නොපෙනෙන දෘශ්‍යතාව

178 නොපෙනෙන ලෙස පෙනේමිනිසුන් "මට එය නොපෙනේ නම්, මම එය විශ්වාස නොකරමි" යැයි මිනිසුන් පවසන විට මට එය විහිළුවක් ලෙස පෙනේ. අමනාප නොවීමට, අපි චුම්භකත්වය හෝ විදුලිය නොදකින බව මම පෙන්වා දෙමි, නමුත් ඒවායේ බලපෑමෙන් ඒවා පවතින බව අපි දනිමු. සුළඟ, ගුරුත්වාකර්ෂණය, ශබ්දය සහ සිතුවිල්ල පවා එසේමය. මේ විදියට අපි අත්දකින්නේ “රූප රහිත ඤාණය” කියන දේ. "අදෘශ්යමාන දෘශ්යතාව" වැනි එවැනි දැනුමක් පෙන්වා දීමට මම කැමතියි.

වසර ගණනාවක්, අපගේ ඇස් පෙනීම මත පමණක් විශ්වාසය තබා, අපට අහසේ ඇත්තේ කුමක්දැයි අනුමාන කළ හැකි විය. දුරේක්ෂ ආධාරයෙන් (හබල් දුරේක්ෂය වැනි) අපි දැන් බොහෝ දේ දනිමු. කලක් අපට "නොපෙනෙන" දේ දැන් පෙනේ. නමුත් පවතින සියල්ල පෙනෙන්නේ නැත. අඳුරු පදාර්ථය උදා. B. ආලෝකය හෝ තාපය විමෝචනය නොකරයි. එය අපගේ දුරේක්ෂවලට නොපෙනේ. කෙසේ වෙතත්, විද්‍යාඥයන් අඳුරු පදාර්ථ පවතින බව දන්නේ එහි ගුරුත්වාකර්ෂණ බලපෑම් හඳුනා ගත් බැවිනි. ක්වාක් යනු පරමාණුවල න්‍යෂ්ටිය තුළ ප්‍රෝටෝන සහ නියුට්‍රෝන සෑදෙන කුඩා සමපේක්ෂන අංශුවකි. ග්ලූඕන සමඟ, ක්වාක් මීසෝන වැනි ඊටත් වඩා විදේශීය හැඩ්‍රෝන සාදයි. පරමාණුවක මෙම සංඝටක කිසිවක් මෙතෙක් නිරීක්ෂණය කර නොතිබුණද, විද්යාඥයින් ඒවායේ බලපෑම් පෙන්නුම් කර ඇත.

අපට ජෝන් හි ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙන් දෙවියන් වහන්සේ දැකිය හැකි අන්වීක්ෂයක් හෝ දුරේක්ෂයක් නොමැත 1,18 දෙවි අදෘශ්‍යමානයි: “කිසිම මිනිසෙක් දෙවිව දැක නැත. නමුත් පියාණන්ව සමීපව හඳුනන ඔහුගේ එකම පුත්‍රයා දෙවියන් යනු කවුදැයි අපට පෙන්වා දුන්නේය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සිටින බව අපි විශ්වාස කරන්නේ ඔහුගේ කොන්දේසි විරහිත, සියල්ල ඉක්මවා යන ආදරයේ ප්‍රතිවිපාක අප අත්විඳ ඇති බැවිනි. මෙම ප්‍රේමය ඇත්තෙන්ම ඉතා පෞද්ගලික, දැඩි සහ නිශ්චිතව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ හෙළිදරව් වේ. යේසුස්වහන්සේ තුළ ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් නිගමනය කළ දේ අපි දකිමු: දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමයයි. තමා තුළ දැකිය නොහැකි ආදරය, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය, අභිප්රේරණය සහ අරමුණයි. TF ටොරන්ස් පවසන පරිදි:

"දෙවියන් වහන්සේ වන ප්‍රේමය හැර ක්‍රියාවට වෙනත් හේතුවක් නොමැති දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ නිරන්තර හා නොනවතින ගලායාම, එබැවින් පුද්ගලයන් ගැන නොතකා සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රතික්‍රියා නොසලකා හැර ඇත" (ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මය සහ විද්‍යාත්මක සංස්කෘතිය, පි. 84)

දෙවියන් වහන්සේ ආදරය කරන්නේ ඔහු කවුරුන්ද යන්න මිස අප කවුරුන්ද යන්න සහ අප කරන දේ නිසා නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය තුළින් මෙම ප්‍රේමය අපට එළිදරව් වේ.

