු ජීවනයේ ආහාරය බව හෙළි කළේය. කානාහි මංගල භෝජන සංග්‍රහයකට ආශ්චර්යමත් ලෙස ත්‍යාගශීලී ලෙස දීමෙන්, දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ මහත් ආශීර්වාදවල සම්පූර්ණත්වය දරන තැනැත්තා තමා බව යේසුස් පැහැදිලි කළේය. “මේ පොතේ ලියා නැති තවත් බොහෝ ලකුණු යේසුස් තම ගෝලයන් ඉදිරියේ කළේය. නමුත් මේවා ලියා ඇත්තේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා බව ඔබ විශ්වාස කරන පිණිසත්, ඔබ විශ්වාස කරන නිසා, ඔහුගේ නාමයෙන් ඔබට ජීවනය ලැබෙන පිණිසත්ය »(යොහන් 20,30:31).

මෙම ප්‍රාතිහාර්යය ඉතා වැදගත් වන්නේ ඔහු සැබවින්ම ලෝකය ගලවා ගැනීමට එවන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ මාංසමය පුත්‍රයා බව ආරම්භයේදීම යේසුස්ගේ ගෝලයන්ට සාක්ෂියක් ලබා දුන් බැවිනි.
මම මේ ප්‍රාතිහාර්යය ගැන මෙනෙහි කරන විට, අපගේ ජීවිතයේ උන්වහන්සේගේ ආශ්චර්යමත් ක්‍රියාවක් නොමැතිව යේසුස්වහන්සේ අප වෙන කවරදාටත් වඩා තේජාන්විත දෙයක් බවට අපව පරිවර්තනය කරන ආකාරය මම මගේ මනසින් දකිමි.

කානාහි විවාහ උත්සවය

අපි දැන් ඉතිහාසය දෙස සමීපව බැලීමට හැරෙමු. එය ආරම්භ වන්නේ ගලීලයේ කුඩා ගම්මානයක් වන කානාහි විවාහ මංගල්‍යයකින්. ස්ථානය එතරම් වැදගත් නොවන බව පෙනේ - ඒ වෙනුවට එය විවාහ මංගල්යයක් විය. මංගල උත්සව යුදෙව්වන් සඳහා විශාලතම හා වැදගත්ම සැමරුම් විය - සති සැමරුම් ප්‍රජාව තුළ නව පවුලෙහි සමාජ තත්ත්වය සංඥා කළේය. මංගල උත්සව යනු මෙසියානු යුගයේ ආශීර්වාද විස්තර කිරීමට බොහෝ විට උපමා ලෙස භාවිතා කරන ලද මංගල භෝජන සංග්‍රහයයි. යේසුස් ඔහුගේ සමහර උපමාවල දෙවිගේ රාජ්‍යය විස්තර කිරීමට මෙම රූපය යොදාගත්තා.

වයින් අවසන් වූ අතර මරියා යේසුස්ට දැන්වූ අතර, එවිට යේසුස් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “ස්ත්‍රිය, ඔබටත් මටත් ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? මගේ පැය තවම පැමිණ නැත »(ජොහැන්නස් 2,4 සූරිච් බයිබලය). මේ අවස්ථාවේදී යොහන් පෙන්වා දෙන්නේ යේසුස් තමා කරන දෙයට වඩා යම් දුරකට ඉදිරියෙන් සිටින බවයි. යේසුස් යමක් කරයි කියා මරියා බලාපොරොත්තු වූවාය. ඇය ප්‍රාතිහාර්යයක් ගැන සිතුවාද නැතිනම් ළඟම ඇති වයින් වෙළඳපොළට යන කෙටි ගමනක් ගැන අපි නොදනිමු.

