දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් කිසිවක් අපව වෙන් නොකරයි

450 දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් නොකරයිනැවත නැවතත් “පෝල් රෝම භාෂාවෙන් තර්ක කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපව යුක්ති සහගත යැයි සලකන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අප ණයගැති බවයි. අපි සමහර විට පව් කළත්, එම පාප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ පැරණි ආත්මයට එරෙහිව ගණන් ගනු ලැබේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අප කවුරුන්ද යන්න අපගේ පාප ගණන් නොගනී. පාපයට එරෙහිව සටන් කිරීමට අපට යුතුකමක් ඇත - ගැලවීම ලැබීමට නොව, අප දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බැවින්. 8වන පරිච්ඡේදයේ අවසාන කොටසේදී, පාවුල් අපගේ තේජාන්විත අනාගතය වෙත ඔහුගේ අවධානය යොමු කරයි.

මැවීම සියල්ලම අප එනතුරු බලා සිටී

කිතුනු ජීවිතය පහසු නැත. පාපයට එරෙහිව සටන් කිරීම පහසු නැත. තිරසාර ලුහුබැඳීම පහසු නැත. වැටී ඇති ලෝකයක, දූෂිත මිනිසුන් සමඟ එදිනෙදා ජීවිතයට මුහුණ දීම අපට ජීවිතය දුෂ්කර කරයි. එහෙත් පාවුල් පවසන්නේ, "මේ දවසේ දුක් වේදනා අප තුළ එළිදරව් වීමට නියමිත මහිමය සමඟ සැසඳීම වටී නැත" (18 පදය). යේසුස්ට මෙන්ම, අපටත් ප්‍රීතියක් ඇත—අපගේ වර්තමාන පරීක්ෂාවන් සුළුපටු නොවන බව පෙනෙන තරම් සුන්දර අනාගතයක්.

නමුත් එයින් ප්‍රයෝජන ලබන්නේ අපට පමණක් නොවේ. පාවුල් පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම අප තුළ ක්‍රියාත්මක වන විශ්වීය විෂය පථයක් ඇති බවයි: "දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් එළිදරව් වන තෙක් මැවිල්ලේ කනස්සල්ලෙන් බලා සිටීම" (19 පදය). මැවිල්ල අපව තේජසින් දැකීමට ආශාවෙන් සිටිනවා පමණක් නොව, දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්ම ක්‍රියාවට නංවන විට, මැවිල්ලම වෙනසකින් ආශීර්වාද කරනු ඇත, පාවුල් ඊළඟ පදවල පවසන පරිදි: “මැවීම දූෂණයට යටත් වේ...තවමත් බලාපොරොත්තුව මත; මක්නිසාද මැවිල්ල ද දූෂණයේ වහල්භාවයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ තේජාන්විත නිදහසට මුදා හරිනු ලැබේ. ”(20-21 පද).

මැවිල්ල දැන් පරිහානියට පත්ව ඇත, නමුත් එය විය යුත්තේ එය නොවේ. නැවත නැඟිටීමේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට නිවැරදිව හිමිවන මහිමය අපට ලබා දෙන්නේ නම්, විශ්වය ද වහල්භාවයෙන් කෙසේ හෝ නිදහස් වනු ඇත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ක්‍රියාව තුළින් මුළු විශ්වයම මුදවාගෙන ඇත (කොලොස්සි 1,19-20 වන).

ඉවසීමෙන් ඉන්න

මිල දැනටමත් ගෙවා ඇතත්, දෙවියන් වහන්සේ එය අවසන් කරන බැවින් අපට තවමත් පෙනෙන්නේ නැත. “සියලු මැවිල්ල දැන් දුක් වේදනා විඳිනවාක් මෙන් එහි තත්වය යටතේ කෙඳිරිගායි” (රෝම 8,22 නව ජිනීවා පරිවර්තනය). මැවිල්ල දුක් විඳින්නේ අප ඉපදෙන ගර්භය සෑදෙන විට වේදනාවෙන් මෙනි. එපමනක් නොව, "නමුත් ආත්මයේ ප්‍රථම ඵල ඇති අපි, පුතුන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීම සහ අපගේ ශරීර මිදීම සඳහා බලා සිටින අතර, තවමත් ඇතුළතින් කෙඳිරිගාමින් සිටිමු" (පදය 23 නව ජිනීවා පරිවර්තනය). ගැලවීමේ පොරොන්දුවක් ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපට ලබා දී ඇතත්, අපගේ ගැලවීම තවමත් සම්පූර්ණ වී නැති නිසා අපිත් අරගල කරන්නෙමු. අපි පාපය සමඟ අරගල කරන්නෙමු, අපි ශාරීරික සීමාවන්, වේදනාව සහ දුක් වේදනා සමඟ පොරබදමු - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කර ඇති දේ ගැන අපි ප්‍රීති වන්නෙමු.

ගැලවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ ශරීරය තවදුරටත් දූෂණයට යටත් නොවන බවයි (1. කොරින්ති 15,53) අලුත් කර මහිමයට පරිවර්තනය වනු ඇත. භෞතික ලෝකය බැහැර කළ යුතු කුණු නොවේ - දෙවියන් වහන්සේ එය යහපත් කළ අතර ඔහු එය නැවත අලුත් කරනු ඇත. ශරීර නැවත නැඟිටුවනු ලබන්නේ කෙසේදැයි අපි නොදනිමු, නව විශ්වයේ භෞතික විද්යාව අපි නොදනිමු, නමුත් මැවුම්කරු ඔහුගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට අපට විශ්වාස කළ හැකිය.

විශ්වයේ හෝ පෘථිවියේ හෝ අපගේ ශරීරයේ හෝ පරිපූර්ණ මැවිල්ලක් අපට තවමත් නොපෙනේ, නමුත් සියල්ල පරිවර්තනය වනු ඇතැයි අපට විශ්වාසයි. පාවුල් පැවසූ පරිදි, “මක්නිසාද අපි ගැලවීම ලැබුවද, නමුත් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිමු. නමුත් පෙනෙන බලාපොරොත්තුව බලාපොරොත්තුව නොවේ; මක්නිසාද යමෙකු දකින දේ ගැන බලාපොරොත්තු වන්නේ කෙසේද? නමුත් අපට නොපෙනෙන දේ ගැන අපි බලාපොරොත්තු වෙනවා නම්, අපි ඉවසීමෙන් බලා සිටිමු" (රෝම 8,24-25 වන).

අපගේ දරුකමට හදා ගැනීම අවසන් වූ පසු අපගේ ශරීරයේ නැවත නැඟිටීම සඳහා අපි ඉවසීමෙන් හා කඩිසරව බලා සිටිමු. අපි ජීවත් වන්නේ දැනටමත් නමුත් තවමත් නැති තත්වයක ය: දැනටමත් මුදාගෙන ඇති නමුත් තවමත් සම්පූර්ණයෙන් මුදවා නැත. අප දැනටමත් හෙළා දැකීමෙන් නිදහස් වී ඇත, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම පාපයෙන් නොවේ. අපි දැනටමත් රාජධානියේ සිටිමු, නමුත් එය තවමත් සම්පූර්ණ වී නැත. අපි මේ යුගයේ පැති සමඟ පොරබදමින් සිටින අතරේ අපි ඉදිරි යුගයේ අංග සමඟ ජීවත් වෙමු. “එසේම ආත්මය අපගේ දුර්වලකමට උපකාර කරයි. මක්නිසාද යාච්ඤා කළ යුත්තේ කුමක් දැයි අපි නොදනිමු. නමුත් ආත්මයාණන් වහන්සේම විස්තර කළ නොහැකි කෙඳිරිගාමින් අප වෙනුවෙන් අයැද සිටියි” (26 පදය). දෙවියන් වහන්සේ අපගේ සීමාවන් සහ කලකිරීම් දනී. අපේ ශරීරය දුර්වල බව ඔහු දන්නවා. අපගේ ආත්මය කැමැත්තෙන් සිටින විට පවා, වචනයෙන් විස්තර කළ නොහැකි අවශ්‍යතා සඳහා පවා දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අපගේ දුර්වලකම් ඉවත් නොකරයි, නමුත් අපගේ දුර්වලකමට අපට උපකාර කරයි. ඔහු පැරණි සහ නව අතර, අප දකින දේ සහ ඔහු අපට පැහැදිලි කර ඇති දේ අතර පරතරය පාලම් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපට යහපත කිරීමට අවශ්‍ය වුවද අපි පව් කරමු (7,14-25). අපි අපේ ජීවිත තුළ පාපය දකිමු, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අපව ධර්මිෂ්ඨයන් ලෙස ප්‍රකාශ කරන්නේ, ක්‍රියාවලිය දැන් ආරම්භ වී ඇතත්, අවසාන ප්‍රතිඵලය දෙවියන් වහන්සේ දකින බැවිනි.

