දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස

දෙවියන්ගේ උදහසබයිබලයේ එය ලියා ඇත: "දෙවියන් වහන්සේ ප්රේමය" (1. ජොහැනස් 4,8) මිනිසුන්ට සේවය කරමින් ආදරය කරමින් යහපතක් කිරීමට ඔහු සිත පිහිටුවා ගත්තේය. නමුත් බයිබලයේ දෙවිගේ උදහස ගැනත් පෙන්වා දෙනවා. නමුත් පිවිතුරු ආදරයක් ඇති කෙනෙකුට කෝපය සමඟ සම්බන්ධයක් ඇත්තේ කෙසේද?

ආදරය හා කෝපය එකිනෙකට වෙනස් නොවේ. එම නිසා ප්‍රේමය, යහපත කිරීමට ඇති ආශාව ද සිත් රිදවන හා විනාශකාරී දෙයකට කෝපය හෝ ප්‍රතිරෝධය ඇතුළත් වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය ස්ථාවර වන අතර එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ තම ප්‍රේමයට විරුද්ධ ඕනෑම දෙයකට විරුද්ධ වේ. ඔහුගේ ප්‍රේමයට එරෙහි ඕනෑම ප්‍රතිරෝධයක් පාපයයි. දෙවියන් වහන්සේ පාපයට විරුද්ධ ය - ඔහු එයට එරෙහිව සටන් කරන අතර අවසානයේ එය තුරන් කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ප්‍රේම කරයි, නමුත් ඔහු පාපයට කැමති නැත. කෙසේ වෙතත්, "අප්‍රසන්න" එය තැබීමට වඩා මෘදුයි. දෙවියන් වහන්සේ පාපයට වෛර කරයි, මන්ද එය ඔහුගේ ප්‍රේමයට සතුරුකමකි. බයිබලයට අනුව දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න මෙයින් පැහැදිලි වේ.

දෙවියන් වහන්සේ පව්කාරයන් ඇතුළු සියලු මිනිසුන්ට ප්‍රේම කරයි: "ඔවුන් සියල්ලෝම පව්කාරයන් වන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔවුන්ට තිබිය යුතු මහිමය නොමැති අතර ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ඇති වූ මිදීම කරණකොටගෙන උන්වහන්සේගේ කරුණාවෙන් කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් නොමැතිව යුක්ති සහගත කරනු ලැබේ" (රෝම 3,23-24). අපි පව්කාරයන්ව සිටියදී පවා, දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා එව්වේ අප වෙනුවෙන් මැරීමට, අපගේ පාපවලින් අපව ගලවා ගැනීමට (රෝමයන්ගෙන්) 5,8) දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ප්‍රේම කරන නමුත් ඔවුන්ට හානි කරන පාපයට වෛර කරන බව අපි නිගමනය කරමු. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ මැවිල්ලට සහ ඔහුගේ මැවිල්ලට එරෙහි සෑම දෙයකටම නොවැළැක්විය හැකි ලෙස විරුද්ධ නොවන්නේ නම් සහ ඔහු සහ ඔහුගේ ජීවීන් සමඟ සැබෑ සම්බන්ධතාවයකට ඔහු විරුද්ධ නොවන්නේ නම්, ඔහු කොන්දේසි විරහිත, විස්තීර්ණ ප්‍රේමයක් නොවනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ අපට එරෙහි වන ඕනෑම දෙයකට විරුද්ධ නොවන්නේ නම් දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් නොසිටිනු ඇත.

සමහර ශුද්ධ ලියවිලි පදවලින් පෙනී යන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් සමඟ තරහ වී ඇති බවයි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කිසි විටෙකත් මිනිසුන්ට වේදනාවක් ගෙන දීමට කැමති නැත, නමුත් ඔවුන්ගේ පව්කාර ජීවන රටාව ඔවුන්ට සහ අවට සිටින අයට හානි කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් දැකීමට කැමතියි. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ පාපය නිසා ඇති වන වේදනාව වළක්වා ගැනීම සඳහා පව්කාරයන් වෙනස් වීමයි.

දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධකම හා ප්‍රේමය මිනිස් පව්කාරකමට පහර දෙන විටය. දෙවියන් වහන්සේ හැර තම ජීවිත ගත කරන මිනිසුන් ඔහුගේ මාවතට සතුරු ය. එවැනි දුරස්ථ හා සතුරු මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන් ලෙස ක්‍රියා කරයි. දෙවියන් වහන්සේ යහපත් හා නිර්මල දෙයට මිනිසා තර්ජනය කරන බැවින් දෙවියන් වහන්සේ ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර ඔහු දෙවියන් වහන්සේ පාපයේ ක්‍රමයට හා ක්‍රියාවන්ට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වේ. සෑම ආකාරයකම පව්කාරකමට ඔහු දක්වන ශුද්ධ හා ප්‍රේමණීය ප්‍රතිරෝධය “දෙවියන්ගේ උදහස” ලෙස හැඳින්වේ. දෙවියන් වහන්සේ පව් රහිත ය - ඔහු තමා තුළත් තමා තුළත් පරිපූර්ණ ශුද්ධ තැනැත්තෙකි. මිනිසාගේ පව්කාරකමට ඔහු විරුද්ධ නොවන්නේ නම්, ඔහු යහපත් නොවනු ඇත. ඔහු පාපය කෙරෙහි කෝප නොවූයේ නම් සහ ඔහු පාපය විනිශ්චය නොකළේ නම්, පව්කාරකම නියත වශයෙන්ම නපුරක් නොවන නපුරු ක්‍රියාවට දෙවියන් වහන්සේ ඉඩ දෙනු ඇත. එය බොරුවක් වනු ඇත, මන්ද පව්කාරකම සම්පූර්ණයෙන්ම නපුරු ය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේට බොරු කීමට නොහැකි අතර තමා ගැනම සත්‍යවාදීව සිටියි. මන්දයත් එය ඔහුගේ අභ්‍යන්තරයට අනුරූප වන නිසාය. දෙවියන් වහන්සේ පාපයට එරෙහි වන්නේ නොනවතින සතුරුකමකි. මන්ද ඔහු නපුර නිසා ඇති වන සියලු දුක් වේදනා ලෝකයෙන් ඉවත් කරනු ඇත.

සතුරුකමේ අවසානය

කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ තමා සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පාපය අතර ඇති සතුරුකම අවසන් කිරීමට අවශ්‍ය පියවර දැනටමත් ගෙන ඇත. මෙම පියවර ගලා එන්නේ ඔහුගේ ප්‍රේමයෙන් වන අතර එය ඔහුගේ පැවැත්මේ සාරය වේ: «ආදරය නොකරන තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේව හඳුනන්නේ නැත; මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමයයි »(1. ජොහැනස් 4,8) ප්‍රේමය නිසා, දෙවියන් වහන්සේ තම මැවිලිවලට තමාට පක්ෂව හෝ විපක්ෂව තෝරා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ඔහු එවැනි තීරණයකට විරුද්ධ වුවද, ඔහු ආදරය කරන මිනිසුන්ට හානියක් වන නිසා ඔහු ඔවුන්ට ඔහුට වෛර කිරීමට පවා ඉඩ දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ඇගේ "නැහැ" ට "නැහැ" කියයි. අපගේ "නැහැ" ට "නෑ" කීමෙන් ඔහු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපට ඔහුගේ "ඔව්" බව තහවුරු කරයි. “දෙවියන්වහන්සේ තම ඒකජාතක පුත්‍රයා තුළින් අප ජීවත් වන පිණිස ඔහුව ලෝකයට එවූ බවට දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය අප අතරෙහි දිස් විය. ප්‍රේමය සමන්විත වන්නේ මෙයයි: අප දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ බව නොව, උන් වහන්සේ අපට ප්‍රේම කළ බවත්, අපගේ පව්වලට සමාව දීමට තම පුත්‍රයා එවූ බවත්ය »(1. ජොහැනස් 4,9-10 වන).
අපගේ පාපවලට සමාව හා මකාදැමීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ තමා විසින්ම කළ හැකි ඉහළම පියවර ගෙන තිබේ. යේසුස් අප වෙනුවෙන් මිය ගියේය. අපගේ සමාව සඳහා ඔහුගේ මරණය අත්‍යවශ්‍ය වූ කාරණය අපගේ පාපයේ හා වරදකාරිත්වයේ බරපතලකම පෙන්නුම් කරන අතර පාපය අපට ඇති කළ හැකි ප්‍රතිවිපාක පෙන්වයි. දෙවියන් වහන්සේ මරණයට හේතු වන පාපයට වෛර කරයි.

