බයිබලානුකුල අනාවැකි

බයිබලානුකුල අනාවැකි

අනාවැකිය මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සහ සැලැස්ම හෙළි කරයි. බයිබලානුකුල අනාවැකියේ, දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කරන්නේ මනුෂ්‍ය පාපයට සමාව ලැබෙන්නේ පසුතැවිලි වීම සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ කාර්යය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙනි. අනාවැකිය දෙවියන් වහන්සේ සර්වබලධාරී මැවුම්කරු සහ සෑම දෙයකම විනිශ්චයකරු ලෙස ප්‍රකාශ කරන අතර මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඔහුගේ ආදරය, කරුණාව සහ පක්ෂපාතිත්වය සහතික කරන අතර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දේවභක්තික ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඇදහිලිවන්තයා පොළඹවයි. (යෙසායා 46,9:11-24,44; ලූක් 48:4,17-14; දානියෙල් 15:2; යූද් 3,14-XNUMX; XNUMX පේතෘස් XNUMX:XNUMX)

බයිබල් අනාවැකි ගැන අපේ විශ්වාසයන්

බොහෝ කිතුනුවන්ට අනාවැකි නිවැරදි දෘෂ්ටිකෝණයකින් බැලීමට ඉහත අනාවැකි පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් අවශ්‍ය වේ. මෙයට හේතුව බොහෝ කිතුනුවන් අනාවැකි ඕනෑවට වඩා අවධාරණය කර තමන්ට එය සනාථ කළ නොහැකි යැයි ප්‍රකාශ කිරීමයි. සමහරුන්ට අනාවැකි යනු වඩාත්ම වැදගත් ධර්මයයි. එය ඔවුන්ගේ බයිබල් පාඩමේ විශාලතම කොටස වන අතර ඔවුන්ට වඩාත්ම ඇසීමට අවශ්‍ය මාතෘකාව එයයි. හර් - මගෙදොන් නවකතා හොඳින් අලෙවි වේ. බොහෝ කිතුනුවන් බයිබලානුකුල අනාවැකි ගැන අපගේ විශ්වාසයන් පවසන දේ දැකීම හොඳය.

අපගේ ප්‍රකාශයට වාක්‍ය තුනක් ඇත: පළමුවැන්න අනාවැකිය දෙවියන් වහන්සේ අපට එළිදරව් කිරීමේ කොටසක් බව පවසන අතර, එය ඔහු කවුද, ඔහු කෙසේද, ඔහුට අවශ්‍ය දේ සහ ඔහු කරන දේ ගැන යමක් පවසයි.

දෙවන වාක්‍යයේ සඳහන් වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ගැලවීම ප්‍රකාශ කරන බවයි. සෑම අනාවැකියක්ම සමාව දීම හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කිරීම යැයි නොකියයි. ගැලවීම පිළිබඳව දෙවියන් වහන්සේ මේ දේවල් හෙළි කරන එකම ස්ථානය අනාවැකි යැයි අපි නොකියමු. සමහර බයිබල් අනාවැකි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ගැළවීම පිළිබඳව කථා කරන බව අපට පැවසිය හැකිය, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන සමාව ප්‍රකාශ කරන බොහෝ ආකාරවලින් එක අනාවැකියකි.

දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මත කේන්ද්‍රගත වී ඇති අතර අනාවැකි දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත එළිදරව් කිරීමේ කොටසක් වන බැවින්, අනාවැකි දෙවියන් වහන්සේ හා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් කරන දෙයට directly ජුව හෝ වක්‍රව සම්බන්ධ වනු ඇත. නමුත් අපි මෙහි සෑම අනාවැකියක්ම නිශ්චය කිරීමට උත්සාහ නොකරමු - අපි හැඳින්වීමක් දෙන්නෙමු.

අපගේ ප්‍රකාශයේ දී, අනාවැකි පවතින්නේ මන්ද යන්න පිළිබඳව සෞඛ්‍ය සම්පන්න ඉදිරිදර්ශනයක් ලබා දීමට අපට අවශ්‍යය. අප පවසන දේ බොහෝ අනාවැකි අනාගතය ගැන හෝ එය ඇතැම් ජනයා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බව අප පවසන දෙයට පටහැනිය. අනාවැකියේ වැදගත්ම දෙය වන්නේ මිනිසුන් ගැන නොව අනාගතය ගැන නොව පසුතැවීම, ඇදහිල්ල, ගැලවීම සහ මෙහි සහ දැන් ජීවිතය ගැන ය.

අපි බොහෝ නිකායන්හි ඡන්ද විමසීමක් කළා නම්, අනාවැකිය සමාව හා ඇදහිල්ලෙන් කළ යුතු යැයි බොහෝ අය කියයිදැයි මට සැකයි. ඔවුන් සිතන්නේ ඇය වෙනත් දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති බවයි. නමුත් අනාවැකිය යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ගැළවීම ගැන මෙන්ම තවත් බොහෝ දේ පිළිබඳවය. ලෝකයේ අවසානය තීරණය කිරීම සඳහා මිලියන සංඛ්‍යාත පිරිසක් බයිබල් අනාවැකි දෙස බලන විට, මිලියන ගණනක් අනාගතයේ සිදුවීම් සමඟ අනාවැකි සම්බන්ධ කරන විට, අනාවැකියේ එක් අරමුණක් නම් මිනිස් පව්කාරකමට සමාව දිය හැකි බව හෙළි කිරීම මිනිසුන්ට මතක් කර දීම ප්‍රයෝජනවත් වේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මිදීමේ කාර්යය.

