ශුභාරංචිය - දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඔබගේ ආරාධනය

492 දේව රාජ්‍යයට ආරාධනා

සෑම කෙනෙකුටම හරි වැරැද්ද පිළිබඳ අදහසක් ඇති අතර, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම පරිකල්පනයෙන් පවා වැරදි කර ඇත. "වැරදීම මනුෂ්‍යත්වයකි" කියා සුප්‍රසිද්ධ හිතෝපදේශයක් පවසයි. සෑම කෙනෙකුම මිතුරෙකු කලකිරීමට පත් කර ඇත, පොරොන්දුවක් කඩ කර ඇත, යම් අවස්ථාවක දී කෙනෙකුගේ හැඟීම් රිදවා ඇත. වරදකාරි හැඟීම සෑම කෙනෙකුම දනී.

ඒ නිසා මිනිස්සු දෙවියන් එක්ක කිසිම සම්බන්ධයක් තියාගන්න කැමති නැහැ. ඔවුන්ට විනිශ්චය දිනයක් අවශ්‍ය නැත, මන්ද ඔවුන්ට පැහැදිලි හෘද සාක්ෂියකින් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටිය නොහැකි බව ඔවුන් දන්නා බැවිනි. ඔවුන් ඔහුට කීකරු විය යුතු බව දන්නා නමුත් ඔවුන් එසේ නොකළ බව ද දනිති. ඔවුන් ලැජ්ජාවට පත් වන අතර වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කරයි. ඔවුන්ගේ ණය නිදහස් කර ගත හැක්කේ කෙසේද? විඤ්ඤාණය පිරිසිදු කරන්නේ කෙසේද? "සමාව දීම දිව්‍යමය" යනුවෙන් මූලික පදය අවසන් කරයි. සමාව දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේම ය.

බොහෝ අය මෙම කියමන දන්නා නමුත් ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව දීමට තරම් දෙවියන් වහන්සේ දිව්යමය බව ඔවුන් විශ්වාස නොකරයි. ඔබට තවමත් වරදකාරි හැඟීමක් ඇත. ඔවුන් තවමත් දෙවියන් වහන්සේගේ පෙනුමට සහ විනිශ්චය දවසට බිය වෙති.

නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කලින් පෙනී සිට ඇත - යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පුද්ගලයා තුළ. ඔහු පැමිණියේ හෙළා දැකීමට නොව ගැලවීමටය. ඔහු සමාව දීමේ පණිවිඩයක් ගෙනා අතර අපට සමාව දිය හැකි බවට සහතික වීමට ඔහු කුරුසියේ මිය ගියේය.

ජේසුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය, කුරුසියේ පණිවිඩය, වරදකාරී හැඟීමක් ඇති අයට ශුභ ආරංචියකි. ජේසුස් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේ සහ මනුෂ්‍යයා, අපගේ දඩුවම තමන් පිටට ගෙන ඇත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කිරීමට තරම් නිහතමානී අයට සමාව දෙනු ලැබේ. අපට මේ ශුභාරංචිය අවශ්‍යයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය මනසේ සාමය, සතුට සහ පෞද්ගලික ජයග්‍රහණය ගෙන එයි.

සැබෑ ශුභාරංචිය, ශුභාරංචිය, ක්රිස්තුස් දේශනා කළ ශුභාරංචියයි. ප්‍රේරිතයන් විසින් දේශනා කරන ලද එම ශුභාරංචියම: කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද යේසුස් ක්‍රිස්තුස් (1. කොරින්තිවරුන් 2,2), කිතුනුවන් තුළ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, මහිමයේ බලාපොරොත්තුව (කොලොස්සි 1,27), මළවුන්ගෙන් නැවත නැඟිටීම, මනුෂ්‍යත්වය සඳහා බලාපොරොත්තුවේ සහ මිදීමේ පණිවිඩය. ජේසුස් වහන්සේ දේශනා කළ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය මෙයයි.