අපි යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ සමාව පිළිගන්නා විට, අපි දෙවියන්වහන්සේට විරුද්ධව පව්කාර සත්වයන් වූ බව පාපොච්චාරණය කරමු. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස පිළිගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි අපි දකිමු. පව්කාරයන් ලෙස අපි දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වූ අතර සංහිඳියාව අවශ්‍ය බව අපි පිළිගනිමු. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ මිදීමේ ක්‍රියාව තුළින් අපට සංහිඳියාව, අපගේ මනුෂ්‍ය ස්වභාවයේ ගැඹුරු වෙනසක් සහ දෙවියන් වහන්සේ තුළ සදාකාල ජීවනය නොමිලේ තෑග්ගක් ලෙස ලැබුණු බව අපි පිළිගනිමු. අපි දෙවියන් වහන්සේට අපගේ "නැත" ගැන පසුතැවිලි වන අතර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහු අපට "ඔව්" කිරීම ගැන ඔහුට ස්තුති කරමු. එපීසයේ 2,1-10 පාවුල් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට යටත්ව මනුෂ්‍යයාගේ මාර්ගය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව තුළින් ගැළවීම ලබන්නා වෙත විස්තර කරයි.

ආරම්භයේ සිටම දෙවියන්වහන්සේගේ අරමුණ වූයේ යේසුස්වහන්සේ තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ ක්‍රියාව තුළින් ලෝකයේ පව්වලට සමාව දීමෙන් මිනිසුන්ට තම ප්‍රේමය පෙන්වීමයි (එපීසයෙන් 1,3-8 වන). දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතාවයේ සිටින මිනිසුන්ගේ තත්වය හෙළි වේ. දෙවියන් වහන්සේට කුමන “කෝපය” තිබුණත්, ලෝකය මැවීමට පෙර මිනිසුන්ව මුදවා ගැනීමටද ඔහු සැලසුම් කළේය “නමුත් අහිංසක සහ නිර්මල බැටළු පැටවෙකු ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනර්ඝ රුධිරයෙන් මුදවා ගන්නා ලදී. ලෝකයේ අත්තිවාරම දැමීමට පෙර ඔහුව තෝරාගනු ලැබුවද, ඔහු ඔබ වෙනුවෙන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් හෙළිදරව් කරනු ලැබේ »(1. පෙට්‍රස් 1,19-20). මෙම සංහිඳියාව ඇති වන්නේ මිනිස් ආශාවන් හෝ උත්සාහයන් තුළින් නොව, තනිකරම පුද්ගලයා සහ අප වෙනුවෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාව මගිනි. මෙම මිදීමේ කාර්යය ඉටු කරනු ලැබුවේ පාපයට එරෙහිව සහ පුද්ගලයන් වශයෙන් අපට "ආදරණීය කෝපය" ලෙසිනි. "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ" සිටින මිනිසුන් තවදුරටත් කෝපයට පත් නොවන නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සාමයෙන් ජීවත් වෙති.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මනුෂ්‍යයන් වන අපි දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසින් ගැලවෙමු. උන්වහන්සේගේ ගැළවීමේ ක්‍රියාව සහ එහි වාසය කරන ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අප ගැඹුරින් වෙනස් කරනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේ අපව ඔහු සමඟ සමාදාන කර ඇත (සිට 2. කොරින්තිවරුන් 5,18); අපට දඬුවම් කිරීමට ඔහුට උවමනාවක් නැත, මන්ද ජේසුස් වහන්සේ අපගේ දඬුවම දරා සිටි බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරී මිනිස් ජීවිතයේ පිළිමයක් වන සියල්ලෙන් ඉවතට හැරෙමින්, ඔහු සමඟ සැබෑ සබඳතාවයක් තුළ ඔහුගේ සමාව සහ නව ජීවිතයට අපි ස්තූතිවන්ත වෙමු. "ලෝකයට හෝ ලෝකයේ ඇති දේට ආදරය නොකරන්න. යමෙක් ලෝකයට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔහු තුළ පියාගේ ප්‍රේමය නැත. මක්නිසාද මාංසයේ තෘෂ්ණාව සහ ඇස්වල තෘෂ්ණාව සහ අහංකාර ජීවිතය යන ලෝකයේ ඇති සියල්ල පියාගෙන් නොව ලෝකයෙන් පැමිණේ. ලෝකය එහි තෘෂ්ණාවෙන් ගමන් කරයි; නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තා සදහටම පවතී »(1. ජොහැනස් 2,15-17). අපගේ ගැලවීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ගැළවීමයි - "අනාගත උදහසින් අපව ගලවා ගන්නා" (1. තෙස 1,10).

