ශුද්ධාත්මයාණන්

ශුද්ධාත්මයාණන් ශුද්ධාත්මයාණන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ ගුණාංග ඇත, දෙවියන් වහන්සේට සමාන කර දෙවියන් වහන්සේ පමණක් කරන දේ කරයි. දෙවියන් වහන්සේ මෙන්, ශුද්ධාත්මයාණෝ ද ශුද්ධ ය - දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා මෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ට ශාප කිරීම කොතරම් පව්කාර ද යත් (හෙබ්‍රෙව් 10,29:12,32). අපහාස කිරීම, ශුද්ධාත්මයාණන්ට අපහාස කිරීම සමාව දිය නොහැකි පාපයකි (මතෙව් ). මෙහි තේරුම නම් දේවමාළිගාවේ මෙන් ආත්මය ස්වභාවයෙන්ම ශුද්ධ වන අතර ශුද්ධකම ලබා දී නැති බවයි.

දෙවියන් වහන්සේ මෙන් ශුද්ධාත්මයාණන් සදාකාලික ය (හෙබ්‍රෙව් 9,14:139,7). දෙවියන් වහන්සේ මෙන් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ද සෑම තැනම සිටී (ගීතාවලිය 9: 1-2,10). දෙවියන් වහන්සේ මෙන් ශුද්ධාත්මයාණෝ ද සර්වඥ ය (11 කොරින්ති 14,26: 33,4-104,30; ජෝන් 12,28:15,18). ශුද්ධාත්මයාණෝ මැවීම (යෝබ් 19: 1; ගීතාවලිය 12,4: 6) හා හාස්කම් මවති (මතෙව් 2:13,14; රෝම 1: 1,2) දෙවියන් වහන්සේගේ වැඩ සඳහා දායක වෙති. පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එක හා සමානව දිව්‍යමය යැයි ඡේද කිහිපයකම සඳහන් වේ. ආත්මයාණන්ගේ ත්‍යාග පිළිබඳ සාකච්ඡාවේදී පාවුල් සඳහන් කරන්නේ ආත්මය, ස්වාමින් වහන්සේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සමාන්තර ඉදිකිරීම් ගැන ය ( කොරින්ති ). ඔහු සිය ලිපිය අවසන් කරන්නේ තුන්කොන් යාච් withාවෙන් ( කොරින්ති ). පේතෘස් වෙනස් ත්‍රිත්ව ස්වරූපයක් සහිත ලිපියක් ආරම්භ කරයි ( පේතෘස් ). මෙම උදාහරණ ත්‍රිත්ව ඒකීයභාවයට සාක්ෂි නොවුනත්, ඔවුන් මෙම අදහසට සහයෝගය දක්වයි.

බව්තීස්ම කිරීමේ සූත්‍රය එවැනි එකමුතුකමේ ලකුණ ශක්තිමත් කරයි: "පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් ඔවුන් බව්තීස්ම කරන්න" (මතෙව් 28:19). ඔවුන් තිදෙනාටම නමක් ඇති අතර එයින් ඇඟවෙන්නේ ඔවුන් එක් ජීවියෙකු වන අතර ශුද්ධාත්මයාණන් යම් දෙයක් කරන විට දෙවියන් වහන්සේ එය කරන බවයි. ශුද්ධාත්මයාණන් කතා කරන විට දෙවියන් වහන්සේ කථා කරයි. අනනියස් ශුද්ධාත්මයාණන්ට බොරු කීවේ නම් ඔහු දෙවියන් වහන්සේට බොරු කීවේය (ක්‍රියා 5: 3-4). පේතෘස් පවසන්නේ අනනියස් බොරු කීවේ දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝජිතයෙකුට නොව දෙවියන් වහන්සේට බවයි.මිනිසුන් බොරු කියා බලයක් ලබා නොදේ.

එක් ඡේදයක කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව බව පාවුල් පවසයි (1 කොරින්ති 3,16:1) තවත් තැනක ඔහු කියන්නේ අපි ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දේවමාළිගාව බවයි (6,19 කොරින්ති ). අපි දේවමාළිගාවක් වන අතර එය දිව්‍යමය පුද්ගලයෙකුට නමස්කාර කළ යුතු අතර එය පුද්ගල බලයක් නොවේ. අප ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දේවමාළිගාව බව පාවුල් ලියන විට ඔහු ඇඟවුම් කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ බවයි.