ආදරය හෝ කරුණාව වැනි අදෘශ්‍යමාන දේ අපට සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි වුවද, එය පවතින බව අපි දනිමු අප දකින දේ අර්ධ වශයෙන් පවතින නිසා. මම "අර්ධ වශයෙන්" යන වචනය භාවිතා කරන බව සලකන්න. පෙනෙන දේ අදෘශ්‍යමාන දේ පහදා දෙනවා කියන අහංකාර උගුලට අපි වැටෙන්න අවශ්‍ය නැහැ. දේවධර්මය සහ විද්‍යාව හැදෑරූ TF ටොරන්ස් ප්‍රකාශ කරන්නේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍ය බවයි; අදෘශ්‍යමාන දේ දෘශ්‍යමාන දේ පැහැදිලි කරයි. මෙය පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඔහු මිදි වත්තේ කම්කරුවන් පිළිබඳ උපමාව භාවිතා කරයි (මතෙව් 20,1:16), එහිදී මිදි වතු හිමියා දවස පුරා කුඹුරුවල වැඩ කිරීමට කම්කරුවන් කුලියට ගනී. සමහරු දවස පුරා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළත් තවත් සමහරු පැය කිහිපයක් පමණක් වැඩ කළත් දවස අවසානයේදී සෑම සේවකයෙකුටම එකම වැටුපක් ලැබේ. බොහෝ කම්කරුවන්ට මෙය අසාධාරණ ලෙස පෙනේ. පැයක් වැඩ කරන කෙනෙකුට දවස පුරා වැඩ කරන කෙනෙකුට සමාන වැටුපක් ලැබෙන්නේ කෙසේද?

ටොරන්ස් පෙන්වා දෙන්නේ, වැටුප් හා යුක්තිය ගැන නොව දෙවියන් වහන්සේගේ කොන්දේසි විරහිත, ත්‍යාගශීලී සහ බලගතු කරුණාව පිළිබඳ ජේසුස් වහන්සේගේ උපමාවේ කරුණ මූලධර්මවාදී සහ ලිබරල් විශාරදයින්ට මග හැරී ඇති බවයි. මෙම කරුණාව පදනම් වන්නේ අප කොපමණ කාලයක් වැඩ කළාද, කොපමණ කාලයක් අප විශ්වාස කළාද, අප කොපමණ අධ්‍යයනය කර ඇත්ද යන්න හෝ කීකරු වීම මත නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සම්පූර්ණයෙන්ම පදනම් වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ කවුරුන්ද යන්න මතය. මෙම උපමාවෙන්, යේසුස් වහන්සේ "දෘශ්‍ය" බවට පත් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ "අදෘශ්‍යමාන" ස්වභාවය වන අතර, එය අපට වඩා බොහෝ වෙනස් ලෙස දකින සහ කරන. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යනු අප කොපමණ උපයනවාද යන්න ගැන නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ අති බහුල ත්‍යාගශීලීත්වය ගැන ය.

යේසුස්ගේ උපමාව අපට පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සිය පුදුමාකාර කරුණාව සියලු මිනිසුන්ට ලබා දෙන බවයි. තෑග්ග සැමට සමානව පිරිනමන අතර සමහරු වහාම මෙම කරුණාවේ යථාර්ථය තුළ ජීවත් වීමට තෝරා ගන්නා අතර තවමත් තේරීමක් කර නැති අයට වඩා වැඩි කාලයක් එය භුක්ති විඳීමට අවස්ථාව ලබා දේ. කරුණාවේ ත්‍යාගය සෑම කෙනෙකුටම වේ. පුද්ගලයා එය සමඟ කරන දේ බෙහෙවින් වෙනස් ය. අප දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙන් ජීවත් වන විට, අපට නොපෙනෙන දේ පෙනෙන්නට තිබේ.

දේව වරප්‍රසාදයේ අදෘශ්‍යමාන බව එය කිසිසේත්ම සැබෑවක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ අපට ඔහුව දුන් සේක, එවිට අපට ඔහුව දැන ගැනීමටත් ප්‍රේම කිරීමටත්, ඔහුගේ සමාව ලබා ගැනීමටත්, පියාණන්, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් ලෙස ඔහු සමඟ සම්බන්ධතාවක් ඇති කර ගැනීමටත් හැකි විය. අපි ජීවත් වන්නේ ඇදහිල්ලෙන් මිස දර්ශනයෙන් නොවේ. අපගේ ජීවිත තුළ, අපගේ සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් තුළ අපි උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත අත්දැක ඇත්තෙමු. දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමය බව අපි දනිමු, මන්ද උන් වහන්සේ අපට "එළිදරව් කළ" යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහු කවුදැයි අපි දන්නා බැවිනි. එය ජෝන් හි ඇති පරිදි 1,18 (නව ජිනීවා පරිවර්තනය) ලියා ඇත:
“කිසිවෙකු දෙවියන් වහන්සේ දැක නැත. පියාණන්ගේ පැත්තේ හිඳගෙන සිටින එකම පුත්‍රයා දෙවියන්වහන්සේම වන උන්වහන්සේව අපට එළිදරව් කළ සේක.” අපට සමාව දීමටත් ප්‍රේම කිරීමටත් උන්වහන්සේගේ අරමුණ අත්විඳින විට, දෙවියන්වහන්සේගේ කරුණාවේ බලය අපට දැනේ. පාවුල් පිලිප්පි භාෂාවෙන් පවසන පරිදි 2,13 (New Geneva Translation) එය මෙසේ පවසයි: "දෙවියන් වහන්සේම ඔබ තුළ ක්‍රියා කරන අතර, ඔබව සූදානම් කරනවා පමණක් නොව, ඔහු සතුටු කරන දේ කිරීමටද හැකියාව ලබා දෙයි."

උන්වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ජීවත් වීම

ජෝශප් ටකාච්
ජනාධිපති ග්‍රේස් කොමියුනියන් ඉන්ටර්නැෂනල්


pdfනොපෙනෙන දෘශ්‍යතාව