වචනය මස් බවට පත් විය

685 වචනය මස් වියයොහන් අනෙකුත් එවැන්ජලිස්තවරුන් මෙන් ඔහුගේ ශුභාරංචිය ආරම්භ කරන්නේ නැත. යේසුස් ඉපදුණු ආකාරය ගැන ඔහු කිසිවක් නොකියයි, ඔහු මෙසේ පවසයි: “ආරම්භයේ දී වචනය විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විය, දෙවියන් වහන්සේ වචනය විය. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ආරම්භයේදීම එයම විය »(යොහන් 1,1-2 වන).

ග්‍රීක භාෂාවෙන් "ලාංඡන" යන්නෙහි තේරුම "වචනය" යන්නෙහි තේරුම කුමක්දැයි ඔබ කල්පනා කරනවා විය හැකිද? යොහන් ඔබට පිළිතුර ලබා දෙයි: "වචනය මාංසයක් වී අප අතර වාසය කළේය, අපි ඔහුගේ තේජස දුටුවෙමු, පියාණන් වහන්සේගේ ඒකජාතක පුත්‍රයා ලෙස මහිමයක්, කරුණාවෙන් හා සත්‍යයෙන් පිරී ඇත" (ජෝන් 1,14).

මෙම වචනය ආරම්භයේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටි සහ දෙවියන් වහන්සේ වූ ජේසුස් නම් යුදෙව් මිනිසෙකි. ඔහු මැවූ ජීවියෙකු නොවේ, නමුත් සදාකාලිකව ජීවමාන දෙවියන්, සියලු මැවිල්ල මැවූ: "සියල්ල සෑදී ඇත්තේ එකම මාර්ගයෙන් වන අතර, එය නොමැතිව සාදනු ලබන කිසිවක් සෑදෙන්නේ නැත" (ජෝන් 1,3).

ජෝන් මෙම පසුබිම පැහැදිලි කරන්නේ ඇයි? යේසුස් වහන්සේ මුලින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජීවත් වූවා පමණක් නොව දෙවියන් වහන්සේ ද වූ පුද්ගලයෙකු බව අප දැනගත යුත්තේ ඇයි? ජේසුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් නිහතමානී වූ විට ඔහු ගත් ප්‍රතිවිපාක මෙයින් අපට තේරුම් ගත හැකිය. යේසුස් වහන්සේ පොළොවට පැමිණි විට, මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස අප හා සමාන වීම සඳහා ඔහුව දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා බවට පත් කළ ඔහුගේ අතිවිශිෂ්ට තේජස ඔහු අත්හැර දමා තිබුණි. මේ මහිමයේ හරය ආදරයයි.

කාලය සහ මිනිස් අනිත්‍යතාවයේ සීමාවට ඇතුළු වූ අසීමිත දෙවියන්. ජේසුස් වහන්සේගේ උපත තුළින් සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ බෙත්ලෙහෙමේදී අලුත උපන් බිළිඳෙකුගේ දුර්වලකම ගැන හෙළි කළේය. යේසුස් ඔහුගේ කීර්තිය අත්හැර නිහතමානී තත්වයන් යටතේ ජීවත් විය: “ඔහු දෙවිව සිටියත්, ඔහුගේ දිව්‍යමය අයිතිවාසිකම් ගැන ඔහු අවධාරනය කළේ නැත. ඔහු සියල්ල අත්හැරියේය; ඔහු සේවකයෙකුගේ නිහතමානී තනතුරක් ලබා ගත් අතර උපත ලබා මිනිසෙකු ලෙස පිළිගත්තේය »(පිලිප්පියන් 2,6-7 නව ජීවන බයිබලය).