එබැවින් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ හා දෙවියන් වහන්සේ එක සමාන ය: "ඔවුන් ස්වාමින් වහන්සේට සේවය කරමින් නිරාහාරව සිටියදී, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පැවසුවේ, මම ඔවුන්ව හැඳින්වූ වැඩ සඳහා බානබස් සහ සාවුල්ගෙන් මා වෙන් කරන්න" (ක්‍රියා 13,2) . දෙවියන් වහන්සේ මෙන් ශුද්ධාත්මයාණන් පුද්ගලික සර්වනාම භාවිතා කරයි. ඒ හා සමානව, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කථා කරන්නේ ඉශ්‍රායෙල්වරු ඔහුව පරීක්ෂා කර බැලූ බවයි. "මාගේ කෝපයෙන් මම දිවුරා කීවේ ඔබ මගේ විවේකයට නොඑන බවයි" (හෙබ්‍රෙව් 3,7: 11). නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ යනු දෙවියන් වහන්සේගේ තවත් නමක් නොවේ. ජේසුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මයේදී දැනටමත් පෙන්වා ඇති පරිදි ශුද්ධාත්මයාණන් පියාණන් හා පුත්‍රයාගෙන් ස්වාධීන ය (මතෙව් 3,16: 17-1). තිදෙනා ස්වාධීන වන නමුත් එකකි. ශුද්ධාත්මයාණෝ අපේ ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේගේ වැඩ කටයුතු කරති. අපි ඉපදුණේ දෙවියන් වහන්සේ හා දෙවියන් වහන්සේ තුළින් ය (යොහන් 12:3,5), එය ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් උපත ලැබීම හා සමාන ය (යොහන් 2: 22). දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ වාසය කරන ක්‍රමය නම් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ය (එපීස 1:3,24; 4,13 යොහන් 8,11:1; 3,16). ශුද්ධාත්මයාණෝ අප තුළ වාසය කරති (රෝම ; කොරින්ති ) - සහ ආත්මයාණන් වහන්සේ අප තුළ ජීවත් වන හෙයින්, දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ ජීවත් වන බව ද අපට කිව හැකිය.

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පුද්ගලික ය

  • ශුද්ධාත්මයාණන්ට මිනිස් ගති ලක්ෂණ ඇති බව බයිබලය විස්තර කරයි.
  • ආත්මය ජීවත් වේ (රෝම 8,11:1; 3,16 කොරින්ති )
  • ආත්මය කථා කරයි (ක්‍රියා 8,29:10,19; 11,12:21,11; 1:4,1; 3,7; තිමෝති ; හෙබ්‍රෙව් )
  • ආත්මය සමහර විට "මම" යන පුද්ගලික සර්වනාම භාවිතා කරයි (ක්‍රියා 10,20; 13,2)
  • ආත්මයට කථා කිරීමට, පරීක්‍ෂා කිරීමට, වැලපීමට, අපහාස කිරීමට සහ අතවර කිරීමට හැකිය (ක්‍රියා 5,3: 9; 4,30; එපීස 10,29:12,31; හෙබ්‍රෙව් ; මතෙව් )
  • ආත්මය මඟ පෙන්වයි, මැදිහත් වේ, කැඳවයි, උපදෙස් දෙයි (රෝම 8,14:26; 13,2; ක්‍රියා 20,28; )

රෝම 8,27:15,28 ආත්මයේ හිස ගැන කථා කරයි. ආත්මය විසින් තීරණ ගනී - ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ තීරණයක් ගෙන ඇත (ක්‍රියා 1:2,11). ආත්මය දන්නා අතර ක්‍රියා කරයි (12,11 කොරින්ති ; ). ඔහු අන්‍යෝන්‍ය බලයක් නොවේ. ජේසුස් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ව හැඳින්වූයේ පැරලිකට් ලෙසයි - එය සැනසිලිකරු, උපදේශකයා හෝ ආරක්ෂකයා ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.

