ශුභාරංචිය - දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඔබගේ ආරාධනය

492 දේව රාජ්‍යයට ආරාධනා

සෑම කෙනෙකුටම හරි වැරැද්ද පිළිබඳ අදහසක් ඇත, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම අදහස් අනුව වැරදි දෙයක් කර ඇත. "වැරදීම මනුෂ්‍යත්වයකි" කියා සුප්‍රසිද්ධ හිතෝපදේශයක් පවසයි. සෑම කෙනෙකුම යම් අවස්ථාවක දී මිතුරෙකු කලකිරීමට පත් කර ඇත, පොරොන්දුවක් කඩ කර ඇත, වෙනත් කෙනෙකුගේ හැඟීම් රිදවා ඇත. හැමෝම දන්නවා වරද.

ඒ නිසා මිනිස්සු දෙවියන් එක්ක කිසිම දෙයක් කරන්න කැමති නැහැ. ඔවුන්ට විනිශ්චය දිනයක් අවශ්‍ය නැත, මන්ද ඔවුන්ට පැහැදිලි හෘද සාක්ෂියකින් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටිය නොහැකි බව ඔවුන් දන්නා බැවිනි. ඔවුන් ඔහුට කීකරු විය යුතු බව දන්නා නමුත් ඔවුන් එසේ නොකළ බව ද දනිති. ඔබට ලැජ්ජාවක් සහ වරදකාරී හැඟීමක් දැනේ. ඔවුන්ගේ ණය ගෙවන්නේ කෙසේද? විඤ්ඤාණය පිරිසිදු වන්නේ කෙසේද? "සමාව දීම දිව්යමය", ප්රධාන වචනය වසා දමයි. සමාව දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේමය.

බොහෝ අය මෙම කියමන දන්නා නමුත් ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව දීමට තරම් දෙවියන් වහන්සේ දිව්යමය බව ඔවුන් විශ්වාස නොකරයි. ඔබට තවමත් වරදකාරි හැඟීමක් ඇත. ඔවුන් තවමත් දෙවියන් වහන්සේගේ පෙනුමට සහ විනිශ්චය දවසට බිය වෙති.

නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කලින් පෙනී සිට ඇත - යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පුද්ගලයා තුළ. ඔහු පැමිණියේ හෙළා දැකීමට නොව ගැලවීමටය. ඔහු සමාව දීමේ පණිවිඩයක් ගෙනා අතර අපට සමාව දිය හැකි බවට සහතික වීමට ඔහු කුරුසියේ මිය ගියේය.

ජේසුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය, කුරුසියේ පණිවිඩය, වරදකාරී හැඟීමක් ඇති අයට ශුභ ආරංචියකි. ජේසුස් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේ සහ මනුෂ්‍යයා, අපගේ දඩුවම තමන් පිටට ගෙන ඇත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කිරීමට තරම් නිහතමානී අයට සමාව දෙනු ලැබේ. අපට මේ ශුභාරංචිය අවශ්‍යයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය මනසේ සාමය, සතුට සහ පෞද්ගලික ජයග්‍රහණය ගෙන එයි.

සැබෑ ශුභාරංචිය, ශුභාරංචිය, ක්රිස්තුස් දේශනා කළ ශුභාරංචියයි. ප්‍රේරිතයන් විසින් දේශනා කරන ලද එම ශුභාරංචියම: කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද යේසුස් ක්‍රිස්තුස් (1. කොරින්තිවරුන් 2,2), කිතුනුවන් තුළ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, මහිමයේ බලාපොරොත්තුව (කොලොස්සි 1,27), මළවුන්ගෙන් නැවත නැඟිටීම, මනුෂ්‍යත්වය සඳහා බලාපොරොත්තුවේ සහ මිදීමේ පණිවිඩය. ජේසුස් වහන්සේ දේශනා කළ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය මෙයයි.