අපව ගලවා ගැනීම සඳහා තම කීර්තිය හා කීර්තිය පසෙකට දැමීමට යේසුස් සැමවිටම සූදානම්ය. කීර්තිය යනු බලය හා කීර්තිය නොවේ. සැබෑ ශ්රේෂ්ඨත්වය ශක්තිය හෝ මුදල් නොවේ. "මක්නිසාද අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කරුණාව ඔබ දන්නහුය: ඔහු ධනවත් වුවද, ඔහුගේ දරිද්‍රතාවයෙන් ඔබ පොහොසත් වන පිණිස ඔහු ඔබ නිසා දුප්පත් විය" (2. කොරින්තිවරුන් 8,9) දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුගේ කොන්දේසි විරහිත ප්‍රේමයෙන් සහ සේවය කිරීමට ඇති කැමැත්තෙන් බව ජේසුස් වහන්සේගේ උපත සිදුවීමෙන් පෙන්නුම් කරයි.

කරදරකාරී උපත

යේසුස්ගේ උපත හා සම්බන්ධ තත්වයන් ගැන සිතන්න. එය පැමිණියේ යුදෙව් ජනතාව ශක්තිමත් ජාතියක් වූ විට නොව, ඔවුන්ව පිළිකුල් කර රෝම අධිරාජ්‍යය විසින් පාලනය කරන විටය. ඔහු වැදගත්ම නගරයට නොපැමිණි අතර, ඔහු හැදී වැඩුණේ ගලීලයේ ප්රදේශයේය. යේසුස් ඉපදුණේ ලැජ්ජාශීලී තත්වයන් යටතේය. විවාහක කාන්තාවක් තුළ ළදරුවෙකු මැවීම ශුද්ධාත්මයාණන්ට මෙන්ම අවිවාහක කාන්තාවක් තුළද පහසු වනු ඇත. යේසුස් ඉපදෙන්නත් කලින් යේසුස් හිටියේ අමාරුම තත්වයක. සංගණනයේ ගණන් කිරීම සඳහා ජෝසප් බෙත්ලෙහෙමට යාමට සිදු වූ බව ලූක් අපට පවසයි: "එබැවින් ජෝසප් ද ගලීලයේ සිට නාසරෙත් නුවර සිට ජුදා දේශය දක්වා බෙත්ලෙහෙම නම් වූ දාවිත්ගේ නගරයට පිටත් විය. ඔහු තම විශ්වාසවන්ත භාර්යාව වූ මරියා සමඟ අගය කරනු පිණිස දාවිත්ගේ වංශයේ සහ දාවිත්ගේ පෙළපතට අයත් විය. ඇය ගැබ්ගෙන සිටියාය »(ලූකස් 2,4-5 වන).

දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්‍රේම කළද යත්, ඔහු එයට තම එකම පුත්‍රයා දුන් නමුත් ලෝකයට ඔහුව අවශ්‍ය නොවීය. “ඔහු ඔහුගේම දේපළට පැමිණියේය; ඔහුගේම අය ඔහුව පිළිගත්තේ නැත »(ජොහැන්නස් 1,10) ඔහුගේ සෙනඟ දෙවියන්ව දැන සිටියේ පරමාධිපත්‍ය බලයේ සහ අදෘශ්‍යමාන මහිමයේ දෙවියෙකු ලෙස පමණි. තම මුරණ්ඩු දරුවන්ට හඬගසමින් ඒදන් උයනේ ඇවිද ගිය දෙවියන්ව ඔවුන් නොසලකා හැර තිබුණා. ඔවුන්ට මෘදු ලෙස, නමුත් ස්ථිරව කතා කළ දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ ඔවුන් විශ්වාස කර තිබුණේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට හෙළි කළ නිසා ලෝකය පිළිගැනීමට කැමති නොවීය. නමුත් අපි දුෂ්ට පව්කාරයන් වුවත් දෙවියන් වහන්සේ අපට බොහෝ සේ ප්‍රේම කළ සේක: "නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අපට ප්‍රේම කරන්නේ අප පව්කාරයන්ව සිටියදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප උදෙසා මිය ගිය බැවින්" (රෝම 5,8) ජේසුස් වහන්සේගේ උපත සහ ඔහුගේ නිහතමානිකම මෙය අපට මතක් කර දිය යුතුය.

