නොපෙනෙන දෘශ්‍යතාව

178 නොපෙනෙන ලෙස පෙනේ"මට එය නොපෙනේ නම්, මම එය විශ්වාස නොකරමි" යනුවෙන් මිනිසුන් පැහැදිලි කරන විට මට එය විනෝදජනක ය. දෙවියන් වහන්සේ සිටින බවට මිනිසුන් සැක කරන විට හෝ උන් වහන්සේ සිය අනුග්‍රහයෙන් හා දයාවෙන් සියලු මිනිසුන් ඇතුළත් කර ඇති බවට මිනිසුන් සැක කරන විට මෙය බොහෝ විට මට අසන්නට ලැබේ. අමනාප නොවී සිටීම සඳහා, මම පෙන්වා දෙන්නේ අප චුම්භකත්වය හෝ විදුලිය නොදකින නමුත් ඒවායේ බලපෑම් තුළින් ඒවා පවතින බව දන්නා බවයි. සුළඟ, ගුරුත්වාකර්ෂණය, ශබ්දය සහ සිතුවිලි සම්බන්ධයෙන් ද එය එසේම වේ. මේ ආකාරයෙන් අප "රූප රහිත දැනුම" ලෙස හඳුන්වන දේ අත්විඳිමු. "නොපෙනෙන දෘශ්‍යතාව" වැනි දැනුම පෙන්වා දීමට මම කැමතියි.

අපගේ ඇස් පෙනීම මත පමණක් විශ්වාසය තබා, වසර ගණනාවක් තිස්සේ අපට අහසේ ඇති දේ ගැන අනුමාන කළ හැකි විය. දුරේක්ෂ ආධාරයෙන් (හබල් දුරේක්ෂය වැනි) අපි අද බොහෝ දේ දනිමු. කලක් අපට "නොපෙනෙන" දේ දැන් පෙනේ. නමුත් පවතින සියල්ල පෙනෙන්නේ නැත. අඳුරු පදාර්ථ z. B. ආලෝකය හෝ තාපය විමෝචනය නොකරයි. එය අපගේ දුරේක්ෂවලට නොපෙනේ. කෙසේ වෙතත්, අඳුරු පදාර්ථ පවතින බව විද්‍යාඥයන් දන්නේ එහි ගුරුත්වාකර්ෂණ බලපෑම් හඳුනා ගත් නිසා ය. ක්වාක් යනු පරමාණුවල හරය තුළ ප්‍රෝටෝන සහ නියුට්‍රෝන සෑදෙන කුඩා සමපේක්ෂන අංශුවකි. ග්ලූඕන සමඟ, ක්වාක් මීසෝන වැනි ඊටත් වඩා විදේශීය හැඩ්‍රෝන සාදයි. පරමාණුවක ඇති මෙම සංඝටක කිසිවක් මෙතෙක් නිරීක්ෂණය කර නොතිබුණද, විද්‍යාඥයන් ඒවායේ බලපෑම් පෙන්නුම් කර ඇත.

අපට ජෝන් හි ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙන් දෙවියන් වහන්සේ දැකිය හැකි අන්වීක්ෂයක් හෝ දුරේක්ෂයක් නොමැත 1,18 පවසයි: දෙවියන් වහන්සේ අදෘශ්‍යමාන ය: "කිසිවෙකු දෙවියන් වහන්සේ දැක නැත. නමුත් පියාව හොඳින් හඳුනන ඔහුගේ එකම පුත්‍රයා දෙවියන් වහන්සේ කවුදැයි අපට පෙන්වා දී ඇත. භෞතික ක්‍රමවලින් දෙවියන්ගේ පැවැත්ම "ඔප්පු කිරීමේ" ක්‍රමයක් නොමැත. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සිටින බව අපි විශ්වාස කරන්නේ ඔහුගේ කොන්දේසි විරහිත, උත්තරීතර ප්‍රේමයේ ප්‍රතිවිපාක අප අත්විඳ ඇති බැවිනි. මෙම ප්‍රේමය ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතා පුද්ගලික, දැඩි ලෙස සහ සංයුක්තව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ හෙළිදරව් වේ. යේසුස් වහන්සේ තුළ ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් නිගමනය කළ දේ අපට පෙනේ: දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමයයි. ප්‍රේමය, එය තුළම දැකිය නොහැක, එය දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය, අභිප්‍රේරණය සහ අරමුණයි. TF ටොරන්ස් විසින් ප්‍රකාශ කළ පරිදි:

"දෙවියන් වහන්සේ වන ප්‍රේමය හැර ක්‍රියාවට වෙනත් හේතුවක් නොමැති දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ නිරන්තර හා නොනවතින ගලායාම, එබැවින් පුද්ගලයා කුමක් වුවත් සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රතික්‍රියා නොසලකා සීමාවකින් තොරව වත් කරනු ලැබේ" (ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මය සහ විද්‍යාත්මක සංස්කෘතිය, පි. 84)

දෙවියන් වහන්සේ ආදරය කරන්නේ ඔහු කවුරුන්ද යන්න මිස අප කවුරුන්ද යන්න සහ අප කරන දේ නිසා නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය තුළින් මෙම ප්‍රේමය අපට එළිදරව් වේ.