සමාව

අපි කියපු දේ ගැන තවත් කරුණු කිහිපයක් එකතු කිරීමට මම කැමතියි. පළමුව, එය පවසන්නේ මිනිස් පව්කාරකමට සමාව දිය හැකි බවයි. ඇය මිනිස් පව් කියන්නේ නැහැ. අප කතා කරන්නේ මනුෂ්‍යත්වයේ මූලික තත්වය ගැන මිස අපගේ පව්කාරකමේ තනි ප්‍රති results ල ගැන නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන පුද්ගල පාපවලට සමාව දිය හැකි බව සත්‍යයකි, නමුත් ඊටත් වඩා වැදගත් වන්නේ ගැටලුවේ මුල වන අපගේ වැරදි ස්වභාවය සමාව දීමයි. සෑම පාපයක් ගැනම පසුතැවිලි වීමට අපට කාලය හෝ ප්‍ර wisdom ාව නොලැබේ. සමාව දීම ඒවා සියල්ලම ලැයිස්තුගත කිරීමේ හැකියාව මත රඳා නොපවතී. ඒ වෙනුවට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප සැමට එය කළ හැකි අතර, අපගේ පව්කාර ස්වභාවය, එකවරම සමාව දෙනු ලැබේ.

ඊළඟට, අපගේ පව්කාරකමට සමාව ලැබෙන්නේ ඇදහිල්ලෙන් හා පසුතැවිල්ලෙන් බව අපට පෙනේ. අපගේ පව්වලට සමාව ලැබී ඇති බවත්, පසුතැවිලි වීම හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ක්‍රියාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල පදනම් කරගෙන ඒවාට සමාව ලැබී ඇති බවත් ධනාත්මක සහතිකයක් දීමට අපට අවශ්‍යය. මෙය අනාවැකි ගැන කතා කරන එක් අංශයකි. ඇදහිල්ල සහ පසුතැවීම එකම කාසියේ දෙපැත්තකි. ඒවා ප්‍රායෝගිකව සිදුවන්නේ එකවරම ය. අප විශ්වාස නොකර අපගේ හැසිරීම වෙනස් කරන්නේ නම්, එය ගැලවීමට තුඩු දෙන පසුතැවිල්ල නොවේ. ගැලවීම සඳහා is ලදායී වන්නේ ඇදහිල්ල සමඟ පසුතැවීම පමණි. ඇදහිල්ල පළමුව පැමිණිය යුතුය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල අවශ්‍ය බව අපි බොහෝ විට කියමු. එය හරි, නමුත් එම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් කියවෙන්නේ උන්වහන්සේගේ මිදීමේ කාර්යය කෙරෙහි අපට විශ්වාසයක් අවශ්‍ය බවයි. අප ඔහුව විශ්වාස කරනවා පමණක් නොව, සමාව දීමට අපට හැකි වන පරිදි ඔහු කළ දෙයක්ද අපි විශ්වාස කරමු. එය අපගේ පව්කාරකමට සමාව දෙන පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහු පමණක් නොවේ - එය ඔහු කළ දෙයක් හෝ ඔහු කරන දෙයක් ද වේ.

ඔහුගේ මිදීමේ කාර්යය කුමක්දැයි අපි මෙම ප්‍රකාශයේ සඳහන් නොකරමු. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ගැන අපගේ ප්‍රකාශය නම් ඔහු “අපගේ පාප උදෙසා මිය ගිය” බවත් “දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසා අතර මැදිහත් වන” බවත්ය. ගැළවීමේ කාර්යය මෙයයි. අප විශ්වාස කළ යුතු අතර අපට සමාව ලැබේ.

දේවධර්මාත්මකව ගත් කල, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් එසේ කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව නිශ්චිත විශ්වාසයක් නොමැතිව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමෙන් මිනිසුන්ට සමාව ලැබිය හැකිය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පව් කමාව පිළිබඳ විශේෂ සිද්ධාන්තයක් අවශ්‍ය නොවේ. ගැලවීම සඳහා අවශ්‍ය මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ භූමිකාව පිළිබඳව විශේෂ විශ්වාසයක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, අළුත් ගිවිසුමේ පැහැදිලි වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ මරණය තුළින් අපගේ ගැළවීම ලබා ගත හැකි වූ අතර ඔහු අප වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අපගේ උත්තම පූජකයාය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ක්‍රියා අපගේ ගැලවීම සඳහා is ලදායී යැයි අප විශ්වාස කරන්නේ නම්, අපට සමාව ලැබේ. අපි ඔහුව පිළිගෙන ඔහුට ගැලවුම්කරුවා සහ ස්වාමීන් ලෙස නමස්කාර කරමු. උන්වහන්සේ අපව ප්‍රේමයෙන් හා කරුණාවෙන් පිළිගන්නා බව අපි දනිමු. තවද ඔහුගේ ගැලවීමේ ත්‍යාගය අපි පිළිගනිමු.