මිනිසා ආදම්ගේ ස්වභාවයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරෙකු බවට පත් වී ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති මෙම සතුරුකම සහ අවිශ්වාසය ශුද්ධ වූ හා ප්‍රේමණීය දෙවියන්ගෙන් - ඔහුගේ උදහසට අවශ්‍ය ප්‍රතිවිරෝධතා නිර්මාණය කරයි. ආරම්භයේ සිටම, උන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය නිසා, දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාව තුළින් මිනිසා විසින් සාදන ලද කෝපය අවසන් කිරීමට අදහස් කළේය. ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ මරණය සහ ජීවිතය තුළ ඔහුගේම මිදීමේ ක්‍රියාවක් තුළින් අප ඔහු සමඟ සමාදාන වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය තුළින් ය. “දැන් අපි ඔහුගේ රුධිරයෙන් ධර්මිෂ්ඨව සිටි නිසා ඔහුගෙන් තවත් කොපමණ වැඩියෙන් උදහසින් ගැලවෙන්නෙමුද? මක්නිසාද අප සතුරන්ව සිටියදී ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ මරණය කරණකොටගෙන අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන වී ඇත්නම්, දැන් අප සමඟි වී සිටින විට ඔහුගේ ජීවිතය තුළින් අපට තවත් කොපමණ ගැළවීමක් ලැබේද »(රෝම 5,9-10 වන).

දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට එරෙහි ඔහුගේ ධර්මිෂ් கோபය ඇතිවීමට පෙර එය ඉවත් කිරීමට සැලසුම් කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ කෝපය මිනිස් කෝපයට සමාන කළ නොහැක. දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ පුද්ගලයින්ට එරෙහි තාවකාලික හා දැනටමත් විසඳා ඇති විරුද්ධත්වයට මිනිස් භාෂාවට වචනයක් නොමැත. ඔවුන්ට ද punishment ුවම් ලැබිය යුතුය, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ආශාව වන්නේ ඔවුන්ට ද punish ුවම් කිරීම නොව ඔවුන්ගේ පාපය නිසා ඇති වන වේදනාවෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගැනීමයි.

දෙවියන් වහන්සේ පාපයට කොතරම් වෛර කරනවාද යන්න තේරුම් ගැනීමට කෝපය යන වචනය අපට උපකාර කරයි. කෝපය යන වචනය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයට සෑම විටම ඇතුළත් විය යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස සෑම විටම පාපයට එරෙහිව මිස මිනිසුන්ට එරෙහිව කිසි විටෙකත් ඔවුන් සියල්ලන්ටම ප්‍රේම කරන බැවිනි. මිනිසුන්ට එරෙහි ඔහුගේ කෝපය අවසන් වන බව දැකීමට දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් ක්‍රියා කර ඇත. පාපයට එරෙහි ඔහුගේ කෝපය අවසන් වන්නේ පාපයේ විපාක විනාශ වූ විටය. "විනාශ කළ යුතු අවසාන සතුරා මරණයයි" (1. කොරින්ති 15,26).

