යේසුස්: මිථ්‍යාවක්ද?

100 යේසුස් යනු මිථ්‍යාවක් පමණිඇඩ්වෙන්ට් සහ නත්තල් සමය කල්පනාකාරී කාලයකි. යේසුස් සහ ඔහුගේ අවතාරය පිළිබිඹු කරන කාලයක්, ප්‍රීතිය, බලාපොරොත්තුව සහ පොරොන්දුව. ඔහුගේ උපත ගැන ලොව පුරා ජනයා පවසති. එක් නත්තල් කැරොල් එකක් අනෙකට පසු අහසට ඉහළින් ඇසෙනු ඇත. පල්ලිවලදී, උත්සවය සමරනු ලබන්නේ උපත් නාට්‍ය, කැන්ටාටා සහ ගායනා ගායනයෙනි. ගැලවුම්කරු වන යේසුස් පිළිබඳ සත්‍යය මුළු ලෝකයම ඉගෙන ගනු ඇතැයි යමෙකු සිතන වසරකි.

නමුත් අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ දෙනෙකුට නත්තල් සමයේ සම්පූර්ණ අරුත තේරෙන්නේ නැති අතර ඔවුන් උත්සවය සමරන්නේ උත්සවශ්‍රී මනෝභාවය නිසා පමණි. ඔවුන් යේසුස්ව නොදැන සිටීම හෝ ඔහු මිථ්‍යාවක් පමණක් යැයි බොරුවට ඇලී සිටීම වැනි බොහෝ දේ මග හැරී ඇත. එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ආරම්භයේ සිටම පැවතුනි.

"ජේසුස් වහන්සේ මිථ්‍යාවක්" ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම සහ සාමාන්‍යයෙන් බයිබලය ඓතිහාසික සාක්ෂියක් ලෙස විශ්වාස කළ නොහැකි බව ප්‍රකාශ කිරීම මෙම වසරේ මාධ්‍ය ලිපි සඳහා සාමාන්‍ය දෙයකි. නමුත් මෙම ප්‍රකාශයන් බොහෝ "විශ්වසනීය" මූලාශ්‍රවලට වඩා දිගු ඉතිහාසයක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීමට අසමත් වේ. ඉතිහාසඥයින් බොහෝ විට ඉතිහාසඥ හෙරොඩෝටස්ගේ ලේඛන විශ්වාස කළ හැකි සාක්ෂි ලෙස උපුටා දක්වයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ලේඛනවල පිටපත් අටක් පමණක් දන්නා අතර, ඒවායින් වඩාත්ම මෑත පිටපත් 900 වර්ෂය දක්වා දිව යයි - ඔහුගේ කාලයෙන් වසර 1.300 කට පමණ පසුව.

ඔවුන් මෙය ජේසුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් හා නැවත නැඟිටීමෙන් ටික කලකට පසුව ලියන ලද "පහත් වූ" නව ගිවිසුම හා සංසන්දනය කරයි. එහි පැරණිතම වාර්තාව (ජෝන් ශුභාරංචියේ කොටසක්) 125 සහ 130 අතර දක්වා දිව යයි. ග්‍රීක භාෂාවෙන් අළුත් ගිවිසුමේ සම්පූර්ණ හෝ ඛණ්ඩනය වූ පිටපත් 5.800කට වැඩි ප්‍රමාණයක්, ලතින් භාෂාවෙන් 10.000ක් පමණ සහ වෙනත් භාෂාවලින් 9.300ක් පමණ ඇත. ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය පිළිබඳ වාර්තාවල සත්‍යතාව පෙන්නුම් කරන සුප්‍රසිද්ධ උපුටා දැක්වීම් තුනක් ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමට මම කැමැත්තෙමි.

පළමුවැන්න යුදෙව් ඉතිහාසඥ ෆ්ලේවියස් ජෝසෆස් වෙත ය 1. සියවසකට පෙර: මේ කාලයේදී යේසුස් ජීවත් වූ ප්රඥාවන්ත මිනිසෙක් [...]. මක්නිසාද ඔහු ඇදහිය නොහැකි ක්‍රියාවන් කරන්නා වූ අතර සත්‍යය සතුටින් පිළිගත් සියලු මිනිසුන්ගේ ගුරුවරයා විය. එබැවින් ඔහු බොහෝ යුදෙව්වන් සහ බොහෝ අන්‍යජාතිකයන් තමා වෙතට ඇදගත්තේය. ඔහු ක්රිස්තුස් විය. තවද පිලාත්, අපේ මිනිසුන්ගේ ප්‍රධානියාගේ උසිගැන්වීම මත, ඔහුට කුරුසියේ මරණ දණ්ඩනය නියම කළත්, ඔහුගේ කලින් අනුගාමිකයන් ඔහුට ද්‍රෝහි නොවීය. [...] අද දක්වාම ඔහු නමින් තමන්ව හඳුන්වන කිතුනු ජනතාව දිගටම පවතී. [Antiquitates Judaicae, dt.: Jewish Antiquities, Heinrich Clementz (transl.)].