අපගේ ප්‍රකාශය පවසන්නේ අනාවැකිය ගැලවීම පිළිබඳ යාන්ත්‍රික තොරතුරු සමඟ කටයුතු කරන බවයි. අපගේ සාක්ෂිය අවසානයේ අප උපුටා දක්වන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මේ සඳහා සාක්ෂි අපට හමු වේ - ලූක් 24. එහිදී උත්ථාන වූ ජේසුස් වහන්සේ එමාවුස් වෙත යන අතරමගදී ගෝලයන් දෙදෙනෙකුට කරුණු කිහිපයක් පැහැදිලි කරයි. අපි 44 සිට 48 දක්වා ඡේද උපුටා දක්වමු, නමුත් අපට 25 සිට 27 දක්වා පදද ඇතුළත් කළ හැකිය: «ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: අහෝ මෝඩය, අනාගතවක්තෘවරුන් පැවසූ සියල්ල විශ්වාස කිරීමට තරම් කම්මැලියි! ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට මේ දුක් විඳීමට සිදු වූයේ ඔහුගේ මහිමයට ඇතුළු වීමට නොවේද? ඔහු මෝසෙස් සහ සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන් සමඟ ආරම්භ කර සියලු ශුද්ධ ලියවිලිවල ඔහු ගැන පවසා ඇති දේ ඔවුන්ට පැහැදිලි කළේය ”(ලූක් 24,25: 27-XNUMX).

ශුද්ධ ලියවිල්ල කථා කළේ තමා ගැන පමණක් බවත් සෑම අනාවැකියක්ම ඔහු ගැන බවත් යේසුස් කීවේ නැත. මුළු පරණ ගිවිසුම පුරාම යාමට ඔහුට කාලය තිබුණේ නැත. සමහර අනාවැකි ඔහු ගැන වූ අතර සමහර ඒවා වක්‍රව ඔහු ගැන පමණි. තමාට කෙලින්ම පෙන්වා දුන් අනාවැකි යේසුස් පැහැදිලි කළේය. ගෝලයන් අනාගතවක්තෘවරුන් ලියා ඇති සමහර දේ විශ්වාස කළ නමුත් සියල්ල විශ්වාස කිරීමට ඔවුන් මන්දගාමී විය. ඔවුන්ට කතාවේ කොටසක් මග හැරුණු අතර, යේසුස් හිස් තැන් පුරවා එය ඔවුන්ට පැහැදිලි කළේය. සමහර අනාවැකි ඒදොම්, මෝවබ්, අෂූරිය හෝ ඊජිප්තුව ගැනත් සමහර ඒවා ඊශ්‍රායෙලය ගැනත් පැවසුවද, තවත් සමහරක් මෙසියස්ගේ දුක් වේදනා හා මරණය ගැනත් ඔහු මහිමයට නැවත නැඟිටීම ගැනත් විය. යේසුස් ඔවුන්ට මෙය පැහැදිලි කළා.

යේසුස් ආරම්භ කළේ මෝසෙස්ගේ පොත් වලින් බව සලකන්න. ඒවායින් සමහර මෙසියස් අනාවැකි අඩංගු වේ, නමුත් බොහෝ පෙන්ටටියුච් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන වෙනස් ආකාරයකින් - යතුරු ලියනය අනුව, පූජා හා පූජකත්වයේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අනුව මෙසියස්ගේ ක්‍රියා අනාවැකි පළ කළේය. යේසුස්ද මෙම සංකල්ප පැහැදිලි කළේය.

44 සිට 48 දක්වා වාක්‍ය අපට තවත් විස්තර කරයි: “නමුත් ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: මා ඔබ සමඟ සිටියදී මා ඔබට පැවසූ මගේ වචන මේවාය: මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සහ මා ගැන ලියා ඇති සියල්ල ඉටු විය යුතුය. ගීතාවලියෙහි »(44 පදය). සෑම විස්තරයක්ම ඔහු ගැන යැයි ඔහු නැවත කීවේ නැත. ඔහු කීවේ ඔහු ගැන තිබූ කොටස් සම්පූර්ණ කළ යුතු බවයි. ඔහුගේ පළමු පැමිණීමෙන් සියල්ල ඉටු නොවිය යුතු බව අපට එකතු කළ හැකි යැයි මම සිතමි. සමහර අනාවැකි අනාගතය, ඔහුගේ දෙවන පැමිණීම පෙන්නුම් කරන බව පෙනේ, නමුත් ඔහු පැවසූ පරිදි ඒවා ඉටු විය යුතුය. අනාවැකිය ඔහුට පමණක් නොව - නීතිය ඔහුටද පෙන්වා දුන්නේය, සහ අපගේ ගැලවීම සඳහා ඔහු කරන කාර්යය.