ගෞරවයේ ස්පර්ශයක්

දේවදූතයන් උපත දර්ශනයේ ගෞරවය, මහිමය සහ කීර්තිය නියෝජනය කළේය. මෙන්න දීප්තිමත් ආලෝකයන්, ස්වර්ගීය ගීතිකා කණ්ඩායම දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා ගායනා කළහ: "වහාම දේව දූතයා සමඟ ස්වර්ගීය සේනා රාශියක් පැමිණ, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරමින්, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරමින්: දෙවියන් වහන්සේට මහිමය සහ ඔහුගේ යහපත් කැමැත්ත ඇති මිනිසුන්ට පොළොවේ සාමය. "(ලූකස් 2,13-14 වන).

දෙවි ඔහුගේ දූතයන්ව එඬේරුන් වෙතට යැව්වා මිස පූජකයන් සහ රජවරුන් වෙත නොවේ. දේවදූතයා යේසුස්ගේ උපත පිළිබඳ පුවත සියලු මිනිසුන්ගේ එඬේරුන්ට ගෙන ආවේ ඇයි? ඔහු නැවත ඉතිහාසය ලියන විට ඔහු තෝරාගත් අය සමඟ ආරම්භය අපට මතක් කිරීමට අවශ්‍යයි. ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ් යන සියල්ලෝම එඬේරුන්, සංචාරකයන් සහ වාඩි වී සිටින මිනිසුන් වූ අතර ඔවුන් පිටත ජීවත් වූ අතර ඔවුන්ගේ විශාල රැළ සමඟ ඉබාගාතේ ගියහ. යුදෙව් සම්ප්‍රදායට අනුව, බෙත්ලෙහෙමේ කෙත්වල සිටි එඬේරුන්ට දේවමාළිගාවේ පූජා සඳහා භාවිතා කරන බැටළුවන් සහ බැටළුවන් රැකබලා ගැනීමේ විශේෂ කාර්යයක් තිබුණි.

එඬේරුන් ඉක්මනින් බෙත්ලෙහෙමට ගොස් අලුත උපන්, දෝෂ රහිත දරුවා සොයා ගත් අතර, ජෝන් පැවසුවේ: "බලන්න, මේ ලෝකයේ පාපය දරා සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා!" (ජොහැන්නස් 1,29).

එඬේරුන් සැලකුවේ විශ්වාස කළ නොහැකි අශිෂ්ට මිනිසුන් ලෙසය. ගොම, පස්, සතා සිවුපාවා, දහදිය ගඳ ගහන මිනිස්සු. සමාජයේ කෙළවරක සිටින මිනිසුන්. දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා තෝරා ගත්තේ හරියටම මේ අයයි.

ඊජිප්තුවට පලා යන්න

ඊජිප්තුවට පලා ගොස් ටික වේලාවක් එහි රැඳී සිටින ලෙස දේවදූතයා යෝසෙප්ට සිහිනයකින් අනතුරු ඇඟවීය. "එබැවින් ජෝසප් නැඟිට දරුවා සහ ඔහුගේ මව රැගෙන රාත්රියේදී ඔහු සමඟ ඊජිප්තුවට පලා ගියේය" (මතෙව්. 2,5-6 වන).

ක්‍රිස්තුස් දරුවා ඊජිප්තුවට ගෙන එන ලද අතර ඊශ්‍රායෙල්වරුන් අත්හැර ගිය දේශයේ, වහල්භාවයේ සහ නෙරපා හරින ලද දේශයේ සරණාගතයෙකු බවට පත් විය. ජේසුස් වහන්සේ ගලවා ගැනීමට පැමිණි මිනිසුන් විසින් දුප්පත්, පීඩා සහ ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද ඉරණම එයයි. ශ්‍රේෂ්ඨ වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට සේවකයෙකු විය යුතු බව යේසුස් පැවසුවා. එය සැබෑ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය වන්නේ එය දෙවියන්ගේ සාරය වන බැවිනි.