«මට පියාගෙන් අසන්නට අවශ්‍ය වන අතර ඔහු සදහටම ඔබ සමඟ සිටීම සඳහා ඔහු ඔබට තවත් සැනසීමක් ලබා දෙනු ඇත: සත්‍යයේ ආත්මය, එය නොදකින හෝ නොදන්නා හෙයින් ලෝකයට ලැබිය නොහැකි ය. ඔහු ඔබ සමඟ සිටින නිසාත් ඔබ තුළ සිටින නිසාත් ඔබ ඔහුව හඳුනනවා ”(යොහන් 14,16: 17) .

ගෝලයන්ගේ මුල්ම උපදේශකයා වූයේ යේසුස් ය. ඔහු සත්‍යය උගන්වන, සාක්ෂි දෙන, හෙළා දකින, මඟ පෙන්වන සහ හෙළි කරන ආකාරය (යොහන් 14,26:15,26; 16,8:13; 14; 16,14). මේ සියල්ල පෞද්ගලික භූමිකාවන් ය. මධ්‍යස්ථ ස්වරූපය භාවිතා කිරීම අනවශ්‍ය නිසා ජෝන් පැරැක්ලෙටෝස් නම් ග්‍රීක වචනයේ පුරුෂ ස්වරූපය භාවිතා කරයි. ජෝන් හි "ඔහු" යන පුරුෂ පෞද්ගලික සර්වනාම වචනය පවා භාවිතා කරනුයේ උදාසීන වචනය ගීස්ට් භාවිතා කිරීමෙන් පසුවය. උදාසීන පෞද්ගලික සර්වනාම පදයකට මාරු වීම පහසු විය හැකි නමුත් ජොහැන්නස් එසේ නොවේ. මනස අමතන්නේ "ඔහු" යනුවෙනි. කෙසේ වෙතත්, ව්‍යාකරණය සාපේක්ෂව නොවැදගත් ය. කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පෞද්ගලික ගුණාංග තිබීම වැදගත් ය. ඔහු අන්‍යෝන්‍ය බලයක් නොව අප තුළ ජීවත් වන බුද්ධිමත් හා දිව්‍යමය උපකාරකයෙකි.

පැරණි ගිවිසුමේ ආත්මය

බයිබලයේ "ශුද්ධාත්මයාණන්" යන මාතෘකාව ඇතුළත් නොවේ. බයිබලානුකුල පොත්වල ඔහු ගැන සඳහන් වන විට අපි එහෙන් මෙහෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ටිකක් ඉගෙන ගනිමු. පරණ ගිවිසුමෙන් අපට ලබා දෙන්නේ සුළු දෘෂ්ටියකි. ජීවිතය මැවීමේදී ආත්මයාණන් වහන්සේ සිටියේ ය (උත්පත්ති 1: 1,2; යෝබ් 33,4: 34,14; 2:31,3). දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය බෙසලෙල්ට කූඩාරම තැනීමේ හැකියාව පුරවා ඇත (නික්මයාම 5: 70-4). ඔහු මෝසෙස්ව ඉටු කළ අතර වැඩිමහල්ලන් 11,25 දෙනාද පැමිණියේය (ගණන් කථාව 5:34,9). සැම්සන් මෙන් ශක්තියෙන් හා සටන් කිරීමේ හැකියාවෙන් ඔහු ජෝෂුවාට මඟ පෙන්වීම සඳහා ප්‍රඥාව පුරවා ගත්තේය (ද්විතීය කතාව 6,34: 14,6; විනිශ්චයකාරවරුන් [අවකාශය] 1:10,6; 16,14: 1). දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය සාවුල්ට දී නැවත රැගෙන යන ලදි (28,12 සාමු 4: 24,2; 2:23,2). දේව මාලිගාව සඳහා වූ සැලසුම් ආත්මයාණන් විසින් දාවිත්ට ලබා දුන්නේය (1 Chr 12,18:2). ආත්මය අනාගතවක්තෘවරුන්ට කථා කිරීමට ආනුභාව ලත් (ගණන් 15,1; 20,14. සෑම් 11,5; 7,12. ක්‍රි.ව .2; 1,21. ක්‍රි.ව .; ; එසකියෙල් ; සෙකරියා ; පේතෘස් ).