සියලුම මිනිසුන් සඳහා ශුභාරංචිය

“ජෝන් සිරභාරයට ගත් පසු, යේසුස් ගලීලයට පැමිණ, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය දේශනා කරමින්, “කාලය සම්පූර්ණ වී ඇත, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ළං වී ඇත. පසුතැවිලි වී ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන්න” (මාර්ක් 1,14”15). යේසුස් වහන්සේ ගෙන ආ මෙම ශුභාරංචිය "ශුභාරංචිය" - ජීවිත වෙනස් කරන සහ පරිවර්තනය කරන "බලවත්" පණිවිඩයකි. ශුභාරංචිය වරදකරුවන් කර ආගමට හැරවීම පමණක් නොව, අවසානයේ එයට විරුද්ධ වන සියල්ලන් කලබලයට පත් කරනු ඇත. ශුභාරංචිය යනු "විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුටම ගැළවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි" (රෝම 1,16) ශුභාරංචිය යනු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මට්ටමක ජීවත් වීමට දෙවියන් වහන්සේ අපට කරන ආරාධනයයි. ශුභාරංචිය නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන විට අපට සම්පූර්ණ උරුමයක් තිබීමයි. එය දැන් අපට විය හැකි ප්‍රබෝධමත් අධ්‍යාත්මික යථාර්ථයකට ආරාධනයකි. පාවුල්තුමා ශුභාරංචිය හඳුන්වන්නේ "ශුභාරංචිය" ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජෙලියම්" (1. කොරින්තිවරුන් 9,12).

"දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය" (රෝම 1 කොරි5,16) සහ "සාමයේ ශුභාරංචිය" (එපීස 6,15) යේසුස් වහන්සේගෙන් පටන්ගෙන, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේ විශ්වීය අර්ථය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ යුදෙව් දැක්ම නැවත අර්ථ දැක්වීමට පටන් ගනී. පාවුල්තුමා උගන්වන්නේ යුදයේ සහ ගලීලයේ දූවිලි සහිත මාර්ගවල සැරිසැරූ ජේසුස් වහන්සේ දැන් උත්ථාන වූ ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගෙන “සියලු බලතලවල සහ බලධාරීන්ගේ ප්‍රධානියා” (කොලොස්සිවරුන්) 2,10) පාවුල්ට අනුව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම ශුභාරංචිය තුළ "පළමුව" පැමිණේ; ඒවා දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මේ ප්‍රධාන සිදුවීම් වේ (1. කොරින්ති 15,1-11). ශුභාරංචිය දුප්පතුන්ට සහ පීඩිතයින්ට ශුභාරංචියයි, ඉතිහාසයට අරමුණක් ඇත. අවසානයේ ජයග්‍රහණය කරන්නේ නීතිය මිස බලය නොවේ.

සිදුරු කරන ලද අත සන්නාහ සන්නද්ධ හස්තය මත ජයග්රහණය කළේය. නපුරේ රාජ්‍යය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රාජ්‍යයට මඟ පාදයි, ක්‍රිස්තියානීන් දැනටමත් අර්ධ වශයෙන් අත්විඳිමින් සිටින දේවල් අනුපිළිවෙලකි.

පාවුල් කොලොස්සිවරුන්ට ශුභාරංචියේ මෙම අංගය අවධාරනය කළේය: “ආලෝකයේ සාන්තුවරයන්ගේ උරුමය සඳහා ඔබව සුදුසුකම් ලත් පියාණන්ට ප්‍රීතියෙන් ස්තුති කරන්න. ඔහු අපව අන්ධකාරයේ බලයෙන් ගලවා ඔහුගේ ආදරණීය පුත්‍රයාගේ රාජ්‍යයට අපව මාරු කළේය, එහිදී අපට මිදීම ඇත, එනම් පව් කමාවයි" (කොලොස්සිවරුන් 1,12 සහ 14).