පාපය ජයගෙන විනාශ වූ විට ඔහුගේ කෝපය නතර වීම ගැන අපි දෙවියන් වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වෙමු. උන් වහන්සේ අප සමග සමාදානය පිළිබඳ පොරොන්දුව ගැන අපට සහතිකයක් ඇත. දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයාගේ මිදීමේ ක්‍රියාව තුළින් අපව තමා සමග සමාදාන කර ඇති අතර එමඟින් ඔහුගේ කෝපය සංසිඳුවා ඇත. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස ඔහුගේ ප්‍රේමයට එරෙහිව යොමු නොවේ. ඔහුගේ කෝපය ඔහුගේ ප්‍රේමයට සේවය කරයි. ඔහුගේ කෝපය සැමට ප්‍රේමණීය චේතනා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයකි.

මනුෂ්‍ය කෝපය කලාතුරකිනි, ප්‍රේමනීය අභිප්‍රායන් නොසැලකිලිමත් ලෙස ඉටු කරන්නේ නම්, අපගේ මානව අවබෝධය සහ මිනිස් කෝපය පිළිබඳ අත්දැකීම් දෙවියන් වහන්සේ වෙත පැවරිය නොහැක. එසේ කිරීමෙන්, අපි පිළිම වන්දනාවෙහි යෙදී සිටින අතර දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය ජීවියෙකු මෙන් අපව හඳුන්වා දෙන්නෙමු. ජේම්ස් 1,20 "මිනිසාගේ කෝපය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි හරි දේ නොකරන" බව පැහැදිලි කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස සදහටම පවතින්නේ නැත, නමුත් ඔහුගේ නොසැලෙන ආදරය වනු ඇත.

ප්රධාන පද

මෙන්න වැදගත් ශුද්ධ ලියවිලි පද කිහිපයක්. වැටී සිටින මිනිසුන් තුළ අප අත්විඳින මිනිස් උදහසට සාපේක්ෂව දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය හා ඔහුගේ දිව්‍ය උදහස අතර සංසන්දනයක් ඔවුන් පෙන්වයි:

  • "මක්නිසාද මනුෂ්‍යයාගේ උදහස දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි හරි දේ කරන්නේ නැත" (යාකොබ් 1,20).
  • “ඔබ කෝපයෙන් සිටිනවා නම් පව් නොකරන්න. ඔබේ කෝපය මත හිරු බැස යාමට ඉඩ නොදෙන්න »(එපීස 4,26).
  • “මාගේ දැඩි කෝපයෙන් පසුව මම නැවත කිසිදාක නොකරන්නෙමි, එෆ්‍රායිම්ව විනාශ නොකරන්නෙමි. මක්නිසාද මම දෙවියන් වහන්සේ මිස පුද්ගලයෙකු නොව, ඔබ මැද ශුද්ධව සිටිමි. ඒ නිසා මම විනාශ කරන්න තරහෙන් එන්නේ නැහැ »(හොෂෙයා 11,9).
  • “මට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල අත්හැරීම සුව කිරීමට අවශ්‍යයි; මම ඇයට ආදරය කිරීමට කැමතියි; මක්නිසාද මාගේ කෝපය ඔවුන් කෙරෙන් පහව ගොස් ඇත »(හොෂෙයා 14,5).
  • “ඔබ වැනි දෙවි කෙනෙක් කොහිද, පාපයට සමාව දෙන සහ තම උරුමයේ ඉතිරිව සිටින අයගේ ණයට සමාව දෙන. ඔහුගේ කෝපය සදහටම නොඇලෙන, ඔහු කරුණාවෙන් සතුටු වන බැවිනි! (මිචා 7,18).
  • "ඔබ සමාව දෙන, කරුණාවන්ත, දයාවන්ත, ඉවසිලිවන්ත සහ මහා කරුණාවන්ත දෙවි කෙනෙකි" (නෙහෙමියා 9,17).
  • "උදහසේ මොහොතේදී මම මාගේ මුහුණ ඔබෙන් මඳක් සඟවා ගත්තෙමි, නමුත් සදාකාලික කරුණාවෙන් මම ඔබට අනුකම්පා කරන්නෙමි, ඔබේ මිදුම්කාර ස්වාමීන්වහන්සේ වදාරන සේක" (යෙසායා 54,8).
  • “ස්වාමීන් වහන්සේ සදහටම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නැත. නමුත් ඔහු හොඳින් ශෝක වී ඔහුගේ මහත් කරුණාවට අනුව නැවතත් අනුකම්පා කරයි. මක්නිසාද යත්, ඔහු හදවතින් මිනිසුන්ව පීඩාවට පත් නොකරන අතර දුක් නොකරන බැවිනි. ... මිනිසුන් ජීවිතයේ මැසිවිලි නඟන්නේ කුමක් ද, එකිනෙකා තම පාපයේ විපාක ගැන?" (විලාප ගී 3,31-33.39 වන).
  • "ඔබ සිතන්නේ දුෂ්ටයාගේ මරණයෙන් මම සතුටක් ලබන බවත්, ඔහු තමාගේ මාර්ගවලින් හැරී ජීවත්ව සිටිය යුතු බව නොව, ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ කියනසේක් ද?" (එසකියෙල් 18,23).
  • “ඔබේ ඇඳුම් නොව ඔබේ හදවත් ඉරාගෙන ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතට හැරී යන්න! මක්නිසාද ඔහු කරුණාවන්ත, දයානුකම්පිත, ඉවසිලිවන්ත සහ මහා කරුණාවන්ත වන අතර, ඔහු ඉක්මනින්ම දඬුවම ගැන පසුතැවෙනු ඇත »(ජෝයෙල් 2,13).
  • "ජෝනා සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කර මෙසේ කීවේය: අනේ ස්වාමීනි, මම තවමත් මගේ රටේ සිටියදී මම සිතුවේ එයයි. මට තර්ෂිෂ් වෙත පලා යාමට අවශ්‍ය වූයේ එබැවිනි. මක්නිසාද ඔබ කරුණාවන්ත, දයානුකම්පිත, බොහෝ ඉවසිලිවන්ත සහ මහා කරුණාවන්ත බවත්, නපුර ගැන පසුතැවිලි වන බවත් මම දැන සිටියෙමි »(යෝනා 4,2).
  • “සමහරු එය ප්‍රමාදයක් ලෙස සලකන බැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ පොරොන්දුව ප්‍රමාද නොකරයි; නමුත් ඔහු ඔබ සමඟ ඉවසිලිවන්තව සිටින අතර කිසිවෙකු අහිමි වීමට කැමති නැත, නමුත් සෑම කෙනෙකුම පසුතැවිලි විය යුතුය »(2. පෙට්‍රස් 3,9).
  • “ආදරය තුළ බියක් නැත, නමුත් පරිපූර්ණ ආදරය බිය දුරු කරයි. මක්නිසාද බියෙන් දඬුවම් අපේක්ෂා කරයි; නමුත් බිය වන්නා ආදරයෙන් පරිපූර්ණ නොවේ" (1. ජොහැනස් 4,17 අවසාන කොටස-18).

අපි කියවන විට, "දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්‍රේම කළාද යත්, උන් වහන්සේ තම ඒකජාතක පුත්‍රයා දුන් සේක, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරන සියල්ලන්ටම විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලැබේ. මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ තම පුත්‍රයා ලෝකයට එවූයේ ලෝකය විනිශ්චය කිරීමට නොව, ඔහු කරණකොටගෙන ලෝකය ගැළවීම සඳහාය »(ජෝන් 3,16-17), එසේ නම් දෙවියන් වහන්සේ පාපයට "කෝප වී" සිටින බව මෙම ක්‍රියාවෙන් නිශ්චිතවම අප තේරුම් ගත යුතුය. නමුත් ඔහුගේ පව්කාර බව නැති කිරීමත් සමඟ දෙවියන් වහන්සේ පව්කාර මිනිසුන් හෙළා නොදකින නමුත්, ඔවුන්ට සංහිඳියාව සහ සදාකාල ජීවනය පිරිනැමීම සඳහා පාපයෙන් හා මරණයෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගනී. දෙවියන් වහන්සේගේ "උදහස" අදහස් කරන්නේ "ලෝකය හෙළා දැකීමට" නොව මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ගැලවීම සොයා ගැනීමටත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සදාකාලික හා ජීවමාන ප්‍රේමයක් අත්විඳීමටත් හැකි වන පරිදි පාපයේ බලය එහි සියලු ආකාරවලින් විනාශ කිරීමට ය.

පෝල් ක්‍රොල් විසිනි