අළුත් ගිවිසුමේ ද එලිසබෙත්, සෙකරියා සහ සිමියොන් වැනි මිනිසුන්ට කථා කිරීමට පෙලඹුවේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ය (ලූක් 1,41; 67; 2,25-32). යොහන් බව්තීස්ත ඔහුගේ උපතේ සිටම ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී තිබුණි (ලූක් 1,15:3,16). ඔහුගේ වැදගත්ම කාර්යය වූයේ මිනිසුන් ජලයෙන් පමණක් නොව ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහ ගින්නෙන් බව්තීස්ම කරන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම ප්‍රකාශ කිරීමයි (ලූක් ).

ශුද්ධාත්මයාණන් සහ යේසුස්

ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතයට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඉතා පැමිණ සිටි අතර සම්බන්ධ වූ සේක. ආත්මය ඔහුගේ සංකල්පය කැඳෙව්වා (මතෙව් 1,20:3,16), බව්තීස්ම වීමෙන් පසු ඔහු මත වැතිර සිටියේය (මතෙව් 4,1:4,18) ඔහුව පාළුකරයට ගෙන ගොස් (ලූක් 12,28) ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට ඔහුට හැකි විය (ලූක් 9,14, 8,11) ) ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උපකාරයෙන් යේසුස් භූතයන් දුරු කළේය (මතෙව් ). ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ විසින් ඔහු මනුෂ්‍යත්වයේ පාපය උදෙසා පූජාවක් ලෙස ඉදිරිපත් විය (හෙබ්‍රෙව් ) එම ආත්මයෙන්ම ඔහුව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කරන ලදි (රෝම ).

ජේසුස් වහන්සේ ඉගැන්වූයේ ශුද්ධාත්මයාණන් තම ගෝලයන්ගෙන් පීඩා අවස්ථාවලදී කථා කරන බවයි (මතෙව් 10,19: 20-28,19). පියාගේ, පුත්‍රයාගේ හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් යේසුස්ගේ අනුගාමිකයින් බව්තීස්ම කරන ලෙස ඔහු ඔවුන්ට පැවසුවේය (මතෙව් 11,13:3,5). තවද, දෙවියන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන් ඔහුගෙන් අසන විට ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා දෙන සේක (ලූක් 8). ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ගැන යේසුස් පැවසූ සමහර වැදගත්ම දේ යොහන්ගේ සුවිශේෂයෙහි ඇත. මුලින්ම මිනිසුන්ට උපත ලැබිය යුත්තේ ජලයෙන් සහ ආත්මයෙන් (යොහන් ). මිනිසුන්ට අධ්‍යාත්මික අලුත් කිරීමක් අවශ්‍ය වන අතර එය පැමිණෙන්නේ ඔවුන්ගෙන් නොව දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද ත්‍යාගයකි. ආත්මය නොපෙනුනත්, එය අපේ ජීවිතයේ වෙනසක් සිදු කරයි ( පදය).

යේසුස්ද ඉගැන්වූයේ: "ඔබට පිපාසය ඇත්නම් මා වෙත පැමිණ බොන්න. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් වන පරිදි මා විශ්වාස කරන ඕනෑම කෙනෙක්, ඔහුගේ ශරීරයෙන් ජීවී ගංගා ගලා එනු ඇත. නමුත් ඔහු විශ්වාස කළ අය විසින් ලැබිය යුතු ආත්මය ගැන ඔහු පැවසුවේ මෙයයි; මක්නිසාද ආත්මය තවමත් එහි නොතිබුණි; මක්නිසාද ජේසුස් වහන්සේ තවමත් මහිමයට පත් වී නැත ”(යොහන් 7,37: 39).

ශුද්ධාත්මයාණන් අභ්‍යන්තර පිපාසය තෘප්තිමත් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් අපව මවා ඇති දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවය ඇති කර ගැනීමට ඔහු අපට හැකියාව ලබා දෙයි. අපට ආත්මය ලැබෙන්නේ යේසුස් වෙතට පැමිණීම හා ශුද්ධාත්මයාණන් අපගේ ජීවිත පුරවා ගැනීමෙනි.