දෙවියන්ගේ ආදරය

ප්‍රේමය යනු කුමක්ද සහ දෙවියන්වහන්සේගේ සාරය කෙසේද යන්න ජේසුස් වහන්සේගේ උපත අපට පෙන්වා දෙයි. මනුෂ්‍යයන් වන අපට යේසුස්ට වෛර කිරීමට හා පහර දීමට දෙවියන් වහන්සේ ඉඩ දෙන්නේ අපගේ සිහිකල්පනාව ඇති කර ගැනීමට හොඳම ක්‍රමය ආත්මාර්ථකාමීත්වයට මඟ පෙන්වන දේ දැකීමට බව ඔහු දන්නා බැවිනි. නපුර ජය ගැනීමට හොඳම මාර්ගය බලයෙන් නොව, නොනවතින ආදරය හා කරුණාවෙන් බව ඔහු දනී. අපේ පහරවල් නිසා ඔහුගේ සිත රිදෙන්නේ නැත. අපි ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළොත් ඔහු මානසිකව වැටෙන්නේ නැහැ. අපි ඔහුට හානියක් කළ විට ඔහු පළිගන්නේ නැත. ඔහුට අසරණ ළදරුවෙක් විය හැකිය, කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද අපරාධකරුවෙකුගේ ස්ථානය ඔහුට ගත හැකිය, ඔහු අපට ආදරය කරන නිසා ඔහුට මෙතරම් පහත් විය හැකිය.

යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ධනය

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දුන් විට, එය ඔහුගේ මරණය පමණක් නොව, දුප්පතුන්ට පොහොසත් වීමට හැකි වන පරිදි ඔහු අප වෙනුවෙන් තමාවම කැප කළේය. “අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බව ආත්මයාණන් වහන්සේම අපගේ ආත්මයට සාක්ෂි දරයි. නමුත් අපි දරුවන් නම්, අපි ද උරුමක්කාරයෝ වෙමු, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ උරුමක්කාරයෝ සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ හවුල් උරුමක්කාරයෝ වෙමු, මන්ද අපි ඔහු සමඟ දුක් විඳිමින්, ඔහු සමඟ මහිමයට නැඟිටුවනු ලබන්නෙමු »(රෝම 8,16-17 වන).

ජේසුස් වහන්සේ අපගේ දරිද්‍රතාවය පමණක් නොව, ඔහුගේ ධනය ද අපට ලබා දුන් සේක. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපව ඔහුගේ මරණය තුළින් සම-උරුමක්කාරයන් බවට පත් කළ අතර එමඟින් අපට නොපෙනෙන ලෙස ඔහු සතු සියල්ල උරුම කර ගත හැකිය. ඔහු සතු සියල්ල අපට දායාද කර ඇත. මෙම විෂය පථය පිළිබඳව අප දැනුවත්ද?

අපට පාඩම

ජේසුස් වහන්සේගේ උපත අපට වැදගත් පණිවිඩයක් ඇත, අප එකිනෙකාට සැලකිය යුතු ආකාරය සහ හැසිරීම. දෙවියන්වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ යේසුස් මෙන් අපත් ඔහු ලෙස සිටිනවාටය. පෙනුමෙන් නොව, බලයෙන් නොව, ආදරය, නිහතමානිකම සහ සම්බන්ධතාවය. සේවකයෙක් ස්වාමීන්ට වඩා උතුම් නොවන බව යේසුස් පැවසුවා. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ සහ ගුරුවරයාණන් වහන්සේ අපට සේවය කර ඇත්නම්, අපි එකිනෙකාට සේවය කළ යුතුය. “ඔබ අතරේ එසේ නොවිය යුතුයි. නමුත් ඔබ අතරේ ශ්‍රේෂ්ඨ වීමට කැමති යමෙක් ඔබේ සේවකයා විය යුතුයි »(මතෙව් 20,26:28).

හිතවත් පාඨකය, අන් අයට උපකාර කිරීමට සහ සේවය කිරීමට ඔබේ කාලය සහ සම්පත් භාවිතා කරන්න. යේසුස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරන්න, යේසුස්ට ඔබ තුළ ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න, ඔබේ අසල්වැසියන්ට ඔහුව දැන හඳුනා ගැනීමට හැකි වන පරිදි ඔහුගේ ආදරය හා දයාව පෙන්වන්න.

ජෝශප් ටකාච් විසිනි