අප දකින දේ සහ අපට අවශ්‍ය දේ අතර නොගැලපීම තිබියදීත්, අපට කළ නොහැකි දේ කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිය. ඔහු අපව දකිනු ඇත. “නමුත් සිත සෝදිසි කරන්නා ආත්මයේ මනස යොමු කරන්නේ කොතැනට දැයි දනී. මක්නිසාද ඔහු දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රසන්න ලෙස සාන්තුවරයන් නියෝජනය කරයි" (8,27) අපට විශ්වාසයෙන් සිටීමට හැකි වන පරිදි ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ පැත්තෙන් අපට උපකාර කරයි!

ඔහුගේ අරමුණට අනුව කැඳවනු ලැබේ අපගේ පරීක්ෂාවන්, දුර්වලතා සහ පව් නොතකා, "දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නන්ට, උන්වහන්සේගේ අරමුණට අනුව කැඳවනු ලැබූවන්ට, සියල්ල යහපත පිණිස එකට ක්‍රියාකරන බව අපි දනිමු" (28 පදය). දෙවියන් වහන්සේ සෑම දෙයක්ම ඇති කරන්නේ නැත, නමුත් ඒවාට ඉඩ දී ඔහුගේ අරමුණ අනුව ඔවුන් සමඟ ක්රියා කරයි. ඔහු අප වෙනුවෙන් සැලැස්මක් ඇති අතර, ඔහු අප තුළ ඔහුගේ කාර්යය අවසන් කරන බවට අපට සහතික විය හැකිය (පිලිප්පි 1,6).

අපිත් ඔහුගේ පුත්‍රයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මෙන් විය යුතුයි කියා දෙවි කලින්ම සැලසුම් කළා. එබැවින් ඔහු ශුභාරංචිය තුළින් අපව කැඳවා, ඔහුගේ පුත්‍රයා මාර්ගයෙන් අපව ධර්මිෂ්ඨ කර, ඔහුගේ තේජසින් ඔහු සමඟ අපව එක්සත් කළේය: “මක්නිසාද ඔහු බොහෝ සහෝදරයන් අතරේ කුලුඳුලා වන පිණිස ඔහු තෝරාගත් අය තම පුත්‍රයාගේ ස්වරූපයෙන් සිටීමටද පෙර නියම කළේය. . එහෙත්, ඔහු කලින් නියම කළ අය, ඔහු ද කැඳවා; එහෙත්, ඔහු කැඳවූ තැනැත්තා ද යුක්ති සහගත ය; නමුත් ඔහු යුක්තිසහගත කළ තැනැත්තා ඔහු මහිමයට පත් කළේය” (රෝම 8,29-30 වන).

මැතිවරණයේ සහ පූර්ව නියමයේ අර්ථයන් දැඩි ලෙස විවාදයට ලක්ව ඇත, නමුත් මෙම පද විවාදය පැහැදිලි නොකරයි, මන්ද පාවුල් මෙම නියමයන් පිළිබඳව මෙහි (හෝ වෙන කොහේවත්) අවධානය යොමු නොකරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් සඳහා සැලසුම් කර ඇති මහිමය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට මිනිසුන්ට ඉඩ දෙනවාද යන්න ගැන පාවුල් අදහස් දක්වන්නේ නැත. මෙන්න, පාවුල්, ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමේ උච්චතම අවස්ථාවට ළං වන විට, පාඨකයන්ට ඔවුන්ගේ ගැලවීම ගැන කරදර විය යුතු නැති බව සහතික කිරීමට අවශ්‍යයි. ඒක පිළිගත්තොත් එයාලටත් ලැබෙයි. වාචාල පැහැදිලි කිරීම සඳහා, පාවුල් දෙවියන් වහන්සේ අතීත කාලය භාවිතා කිරීමෙන් දැනටමත් ඔවුන්ව මහිමයට පත් කර ඇති බව කථා කරයි. එය සිදු වූ තරමටම හොඳයි. අපි මේ ජීවිතයේ අරගල කළත්, ඊළඟ ජීවිතයේ උත්කර්ෂයට නැංවීම ගැන අපට ගණන් ගත හැකිය.