මුල් ලතින් පාඨය ඉංග්‍රීසියට පරිවර්තනය කළ එෆ් එෆ් බෲස් නිරීක්ෂණය කළේ "අපක්ෂපාතී ඉතිහාසඥයෙකුට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඓතිහාසිකත්වය ජූලියස් සීසර්ගේ මෙන් අවිවාදිත ය" යනුවෙනි.
දෙවන උපුටා දැක්වීම රෝමානු ඉතිහාස ian කාරියස් කොර්නේලියස් ටැසිටස් වෙත ය. ඔහු සිය සියවසේ සියවසේ සිය ලේඛන ලියා ඇත. නීරෝ රෝමය පුළුස්සා දමා කිතුනුවන්ට දොස් පැවරූ බවට වූ චෝදනා සම්බන්ධයෙන් ඔහු මෙසේ ලිවීය.

තෙවන උපුටා ගැනීම ට්‍රැජන් සහ හැඩ්රියන්ගේ පාලන සමයේ රෝමයේ නිල ඉතිහාස ian ගයස් සූටෝනියස් ට්‍රැන්කිලස් විසිනි. පළමු සීසර් දොළොස් දෙනාගේ ජීවිතය ගැන 125 දී ලියූ කෘතියක ඔහු 41 සිට 54 දක්වා රජකම් කළ ක්ලෝඩියස් ගැන ලිවීය.

ක්‍රෙස්ටස් විසින් උසිගන්වන ලද නොකඩවා බාධා කරමින් සිටි යුදෙව්වන් ඔහු රෝමයෙන් නෙරපා හැරියේය. (Suetonius's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; Adolf Stahr විසින් පරිවර්තනය කර ඇත; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සඳහා "Chrestus" අක්ෂර වින්‍යාසය සටහන් කරන්න.)

සූටෝනියස්ගේ සාක්ෂිය පෙන්නුම් කරන්නේ යේසුස්ගේ මරණයෙන් දශක දෙකකට පසුව, 54ට පෙර රෝමයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පැතිරීමයි. බ්‍රිතාන්‍ය නව ගිවිසුමේ විශාරද I. හොවාර්ඩ් මාෂල්, මෙය සහ අනෙකුත් යොමු කිරීම් සලකා බලමින්, නිගමනය කරයි: "ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ මතුවීම හෝ ශුභාරංචිය ලියවිලි සහ ඒවා පිටුපස සම්ප්‍රදායේ ගලායාම එකවරම පැහැදිලි කළ නොහැක. ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ නිර්මාතෘ ඇත්තටම ජීවත් වූ බව පිළිගනිමින්."

වෙනත් විද්වතුන් පළමු උපුටා දැක්වීම් දෙකෙහි සත්‍යතාව ප්‍රශ්න කර ඇතත්, ඇතැමුන් ඒවා ක්‍රිස්තියානි ව්‍යාජ ඒවා බවට තර්ක කර ඇතත්, මෙම යොමු කිරීම් ස්ථිර පදනමක් මත පවතී. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඉතිහාසඥ මයිකල් ග්‍රාන්ට් විසින් ඔහුගේ යේසුස්: සුවිශේෂය පිළිබඳ ඉතිහාසඥයෙකුගේ සමාලෝචනය යන පොතේ කරන ලද අදහස් දැක්වීමක් මම සාදරයෙන් පිළිගනිමි: "නවය ගැන කතා කරන විට, ඓතිහාසික තොරතුරු අඩංගු අනෙකුත් පැරණි ලේඛනවලට අප කරන ආකාරයටම ගිවිසුම් වලටද එම නිර්ණායක යෙදීම - අප කළ යුත්තේ - ඓතිහාසික පුද්ගලයන් ලෙස සත්‍ය පැවැත්ම කිසි විටෙක ප්‍රශ්න කර නොමැති මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චරිත ගණනාවකින් අපට කළ හැකි ප්‍රමාණයට වඩා ජේසුස් වහන්සේගේ පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක.