45-48 පද: «එවිට ශුද්ධ ලියවිලි තේරුම් ගැනීමට හැකි වන පිණිස ඔහු ඔවුන්ගේ අවබෝධය විවෘත කර ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය:“ තුන්වන දවසේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දුක් විඳ මළවුන්ගෙන් නැඟිටුවනු ඇත. සියලු ජනයා අතර පව් සමාව සඳහා එම පසුතැවීම ඔහුගේ නාමයෙන් දේශනා කරනු ලැබේ. යෙරුසලමේ සිට ආරම්භ කර එයට සාක්ෂිකරුවෙකු වන්න. ” තමා ගැන සඳහන් අනාවැකි කිහිපයක් යේසුස් මෙහි විස්තර කරයි. අනාවැකිය මෙසියස්ගේ දුක් වේදනා, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම ගැන පමණක් නොව - අනාවැකිය පසුතැවීම හා සමාව දීමේ පණිවිඩය, සියලු ජනයාට දේශනා කරනු ලබන පණිවිඩයක් වෙත යොමු විය.

අනාවැකි විවිධ දේ කෙරෙහි ස්පර්ශ වන නමුත් එය වඩාත් වැදගත් දෙය හා එය හෙළි කරන වැදගත්ම දෙය නම් මෙසියස්ගේ මරණයෙන් අපට සමාව ලැබිය හැකි වීමයි. එමාඕස් වෙත යන ගමනේදී යේසුස් අනාවැකියේ මෙම අරමුණ අවධාරණය කළා සේම, අපගේ ප්‍රකාශයේ අනාවැකියේ මෙම අරමුණද අවධාරණය කරමු. අපි අනාවැකි ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, මෙම කොටස අප නොසලකා හරින බවට සහතික විය යුතුය. පණිවිඩයේ මෙම කොටස අපට නොතේරුනහොත්, වෙන කිසිවක් අපට ප්‍රයෝජනවත් නොවනු ඇත.

එළිදරව් 19,10:XNUMX මෙය මනසේ තබාගෙන කියවීම සිත්ගන්නා කරුණකි: “නමුත් යේසුස්ගේ සාක්ෂිය අනාවැකියේ ආත්මයයි.” යේසුස් පිළිබඳ පණිවුඩය අනාවැකියේ ආත්මයයි. මේ සියල්ලම. අනාවැකියේ හරය නම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය.

තවත් අරමුණු තුනක්

අපගේ තුන්වන වාක්‍යයෙන් අනාවැකි පිළිබඳ විස්තර කිහිපයක් එකතු වේ. ඔහු මෙසේ පවසයි: «අනාවැකිය දෙවියන් වහන්සේ සර්වබලධාරි මැවුම්කරුවා හා විනිශ්චයකරුවා ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන අතර ඔහුගේ ප්‍රේමය, කරුණාව හා පක්ෂපාතිත්වය පිළිබඳව මනුෂ්‍යත්වයට සහතික වන අතර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දේවභක්තික ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඇදහිලිවන්තයන්ව පොළඹවයි. අනාවැකියේ තවත් අරමුණු තුනක් මෙන්න. පළමුවෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ සෑම දෙයකම පරමාධිපත්‍ය විනිශ්චයකරු බව අපට පවසයි. දෙවනුව, දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමණීය, දයානුකම්පිත සහ විශ්වාසවන්තව සිටින බව එය අපට පවසයි. තෙවනුව, අනාවැකි නිවැරදිව ජීවත් වීමට අපව පොලඹවයි. මෙම අරමුණු තුන දෙස සමීපව බලමු.

දෙවියන් වහන්සේ පරමාධිපත්‍යය ඇති බවත්, සියල්ල කෙරෙහි ඔහුට බලය හා බලය ඇති බවත් බයිබල් අනාවැකි අපට පවසයි. අපි යෙසායා 46,9: 11-XNUMX උපුටා දක්වමු. “අතීතය පුරාණ කාලයේ සිට පැවත එන ආකාරයටම සිතන්න: මම දෙවියන් වහන්සේය, වෙන කිසිවෙකු නැත, ඔහු හා සමාන නොවන දෙවියෙකි. මුල සිටම මම ප්‍රකාශ කළේ ඉන් පසුව සිදුවිය යුතු දේ සහ ඊට පෙර සිදුවී නැති දේ. මම කියන්නේ: මම තීරණය කර ඇති දේ සිදුවනු ඇති අතර, මගේ මනස සකස් කරගත් සෑම දෙයක්ම මම කරන්නෙමි. නැඟෙනහිර දෙසින් රාජාලියෙකුට, දුර රටක සිට මාගේ උපදෙස් පිළිපදින මිනිසාට මම කතා කරමි. මා කී පරිදි, මම එය පැමිණීමට ඉඩ දෙමි. මම සැලසුම් කර ඇති දේ මමත් කරනවා. ”

මෙම කොටසේදී, දෙවියන් වහන්සේ පවසන්නේ සෑම දෙයක්ම ආරම්භ වන්නේ කෙසේද යන්න අපට පැවසිය හැකි බවයි. සෑම දෙයක්ම සිදු වූ පසු ආරම්භයේ සිට අවසානය පැවසීම අපහසු නැත, නමුත් මුල සිටම අවසානය ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි. පුරාණ කාලයේ පවා අනාගතයේදී කුමක් සිදුවේද යන්න පිළිබඳව අනාවැකි කීමට ඔහුට හැකි විය.