සියලුම කිතුනුවන් සඳහා, ශුභාරංචිය වර්තමාන යථාර්ථය සහ අනාගත බලාපොරොත්තුවයි. උත්ථාන වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ, ස්වාමින් වහන්සේ කාලයත්, අවකාශයත්, මෙහි පහළ වන සෑම දෙයක්ම කිතුනුවන්ගේ ශූරයා වේ. ස්වර්ගයට ඔසවනු ලැබූ තැනැත්තා බලයේ සර්ව සම්පූර්ණ මූලාශ්‍රය වේ (එෆී3,20-21 වන).

ශුභාරංචිය නම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම මරණීය ජීවිතයේ සෑම බාධකයක්ම ජයගත් බවයි. කුරුසියේ මාර්ගය දුෂ්කර නමුත් ජයග්රාහී මාර්ගයකි දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයට. මක්නිසාද පාවුල්ට ශුභාරංචිය කෙටියෙන් සාරාංශගත කළ හැක්කේ එබැවිනි, "මක්නිසාද යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පමණක් සහ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ඔහු හැර අන් කිසිවක් ඔබ අතර නොදැන සිටීම සුදුසු යැයි මම සිතුවෙමි" (1. කොරින්තිවරුන් 2,2).

විශාල ආපසු හැරවීම

යේසුස් ගලීලයේ පෙනී සිටිමින් උනන්දුවෙන් ශුභාරංචිය දේශනා කළ විට, ඔහු පිළිතුරක් අපේක්ෂා කළේය. ඔහුත් අද අපෙන් පිළිතුරක් බලාපොරොත්තු වෙනවා. නමුත් රාජ්‍යයට ඇතුළු වීමට යේසුස් කළ ආරාධනය රික්තකයක් තුළ පවත්වනු ලැබුවේ නැත. දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය සඳහා වූ යේසුස්වහන්සේගේ කැඳවීම, රෝම පාලනය යටතේ දුක් විඳිමින් සිටින රටක්, හිඳගෙන බලා සිටීමට සැලැස්වූ, සිත් ඇදගන්නාසුලු ලකුණු සහ අරුමපුදුම දේවලින් සමන්විත විය. දෙවිගේ රාජ්‍යය යන්නෙන් අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න යේසුස්ට පැහැදිලි කිරීමට අවශ්‍ය වූ එක් හේතුවක් එයයි. යේසුස්ගේ කාලයේ සිටි යුදෙව්වන් බලා සිටියේ තම ජාතිය නැවත දාවිත් සහ සලමොන්ගේ කාලයේ තේජසට ගෙන එන නායකයෙකු එනතුරුය. නමුත් ජේසුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය "දෙගුණ විප්ලවවාදී" එකක් බව ඔක්ස්ෆර්ඩ් විද්වතා NT රයිට් ලියයි. පළමුව, ඔහු යුදෙව් සුපිරි රාජ්‍යයක් රෝම වියගහ ඉවත දමනු ඇතැයි යන පොදු අපේක්ෂාව ගෙන එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් බවට පත් කළේය. ඔහු දේශපාලන විමුක්තිය සඳහා වූ ජනප්‍රිය බලාපොරොත්තුව අධ්‍යාත්මික ගැලවීමේ පණිවිඩයක් බවට පත් කළේය: ශුභාරංචිය!

"දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අත ළඟයි, ඔහු පවසනු පෙනුණි, නමුත් එය ඔබ සිතූ පරිදි නොවේ." යේසුස් ඔහුගේ ශුභාරංචියේ ප්‍රතිවිපාක ගැන මිනිසුන්ව කම්පනයට පත් කළා. “නමුත් පළමු වන බොහෝ දෙනෙක් අන්තිමයන් වනු ඇත, අන්තිමයන් පළමුවැන්නා වනු ඇත” (මතෙව් 19,30).

