දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් කිසිවක් අපව වෙන් නොකරයි

450 දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් නොකරයිනැවත නැවතත් ”පාවුල් රෝම භාෂාවෙන් තර්ක කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපව යුක්තිසහගත ලෙස සලකන බවට අප ක්‍රිස්තුස්ට ණයගැතියි. අප සමහර විට පව් කළත්, එම පාප ගණන් කරනු ලබන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ පැරණි තැනැත්තාට එරෙහිව ය. අපගේ පාප අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින දෙයට ගණන් නොගනී. පාපයට එරෙහිව සටන් කිරීමට අපට යුතුකමක් තිබේ - ගැලවීම ලැබීමට නොව, අප දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් නිසා. 8 වන පරිච්ඡේදයේ අවසාන කොටසේදී පාවුල් අපගේ මහිමාන්විත අනාගතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

මැවීම සියල්ලම අප එනතුරු බලා සිටී

කිතුනු ජීවිතය පහසු නැත. පාපයට එරෙහි සටන පහසු නැත. දිගින් දිගටම පීඩා කිරීම පහසු නැත. දූෂිත මිනිසුන් සමඟ වැටී ඇති ලෝකයක එදිනෙදා ජීවිතයට මුහුණ දීම අපට ජීවිතය දුෂ්කර කරයි. කෙසේ වෙතත්, පාවුල් මෙසේ පවසයි: "මේ කාලයේ දුක් වේදනා අප තුළ එළිදරව් වීමට නියමිත මහිමයට බරක් නොවන බව" (18 පදය). ජේසුස් වහන්සේට මෙන්ම, අපටත් ප්‍රීතිය - අපගේ වර්තමාන පරීක්ෂාවන් නොවැදගත් ලෙස පෙනෙන තරම් අපූරු අනාගතයක්.

නමුත් එයින් ප්‍රයෝජන ලබන්නේ අපට පමණක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම අප තුළ ක්‍රියාත්මක වීමට විශ්වීය විෂය පථයක් ඇති බව පාවුල් පවසයි: "දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් එළිදරව් වන තෙක් සත්වයාගේ කනස්සල්ලෙන් බලා සිටීම" (19 පදය). මැවිල්ලට අවශ්‍ය වන්නේ අපව මහිමයෙන් දැකීමට පමණක් නොව, ඊළඟ සැලැස්මේදී පාවුල් පවසන පරිදි, දෙවියන්ගේ සැලැස්ම ඉටු වූ විට මැවිල්ලේම වෙනසක්ද ආශිර්වාදයක් වනු ඇත: «මැවීම අනිත්‍යතාවයට යටත් වේ ... බලාපොරොත්තු මත ඔව්; මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ මහිමාන්විත නිදහස සඳහා වූ අනිත්‍යතාවයේ බන්ධනයෙන් නිදහස් වීම ද මැවිල්ල සඳහා වේ ”(20-21 පදය).

මැවිල්ල දැන් පරිහානියට පත්ව ඇත, නමුත් එය විය යුත්තේ එය නොවේ. නැවත නැඟිටීමේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට නිවැරදිව හිමිවන මහිමය අපට ලබා දෙන්නේ නම්, විශ්වය ද වහල්භාවයෙන් කෙසේ හෝ නිදහස් වනු ඇත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ක්‍රියාව තුළින් මුළු විශ්වයම මුදවාගෙන ඇත (කොලොස්සි 1,19-20 වන).

ඉවසීමෙන් ඉන්න

මිල දැනටමත් ගෙවා ඇතත්, දෙවියන් වහන්සේ එය අවසන් කරන බැවින් අපට තවමත් පෙනෙන්නේ නැත. "සියලු මැවිල්ල දැන් ප්‍රසව වේදනාවෙන් මෙන් එහි තත්වය යටතේ කෙඳිරිගාමින් සිටී" (රෝම 8,22 නව ජිනීවා පරිවර්තනය). මැවිල්ල දුක් විඳින්නේ අප ඉපදෙන ගර්භාෂය සෑදෙන විට වේදනාවෙන් මෙනි. එපමණක් නොව, "ආත්මයේ ප්‍රථම ඵල ඇති අපි, පුතුන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීම සහ අපගේ ශරීර මිදීම සඳහා බලා සිටිනු ඇත" (පදය 23 නව ජිනීවා පරිවර්තනය). ගැලවීමේ පොරොන්දුවක් ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපට ලබා දී ඇතත්, අපගේ ගැලවීම තවමත් සම්පූර්ණ වී නැති නිසා අපිත් අරගල කරන්නෙමු. අපි පාපය සමඟ අරගල කරන්නෙමු, අපි ශාරීරික සීමාවන්, වේදනාව සහ දුක් වේදනා සමඟ පොරබදමු - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කර ඇති දේ ගැන අපි ප්‍රීති වන්නෙමු.

ගැලවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ ශරීරය තවදුරටත් දූෂණයට යටත් නොවන බවයි (1. කොරින්ති 15,53) අලුත් කර මහිමයට පරිවර්තනය වනු ඇත. භෞතික ලෝකය බැහැර කළ යුතු කුණු නොවේ - දෙවියන් වහන්සේ එය යහපත් කළ අතර ඔහු එය නැවත අලුත් කරනු ඇත. ශරීර නැවත නැඟිටුවනු ලබන්නේ කෙසේදැයි අපි නොදනිමු, නව විශ්වයේ භෞතික විද්යාව අපි නොදනිමු, නමුත් මැවුම්කරු ඔහුගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට අපට විශ්වාස කළ හැකිය.

විශ්වයේ හෝ පෘථිවියේ හෝ අපගේ ශරීරයේ හෝ පරිපූර්ණ මැවිල්ලක් අපට තවමත් නොපෙනේ, නමුත් සියල්ල පරිවර්තනය වනු ඇතැයි අපට විශ්වාසයි. පාවුල් පැවසූ පරිදි: “මක්නිසාද අපි ගැලවීම ලැබුවෙමු, නමුත් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිමු. නමුත් පෙනෙන බලාපොරොත්තුව බලාපොරොත්තුව නොවේ; මන්ද, ඔබ දකින දේ ගැන ඔබ බලාපොරොත්තු වන්නේ කෙසේද? නමුත් අපට නොපෙනෙන දේ ගැන අපි බලාපොරොත්තු වෙනවා නම්, අපි එය ඉවසීමෙන් බලා සිටිමු »(රෝම 8,24-25 වන).

අපගේ දරුකමට හදා ගැනීම අවසන් වූ පසු අපගේ ශරීර නැවත නැඟිටීම සඳහා අපි ඉවසිලිවන්තව හා උනන්දුවෙන් බලා සිටිමු. අපි ජීවත් වන්නේ "දැනටමත් නමුත් තවමත් නැත": දැනටමත් මුදවාගෙන ඇත, නමුත් තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම මුදාගෙන නොමැත. අප දැනටමත් හෙළා දැකීමෙන් මිදී ඇත, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම පාපයෙන් නොවේ. අපි දැනටමත් රාජධානියේ සිටිමු, නමුත් එය තවමත් සම්පූර්ණ වී නැත. අපි මේ යුගයේ පැති සමඟ තවමත් අරගල කරන අතරේ අපි ඉදිරි යුගයේ අංග සමඟ ජීවත් වෙමු. “එසේම ආත්මයද අපගේ දුර්වලකම්වලට උපකාර කරයි. මක්නිසාද යාච්ඤා කළ යුත්තේ කුමක් දැයි අපි නොදනිමු. නමුත් ආත්මයාණන් වහන්සේම අපව නියෝජනය කරන්නේ කිව නොහැකි කෙඳිරිගාමින් ය ”(v. 26). දෙවියන් වහන්සේ අපගේ සීමාවන් සහ කලකිරීම් දනී. අපේ ශරීරය දුර්වල බව ඔහු දන්නවා. අපගේ ආත්මය කැමැත්තෙන් සිටින විට පවා, වචනයෙන් විස්තර කළ නොහැකි අවශ්‍යතා සඳහා පවා දෙවිගේ ආත්මය අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අපගේ දුර්වලකම් ඉවත් නොකරයි, නමුත් අපගේ දුර්වලකමට අපට උපකාර කරයි. ඔහු පැරණි සහ නව අතර, අප දකින දේ සහ ඔහු අපට පැහැදිලි කර ඇති දේ අතර පරතරය පාලම් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපට යහපත කිරීමට අවශ්‍ය වුවද අපි පව් කරමු (7,14-25). අපි අපේ ජීවිත තුළ පාපය දකිමු, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අපව ධර්මිෂ්ඨයන් ලෙස ප්‍රකාශ කරන්නේ, ක්‍රියාවලිය දැන් ආරම්භ වී ඇතත්, අවසාන ප්‍රතිඵලය දෙවියන් වහන්සේ දකින බැවිනි.