සමහර අය පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේට අනාගතය දකින නිසා මෙය කළ හැකි බවයි. දෙවියන් වහන්සේට අනාගතය දැකගත හැකි බව සත්‍යයකි, නමුත් යෙසායා ළඟා වන්නේ එතැන නොවේ. ඔහු අවධාරණය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කලින් දකින හෝ දැන සිටින තරමට නොවේ, නමුත් එය සිදුවීමට වග බලා ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඉතිහාසයට මැදිහත් වනු ඇත. ඔහු එය ගෙන එනු ඇත, එසේ වුවහොත් ඔහු එම කාර්යය සඳහා නැගෙනහිර සිට මිනිසෙකු කැඳවනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේ තම සැලැස්ම කල්තියාම ප්‍රකාශ කරන අතර, මෙම එළිදරව්ව අප අනාවැකි ලෙස හඳුන්වයි - එය කලින් ප්‍රකාශයට පත් වූ දෙයක් සිදුවනු ඇත. එමනිසා, අනාවැකි යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත හා අරමුණ එළිදරව් කිරීමේ කොටසකි. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත, සැලැස්ම හා ආශාව නිසා එය සිදු වන බවට ඔහු වගබලා ගනී. ඔහු කැමති ඕනෑම දෙයක් කරනු ඇත, ඔහුට එය කිරීමට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඔහුට හැකියාවක් ඇත. ඔහු සියලු ජාතීන් කෙරෙහි පරමාධිපත්‍යය දරයි.

දානියෙල් 4,17:24-4,21 අපට පවසන්නේ එකම දෙයකි. නෙබුකද්නෙශර් රජුට වසර හතකට සිහිය නැති වන බව දානියෙල් ප්‍රකාශ කළ විගසම මෙය සිදු වන අතර, පසුව ඔහු පහත හේතුව දක්වයි: “මගේ ස්වාමීන් වන රජතුමා ගැන මහෝත්තමයාණන්ගේ උපදෙස් එයයි: ඔබ මිනිසුන්ගේ ඇසුරෙන් බැහැර වනු ඇත. ඔබ කෙතේ සතුන් සමඟ සිටිය යුතු අතර, ඔවුන් ඔබව ගවයන් මෙන් තණකොළ කන්න සලස්වා, ඔබ අහසේ පිනි යට වැතිරී තෙත් වනු ඇත, ඔහු කෙරෙහි උත්තරීතර බලය ඇති බව ඔබ දැන ගැනීමට පෙර හත් වරක් ගත වනු ඇත. මිනිසුන්ගේ රාජ්‍යයන් ඔහු කැමති අයට ලබා දෙයි »(දානියෙල් 22:XNUMX-XNUMX).

මේ අනුව අනාවැකිය ලබා දී ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබුවේ සියලු ජනයා අතර දෙවියන් වහන්සේ මහෝත්තමයාණන් බව මිනිසුන්ට දැනගැනීමටය. යමෙකු පාලකයෙකු බවට පත්කිරීමට ඔහුට බලය ඇත. දෙවියන් වහන්සේට ස්වෛරී බැවින් ඔහුට එය දීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට පාලනය ලබා දිය හැකිය. මෙය බයිබලානුකුල අනාවැකි තුළින් අපට දැනුම් දෙන පණිවිඩයකි. දෙවියන් වහන්සේ සර්වබලධාරී බව එයින් අපට පෙන්වයි.

දෙවියන් වහන්සේ විනිශ්චයකරු බව අනාවැකි අපට පවසයි. බොහෝ පැරණි ගිවිසුමේ අනාවැකි, විශේෂයෙන් ද .ුවම පිළිබඳ අනාවැකි අපට මෙය දැකිය හැකිය. මිනිසුන් නපුර කර ඇති නිසා දෙවියන් වහන්සේ අප්‍රසන්න දේ ගෙන එයි. දෙවියන් වහන්සේ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ විපාක දීමට හා ද punish ුවම් කිරීමට බලය ඇති, එය සිදු කරන බවට සහතික කිරීමට බලය ඇති අයෙකි.

මේ හේතුව නිසා අපි යූද් 14-15 උපුටා දක්වමු. “ඒනොක් ආදම්ගෙන් හත්වන තැනැත්තා ගැනද අනාවැකි කීය. ඔවුන් අභක්තික ලෙස හැසිරුණු අභක්තික හැසිරීම සහ අභක්තික පව්කාරයන් ඔහුට විරුද්ධව කථා කළ සියලු නින්දා අපහාස නිසා.

අළුත් ගිවිසුමේ පැරණි ගිවිසුමේ සඳහන් නොවන අනාවැකියක් උපුටා දක්වන බව මෙහිදී අපට පෙනේ. මෙම අනාවැකිය 1 ඒනොක්ගේ එළිදරව් පොතේ දක්නට ලැබෙන අතර එය බයිබලයට ලියා ඇති අතර එය අනාවැකිය හෙළි කළ දේවානුභාවයෙන් ලියවිල්ලේ කොටසක් බවට පත්විය. ස්වාමින් වහන්සේ පැමිණෙන බව - එය තවමත් අනාගතයේ පවතින බවත් - ඔහු සෑම ජනතාවකම විනිශ්චයකරුවා බවත් එයින් හෙළි වේ.