අපට ආදරය හෝ කරුණාව වැනි අදෘශ්‍යමාන දේ සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි වුවද, එය පවතින බව අපි දනිමු අප දකින දේ අර්ධ වශයෙන් එහි ඇති බැවිනි. සටහන, මම "අර්ධ වශයෙන්" යන වචනය භාවිතා කරමි. දෘශ්‍යමාන දේ නොපෙනෙන දේ පහදා දෙනවා කියන උඩඟුකමේ උගුලට අපි වැටෙන්න අවශ්‍ය නැහැ. දේවධර්මය සහ විද්‍යාව හැදෑරූ TF ටොරන්ස් ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍ය බව සටහන් කරයි; අදෘශ්‍යමාන දේ දෘශ්‍යමාන දේ පැහැදිලි කරයි. මෙය පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඔහු මිදි වත්තේ කම්කරුවන් පිළිබඳ උපමාව භාවිතා කරයි (මතෙව් 20,1: 16), එහිදී මිදි වතු හිමියා දවස පුරා කුඹුරුවල වැඩ කිරීමට කම්කරුවන් කුලියට ගනී. සමහරු දවස පුරා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළත් තවත් සමහරු පැය කිහිපයක් පමණක් වැඩ කළත් දවස අවසානයේදී සෑම සේවකයෙකුටම එකම වැටුපක් ලැබේ. බොහෝ කම්කරුවන්ට මෙය අසාධාරණ ලෙස පෙනේ. පැයක් පමණක් වැඩ කරන කෙනෙකුට දවස පුරා වැඩ කරන කෙනෙකුට සමාන වැටුපක් ලැබෙන්නේ කෙසේද?

ටොරන්ස් පෙන්වා දෙන්නේ මූලධර්මවාදී සහ ලිබරල් ප්‍රවීණයන්ට යේසුස්ගේ උපමාවේ කාරණය මග හැරී ඇති අතර එය වැටුප් හා යුක්තිය ගැන නොව දෙවියන් වහන්සේගේ කොන්දේසි විරහිත, ත්‍යාගශීලී සහ බලවත් වරප්‍රසාදයයි. මෙම කරුණාව පදනම් වී ඇත්තේ අප කොපමණ කාලයක් වැඩ කළාද, කොපමණ කාලයක් විශ්වාස කළේද, අප කොපමණ ප්‍රමාණයක් ඉගෙන ගත්තාද, හෝ අප කෙතරම් කීකරුද යන්න මතය. දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය මුළුමනින්ම පදනම් වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ කවුරුන්ද යන්න මතය. මෙම උපමාවෙන් යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයේ “අදෘශ්‍යමාන” ස්වභාවය “දෘශ්‍යමාන” කරයි, ඔහු අපට වඩා වෙනස් ආකාරයකින් දේවල් දකින හා කරන අයෙකි. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යනු අප උපයන මුදල ගැන නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ බහුල ත්‍යාගශීලිත්වය ගැන ය.

යේසුස්ගේ උපමාව අපට පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සිය පුදුමාකාර කරුණාව සියලු මිනිසුන්ට ලබා දෙන බවයි. තෑග්ග සැමට සමානව පිරිනමන අතර සමහරු වහාම මෙම කරුණාවේ යථාර්ථය තුළ ජීවත් වීමට තෝරා ගන්නා අතර තවමත් තේරීමක් කර නැති අයට වඩා වැඩි කාලයක් එය භුක්ති විඳීමට අවස්ථාව ලබා දේ. කරුණාවේ ත්‍යාගය සෑම කෙනෙකුටම වේ. පුද්ගලයා එය සමඟ කරන දේ බෙහෙවින් වෙනස් ය. අප දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙන් ජීවත් වන විට, අපට නොපෙනෙන දේ පෙනෙන්නට තිබේ.

දේව වරප්‍රසාදයේ අදෘශ්‍යමාන බව ඔවුන්ව අඩු සැබෑවක් බවට පත් නොකරයි. දෙවියන් වහන්සේ අපට ඔහුව ලබා දුන්නේ අපට ඔහුව දැන ගැනීමටත් ප්‍රේම කිරීමටත් ඔහුගේ සමාව ලබා ගැනීමටත් පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් ලෙස ඔහුට සම්බන්ධ වීමටත් හැකි විය. අපි ජීවත් වන්නේ ඇදහිල්ලෙන් මිස දර්ශනයෙන් නොවේ. අපගේ ජීවිතයේ, අපගේ සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් තුළ ඔහුගේ කැමැත්ත අපි අත්දැක ඇත්තෙමු. දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමය බව අපි දනිමු, මන්ද උන් වහන්සේ අපට "එළිදරව් කළ" යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළ ඔහු කවුදැයි අපි දන්නා බැවිනි. හරියට ජෝන් වල වගේ 1,18 (නව ජිනීවා පරිවර්තනය) ලියා ඇත:
“කිසිවෙකු දෙවියන් වහන්සේ දැක නැත. එකම පුත්‍රයා ඔහුව අපට එළිදරව් කළසේක, එනම් දෙවියන්වහන්සේම වන ඔහු පියාණන්වහන්සේගේ පැත්තේ ඉඳගෙනය. අපට සමාව දීමටත් ප්‍රේම කිරීමටත් - උන්වහන්සේගේ කරුණාව නමැති අපූරු ත්‍යාගය අපට ලබා දීමට උන්වහන්සේගේ අරමුණ අත්විඳින විට දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ බලය අපට දැනේ. පාවුල් පිලිප්පි භාෂාවෙන් කළාක් මෙන් 2,13 (නව ජිනීවා පරිවර්තනය) ප්‍රකාශ කරන්නේ: “දෙවියන් වහන්සේ ඔබ තුළ වැඩ කරන අතර ඔබව සූදානම් කරනවා පමණක් නොව, ඔහු කැමති දේ කිරීමටද හැකියාව ඇත.”

උන්වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ජීවත් වීම

ජෝශප් ටකාච්
ජනාධිපති ග්‍රේස් කොමියුනියන් ඉන්ටර්නැෂනල්


pdfනොපෙනෙන දෘශ්‍යතාව