සංශයවාදීන් තමන් විශ්වාස කිරීමට අකමැති දේ ඉවත දැමීමට ඉක්මන් වන අතර, ව්යතිරේක පවතී. සංශයවාදී සහ ලිබරල් දේවධර්මාචාර්ය ජෝන් ෂෙල්බි ස්පොන්ග් අන්‍යාගමිකයින් සඳහා ජේසුස් වහන්සේ තුළ ලියා ඇති පරිදි: “යේසුස් මුලින්ම මිනිසෙක්, ඇත්ත වශයෙන්ම නිශ්චිත වේලාවක යම් ස්ථානයක ජීවත් විය. ජේසුස් මිනිසා මිථ්‍යාවක් නොව, අතිවිශාල ශක්තියක් පිටකළ ඓතිහාසික චරිතයකි - අදටත් ප්‍රමාණවත් පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලා සිටින ශක්තියකි.
අදේවවාදියෙකු ලෙස වුවද, සීඑස් ලුවිස් යේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ අළුත් ගිවිසුමේ වාර්තා හුදු ජනප්‍රවාද ලෙස සැලකීය. නමුත් ඒවා තමාටම කියවා ඔහු දන්නා පැරණි පුරාවෘත්ත හා මිථ්‍යාවන් සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් පසුව, මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පද ඒවාට සමාන නොවන බව ඔහු පැහැදිලිව තේරුම් ගත්තේය. ඒ වෙනුවට, ඒවායේ හැඩය සහ ආකෘතිය සැබෑ පුද්ගලයෙකුගේ දෛනික ජීවිතය පිළිබිඹු කරන අනුස්මරණ අකුරු වලට සමාන විය. මෙය වටහා ගැනීමෙන් පසු විශ්වාස බාධකයක් වැටී තිබුණි. එතැන් පටන් ලුවිස්ට යේසුස්ගේ reality තිහාසික යථාර්ථය සත්‍ය යැයි විශ්වාස කිරීමට කිසිදු ගැටළුවක් නොවීය.

බොහෝ සංශයවාදීන් තර්ක කරන්නේ අදේවවාදියෙකු ලෙස ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස නොකළ බවයි. ඔහු "පුද්ගලික දෙවියන්" විශ්වාස නොකළත්, එසේ කළ අයට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ නොකිරීමට ඔහු වගබලා ගත්තේය. මක්නිසාද යත්: "එවැනි විශ්වාසයක් සෑම විටම මට පෙනෙන්නේ කිසිදු ලෝකෝත්තර දෘෂ්ටියක් නොමැතිකමට වඩා හොඳ බවයි." මැක්ස් ජැමර්, අයින්ස්ටයින් සහ ආගම: භෞතික විද්යාව සහ දේවධර්මය; ජර්මානු: අයින්ස්ටයින් සහ ආගම: භෞතික විද්‍යාව සහ දේවධර්මය) යුදෙව්වෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු අයින්ස්ටයින් "නාසරානයේ ආලෝකයේ රූපය ගැන උද්යෝගිමත්" බව පිළිගත්තේය. ජේසුස් වහන්සේගේ ඓතිහාසික පැවැත්ම ඔහු හඳුනා ගත්තේ දැයි මැදිහත්කරුවෙකුගෙන් විමසූ විට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "ප්රශ්න කිරීමකින් තොරව. යේසුස් වහන්සේගේ සැබෑ පැමිණීම දැනෙන්නේ නැතිව කිසිවෙකුට ශුභාරංචිය කියවිය නොහැක. සෑම වචනයකම ඔහුගේ පෞරුෂය දෝංකාර දෙයි. එවැනි ජීවිතයකින් කිසිදු මිථ්යාවක් පිරී නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, තීසස් වැනි පුරාවෘත්තීය වීරයෙකු පැවසූ කතාවකින් අපට ලැබෙන හැඟීම කෙතරම් වෙනස්ද? තීසස් සහ මෙම දක්ෂතාවයේ අනෙකුත් වීරයන්ට යේසුස්ගේ අව්‍යාජ ජීව ශක්තිය නොමැත. (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, ඔක්තෝබර් 26, 1929, අයින්ස්ටයින්ට ජීවිතය යනු කුමක්ද: සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්)