"ඔබ ආබ්‍රහම්, ඊසාක්, යාකොබ් සහ සියලු අනාගතවක්තෘවරුන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සිටිනු දකින විට, නමුත් ඔබ නෙරපා හරිනු ලබන විට, හැඬීම සහ දත්මිටි කෑම සිදුවනු ඇත" (ලූක් 1) ඔහු තම සෙසු යුදෙව්වන්ට පැවසුවේය.3,28).

ශ්‍රේෂ්ඨ රාත්‍රී භෝජනය සැමට විය (ලූක් 14,16-24). අන්‍යජාතීන්ට ද දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ආරාධනා කරන ලදී. තත්පරයක් අඩු විප්ලවවාදී නොවීය.

මෙම නාසරෙත් අනාගතවක්තෘවරයාට නීති විරෝධී අයට - ලාදුරු රෝගීන්ගේ සහ අබ්බගාතයන්ගේ සිට කෑදර බදු එකතු කරන්නන් දක්වා - සහ සමහර විට වෛරයට පාත්‍ර වූ රෝම පීඩකයන්ට පවා ඕනෑ තරම් කාලය ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි. යේසුස් ගෙනා ශුභාරංචිය ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ගෝලයන්ගේ බලාපොරොත්තුවලට පවා පටහැනි විය (ලූක් 9,51-56). අනාගතයේදී ඔවුන් බලා සිටින රාජ්‍යය දැනටමත් ක්‍රියාශීලීව පවතින බව යේසුස් නැවත නැවතත් පැවසුවා. විශේෂයෙන් නාට්‍යමය කථාංගයකින් පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: "නමුත් මම දෙවියන් වහන්සේගේ ඇඟිලිවලින් නපුරු ආත්මයන් දුරු කළහොත්, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ වෙත පැමිණ ඇත" (ලූක් 11,20) වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ජේසුස් වහන්සේගේ දේවසේවය දුටු මිනිසුන් අනාගතයේ වර්තමානය දුටුවේය. අවම වශයෙන් ආකාර තුනකින්, යේසුස් වත්මන් අපේක්ෂාවන් උඩු යටිකුරු කළේය:

  • දෙවිගේ රාජ්‍යය තෑග්ගක් බව යේසුස් ඉගැන්වූයේය. එය දැනටමත් සුවය ගෙන දුන් දෙවිගේ පාලනයයි. ඒ නිසා යේසුස් “ස්වාමින්වහන්සේගේ අනුග්‍රහයේ වසර” ආරම්භ කළා (ලූක් 4,19; යෙසායා 61,1-2). නමුත් අධිරාජ්‍යයට "පිළිගත්" වූයේ වෙහෙසට පත් වූ සහ බරට බර වූ, දුප්පතුන් සහ යාචකයින්, වැරදි කරන දරුවන් සහ පසුතැවිලි වූ බදු එකතු කරන්නන්, පසුතැවිලි වන ගණිකාවන් සහ සමාජ වැරදිකරුවන් ය. කළු බැටළුවන් සහ ආත්මිකව නැති වූ බැටළුවන් සඳහා, ඔහු ඔවුන්ගේ එඬේරා ලෙස ප්රකාශ කළේය.
  • අවංක පසුතැවිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරීමට කැමැත්තෙන් සිටි අයටද යේසුස්ගේ ශුභාරංචිය එහි විය. මෙම අවංක පසුතැවිලි වූ පව්කාරයන් දෙවියන් වහන්සේ තුළ ත්‍යාගශීලී පියෙකු සොයා ගනු ඇත, ඔහුගේ ඉබාගාතේ යන දූ පුතුන් සඳහා ක්ෂිතිජය පිරික්සීමට සහ ඔවුන් "දුරින්" සිටින විට ඔවුන්ව දකිනු ඇත (ලූක් 1 කොරි.5,20) ශුභාරංචියේ ශුභාරංචිය අදහස් කරන්නේ හදවතින් පවසන ඕනෑම කෙනෙකුට, "දෙවියන් වහන්සේ පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කළ මැනව" (ලූක් 1 කොරි.8,13) සහ අවංකවම අදහස් කරන්නේ, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ දයානුකම්පිත සවන්දීමක් සොයා ගත හැකි බවයි. සැමවිටම. “ඉල්ලන්න, එය ඔබට දෙනු ලැබේ; සොයන්න, එවිට ඔබට සම්බ වනු ඇත; තට්ටු කරන්න, එවිට එය ඔබට විවෘත වනු ඇත" (ලූක් 11,9) විශ්වාස කර ලෝකයේ මාර්ගවලින් හැරී ගිය අයට, මෙය ඔවුන්ට ඇසෙන හොඳම පුවත විය.
  • ජේසුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය ද අදහස් කළේ ජේසුස් වහන්සේ ගෙන ආ රාජ්‍යයේ ජයග්‍රහණය කිසිවකට නැවැත්විය නොහැකි බවයි, එය ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස පෙනුනත්. මෙම රාජධානිය දරුණු, අනුකම්පා විරහිත විරුද්ධවාදිකම්වලට මුහුණ දෙනු ඇත, නමුත් අවසානයේ එය අද්භූත බලයෙන් හා මහිමයෙන් ජයග්රහණය කරනු ඇත.