සියලුම මිනිසුන් සඳහා ශුභාරංචිය

“නමුත් යොහන් සිරකරුවෙකු වූ පසු, යේසුස් ගලීලයට පැමිණ, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය දේශනා කරමින්, “කාලය සම්පූර්ණ වී ඇත, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ළං වී ඇත. පසුතැවිලි වී පසුතැවිලි වී ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන්න! ” (මාර්කස් 1,14”15). යේසුස් වහන්සේ ගෙන ආ මෙම ශුභාරංචිය "ශුභාරංචිය" - ප්‍රබල "ජීවිතය වෙනස් කරන සහ පරිවර්තනය කරන පණිවිඩයකි. ශුභාරංචිය වරදකරුවන් කර ආගමට හැරවීම පමණක් නොව, අවසානයේ එය ප්‍රතික්ෂේප කරන සියල්ලන්ම කලකිරීමට පත් කරයි. ශුභාරංචිය යනු "එය විශ්වාස කරන සියල්ලන් ගළවන දෙවියන් වහන්සේගේ බලයකි" (රෝම 1,16) ශුභාරංචිය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මට්ටමක ජීවිතයක් ගත කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ අපට කරන ආරාධනයයි. ශුභාරංචිය නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන කාලයට සම්පූර්ණයෙන්ම අයිති වන උරුමයක් අප බලා සිටීමයි. එය දැන් අපගේ විය හැකි ප්‍රබෝධමත් අධ්‍යාත්මික යථාර්ථයකට ආරාධනයකි. පාවුල් ශුභාරංචිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ "ඉවාන්" ජෙලියම් ලෙස හඳුන්වයි "(1. කොරින්තිවරුන් 9,12).

"දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය" (රෝම 15,16) සහ "සාමයේ ශුභාරංචිය" (එපීස 6,15) යේසුස් වහන්සේගෙන් පටන්ගෙන, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේ විශ්වීය අර්ථය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ යුදෙව් දැක්ම නැවත අර්ථ දැක්වීමට පටන් ගනී. යුදයේ සහ ගලීලයේ දූවිලි සහිත මාර්ගවල සැරිසැරූ ජේසුස් වහන්සේ, පාවුල් උගන්වන්නේ, දැන් "දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ ඉඳගෙන, සියලු බලතලවල සහ බලධාරීන්ගේ" ප්‍රධානියා වන උත්ථාන වූ ක්‍රිස්තුස් "(කොලොස්සිවරුන්) 2,10) පාවුල්ට අනුව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම ශුභාරංචිය තුළ "පළමුව" පැමිණේ; ඒවා දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මේ ප්‍රධාන සිදුවීම් වේ (1. කොරින්ති 15,1-11). ශුභාරංචිය දුප්පතුන්ට සහ පීඩිතයින්ට ශුභාරංචියයි, ඉතිහාසයට අරමුණක් ඇත. අවසානයේ ජයග්‍රහණය කරන්නේ නීතිය මිස බලය නොවේ.

සිදුරු කරන ලද අත සන්නාහ සන්නද්ධ හස්තය මත ජයග්රහණය කළේය. නපුරේ රාජ්‍යය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රාජ්‍යයට මඟ පාදයි, ක්‍රිස්තියානීන් දැනටමත් අර්ධ වශයෙන් අත්විඳිමින් සිටින දේවල් අනුපිළිවෙලකි.

පාවුල් කොලොස්සිවරුන්ට ශුභාරංචියේ මෙම අංගය අවධාරණය කළේය: "ආලෝකයේ සැදැහැවතුන්ගේ උරුමය සඳහා ඔබව සුදුසු කළ පියාණන්ට ප්‍රීතියෙන් ස්තුති කරන්න. ඔහු අන්ධකාරයේ බලයෙන් අපව ගලවා, ඔහුගේ ප්‍රේමණීය පුත්‍රයාගේ රාජ්‍යයේ අප තැබුවේය, එහි අපට මිදීම, එනම් පව් කමාව »(කොලොස්සිවරුන් 1,12 සහ 14).