ආදරය, දයාව සහ පක්ෂපාතීත්වය

දෙවි ප්‍රේමණීය, දයානුකම්පිත, විශ්වාසවන්ත කෙනෙක් කියා අනාවැකි අපට කියන්නේ කොහෙන්ද? මෙය අනාවැකි වලින් හෙළි වන්නේ කොහෙන්ද? දෙවියන් වහන්සේගේ චරිතය අත්විඳීමට අපට අනාවැකි අවශ්‍ය නොවේ. බයිබලානුකුල අනාවැකි මගින් දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම හා ක්‍රියාවන් පිළිබඳව යමක් හෙළි වන අතර, එම නිසා එය ඔහුගේ චරිතය පිළිබඳව අපට යමක් හෙළි කිරීම නොවැළැක්විය හැකිය. ඔහු ප්‍රේමණීය, දයානුකම්පිත සහ විශ්වාසවන්ත කෙනෙකු බව ඔහුගේ අරමුණු හා සැලසුම් අනිවාර්යයෙන්ම අපට හෙළි කරනු ඇත.

මෙන්න මම ජෙරමියා 26,13:XNUMX ගැන සිතමි: "එබැවින් ඔබේ ක්‍රියා සහ ක්‍රියාවන් වැඩි දියුණු කර ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ හ voiceට අවනත වන්න, එවිට ස්වාමින් වහන්සේ ඔබට විරුද්ධව කළ නපුර ගැන පසුතැවෙනු ඇත." මිනිසුන් වෙනස් වන විට දෙවියන් වහන්සේ ඉඩ දෙනු ඇත; ඔහු ද punishුවම් කිරීමට අදහස් නොකරයි; ඔහු නව ආරම්භයක් කිරීමට සූදානම් ය. ඔහු අමනාපකම් නොකරයි - ඔහු අනුකම්පා කරන අතර සමාව දීමට කැමැත්තෙන් සිටී.

ඔහුගේ විශ්වාසවන්තකමට උදාහරණයක් ලෙස, ලෙවී කථාව 3: 26,44 හි ඇති අනාවැකිය දෙස බැලිය හැකිය. මෙම ඡේදය ඊශ්‍රායෙලයට අනතුරු ඇඟවීමකි, ඔවුන් ගිවිසුම කඩ කළහොත් ඔවුන් පරාජය කොට වහල්භාවයට ගෙන යනු ඇත. නමුත් පසුව මෙම සහතිකය එකතු කරනු ලැබේ: "නමුත් ඔවුන් සතුරාගේ රටෙහි සිටියත්, මම තවමත් ඒවා ප්‍රතික්ෂේප නොකරමි. ඔවුන් අවසන් වීමට නම් මම ඔවුන් සමඟ පිළිකුලට පත් නොවෙමි." මෙම අනාවැකිය මගින් දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකම, දයාව හා ප්‍රේමය අවධාරණය කරනුයේ එම නිශ්චිත වචන භාවිතා නොකරන විටදීය.

හොෂෙයා 11 දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත ප්‍රේමයේ තවත් උදාහරණයකි. ඊශ්‍රායෙලය කෙතරම් ද්‍රෝහි වූවාද යන්න විස්තර කිරීමෙන් පසුවද 8-9 පදවල මෙසේ සඳහන් වේ. “මාගේ සිත වෙනස්ය, මාගේ දයාව කරුණාවන්තය. මාගේ දරුණු කෝපයෙන් පසුව මම එප්‍රායිම් විනාශ නොකරමි. මක්නිසාද මම දෙවියන් වහන්සේ මිස මිනිසෙකු නොව ඔබ අතර ශුද්ධ තැනැත්තා වන අතර විනාශයට පැමිණීමට අකමැති වෙමි. ” මෙම අනාවැකියෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවි තම සෙනඟ කෙරෙහි නිරන්තරයෙන් දක්වන ප්‍රේමයයි.

දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමණීය, දයානුකම්පිත සහ විශ්වාසවන්තව සිටින බව අළුත් ගිවිසුමේ අනාවැකි අපට සහතික කරයි. ඔහු අපව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කර අපට විපාක දෙනු ඇත. අපි ඔහු සමඟ ජීවත් වී ඔහුගේ ආදරය සදහටම භුක්ති විඳින්නෙමු. දෙවියන් වහන්සේ මෙය කිරීමට අදහස් කරන බව බයිබලානුකුල අනාවැකි අපට සහතික කරන අතර, පෙර අනාවැකි ඉටු කිරීමෙන් අපට එය ඉටු කිරීමට හා උන් වහන්සේ කිරීමට නියම කර ඇති දේ හරියටම කිරීමට බලය ඇති බව සහතික කරයි.