ක්‍රිස්තුස් තම ගෝලයන්ට මෙසේ කීවේය: “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා තම තේජසින් සහ ඔහු සමඟ සියලු දේවදූතයන් සමඟ පැමිණෙන විට, ඔහු තම තේජවත් සිංහාසනය මත හිඳගෙන සිටින අතර, සියලු ජාතීන් ඔහු ඉදිරියෙහි රැස් වනු ඇත. එඬේරෙකු එළුවන්ගෙන් බැටළුවන් වෙන් කරන්නාක් මෙන් ඔහු ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙන් කරනු ඇත. ”(මතෙව් 2)5,31-32 වන).

මේ අනුව ජේසුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය "දැනටමත්" සහ "තවමත් නැත" අතර ගතික ආතතියක් ඇත. රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය දැන් ක්‍රියාත්මක වූ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ගැන සඳහන් කරයි - "අන්ධයෝ දකිති, කොර ඇවිදින්නෝ ය, ලාදුරු රෝගීන් පවිත්‍ර වෙති, බිහිරි අය අසති, මළවුන් නැඟිටුවනු ලැබේ, දුප්පතුන්ට ශුභාරංචිය දේශනා කරනු ලැබේ" ( මැතිව් 11,5).

නමුත් රාජ්‍යය "තවමත් නැත" යන අර්ථයෙන් එහි සම්පූර්ණ ඉටුවීම තවම පැමිණීමට නියමිතයි. ශුභාරංචිය අවබෝධ කර ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මෙම ද්විත්ව අංගය ග්‍රහණය කර ගැනීමයි: එක් අතකින් දැනටමත් ඔහුගේ ජනතාව අතර ජීවත් වන රජුගේ පොරොන්දු වූ පැමිණීම සහ අනෙක් අතට ඔහුගේ නාට්‍යමය දෙවන පැමිණීම.

