ත්‍රිත්ව ප්‍රශ්න

ත්‍රිත්වය ගැන ප්‍රශ්න 180ක්පියාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ය, පුත්රයා දෙවියන් වහන්සේ ය, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ය, නමුත් ඇත්තේ එකම දෙවියන් වහන්සේ ය. ටිකක් ඉන්න, සමහරු කියනවා. “එක ප්ලස් එක ප්ලස් එක එක සමානද? ඒක ඇත්ත වෙන්න බෑ. ඒක හරියන්නෙ නෑ."

හරි, එය වැඩ කරන්නේ නැහැ - සහ එය නොකළ යුතුයි. දෙවියන් යනු එකතු කළ හැකි "දෙයක්" නොවේ. සිටිය හැක්කේ සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී එක් කෙනෙක් පමණයි - එබැවින් සිටිය හැක්කේ එකම දෙවි කෙනෙක් පමණයි. ආත්මයේ ලෝකයේ, පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් එකයි, ද්‍රව්‍යමය වස්තූන් විය නොහැකි ආකාරයෙන් එක්සත් වේ. අපගේ ගණිතය භෞතික දේවල් මත පදනම් වේ; එය සෑම විටම අසීමිත, අධ්‍යාත්මික මානයක ක්‍රියා නොකරයි.

පියා දෙවියන් වහන්සේ ය, පුත්‍රයා දෙවියන් ය, නමුත් ඇත්තේ එකම දෙවියන් වහන්සේ ය. මෙය දිව්‍යමය ජීවීන්ගේ පවුලක් හෝ කමිටුවක් නොවේ - කණ්ඩායමකට කිව නොහැක, "මා හා සමාන කිසිවෙක් නැත" (යෙසායා 43,10; 44,6; 45,5) දෙවියන් වහන්සේ දිව්‍යමය ජීවියෙක් පමණි - පුද්ගලයෙකුට වඩා, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ පමණි. මුල් කිතුනුවන්ට මෙම අදහස මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයෙන් හෝ දර්ශනයෙන් ලැබුණේ නැත - ඔවුන්ට ශුද්ධ ලියවිල්ල මගින් එසේ කිරීමට බල කරන ලදී.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දිව්‍යමය බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි උගන්වනවා සේම, ශුද්ධාත්මයාණන් දිව්‍යමය හා පෞද්ගලික බවද උගන්වයි. ශුද්ධාත්මයාණන් කුමක් කළත් දෙවියන් වහන්සේ එය කරයි. පුත්‍රයා හා පියාණන් වහන්සේ ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේය - එකම දෙවියන් වහන්සේ තුළ පරිපූර්ණ ලෙස එක්සත්ව සිටින පුද්ගලයන් තිදෙනෙක්: ත්‍රිත්වය.

ක්රිස්තුස්ගේ යාච්ඤාව පිළිබඳ ප්රශ්නය

ප්‍රශ්නය බොහෝ විට අසනු ලැබේ: දෙවියන් වහන්සේ එක් කෙනෙක් බැවින්, යේසුස් වහන්සේට පියාණන්ට යාච්ඤා කිරීමට සිදු වූයේ මන්ද? මෙම ප්‍රශ්නය පිටුපස ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ ඒකීයභාවය යේසුස්ට (දෙවියන් වූ) පියාට යාච්ඥා කිරීමට ඉඩ නොදුන් බවට උපකල්පනය කිරීමයි. දෙවියන් එකයි. එසේනම් යේසුස් යාච්ඤා කළේ කාටද? ප්‍රශ්නයට සෑහීමකට පත්විය හැකි පිළිතුරක් ලබා ගැනීමට නම් අප පැහැදිලි කර ගත යුතු වැදගත් කරුණු හතරක් මෙම පින්තූරය නොසලකා හරියි. පළමු කරුණ නම්, "වචනය දෙවියන් වහන්සේ විය" යන ප්‍රකාශය දෙවියන් වහන්සේ තනිකරම ලාංඡනය [වචනය] බව තහවුරු නොකරයි. "දෙවියන් වහන්සේ" යන වචනය "සහ දෙවියන් වහන්සේ වචනය විය" (යොහන් 1,1) නිසි නමක් ලෙස භාවිතා නොවේ. වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම ලාංඡනය දිව්‍යමය බව - ලාංඡනය දෙවියන් වහන්සේට සමාන ස්වභාවයක් ඇති බව - එක් ජීවියෙකු, එක ස්වභාවයක්. "ලාංඡනය දෙවියන් වහන්සේ විය" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම ලාංඡනය දෙවියන් වහන්සේ පමණක් යැයි උපකල්පනය කිරීම වැරදිය. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙම ප්රකාශනය පියාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීමෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේව වළක්වන්නේ නැත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිටින අතර පියාණෙකු සිටින අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේට යාඥා කිරීමෙහි නොගැලපීමක් නොමැත.