සියලුම කිතුනුවන් සඳහා, ශුභාරංචිය වර්තමාන යථාර්ථය සහ අනාගත බලාපොරොත්තුවයි. උත්ථාන වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ, ස්වාමින් වහන්සේ කාලයත්, අවකාශයත්, මෙහි පහළ වන සෑම දෙයක්ම කිතුනුවන්ගේ ශූරයා වේ. ස්වර්ගයට ඔසවනු ලැබූ තැනැත්තා බලයේ සර්ව සම්පූර්ණ මූලාශ්‍රය වේ (එෆී3,20-21 වන).

ශුභාරංචිය නම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තම භූමික ජීවිතයේ සෑම බාධකයක්ම ජයගත් බවයි. කුරුසියේ මාර්ගය දුෂ්කර නමුත් ජයග්රාහී මාර්ගයකි දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයට. මක්නිසාද යත් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් හැර අන් කිසිවක් ඔබ අතරේ නොදැන සිටීම නිවැරදි යැයි මම සිතුවෙමි” යනුවෙන් පාවුල්ට ශුභාරංචිය කෙටියෙන් පැවසිය හැක්කේ එබැවිනි.1. කොරින්තිවරුන් 2,2).

විශාල ආපසු හැරවීම

යේසුස් ගලීලයේ පෙනී සිටිමින් උනන්දුවෙන් ශුභාරංචිය දේශනා කළ විට, ඔහු පිළිතුරක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය. ඔහුත් අද අපෙන් පිළිතුරක් බලාපොරොත්තු වෙනවා. නමුත් රාජ්‍යයට ඇතුළු වීමට යේසුස් කළ ආරාධනය රික්තකයක් තුළ පවත්වනු ලැබුවේ නැත. දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය සඳහා වූ යේසුස්වහන්සේගේ ආයාචනය, රෝම පාලනය යටතේ දුක් විඳිමින් සිටි රටක්, හිඳගැනීමට සැලැස්වූ, සිත් ඇදගන්නාසුලු ලකුණු සහ අරුමපුදුම දේවලින් සමන්විත විය. දේවරාජ්‍යය යන්නෙන් අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න යේසුස්ට පැහැදිලි කිරීමට එය එක් හේතුවක් විය. යේසුස්ගේ කාලයේ සිටි යුදෙව්වන් බලා සිටියේ තම ජාතියට දාවිත් සහ සලමොන්ගේ කාලයේ තිබූ තේජස නැවත ලබා දෙන නායකයෙකු එනතුරුය. එහෙත් ඔක්ස්ෆර්ඩ් "විශාරද NT රයිට් ලියන පරිදි, ජේසුස් වහන්සේගේ පණිවුඩය ද්විත්ව විප්ලවවාදී" විය. පළමුව, ඔහු යුදෙව් සුපිරි රාජ්‍යයක් රෝම වියගහ ඉවත දමනු ඇතැයි යන ජනප්‍රිය අපේක්ෂාව ගෙන එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් බවට පත් කළේය. ඔහු දේශපාලන විමුක්තිය සඳහා වූ පුළුල් බලාපොරොත්තුව අධ්‍යාත්මික ගැලවීමේ පණිවිඩයක් බවට පත් කළේය: ශුභාරංචිය!

"දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අත ළඟයි, ඔහු පවසන බව පෙනුණි, නමුත් එය ඔබ සිතූ දේ නොවේ." යේසුස් ඔහුගේ ශුභාරංචියේ ප්‍රතිවිපාක ගැන මිනිසුන්ව කම්පනයට පත් කළා. "නමුත් පළමු වන බොහෝ දෙනෙක් අන්තිමයන් වනු ඇත, අන්තිමයන් පළමුවැන්නා වනු ඇත" (මතෙව් 1 කොරි9,30).