අප දකින දේ සහ අපට අවශ්‍ය දේ අතර නොගැලපීම තිබියදීත්, අපට කළ නොහැකි දේ කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිය. ඔහු අපිව ජය ගනීවි. “නමුත් සිත සෝදිසි කරන්නා ආත්මයේ මනස යොමු කරන්නේ කුමක්දැයි දනී. මන්ද ඔහු දෙවියන් වහන්සේට කැමති පරිදි සාන්තුවරයන් නියෝජනය කරයි »(8,27) අපට විශ්වාසයෙන් සිටීමට හැකි වන පරිදි ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ පැත්තෙන් අපට උපකාර කරයි!

ඔහුගේ උපදෙස් අනුව කැඳවනු ලැබේ අපගේ පරීක්ෂාවන්, දුර්වලතා සහ පාපයන් නොතකා, "දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නන්ට, උන්වහන්සේගේ උපදෙස් අනුව කැඳවනු ලබන අයට, සියල්ල යහපත සඳහා සේවය කරන බව අපි දනිමු" (28 පදය). දෙවියන් වහන්සේ සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කරන්නේ නැත, ඔහු ඒවාට ඉඩ දී ඔහුගේ නියෝගයට අනුව ඔවුන් සමඟ කටයුතු කරයි. උන්වහන්සේට අප සඳහා සැලැස්මක් ඇති අතර උන්වහන්සේ අප තුළ උන්වහන්සේගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කරන බවට අපට සහතික විය හැක (පිලිප්පි 1,6).

අපිත් ඔහුගේ පුත්‍රයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මෙන් වීමට දෙවි කලින්ම සැලසුම් කළා. එබැවින් ඔහු ශුභාරංචිය තුළින් අපව කැඳවා, ඔහුගේ පුත්‍රයා මාර්ගයෙන් අපව ධර්මිෂ්ඨ කර, ඔහුගේ තේජසින් ඔහු සමඟ අපව එක්සත් කළේය: “ඔහු තෝරාගත් අය සඳහා, ඔහු තම පුත්‍රයාගේ රූපය මෙන් විය යුතු බවත්, ඔහු අතර කුලුඳුලා වන පිණිසත් ඔහු කලින් නියම කළේය. බොහෝ සහෝදරයන්. නමුත් ඔහු කලින් තීරණය කළ අයද ඔහු කැඳවා ඇත. එහෙත්, ඔහු කැඳවූ අය ද ධර්මිෂ්ඨ කළ සේක. නමුත් ඔහු යුක්තිසහගත කළ අයව ඔහු මහිමයට පත් කළේය »(රෝම 8,29-30 වන).

මැතිවරණයේ සහ පූර්ව නියමයේ අර්ථයන් දැඩි ලෙස විවාදයට ලක්ව ඇත, නමුත් මෙම පද විවාදය පැහැදිලි නොකරයි, මන්ද පාවුල් මෙම නියමයන් පිළිබඳව මෙහි (හෝ වෙන කොහේවත්) අවධානය යොමු නොකරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් සඳහා සැලසුම් කර ඇති මහිමය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට මිනිසුන්ට ඉඩ දෙනවාද යන්න ගැන පාවුල් අදහස් දක්වන්නේ නැත. මෙන්න, පාවුල්, ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමේ උච්චතම අවස්ථාවට ළං වන විට, පාඨකයන්ට ඔවුන්ගේ ගැලවීම ගැන කරදර විය යුතු නැති බව සහතික කිරීමට අවශ්‍යයි. ඒක පිළිගත්තොත් එයාලටත් ලැබෙයි. වාචාල පැහැදිලි කිරීම සඳහා, පාවුල් දෙවියන් වහන්සේ අතීත කාලය භාවිතා කිරීමෙන් දැනටමත් ඔවුන්ව මහිමයට පත් කර ඇති බව කථා කරයි. එය සිදු වූ තරමටම හොඳයි. අපි මේ ජීවිතයේ අරගල කළත්, ඊළඟ ජීවිතයේ උත්කර්ෂයට නැංවීම ගැන අපට ගණන් ගත හැකිය.