දේවභක්තික ජීවිතයක් ගත කිරීමට පෙළඹවීම

අවසාන වශයෙන්, එම ප්‍රකාශයේ සඳහන් වන්නේ ක්‍රිස්තුස් යේසුස් තුළ දේවභක්තික ජීවිතයක් ගත කිරීමට බයිබල් අනාවැකි ඇදහිලිවන්තයන්ව පොළඹවන බවයි. එය සිදු වන්නේ කෙසේද? නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරීමට එය අපට පෙලඹීමක් ඇති කරයි, මන්ද උන් වහන්සේ අපට වඩාත්ම සුදුසු දේ අවශ්‍ය බව අපට සහතික වී ඇති අතර, උන් වහන්සේ අපට ඉදිරිපත් කරන දේ අප පිළිගන්නා විට අපට සැමවිටම යහපත ලැබෙනු ඇත. එය.

මෙම සන්දර්භය තුළ අපි 2 පේත්‍රැස් 3,12: 14-XNUMX උපුටා දක්වමු: “ස්වාමින්ගේ දවස සොරෙකු මෙන් පැමිණේ; එවිට අහස විශාල කඩාවැටීමකින් දිය වේ. නමුත් මූලද්‍රව්‍ය තාපයෙන් දිය වී යන අතර පොළොව හා එහි ඇති ක්‍රියා විනිශ්චය කරනු ලැබේ. දැන් මේ සියල්ල විසුරුවා හරිනු ලැබුවහොත්, ඔබ ශුද්ධ වූ ඇවිදීම හා දේවභක්තික ජීවිතයක් ගත කරන්නේ කෙසේද?

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසට බිය නොවී, දේවභක්තික ජීවිත ගත කළ යුතුය. සමහරවිට අප එසේ කළහොත් අපට හොඳ දෙයක් සිදුවනු ඇත. දේවභක්තික ජීවිත ගත කිරීමට අනාවැකි අපට දිරිගන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තමාව සොයන අයට විශ්වාසවන්තව විපාක දෙන බව අපට හෙළි කරන බැවිනි.

12-15 පදවල අපි මෙසේ කියවමු: «... දෙවියන් වහන්සේගේ දවසේ පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන් හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ඔබ, අහස ගින්නෙන් දියවී යන අතර මූලද්‍රව්‍ය තාපයෙන් දිය වේ. නමුත් ධර්මිෂ් වාසය කරන ඔහුගේ පොරොන්දුව අනුව අපි නව අහසක් සහ නව පොළොවක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිමු. එබැවින්, මාගේ ආදරණීය, ඔබ බලා සිටින අතරතුර, ඔබ ඔහු ඉදිරියෙහි නිර්මල හා නිර්දෝෂී කෙනෙකු ලෙස පෙනී සිටීමට උත්සාහ කරන්න. අපගේ ගැළවීම සඳහා අපගේ ස්වාමීන්ගේ ඉවසීම සලකා බලන්න, අපගේ ආදරණීය සහෝදර පාවුල් ඔහුට දුන් ප්‍ර wisdom ාවට අනුව, ඔයාට. "

නිවැරදි හැසිරීම හා නිවැරදි සිතුවිලි ඇති කර ගැනීමටත්, දේවභක්තික ජීවිත ගත කිරීමටත්, දෙවි සමඟ සමාදානයෙන් සිටීමටත් සෑම උත්සාහයක්ම ගැනීමට බයිබල් අනාවැකි අපව දිරිමත් කරන බව මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පෙන්වා දෙයි. මෙය කළ හැකි එකම ක්‍රමය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය. නමුත් මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දෙවියන් වහන්සේ අපට පවසන්නේ උන් වහන්සේ ඉවසිලිවන්ත, විශ්වාසවන්ත හා දයානුකම්පිත බවය.

යේසුස්ගේ අඛණ්ඩ කාර්යභාරය මෙහිදී අත්‍යවශ්‍යයි. දෙවියන් වහන්සේ සමග සමාදානය ලැබිය හැක්කේ යේසුස් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ ඉඳගෙන උත්තම පූජකයා ලෙස අප වෙනුවෙන් පෙනී සිටින බැවිනි. මෝසෙස්ගේ නීතිය යේසුස්ගේ මිදීමේ කාර්යයේ මෙම අංගය පුරෝකථනය කර පුරෝකථනය කළේය. ඔහු තුළින් අප ශක්තිමත් වන්නේ දේවභක්තික ජීවිත ගත කිරීමට, සෑම උත්සාහයක්ම ගැනීමට සහ අපට ලැබෙන පැල්ලම් වලින් පවිත්‍ර වීමටයි. අපගේ උත්තම පූජකයා ලෙස ඔහු කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන අපගේ පව්වලට සමාව ලැබී ඇති බවත් ගැලවීම හා සදාකාල ජීවනය සහතික කරන බවත් අපට විශ්වාස කළ හැකිය.

දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් අපව ගලවා ගත හැකි ආකාරය ගැන අනාවැකි අපට සහතික කරයි. දේවභක්තික ජීවිත ගත කිරීමට අපව පොලඹවන එකම දේ අනාවැකි නොවේ. ධර්මිෂ් live ව ජීවත් වීමට ඇති එකම හේතුව අපගේ අනාගත විපාකය හෝ ද punishment ුවම නොවේ. අතීත, වර්තමාන සහ අනාගතයේ යහපත් හැසිරීම් සඳහා පෙළඹවීම් අපට සොයාගත හැකිය. අතීතයේදී දෙවියන් වහන්සේ අපට යහපත් වූ අතර උන් වහන්සේ දැනටමත් කර ඇති දේ ගැන කෘත itude තාව පළ කළ අතර උන් වහන්සේ පවසන දේ කිරීමට අපි කැමැත්තෙමු. ධර්මිෂ් living ජීවිතයක් ගත කිරීම සඳහා අපගේ වර්තමාන අභිප්‍රේරණය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති අපගේ ප්‍රේමයයි. අප තුළ සිටින ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අප කරන දෙයින් උන් වහන්සේව සතුටු කිරීමට අපව පොළඹවයි. අනාගතය අපගේ හැසිරීම දිරිගැන්වීමට ද උපකාරී වේ - දෙවියන් වහන්සේ අපට ද punishment ුවම් ගැන අනතුරු අඟවයි, බොහෝ විට උන් වහන්සේට මෙම අනතුරු ඇඟවීම අවශ්‍ය වන්නේ අපගේ හැසිරීම වෙනස් කිරීමට අපව පොළඹවන බැවිනි. ඔහු ද විපාක දෙන බවට පොරොන්දු වෙයි. ඔහු දෙන ත්‍යාග අපට ලැබීමට අවශ්‍යයි.

හැසිරීම සැමවිටම අනාවැකි සඳහා හේතුවක් වී තිබේ. අනාවැකිය යනු අනාවැකි කීම පමණක් නොවේ, එය දෙවියන් වහන්සේගේ උපදෙස් සකස් කිරීම ද වේ. බොහෝ අනාවැකි කොන්දේසි සහිත වූයේ එබැවිනි - දෙවියන් වහන්සේ ද punishment ුවම ගැන අනතුරු ඇඟවූ අතර ද punishment ුවම නොපැමිණෙන ලෙස පසුතැවිලි වීමට බලාපොරොත්තු විය. අනාගතය පිළිබඳ නිෂ් less ල සුළු සුළු කාරණා ලෙස අනාවැකි ලබා දී නැත - ඒවාට වර්තමානය සඳහා අරමුණක් තිබුණි.

සෙකරියා අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පණිවිඩය වෙනසක් සඳහා වූ කැඳවීමක් ලෙස සාරාංශ කළේය: «සේනාවල ස්වාමීන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: ඔබේ නපුරු මාර්ගයන්ගෙන් හා ඔබේ නපුරු ක්‍රියාවන්ගෙන් Turnත් වන්න! නමුත් ඔවුන් මට කීකරු වුණේවත් මට අවධානය යොමු කළේවත් නැහැ, ස්වාමින් වහන්සේ පවසයි »(සෙකරියා 1,3: 4-XNUMX). දෙවියන් වහන්සේ දයානුකම්පිත විනිශ්චයකරුවෙකු බවත්, යේසුස් අප වෙනුවෙන් කරන දේ මත පදනම්ව, අප ඔහුව විශ්වාස කළහොත් අපට ගැලවීම ලැබිය හැකි බවත් අනාවැකි අපට පවසයි.

සමහර අනාවැකි වලට වැඩි විෂය පථයක් ඇති අතර ජනතාව හොඳ හෝ නරක කළාද යන්න මත රඳා නොපවතී. සෑම අනාවැකියක්ම මේ සඳහා කරන ලද්දක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අනාවැකි එතරම් විවිධාකාරයෙන් පැමිණේ, සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් හැර, සියලු අනාවැකි ඉටු කරන්නේ කුමන අරමුණකින්ද යන්න කීමට අපහසුය. සමහර ඒවා මෙම අරමුණු සඳහා වන අතර සමහර ඒවා එම අරමුණු සඳහා වන අතර සමහර ඒවා ඒවා සඳහා කුමක් දැයි අපට විශ්වාස නැත.

අනාවැකි තරම් වෙනස් දෙයක් ගැන විශ්වාස ප්‍රකාශයක් කිරීමට අප උත්සාහ කරන්නේ නම්, එය නිවැරදි බැවින් අපි සාමාන්‍ය ප්‍රකාශයක් කරන්නෙමු: බයිබලානුකුල අනාවැකිය යනු දෙවියන් වහන්සේ අපට කරන දේ අපට පවසන එක් ක්‍රමයක් වන අතර අනාවැකියේ සාමාන්‍ය පණිවිඩය අපට දන්වයි දෙවියන් වහන්සේ කරන වැදගත්ම දේ ගැන: එය අපව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ගැලවීම කරා ගෙන යයි. අනාවැකි අපට අනතුරු අඟවයි
එළඹෙන විනිශ්චය, ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය ගැන අපට සහතික වන අතර ඒ නිසා පසුතැවිලි වීමට අපව දිරිමත් කරයි
දෙවියන්ගේ වැඩ සටහනට සම්බන්ධ වීමට.

මයිකල් මොරිසන්


pdfබයිබලානුකුල අනාවැකි