"ඔබ ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ් සහ සියලු අනාගතවක්තෘවරුන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සිටිනු දකින විට, නමුත් ඔබ නෙරපා හරිනු ලබන විට හැඬීම සහ දත්මිටි කෑම සිදුවනු ඇත" (ලූක් 1) ඔහු තම යුදෙව් ජාතිකයින්ට පැවසුවේය.3,28).

ශ්‍රේෂ්ඨ රාත්‍රී භෝජනය සැමට විය (ලූක් 14,16-24). අන්‍යජාතීන්ට ද දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ආරාධනා කරන ලදී. තත්පරයක් අඩු විප්ලවවාදී නොවීය.

මෙම නාසරෙත් අනාගතවක්තෘවරයාට නීති විරෝධී අයට - ලාදුරු රෝගීන්ගේ සහ අබ්බගාතයන්ගේ සිට කෑදර බදු එකතු කරන්නන් දක්වා - සහ සමහර විට වෛරයට පාත්‍ර වූ රෝම පීඩකයන්ට පවා ඕනෑ තරම් කාලය ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි. යේසුස් ගෙනා ශුභාරංචිය ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ගෝලයන්ගේ බලාපොරොත්තුවලට පවා පටහැනි විය (ලූක් 9,51-56). යේසුස් නැවත නැවතත් පැවසුවේ අනාගතයේදී ඔවුන් බලා සිටි රාජ්‍යය ඔහුගේ කාර්යයේ දැනටමත් ගතිකව පවතින බවයි. විශේෂයෙන් නාටකාකාර කථාංගයකින් පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: "නමුත් මම දෙවියන් වහන්සේගේ ඇඟිලිවලින් නපුරු ආත්මයන් දුරු කළහොත්, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ වෙත පැමිණ ඇත" (ලූක් 11,20) වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ජේසුස් වහන්සේගේ දේවසේවය දුටු මිනිසුන් අනාගතයේ වර්තමානය දුටුවේය. අවම වශයෙන් ආකාර තුනකින්, යේසුස් වත්මන් අපේක්ෂාවන් උඩු යටිකුරු කළේය:

  • දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පවිත්‍ර ත්‍යාගයක් - සුවය ගෙන දුන් දෙවියන් වහන්සේගේ පාලනය බව යේසුස් වහන්සේ ශුභාරංචිය ඉගැන්වූ සේක. එබැවින් ජේසුස් වහන්සේ "ස්වාමින් වහන්සේගේ කරුණාවේ වසර" ආරම්භ කරන ලදී (ලූක් 4,19; යෙසායා 61,1-2). නමුත් රීච් වෙත "පිළිගත්" වූයේ ශ්‍රමය හා බර පටවන, දුප්පතුන් සහ යාචකයින්, වැරදි කරන දරුවන් සහ පසුතැවිලි වූ බදු එකතු කරන්නන්, පසුතැවිලි වූ ගණිකාවන් සහ සමාජයේ බාහිර පුද්ගලයින් ය. කළු බැටළුවන් සහ ආත්මිකව නැති වූ බැටළුවන් සඳහා, ඔහු ඔවුන්ගේ එඬේරා ලෙස ප්රකාශ කළේය.
  • අවංක පසුතැවිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරීමට කැමති අය සඳහා යේසුස්ගේ ශුභාරංචියද එහි විය. අවංකව පසුතැවිලි වන මෙම පව්කාරයන් දෙවියන් වහන්සේ තුළ ත්‍යාගශීලී පියෙකු සොයා ගනු ඇත, ඔහු ඉබාගාතේ යන තම දූ පුතුන් සහ ඔවුන් "තවමත් දුරින්" සිටින විට ඔවුන් දකින ත්‍යාගශීලී පියෙකි (ලූක් 15,20) ශුභාරංචියේ ශුභාරංචිය අදහස් කළේ කවුරුන් හෝ හදවතින් කීවේය: "දෙවියනි, පව්කාර මට අනුකම්පා කළ මැනව" (ලූක් 18,13) සහ දෙවියන් වහන්සේ දයානුකම්පිත ශ්‍රවණයක් සොයා ගනු ඇතැයි අවංකවම සිතයි. සැමවිටම. “ඉල්ලන්න, එවිට ඔබට දෙනු ලැබේ; සොයන්න, එවිට ඔබට සම්බ වනු ඇත; තට්ටු කරන්න, එවිට එය ඔබට විවෘත වනු ඇත »(ලූක් 11,9) විශ්වාස කර ලෝකයේ මාර්ගවලින් හැරී ගිය අයට, මෙය ඔවුන්ට ඇසෙන හොඳම පුවත විය.
  • ජේසුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය ද අදහස් කළේ ජේසුස් වහන්සේ ගෙන ආ රාජ්‍යයේ ජයග්‍රහණය කිසිවකට නැවැත්විය නොහැකි බවයි, එය ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස පෙනුනත්. මෙම රාජධානිය දරුණු, අනුකම්පා විරහිත විරුද්ධවාදිකම්වලට මුහුණ දෙනු ඇත, නමුත් අවසානයේ එය අද්භූත බලයෙන් හා මහිමයෙන් ජයග්රහණය කරනු ඇත.