ජොහැන්නස් පවසයි “මක්නිසාද ආත්මය තවමත් එහි නොතිබුණි; මක්නිසාද ජේසුස් වහන්සේ තවමත් මහිමයට පත් වී නැත »(39 පදය) . යේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතයට පෙර ආත්මය සමහර ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන්ගෙන් පිරී තිබුනද, එය පෙන්තකොස්ත දවසේදී ඉතා ඉක්මනින් නව බලවත් ආකාරයකින් පැමිණෙනු ඇත. ස්වාමින්වහන්සේගේ නාමය කියා යාච් whoා කරන සෑම කෙනෙකුටම ආත්මය දැන් දෙනු ලැබේ (ක්‍රියා 2,38: 39-14,16). යේසුස් තම ගෝලයන්ට පොරොන්දු වූයේ ඔවුන් තුළ වාසය කරන සත්‍යතාවේ ආත්මය දෙන බවයි (යොහන් 18: 18-15,26). මෙම සත්‍යයේ ආත්මය සමාන වන්නේ යේසුස් වහන්සේම තම ගෝලයන් වෙත පැමිණියා හා සමාන ය (14,26 පදය), මන්ද ඔහු ක්‍රිස්තුස්ගේ ආත්මය සහ පියාගේ ආත්මය වන අතර - යේසුස් සහ පියා විසින් එවන ලදි (යොහන් 16,12:13). ජේසුස් වහන්සේ සෑම කෙනෙකුටම ලබා ගත හැකි වන පරිදිත් ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යාමටත් ආත්මයාණන් වහන්සේ ඉඩ සලසයි.ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ගෝලයන්ට උගන්වන බවත් ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට ඉගැන්වූ සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ට මතක් කරන බවත් යේසුස් පොරොන්දු විය (ජෝන් ). ජේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයට පෙර ඔවුන්ට තේරුම් ගත නොහැකි දේ ආත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට ඉගැන්වූ සේක (යොහන් ).

ආත්මය යේසුස් වහන්සේ ගැන කථා කරයි (යොහන් 15,26:16,24; 16,13:16,7). ඔහු තමන්වම ප්‍රචාරය නොකරන අතර, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත සහ පියා වෙත මිනිසුන් යොමු කරයි. ඔහු තමා ගැන කතා නොකරන නමුත් පියා කැමති පරිදි පමණි (යොහන් 8:10). මිලියන ගණන් මිනිසුන් තුළ ආත්මයාණන්ට ක්‍රියාකාරී විය හැකි බැවින් ජේසුස් වහන්සේ තවදුරටත් අප සමඟ වාසය නොකිරීම හොඳය (යොහන් ). ආත්මය ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කර ලෝකයට එහි පාපය හා වරද පෙන්වන අතර යුක්තිය හා යුක්තිය සඳහා වූ එහි අවශ්‍යතාවය ඉටු කරයි ( පදය). වරදට විසඳුම සහ ධර්මිෂ්ඨකමේ ප්‍රභවය ලෙස ශුද්ධාත්මයාණෝ මිනිසුන් ජේසුස් වහන්සේ වෙත යොමු කරති.

ආත්මය සහ සභාව

ජෝන් බව්තීස්ත පැවසුවේ යේසුස් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් මිනිසුන් බව්තීස්ම කරන බවයි (මාර්ක් 1,8: 2). මෙය සිදු වූයේ ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු පෙන්තකොස්ත දවසේදී, ආත්මයාණන් විසින් ගෝලයන්ට නව ශක්තියක් ලබා දුන් විට (ක්‍රියා 6). වෙනත් ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන්ට තේරෙන කථා කරන භාෂා ද මෙයට ඇතුළත් ය (10,44 පදය). පල්ලිය වැඩෙත්ම වෙනත් අවස්ථා වලද මෙවැනිම ආශ්චර්‍ය දේ සිදු විය (ක්‍රියා 46: 19,1-6; ), නමුත් එය ඒ ගැන කථා නොකරයි ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට මඟ සොයන සියලුම මිනිසුන්ට මෙම හාස්කම් සිදු වන බැවිනි.