ජයග්‍රාහකයන්ට වඩා

"අපි මේ ගැන කියන්න යන්නේ කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් නම්, අපට විරුද්ධ විය හැක්කේ කාටද? ඔහු තමාගේම පුතාව ඉතිරි නොකළ නමුත් අප සියල්ලන් වෙනුවෙන් ඔහුව දුන්නේය - ඔහු සමඟ ඇති සියල්ල අපට නොදිය යුත්තේ කෙසේද? (31-32 පද). අප පව්කාරයන්ව සිටියදීම දෙවි තම පුත්‍රයා අප වෙනුවෙන් දීමට තරම් දුර ගිය නිසා, එය සිදු කිරීමට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් ඔහු අපට දෙන බවට අපට නිසැක විය හැකියි. ඔහු අප සමඟ අමනාප වී ඔහුගේ තෑග්ග පැහැර නොගන්නා බවට අපට සහතික විය හැකිය. “දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ අයට දොස් පවරන්නේ කවුද? දෙවියන් වහන්සේ මෙහි සිටින්නේ යුක්ති සහගත කිරීමට ය” (33 පදය). දෙවියන් වහන්සේ අප නිර්දෝෂී බව ප්‍රකාශ කර ඇති නිසා විනිශ්චය දවසේදී කිසිවෙකුට අපට දොස් පැවරිය නොහැක. කිසිවෙකුට අපව හෙළා දැකිය නොහැක, මන්ද අපගේ මිදුම්කරු ක්‍රිස්තුස් අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වන බැවිනි: "කවුද හෙළා දකින්නේ? ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ මෙහි සිටින අතර, මිය ගිය, ඔව්, උත්ථාන වූ, දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ සිටින, අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වන සේක” (34 පදය). අපගේ පව් උදෙසා පූජාවක් පමණක් නොව, අපගේ මහිමය කරා යන ගමනේ නිරතුරුවම අප සමඟ සිටින ජීවමාන ගැලවුම්කරුවෙකුද අපට ඇත.

පාවුල්ගේ වාචාල කුසලතාව පරිච්ඡේදයේ චලනය වන උච්චතම අවස්ථාවෙන් පැහැදිලි වේ: “ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් කරන්නේ කවුද? පීඩා හෝ විපත්තිය හෝ පීඩා හෝ සාගතය හෝ නිරුවත හෝ අනතුර හෝ කඩුව? ලියා ඇති පරිදි (ගීතාවලිය 44,23): »ඔබ වෙනුවෙන් අපි දවස පුරා මරා දමනු ලැබේ; අපව ඝාතනය කළ යුතු බැටළුවන් ලෙස ගණන් ගනු ලැබේ” (35-36 පද). තත්වයන්ට අපව දෙවිගෙන් වෙන් කළ හැකිද? ඇදහිල්ල නිසා අපිව මැරුවා නම්, අපි සටනින් පැරදුණාද? කොහෙත්ම නැත, පාවුල් මෙසේ පවසයි: "අපට බොහෝ සෙයින් ප්‍රේම කළ තැනැන් වහන්සේ කරණකොටගෙන අපි මේ සියල්ලෙන් ජය ලබන්නන්ට වඩා වැඩි ය" (37 එල්බර්ෆෙල්ඩර් පදය). වේදනාවෙන් සහ දුක් වේදනාවලදී පවා අපි පරාජිතයන් නොවෙමු - අපි ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණයට සහභාගී වන නිසා ජය ගන්නන්ට වඩා අපි හොඳ ය. අපගේ ජයග්‍රහණයේ ත්‍යාගය—අපගේ උරුමය—දෙවියන්වහන්සේගේ සදාකාලික මහිමයයි! මෙම මිල පිරිවැයට වඩා අසීමිත ලෙස වැඩි ය.

“මක්නිසාද මරණයට හෝ ජීවිතයටවත්, දේවදූතයන්ටවත්, බලයන්ටවත්, අධිකාරීන්ටවත්, පවතින දේටවත්, මතුවටවත්, උසස්වූවත් පහත්වූවත්, වෙනත් කිසිම මැවිල්ලකටවත් අපගේ ක්‍රිස්තුස් යේසුස්වහන්සේ තුළ තිබෙන දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන්කළ නොහැකි බව මට විශ්වාසයි. ස්වාමීනි" (38-39 පද). දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් ඇති සැලැස්මෙන් කිසිවකට නතර කළ නොහැක. නියත වශයෙන්ම කිසිම දෙයකට අපව ඔහුගේ ආදරයෙන් වෙන් කළ නොහැක! උන් වහන්සේ අපට දී ඇති ගැලවීම ගැන අපට විශ්වාස කළ හැකිය.

මයිකල් මොරිසන් විසිනි