ක්‍රිස්තුස් තම ගෝලයන්ට මෙසේ කීවේය: “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා තම තේජසින් සහ ඔහු සමඟ සියලු දේවදූතයන් සමඟ පැමිණෙන විට, ඔහු තම තේජස සිංහාසනය මත හිඳගෙන, සියලු ජාතීන් ඔහු ඉදිරියෙහි රැස් කරනු ඇත. එඬේරෙකු එළුවන්ගෙන් බැටළුවන් වෙන් කරන්නාක් මෙන් ඔහු ඔවුන්ව එකිනෙකාගෙන් වෙන් කරනු ඇත. ”(මතෙව් 25,31-32 වන).

ජේසුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචියට "දැනටමත්" සහ "තවමත් නැත" අතර ගතික ආතතියක් තිබුණි. රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය දැනටමත් පැවති දෙවියන් වහන්සේගේ පාලනය ගැන සඳහන් කරයි - "අන්ධයෝ දකිති, කොරුවෝ ඇවිදිති, ලාදුරු රෝගීන් පවිත්‍ර වෙති, බිහිරන්ට ඇසෙති, මළවුන් නැඟිටිති, දුප්පතුන්ට ශුභාරංචිය දේශනා කරනු ලැබේ" (මතෙව් 11,5).

නමුත් රාජ්‍යය එහි "තවමත් නැත" යන අර්ථයෙන් එහි සම්පූර්ණ ඉටුවීම තවමත් පැමිණේ. ශුභාරංචිය අවබෝධ කර ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මෙම ද්විත්ව අංගය තේරුම් ගැනීමයි: එක් අතකින්, දැනටමත් ඔහුගේ ජනතාව තුළ ජීවත් වන රජුගේ පොරොන්දු වූ පැමිණීම සහ අනෙක් අතට, ඔහුගේ නාටකාකාර නැවත පැමිණීම.