පාවුල් පවසන්නේ සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ සභාව ලෙස එක් ශරීරයක් බවට පත් වී ඇති බවයි (1 කොරින්ති 12,13:3,14). විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුටම ශුද්ධාත්මයාණන් දෙනු ලැබේ (ගලාති ). ප්‍රාතිහාර්යයන් සිදු වුවත් නැතත් සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ බව්තීස්ම වේ. යමෙක් ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ බව්තීස්ම වූ බව සනාථ කිරීම සඳහා යම් ප්‍රාතිහාර්යයක් සෙවීම හා බලාපොරොත්තු වීම අවශ්‍ය නොවේ.

ඇදහිලිවන්තයෙකු ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් බව්තීස්ම වීම බයිබලයට අවශ්‍ය නොවේ. ඒ වෙනුවට සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් නිරන්තරයෙන් පිරී සිටීමට උනන්දු කරනු ඇත (එපීස 5,18:15,13) එවිට ආත්මයේ මඟ පෙන්වීමට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට හැකි වේ. මෙම සම්බන්ධතාවය අඛණ්ඩව සිදු වන අතර එක් වරක් සිදු වූවක් නොවේ. ප්‍රාතිහාර්යයන් සොයනවා වෙනුවට අපි දෙවියන් වහන්සේව සෙවිය යුතු අතර ආශ්චර්යයන් සිදු වන්නේද සහ කවදාද යන්න තීරණය කිරීමට ඔහුට ඉඩ දිය යුතුය. පාවුල් බොහෝ දුරට දෙවියන් වහන්සේගේ බලය විස්තර කරන්නේ සිදු වන භෞතික ප්‍රාතිහාර්යයන් තුළින් නොව, කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ සිදු වන වෙනස තුළින් - බලාපොරොත්තු, ආදරය, ඉවසීම, සේවය, අවබෝධය, විඳදරාගැනීම සහ නිර්භීතව දේශනා කිරීම (රෝම 2:12,9; 3,7 කොරින්ති 16), 18; එෆීස 1,11: 28; 29-2; කොලොස්සි 1,7:8; 1,8-4,8,31; 6,10 තිමෝති 8,29: 39-9,31). මෙම ප්‍රාතිහාර්යයන් තුළ අපට භෞතික ප්‍රාතිහාර්යයන් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය වෙනස් කරන බැවිනි. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ සභාව වර්ධනය වීමට ආත්මයාණන් වහන්සේ උපකාර කළ බවයි. යේසුස් වහන්සේ ගැන කීමට සහ සාක්ෂි දීමට ආත්මය මිනිසුන්ට ඉඩ දුන්නේය (ක්‍රියා 20,28: 10,19). ඔහු ගෝලයන්ට දේශනා කිරීමට හැකි විය (ක්‍රියා 11,12: 13,2, 11,28; 13,9, 10). ඔහු පිලිප්ට උපදෙස් දුන් අතර පසුව ඔහුව ඔසවා ගත්තේය (ක්‍රියා 13,4:16,6; 7). ආත්මයාණන් වහන්සේ සභාව දිරිමත් කළ අතර නායකයින් ස්ථාපිත කළහ (ක්‍රියා 15,28:20,22; 23:21,11). ඔහු පේතෘස්ට සහ අන්තියෝකියේ පල්ලියට කතා කළේය (ක්‍රියා ; ; ). සාගතය ගැන දුටු විට ඔහු අගබස්හි වැඩ කළ අතර පෝල්ගෙන් ගැලවීමට මඟ පෙන්වීය (ක්‍රියා ; ). ඔහු පෝල් සහ බානබස්ව මඟට ගෙන ගියා (ක්‍රියා ; ) සහ යෙරුසලමේ පැවති අපෝස්තුළුවරුන්ගේ රැස්වීමට තීරණයක් ගැනීමට හැකි විය (ක්‍රියා ). ඔහු පෝල්ව යෙරුසලමට යවා ඔහුට අනතුරු ඇඟවීය (ක්‍රියා ; ). පල්ලිය පැවතුණේ හා වර්ධනය වූයේ ඇදහිලිවන්තයන් තුළ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය තුළින් ය.