පැහැදිලි කළ යුතු දෙවන කරුණ නම් ලාංඡනය මාංශයක් බවට පත් වීමයි (ජෝන් 1,14) මෙම ප්‍රකාශය පවසන්නේ දෙවියන්ගේ ලාංඡනය සැබවින්ම මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත් වූ බවයි - වචනාර්ථයෙන්, සීමිත මිනිසෙක්, මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණ සහ සීමාවන් සියල්ල සමඟ. මනුෂ්‍ය ස්වභාවය සමඟ එන සියලුම අවශ්‍යතා ඔහුට තිබුණා. ඔහුට ජීවත්ව සිටීමට පෝෂණය අවශ්‍ය විය, ඔහුට අධ්‍යාත්මික හා චිත්තවේගීය අවශ්‍යතා තිබුණි, යාච්ඤාවෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ හවුල් වීමේ අවශ්‍යතාවය ද ඇත. මෙම අවශ්‍යතාවය පහත දැක්වෙන දේවලින් වඩාත් පැහැදිලි වනු ඇත.

පැහැදිළි කළ යුතු තුන්වන කරුණ නම් ඔහුගේ පාප කර්මයයි. යාච්ඤාව පව්කාරයන් සඳහා පමණක් නොවේ; පව් නොකළ පුද්ගලයෙකුට පවා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කළ හැකි අතර ඔහුගේ උපකාරය පැතිය යුතුය. මිනිසෙක්, සීමිත ජීවියෙකු දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළ යුතුය, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇසුරක් තිබිය යුතුය. මනුෂ්‍යයෙකු වූ ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේට අනන්ත දෙවියන් වහන්සේට යාඥා කිරීමට සිදු විය.

එකම කරුණ මත සිදු වූ සිව්වන වරද නිවැරදි කිරීමේ අවශ්‍යතාවය මෙයින් මතු කරයි: යාඥා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය යාච්ඤා කරන පුද්ගලයෙකු මනුෂ්‍යයෙකුට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බවට සාක්ෂියක් යැයි උපකල්පනය කරයි. මෙම උපකල්පනය බොහෝ මිනිසුන්ගේ සිත් තුළට රිංගා ඇත්තේ යාච්ඤාව පිළිබඳ විකෘති දෘෂ්ටියකින් - මිනිසාගේ අසම්පූර්ණකම යාච්ඤාවේ එකම පදනම යන මතයෙනි. මෙම මතය බයිබලයෙන් හෝ දෙවියන් වහන්සේ හෙළිදරව් කර ඇති වෙනත් දෙයකින් උපුටා ගත්තක් නොවේ. ආදම් පව් නොකළත් යාච්ඤා කළ යුතුව තිබුණා. ඔහුගේ පාප කර්මය ඔහුගේ යාච්ඤාව අනවශ්‍ය දෙයක් බවට පත් නොවනු ඇත. ඔහු පරිපූර්ණව සිටියත් ක්රිස්තුස් යාච්ඤා කළේය.

ඉහත පැහැදිලි කිරීම් මනසේ තබාගෙන, ප්රශ්නයට පිළිතුරු සැපයිය හැකිය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ය, නමුත් ඔහු පියාණන් (හෝ ශුද්ධාත්මයාණන්) නොවේ; ඔහුට පියාට යාච්ඤා කළ හැකිය. ක්‍රිස්තුන් වහන්සේත් මනුෂ්‍යයෙක් - සීමිත, වචනාර්ථයෙන් සීමිත මනුෂ්‍යයෙක්; ඔහුට පියාට යාඥා කිරීමට සිදු විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නව ආදම් ද විය - පරිපූර්ණ මිනිසා ආදම් විය යුතු බවට ආදර්ශයක් විය යුතුය; ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නිරන්තරව ඇසුරු කළේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යයාට වඩා වැඩි විය - යාච්ඤාවෙන් එම තත්ත්වය වෙනස් නොවේ; දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා මනුෂ්‍යයා මැවූ ලෙස ඔහු යාච්ඤා කළේය. මනුෂ්‍යයෙකුට වඩා වැඩි කෙනෙකුට යාච්ඤාව නුසුදුසු හෝ අනවශ්‍ය ය යන මතය දෙවියන් වහන්සේගේ එළිදරව්වෙන් ලබා නොගනී.

මයිකල් මොරිසන් විසිනි