ජයග්‍රාහකයන්ට වඩා

"අපි දැන් මේ ගැන කුමක් කියන්නද? දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් නම්, අපට විරුද්ධ විය හැක්කේ කාටද? තමාගේම පුත්‍රයාවත් ඉතිරි නොකර අප සියලු දෙනා වෙනුවෙන් ඔහුව අතහැරියේ කවුද - ඔහු ඔහු සමඟ අපට සෑම දෙයක්ම නොදෙන්නේ කෙසේද? (31-32 පදය). අප තවමත් පව්කාරයන්ව සිටියදී දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා අප වෙනුවෙන් ලබා දීමට තරම් දුර ගිය බැවින්, එය ජය ගැනීමට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් ඔහු අපට ලබා දෙන බවට අපට සහතික විය හැකිය. ඔහු අප සමඟ අමනාප වී ඔහුගේ තෑග්ග පැහැර නොගන්නා බවට අපට සහතික විය හැකිය. "දෙවියන් වහන්සේ තෝරා පත් කර ගත් අයට චෝදනා කරන්නේ කවුද? සාධාරණීකරණය කරන දෙවියන් වහන්සේ මෙහි සිටී ”(33 පදය). දෙවියන් වහන්සේ අප නිර්දෝෂී බව ප්‍රකාශ කර ඇති නිසා විනිශ්චය දවසේදී කිසිවෙකුට අපට චෝදනා කළ නොහැක. අපගේ ගැලවුම්කරුවාණන් වන ක්‍රිස්තුස් අප වෙනුවෙන් පෙනී සිටින නිසා කිසිවෙකුට අපව හෙළා දැකීමට නොහැකිය: “හෙළා දැකීමට අවශ්‍ය කවුද? මෙන්න ක්‍රිස්තුස් යේසුස්, මිය ගිය, නැතහොත්, උත්ථාන කරන ලද, දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ සිටින සහ අපව නියෝජනය කරන ”(34 පදය). අපගේ පව් උදෙසා පූජාවක් පමණක් නොව, අපගේ මහිමයට යන මාවතේ සැමවිටම අප සමඟ සිටින ජීවමාන ගැලවුම්කරුවෙකුද අපට ඇත.

පාවුල්ගේ වාචාල කුසලතාව පරිච්ඡේදයේ චලනය වන උච්චතම අවස්ථාවෙහි දැක්වේ: “ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් කිරීමට කැමති කාටද? පීඩා හෝ බිය හෝ පීඩා හෝ කුසගින්න හෝ නිරුවත හෝ අනතුර හෝ කඩුව? ලියා ඇති පරිදි (ගීතාවලිය 44,23): “ඔබ වෙනුවෙන් අපි දවස පුරා මරා දමනු ලැබේ; ඝාතනය සඳහා බැටළුවන් මෙන් අපට ගරු කරනු ලැබේ "" (35-36 පද). තත්වයන්ට අපව දෙවිගෙන් වෙන් කළ හැකිද? ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් අපව මරා දැමුවහොත්, අපි සටනින් පැරදුණාද? කිසිම අවස්ථාවක, පාවුල් පවසන්නේ: "අපට බොහෝ සෙයින් ප්‍රේම කළ ඔහු තුළින් අපි මේ සියල්ලෙන් ජයග්‍රාහකයන්ට වඩා වැඩිය" (37 එල්බර්ෆෙල්ඩර් පදය). වේදනාවෙන් හා දුක් වේදනාවලදී පවා අපි පරාජිතයන් නොවෙමු - අපි ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණයට හවුල් වන නිසා ජය ගන්නන්ට වඩා අපි හොඳ ය. අපගේ ත්‍යාගය - අපගේ උරුමය - දෙවියන්වහන්සේගේ සදාකාලික මහිමයයි! මෙම මිල පිරිවැයට වඩා අසීමිත ලෙස වැඩි ය.

"මක්නිසාද මරණය හෝ ජීවිතය, දේවදූතයන් හෝ බලතල හෝ බලතල, වර්තමාන හෝ අනාගත, උසස් හෝ පහත් හෝ වෙනත් කිසිදු ජීවියෙකුට අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් කළ නොහැකි බව මට නිසැක ය. 38-39). දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් තබා ඇති සැලැස්ම කිසිවකට නතර කළ නොහැක. නියත වශයෙන්ම කිසිම දෙයකට අපව ඔහුගේ ආදරයෙන් වෙන් කළ නොහැක! ඔහු අපට ලබා දී ඇති ගැලවීම ගැන අපට විශ්වාස කළ හැකිය.

මයිකල් මොරිසන් විසිනි