අද ආත්මය

වර්තමාන ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ජීවිතවලට ශුද්ධාත්මයාණන් ද සම්බන්ධ වේ:

  • ඔහු අපව පසුතැවීමට මඟ පෙන්වන අතර අපට නව ජීවයක් ලබා දෙයි (යොහන් 16,8; 3,5-6)
  • ඔහු අප තුළ ජීවත් වන අතර අපට උගන්වන අතර අපට මඟ පෙන්වයි (1 කොරින්ති 2,10: 13-14,16; යොහන් 17,26: 8,14, ; රෝම )
  • ඔහු අපට බයිබලයේ, යාච් inාවේදී සහ අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානුවන් තුළින් ප්‍රඥාවේ ආත්මය වන අතර ධෛර්යයෙන්, ප්‍රේමයෙන් සහ ආත්ම දමනයෙන් දේවල් දෙස බැලීමට අපට උපකාරී වේ (එපීස 1,17:2; 1,7 තිමෝති )
  • ආත්මය චර්මච්ඡේදනය කරයි, විශුද්ධ කරයි, අපගේ හදවත් වෙනස් කරයි (රෝම 2,29:1,14; එපීස )
  • ආත්මයාණන් වහන්සේ අප තුළ ප්‍රේමය සහ ධර්මිෂ්ඨකමේ ප්‍රතිඵල නිර්‍මාණය කරයි (රෝම 5,5: 5,9; එපීස 5,22: 23; ගලාති )
  • ආත්මය අපව පල්ලියේ තබන අතර අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බව තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර කරයි (1 කොරින්ති 12,13:8,14; රෝම 16)

අපි දෙවියන් වහන්සේට ආත්මයෙන් නමස්කාර කළ යුතුයි (ෆිලි. 3,3: 2; 3,6 කොරින්ති 7,6: 8,4; රෝම 5: 6,8; 8,6: 2,18-8,26). අපි ඔහුව සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරමු (ගලාති 27). අපි ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මඟ පෙන්වන විට, ඔහු අපට ජීවිතය හා සාමය ලබා දෙයි (රෝම ). ඔහු තුළින් අපට පියා වෙත ප්‍රවේශය ඇත (එපීස ). අපේ දුර්වලකමේදී ඔහු අපට උදව් කරන අතර අප වෙනුවෙන් පෙනී සිටී (රෝම ).

ශුද්ධාත්මයාණෝ අපට ආත්මික දීමනා ද ලබා දෙති. ඔහු සභාව සඳහා නායකයින් ලබා දෙයි (එෆීස 4,11:12,6), පල්ලියේ ප්‍රේම අමාත්‍යාංශයේ මූලික කර්තව්‍යයන් ඉටු කරන පුද්ගලයින් (රෝම 8: 1-12,4) සහ විශේෂ කාර්යයන් සඳහා විශේෂ කුසලතා ඇති අය (11 කොරින්ති 28: 30-1) ) සෑම කෙනෙකුටම සෑම තෑග්ගක්ම නැති අතර සෑම තෑග්ගක්ම සෑම කෙනෙකුටම ලබා නොදේ (12,7-14,12 පදය). අධ්‍යාත්මික හෝ නොවන සියලුම තෑගි සමස්ත වැඩ සඳහාම භාවිතා කළ යුතුය - මුළු සභාවම (1 කොරින්ති 12,22: 26; 8,23:2). සෑම තෑග්ගක්ම වැදගත් ය (1,22 කොරින්ති 5,5: 1,13-14). අදටත් අපට ලැබී තිබෙන්නේ ආත්මයේ ප්‍රථම ඵල තෑග්ග පමණක් වන අතර, කෙසේ වෙතත්, අනාගතය සඳහා අපට බොහෝ දේ පොරොන්දු වේ (රෝම ; කොරින්ති ; ; එපීස ).

ශුද්ධාත්මයාණෝ අපේ ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේ ය. දෙවියන් වහන්සේ කරන සෑම දෙයක්ම ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් කරනු ලැබේ. එබැවින් පාවුල් අපව දිරිමත් කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ හා ජීවත් වීමට (ගලාති 5,25:4,30; එපීස 1:5,19; තෙසලෝනික ). එසේනම් ශුද්ධාත්මයාණන් පවසන දේට සවන් දෙමු. මක්නිසාද ඔහු කථා කරන විට දෙවියන් වහන්සේ කථා කරයි.    

මයිකල් මොරිසන් විසිනි