ඔබගේ ගැලවීමේ ශුභාරංචිය

ශුභාරංචියේ දෙවන ශ්‍රේෂ්ඨ ව්‍යාපාරය ආරම්භ කිරීමට මිෂනාරි පාවුල් උදව් කළේය - එය කුඩා යුදයේ සිට පළමු සියවසේ මැද භාගයේ ඉහළ සංස්කෘතියක් ඇති ග්‍රීක-රෝම ලෝකය දක්වා ව්‍යාප්ත විය. පාවුල්, ක්‍රිස්තියානීන්ට පරිවර්තනය කරන ලද පීඩා කරන්නා, එදිනෙදා ජීවිතයේ ප්‍රිස්මය හරහා ශුභාරංචියේ අන්ධ ආලෝකය යොමු කරයි. මහිමයට පත් වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන අතරම, ඔහු ශුභාරංචියේ ප්‍රායෝගික ඇඟවුම් ගැන ද සැලකිලිමත් වේ. උමතු විරුද්ධවාදිකම් නොතකා, පාවුල් අනෙකුත් කිතුනුවන්ට යේසුස්ගේ ජීවිතය, මරණය සහ නැවත නැඟිටීමේ විශ්මයජනක වැදගත්කම කියා දුන්නේය: "කලක් ආගන්තුකයන් සහ නපුරු ක්‍රියාවල සතුරන් වූ ඔබ පවා, ඔහුගේ මරණීය ශරීරයේ මරණයෙන් දැන් සමාදාන වී ඇත. ඔහුගේ මුහුණ ඉදිරියෙහි ශුද්ධව, නිර්දෝෂීව, නොකැළැල්ව පෙනී සිටින්න. ඔබ අසා ඇති, අහස යට සිටින සෑම සත්වයෙකුටම දේශනා කරන ලද ශුභාරංචිය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවෙන් ඉවත් නොවී, ස්ථිරව හා ස්ථිරව ඇදහිල්ලෙහි නොපසුබටව සිටියොත් පමණි. පාවුල් නම් මම ඔහුගේ සේවකයා බවට පත් වූයෙමි. ”(කොලොස්සි 1,21සහ 23). සමගි කළා. දෝෂ රහිත. කරුණාව. ගැලවීම. සමාව. අනාගතයේදී පමණක් නොව, මෙහි සහ දැන්. එය පාවුල්ගේ ශුභාරංචියයි.

පුනරුජ්ජීවනය, උච්චතම අවස්ථාව වන සින්ටොප්ටික්ස් සහ ජෝන් ඔවුන්ගේ පාඨකයන්ට (යොහන් 20,31), කිතුනුවන්ගේ දෛනික ජීවිතය සඳහා ශුභාරංචියේ අභ්යන්තර බලය නිදහස් කරයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ශුභාරංචිය තහවුරු කරයි.

එමනිසා, පාවුල් උගන්වන්නේ, ඈත යුදයේ සිදු වූ එම සිදුවීම් සියලු මිනිසුන්ට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි: “මම ශුභාරංචිය ගැන ලැජ්ජා නොවෙමි; මක්නිසාද එය විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුම, පළමුවෙන් යුදෙව්වන් සහ ග්‍රීකයන්ද ගළවන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි. මන්ද, ඇදහිල්ලේ සිට ඇදහිල්ල දක්වා වූ දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම එහි එළිදරව් වේ. (රෝම 1,16-17 වන).

අනාගතය මෙහි සහ දැන් ජීවත්වීමට කැඳවීම

ප්‍රේරිත යොහන් ශුභාරංචියට තවත් මානයක් එක් කරයි. එය යේසුස් වහන්සේ "ඔහු ප්‍රේම කළ ගෝලයා" ලෙස නිරූපණය කරයි (යොහන් 19,26), එඬේරෙකුගේ හදවතක් ඇති මිනිසෙක්, කනස්සල්ලෙන් හා බියෙන් මිනිසුන්ට ගැඹුරු ආදරයක් ඇති පල්ලියේ නායකයෙකු ඔහුව සිහිපත් කළේය.

“මේ පොතේ ලියා නැති තවත් බොහෝ ලකුණු යේසුස් තම ගෝලයන් ඉදිරියේ කළේය. නමුත් මේවා ලියා ඇත්තේ යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ බව ඔබ විශ්වාස කරන පිණිසත්, විශ්වාස කිරීමෙන් ඔහුගේ නාමයෙන් ඔබට ජීවනය ලැබෙන පිණිසත් ය" (යොහන් 20,30:31).

ජෝන් ශුභාරංචිය ඉදිරිපත් කිරීමේ සාරය නම් කැපී පෙනෙන ප්‍රකාශයයි: "ඇදහිල්ලෙන් ඔබට ජීවනය ලැබේවා". යොහන් ශුභාරංචියේ තවත් පැතිකඩක් ඉතා අලංකාර ලෙස ගෙනහැර දක්වයි: යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පුද්ගලික සමීපතම අවස්ථාවන්හිදී. මෙසියස්ගේ පෞද්ගලික, දේවසේවයේ පැමිණීම ගැන ජෝන් පැහැදිලි වාර්තාවක් ලබා දෙයි.

යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ, අපට ප්‍රබල ප්‍රසිද්ධ දේශකයෙකු වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මුණගැසෙනවා (ජෝන් 7,37-46). යේසුස්ව උණුසුම්ව හා ආගන්තුක සත්කාරය දක්වන ආකාරය අපි දකිනවා. ඔහුගේ ආරාධනා ආරාධනාවෙන්, "ඇවිත් බලන්න!" (ජෝන් 1,39) සැක සහිත තෝමස් හට තම අත්වල ඇති තුවාල වලට ඇඟිල්ල තැබීමට (යොහන් 20,27) අභියෝගය දක්වා, මාංස වී අප අතර ජීවත් වූ පුද්ගලයා අමතක නොවන ආකාරයෙන් නිරූපණය කෙරේ (ජෝන් 1,14).

මිනිසුන්ට යේසුස්ව කොතරම් පිළිගැනීමක් සහ සුවපහසුවක් දැනුණාද යත් ඔවුන් ඔහු සමඟ සජීවී අදහස් හුවමාරු කර ගත්තා (ජෝන් 6,58 වැනි). ඔවුන් එකම පිඟානකින් කෑම කමින් සිටියදී ඔහු අසල වැතිර සිටියහ3,23-26). ඔවුන් ඔහුට කොතරම් ආදරය කළාද යත්, ඔවුන් ඔහුව දුටු විගස ඔවුන් එකට මාළු කන්න බැංකුවට පීනා ගිය අතර ඔහු තමාම බැද ඇත.1,7-14 වන).

යොහන්ගේ ශුභාරංචිය අපට මතක් කර දෙන්නේ ශුභාරංචිය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, ඔහුගේ ආදර්ශය සහ ඔහු තුළින් අපට ලැබෙන සදාකාල ජීවනය වටා කෙතරම් කැරකෙනවාද යන්නයි. 10,10).

ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවන බව එය අපට මතක් කර දෙයි. අපිත් ජීවත් වෙන්න ඕන. ප්‍රේරිත යොහාන් නෙස් අපව දිරිමත් කරයි: දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය අප සමඟ බෙදාගැනීමට අපගේ ආදර්ශයෙන් අන් අයව දිනාගත හැක. ළිඳේදී යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව හමු වූ සමරිතානු කාන්තාවට මෙය සිදු විය (යොහන් 4,27-30), සහ මග්දලාවේ මරියා (යොහන් 20,10: 18).

තම ගෝලයන්ගේ පාද සෝදාගත් නිහතමානී සේවකයා වූ ලාසරුස්ගේ සොහොන ළඟ හඬා වැලපුණ ඔහු අදටත් ජීවමානයි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වාසය තුළින් ඔහු අපට ඔහුගේ පැමිණීම ලබා දෙයි:

“මට ප්‍රේම කරන තැනැත්තා මාගේ වචනය රකියි. එවිට මගේ පියා ඔහුට ප්‍රේම කරනු ඇත, අපි ඔහු වෙතට පැමිණ ඔහු සමඟ අපගේ නිවස සාදන්නෙමු ... කලබල නොවන්න, බිය නොවන්න" (ජෝන් 14,23 සහ 27).

යේසුස් වහන්සේ අද දින තම සෙනඟව ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් ක්‍රියාශීලීව මෙහෙයවමින් සිටියි. ඔහුගේ ආරාධනය වෙන කවරදාටත් වඩා පුද්ගලික සහ දිරිගන්වන සුළු ය: "ඇවිත් බලන්න!" (ජෝන් 1,39).

නීල් අර්ල් විසිනි


pdfශුභාරංචිය - දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඔබගේ ආරාධනය