මට ඉදිරියට යා හැකිය, නමුත් රෝමානු කතෝලික විශාරද රේමන්ඩ් බ්‍රවුන් නිවැරදිව නිරීක්ෂණය කළ පරිදි, යේසුස් යනු මිථ්‍යාවක්ද යන ප්‍රශ්නය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම බොහෝ දෙනෙකුට ශුභාරංචියේ සැබෑ අරුත නොපෙනී යයි. ද බර්ත් ඔෆ් ද මෙසියස් හි, බ්‍රවුන් සඳහන් කරන්නේ යේසුස්ගේ උපතේ ඓතිහාසිකත්වය පිළිබඳ ලිපියක් ලිවීමට කැමති අය විසින් නත්තල ආසන්නයේදී තමා වෙත බොහෝ විට ළං වන බවයි. "ඉන්පසු මම සුළු සාර්ථකත්වයකින් තොරව, එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ අවධානයෙන් ඈත් වූ ප්‍රශ්නයකට වඩා ඔවුන්ගේ පණිවිඩය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් යේසුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ කථා වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගත හැකි බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට මම උත්සාහ කරමි.
යේසුස් වහන්සේ මිථ්‍යාවක් නොවන බව මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට වඩා, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත නත්තල පිළිබඳ කතාව ප්‍රචාරය කිරීමට අප අවධානය යොමු කරන විට, අපි යේසුස්ගේ යථාර්ථය පිළිබඳ ජීවමාන සාක්ෂියක් වෙමු. ඒ ජීවමාන සාක්ෂිය නම් ඔහු දැන් අප හා අපේ සමාජය තුළ ජීවත් වන ජීවිතයයි. බයිබලයේ පරමාර්ථය සහ මූලික අරමුණ යේසුස්වහන්සේගේ මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ ඓතිහාසික නිරවද්‍යතාවය ඔප්පු කිරීම නොව, ඔහු පැමිණියේ ඇයි සහ ඔහුගේ පැමිණීම අපට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න අන් අය සමඟ බෙදාගැනීමයි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ බයිබලය භාවිතා කරන්නේ අපව විශ්වාස කිරීමටත්, උන් වහන්සේ තුළින් පියාණන් වහන්සේට මහිමය දීමටත් අපව තමන් වෙතට ඇද ගන්නා මාංසගත හා උත්ථාන වූ ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ අපව සැබෑ සම්බන්ධතාවයකට ගෙන ඒමටය. යේසුස් වහන්සේ ලෝකයට පැමිණියේ දෙවියන් වහන්සේ අප සැමට ප්‍රේම කරන බවට සාක්ෂියක් වශයෙනි (1 යොහන් 4,10) ඔහුගේ පැමිණීමට තවත් හේතු කිහිපයක් පහත දැක්වේ.

  • නැති වූ දේ සෙවීමට සහ සුරැකීමට (ලූක් 1 කොරි9,10).
  • පව්කාරයන් ගලවා ගැනීමට සහ පසුතැවිලි වීමට ඔවුන් කැඳවීමට (1 තිමෝති 1,15; මාකස් 2,17).
  • මිනිසුන්ගේ මිදීම සඳහා ඔහුගේ ජීවිතය දීමට (මතෙව් 20,28).
  • සත්‍යයට සාක්ෂි දැරීමට (යොහන් 18,37).
  • පියාණන්ගේ කැමැත්ත කිරීමට සහ බොහෝ දරුවන් මහිමයට ගෙන ඒමට (යොහන් 5,30; හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 2,10).
  • ලෝකයේ ආලෝකය, මාර්ගය, සත්‍යය සහ ජීවිතය (යොහන් 8,12; 14,6).
  • දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට (ලූක් 4,43).
  • නීතිය ඉටු කිරීමට (මතෙව් 5,17).
  • මක්නිසාද පියාණන් ඔහුව එවා ඇත: "මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්‍රේම කළද, උන් වහන්සේ තම ඒකජාතක පුත්‍රයා දුන් සේක, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුම විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලබන පිණිස. මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ තම පුත්‍රයා ලෝකයට එවූයේ ලෝකය විනිශ්චය කිරීමට නොව, ඔහු කරණකොටගෙන ලෝකය ගැළවීම සඳහාය. ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරන තැනැත්තා විනිශ්චය කරනු නොලැබේ; නමුත් විශ්වාස නොකරන තැනැත්තා දැනටමත් විනිශ්චය කරනු ලැබේ, මන්ද ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ ඒකජාතක පුත්‍රයාගේ නාමය විශ්වාස නොකරයි" (ජෝන් 3,16-18 වන).

මේ මාසයේ අපි සමරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ලෝකයට ජේසුස් වහන්සේ තුළින් පැමිණි බව සත්‍යයයි. මෙම සත්‍යය සෑම කෙනෙකුම නොදන්නා බවත්, එය අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට අපව කැඳවනු ලබන බවත් (උත්සාහයෙන්) මතක් කර ගැනීම හොඳය. යේසුස් වහන්සේ ඉතිහාසගත චරිතයකට වඩා වැඩි ය - ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන අතර ඔහු සියල්ලන්ම පියාණන් වහන්සේට ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ සමගි කිරීමට පැමිණේ.

මෙය මෙම කාලය ප්රීතිමත්, බලාපොරොත්තුව සහ පොරොන්දුවක් බවට පත් කරයි.

ජෝශප් ටකාච්
ජනාධිපති ග්‍රේස් කොමියුනියන් ඉන්ටර්නැෂනල්


pdfයේසුස්: මිථ්‍යාවක්ද?