චාරිත්රානුකූලව ඉවත් කිරීම

ජොහැන්නස් වාර්තා කරන්නේ: “යුදෙව්වන් විසින් නියම කරන ලද පිරිසිදු කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද ගල් වතුර ජෝගු හයක් අසල සිටගෙන සිටියේය. ජෝගු ලීටර් අසූත් එකසිය විස්සත් අතර ප්‍රමාණයක් තබා ඇත »(ජොහැන්නස් 2,6 නව ජිනීවා පරිවර්තනය). ඔවුන්ගේ පිරිසිදු කිරීමේ චාරිත්‍ර සඳහා, වෙනත් ආකාරයකින් භාවිතා කරන පිඟන් මැටි භාජනවලට වඩා ඔවුන් කැමති වූයේ ගල් භාජනවල ජලයයි. කතාවේ මෙම කොටස ඉතා වැදගත් බව පෙනේ. යේසුස් යුදෙව්වන් පිරිසිදු කිරීමේ චාරිත්‍ර සඳහා අදහස් කළ ජලය වයින් බවට පත් කිරීමට සූදානම්ව සිටියේය. අමුත්තන්ට නැවත අත් සේදීමට අවශ්‍ය නම් කුමක් සිදුවේදැයි සිතා බලන්න. ඔවුන් වතුර භාජන සොයමින්, ඒ සෑම එකක්ම වයින්වලින් පුරවා තිබෙනු දකින්නට ඇත! ඇගේ චාරිත්‍රය සඳහා ජලය ඉතිරි නොවනු ඇත. මේ අනුව, යේසුස් වහන්සේගේ රුධිරය තුළින් පව් අධ්‍යාත්මික පවිත්‍ර කිරීම චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඉවත් කිරීම අභිබවා ගියේය. ජේසුස් වහන්සේ මෙම චාරිත්‍ර ඉටු කර ඒවා වෙනුවට වඩා හොඳ දෙයක් - තමා විසින්ම ආදේශ කළ සේක, සේවකයෝ වයින් ටිකක් ගෙන එය භාරකරු වෙත ගෙන ගියහ, පසුව ඔහු මනාලයාට මෙසේ කීවේය: “සියල්ලන්ම හොඳ වයින් පළමුව දෙති. වයින්; නමුත් ඔබ මේ වන තෙක් හොඳ වයින් ලබා නොගෙන ඇත" (ජෝන් 2,10).

ජෝන් මෙම වචන සටහන් කළේ ඇයි කියා ඔබ සිතන්නේද? අනාගත භෝජන සංග්‍රහ සඳහා උපදෙස් ලෙසද නැතහොත් යේසුස්ට හොඳ වයින් සෑදිය හැකි බව පෙන්වීමටද? නැහැ, මම කිව්වේ ඔවුන්ගේ සංකේතාත්මක අර්ථය නිසා. වයින් යනු ඔහුගේ වැගිරුණු රුධිරයේ සංකේතයක් වන අතර එය මිනිස් වර්ගයාගේ සියලු වරදට සමාව ගෙන එයි. චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ශෝධනය පැමිණෙන්නට නියමිතව තිබූ යහපත් දේවල සෙවනැල්ලක් පමණි. යේසුස් අලුත් සහ වඩා හොඳ දෙයක් ගෙනාවා.

පන්සල පිරිසිදු කිරීම

මෙම මාතෘකාව ගැඹුරු කිරීම සඳහා, යේසුස් වහන්සේ දේවමාළිගාවේ මළුවෙන් වෙළඳුන් පලවා හරින ආකාරය යොහන් අපට පහතින් කියයි. ඔහු එම කතාව නැවත යුදෙව් ආගමේ සන්දර්භය තුළ තබයි: "යුදෙව්වරුන්ගේ පාස්කු මංගල්‍යය ළං විය, යේසුස් ජෙරුසලමට ගියේය" (ජෝන් 2,13) දේවමාලිගාවේ සතුන් විකුණමින් මුදල් හුවමාරු කරන අය යේසුස්ට හමු වුණා. ඔවුන් පව් සමාව සඳහා ඇදහිලිවන්තයන් විසින් පූජා කරන ලද සතුන් සහ දේවමාළිගාවේ බදු ගෙවීම සඳහා භාවිතා කරන ලද මුදල්. යේසුස් සරල කසයක් බැඳ සියල්ලන්ව පන්නා දැමුවේය.