ඔබගේ ගැලවීමේ ශුභාරංචිය

ශුභාරංචියේ දෙවන මහා ව්‍යාපාරය ආරම්භ කිරීමට මිෂනාරි පාවුල් උදව් කළේය - එය කුඩා යුදයේ සිට පළමු සියවසේ මැද භාගයේ ඉහළ සංස්කෘතියක් ඇති ග්‍රීක-රෝම ලෝකය දක්වා ව්‍යාප්ත විය. පාවුල්, ක්‍රිස්තියානීන්ට පරිවර්තනය කරන ලද පීඩා කරන්නා, එදිනෙදා ජීවිතයේ ප්‍රිස්මය හරහා ශුභාරංචියේ අන්ධ ආලෝකය යොමු කරයි. ඔහු මහිමයට පත් වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන විට, ශුභාරංචියේ ප්‍රායෝගික ප්‍රතිවිපාක ගැන ද ඔහු සැලකිලිමත් වේ. උමතු විරුද්ධවාදිකම් මධ්‍යයේ වුවද, පාවුල් අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානීන්ට යේසුස්ගේ ජීවිතය, මරණය සහ නැවත නැඟිටීමේ විශ්මයජනක අරුත ගෙනහැර පෑවේය: “ඔබත් වරක් නපුරු ක්‍රියාවල සතුරුව සිටි, ඔහුගේ මාරාන්තික මරණයෙන් දැන් සමාදාන වී ඇත. ශරීරය, එය සමඟ ඔබ ඔහුගේ මුහුණ ඉදිරියෙහි ශුද්ධව, නිර්දෝෂී හා නොකැළැල්ව සිටින්න. ඔබ අසා ඇති, අහස යට සියලු සත්වයන්ට දේශනා කර ඇති ශුභාරංචිය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවෙන් බැහැර නොවී, ඔබ ඇදහිල්ලෙහි ස්ථිරව හා ස්ථිරව සිටියහොත් පමණි. මම, පාවුල්, ඔහුගේ සේවකයා වී ඇත »(කොලොස්සි 1,21සහ 23). සමගි කළා. දෝෂ රහිත. කරුණාව. ගැලවීම. සමාව. අනාගතයේදී පමණක් නොව, මෙහි සහ දැන්. එය පාවුල්ගේ ශුභාරංචියයි.

පුනරුජ්ජීවනය, උච්චතම අවස්ථාව වන සින්ටොප්ටික්ස් සහ ජෝන් ඔවුන්ගේ පාඨකයන්ට (යොහන් 20,31), කිතුනුවන්ගේ දෛනික ජීවිතය සඳහා ශුභාරංචියේ අභ්යන්තර බලය නිදහස් කරයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ශුභාරංචිය තහවුරු කරයි.

එමනිසා, පාවුල් උගන්වමින්, ඈත යුදයේ එම සිදුවීම් සියලු මිනිසුන්ට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි: "මම ශුභාරංචිය ගැන ලැජ්ජා නොවෙමි; මන්ද, එය විශ්වාස කරන සියල්ලන්, පළමුව යුදෙව්වන් සහ ග්‍රීකයන් ද ගළවන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ බලයකි. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වලංගු වන ධර්මිෂ්ඨකම එහි එළිදරව් වී ඇත, එය ඇදහිල්ලේ ඇදහිල්ලෙන් පැමිණේ ». (රෝම 1,16-17 වන).

අනාගතය මෙහි සහ දැන් ජීවත්වීමට කැඳවීම

ප්‍රේරිත යොහන් ශුභාරංචියට තවත් මානයක් එක් කරයි. යේසුස් වහන්සේ "ඔහු ප්‍රේම කළ ගෝලයා" (යොහන් 1) ආකාරය පෙන්වයි9,26), එඬේරෙකුගේ හදවතක් ඇති මිනිසෙක්, කනස්සල්ලෙන් හා බියෙන් මිනිසුන්ට ගැඹුරු ආදරයක් ඇති පල්ලියේ නායකයෙකු ඔහුව සිහිපත් කළේය.

“මේ පොතේ ලියා නැති තවත් බොහෝ ලකුණු යේසුස් තම ගෝලයන් ඉදිරියෙහි කළේය. නමුත් මේවා ලියා ඇත්තේ යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන ක්‍රිස්තුස් බව ඔබ විශ්වාස කරන පිණිසත්, විශ්වාස කිරීමෙන් ඔබට උන් වහන්සේගේ නාමයෙන් ජීවනය ලැබෙන පිණිසත්ය »(යොහන් 20,30:31).

යොහන්ගේ ශුභාරංචිය ඉදිරිපත් කිරීමෙහි මූලික හරය ඇත්තේ “ඇදහිල්ලෙන් ඔබට ජීවනය ලැබේවා” යන විශිෂ්ට ප්‍රකාශයයි. යොහන් ආශ්චර්යමත් ලෙස ශුභාරංචියේ තවත් පැතිකඩක් ගෙනහැර දක්වයි: යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පුද්ගලික සමීපතම අවස්ථාවන්හිදී. ජෝන් මෙසියස්ගේ පෞද්ගලික සේවයේ පැවැත්ම පිළිබඳ ජීවමාන වාර්තාවක් සපයයි.

යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ, අපට ප්‍රබල ප්‍රසිද්ධ දේශකයෙකු වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මුණගැසෙනවා (ජෝන් 7,37-46). අපි යේසුස්ව උණුසුම්ව හා ආගන්තුක සත්කාරයට දක්වන ආකාරය දකිනවා. ඔහුගේ ආරාධනා ආරාධනාවෙන් "එන්න බලන්න!" (ජොහැන්නස් 1,39) සැක සහිත තෝමස් හට තම අත්වල ඇති තුවාල වලට ඇඟිල්ල තැබීමට (යොහන් 20,27) අභියෝගය දක්වා, මාංස වී අප අතර ජීවත් වූ පුද්ගලයා අමතක නොවන ආකාරයෙන් නිරූපණය කෙරේ (ජෝන් 1,14).

මිනිසුන්ට යේසුස්ව කොතරම් පිළිගැනීමක් සහ සුවපහසුවක් දැනුණාද යත් ඔවුන් ඔහු සමඟ සජීවී අදහස් හුවමාරු කර ගත්තා (ජෝන් 6,58 වැනි). ඔවුන් එකම පිඟානකින් කෑම කමින් සිටියදී ඔහු අසල වැතිර සිටියහ3,23-26). ඔවුන් ඔහුට කොතරම් ආදරය කළාද යත්, ඔවුන් ඔහුව දුටු විගස ඔවුන් එකට මාළු කන්න බැංකුවට පීනා ගිය අතර ඔහු තමාම බැද ඇත.1,7-14 වන).

යොහන්ගේ ශුභාරංචිය අපට මතක් කර දෙන්නේ ශුභාරංචිය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, ඔහුගේ ආදර්ශය සහ ඔහු තුළින් අපට ලැබෙන සදාකාල ජීවනය වටා කෙතරම් කැරකෙනවාද යන්නයි. 10,10).

ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවන බව එය අපට මතක් කර දෙයි. අපිත් ජීවත් වෙන්න ඕන. ප්‍රේරිත යොහාන් නෙස් අපව දිරිමත් කරයි: දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය අප සමඟ බෙදාගැනීමට අපගේ ආදර්ශයෙන් අන් අයව දිනාගත හැක. ළිඳේදී යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව හමු වූ සමරිතානු කාන්තාවට මෙය සිදු විය (යොහන් 4,27-30), සහ මග්දලාවේ මරියා (යොහන් 20,10: 18).

තම ගෝලයන්ගේ පාද සෝදාගත් නිහතමානී සේවකයා වූ ලාසරුස්ගේ සොහොන ළඟ හඬා වැලපුණ ඔහු අදටත් ජීවමානයි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වාසය තුළින් ඔහු අපට ඔහුගේ පැමිණීම ලබා දෙයි:

“මට ප්‍රේම කරන තැනැත්තා මාගේ වචනය රකියි. මගේ පියා ඔහුට ආදරය කරනු ඇත, අපි ඔහු වෙත පැමිණ ඔහු සමඟ වාසය කරන්නෙමු ... කලබල නොවන්න, බිය නොවන්න »(යොහන් 14,23 සහ 27).

යේසුස් වහන්සේ අද දින තම සෙනඟව ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් ක්‍රියාශීලීව මෙහෙයවමින් සිටියි. ඔහුගේ ආරාධනය වෙන කවරදාටත් වඩා පුද්ගලික සහ දිරිගන්වන සුළු ය: "ඇවිත් බලන්න!" (ජොහැන්නස් 1,39).

නීල් අර්ල් විසිනි


pdfශුභාරංචිය - දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඔබගේ ආරාධනය