සියලුම වෙළෙන්දන් පන්නා දැමීමට තනි පුද්ගලයකුට හැකිවීම පුදුමයට කරුණකි. මම හිතන්නේ වෙළෙන්දෝ තමන් මෙතැනට අයිති නැති බවත් බොහෝ සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ඒවා මෙහි අවශ්‍ය නැති බවත් දැන සිටියහ. මිනිසුන්ට දැනටමත් හැඟුණු දේ යේසුස් ක්‍රියාවට නැංවූ අතර ඔවුන් සංඛ්‍යාවට වඩා වැඩි බව වෙළෙන්දෝ දැන සිටියහ. දේවමාළිගාවේ සිරිත් විරිත් වෙනස් කිරීමට යුදෙව් නායකයන්ගේ වෙනත් උත්සාහයන් ජොසීෆස් ෆ්ලේවියස් විස්තර කරයි; මෙම අවස්ථා වලදී ජනතාව අතර එවැනි විරෝධයක් ඇති වූ අතර උත්සාහයන් නතර විය. මිනිසුන් පූජා සඳහා සතුන් විකිණීමට හෝ දේවමාළිගාවේ පූජා සඳහා මුදල් හුවමාරු කිරීමට විරුද්ධව යේසුස්ට කිසිම දෙයක් තිබුණේ නැත. ඒ සඳහා අය කරන විනිමය ගාස්තු ගැන ඔහු කිසිවක් කීවේ නැත. ඔහු හෙළා දුටුවේ ඒ සඳහා තෝරාගත් ස්ථානය පමණි: “ඔහු ලණුවලින් කසයක් සාදා ඔවුන් සියල්ලන්ම බැටළුවන් සහ ගවයන් සමඟ දේවමාළිගාවට එළවා දමා මුදල් මාරු කරන්නන්ට වත් කර මේසවලට තට්ටු කර කතා කළ අයට කතා කළේය. පරවියන් විකුණුවා: එය රැගෙන යන්න, මගේ පියාගේ නිවස දෙපාර්තමේන්තු ගබඩාවක් බවට පත් නොකරන්න! (ජොහැන්නස් 2,15-16). ඔවුන් ඇදහිල්ලෙන් ලාභ ලබන ව්යාපාරයක් කර ඇත.

ඇදහිල්ලේ යුදෙව් නායකයන් යේසුස්ව අත්අඩංගුවට ගත්තේ නැත, ඔහු කළ දේ මිනිසුන් අනුමත කරන බව ඔවුන් දැන සිටියහ, නමුත් මේ ආකාරයට ක්‍රියා කිරීමට ඔහුට අයිතියක් ඇත්තේ කුමක්දැයි ඔවුහු ඔහුගෙන් විමසූහ: “ඔබට අවසර ඇති බවට ඔබ අපට පෙන්වන ලකුණ කුමක්ද? මෙය කිරීමට ?? ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙමින්, “මේ දේවමාළිගාව විනාශ කරන්න, මම දවස් තුනකින් එය ගොඩනඟන්නෙමි” (යොහන් 2,18-19 වන).

දේවමාළිගාව මෙවැනි ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ස්ථානයක් නොවන්නේ මන්දැයි යේසුස් ඔවුන්ට පැහැදිලි කළේ නැත. යුදෙව් නායකයන් නොදැන සිටි ඔහුගේම ශරීරය ගැන යේසුස් කතා කළා. ඔහුගේ පිළිතුර හාස්‍යජනක යැයි ඔවුන් සිතුවාට සැක නැත, නමුත් ඔවුන් දැන් ඔහුව අත්අඩංගුවට ගත්තේ නැත. යේසුස්ගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ දේවමාලිගාව පවිත්‍ර කිරීමට ඔහුට බලය ලැබී ඇති බවත්, ඔහුගේ වචන දැනටමත් එහි ආසන්න විනාශය පෙන්වා දී ඇති බවත්ය.

“එවිට ජුදෙව්වරු, ”මේ මාලිගාව අවුරුදු හතළිස් හයකින් ගොඩනඟන ලද්දකි, ඔබ එය දින තුනකින් ගොඩනඟන්නහු ද? නමුත් ඔහු තම ශරීරයේ මාලිගාව ගැන කතා කළේය. උන් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ විට උන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෝ උන් වහන්සේ මෙය කී බව සිහි කළ අතර, ජේසුස් වහන්සේ වදාළ ශුද්ධ ලියවිල්ල හා වචනය විශ්වාස කළහ" (යොහන් 2,20-22 වන).

යේසුස් දේවමාළිගාවේ පූජාව සහ පවිත්‍ර කිරීමේ චාරිත්‍ර දෙකම නතර කළ අතර, ඔහුව ශාරීරිකව විනාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී යුදෙව් නායකයන් නොදැනුවත්වම ඔහුට උපකාර කළහ. කෙසේ වෙතත්, දින තුනක් ඇතුළත, ජලයේ සිට වයින් සහ වයින් ඔහුගේ රුධිරයේ සිට සෑම දෙයක්ම සංකේතාත්මකව පරිවර්තනය කිරීමට නියමිතව තිබුණි - මියගිය චාරිත්රය ඇදහිල්ලේ අවසාන ඖෂධය බවට පත් විය. මම මගේ වීදුරුව ජේසුස් වහන්සේගේ මහිමයට, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඔසවන්නෙමි.

ජෝශප් ටකාච් විසිනි