ශ්රව්ය උපකරණ
බයිබල් අනාවැකි
බොහෝ ක්‍රිස්තියානීන්ට අනාවැකිය ඉදිරිදර්ශනයකට ගෙන ඒම සඳහා අනාවැකි පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් අවශ්‍ය වේ. මෙයට හේතුව බොහෝ කිතුනුවන් අනාවැකි ඕනෑවට වඩා අවධාරණය කර ඔවුන්ට සහාය දිය නොහැකි ප්‍රකාශ කරන බැවිනි. සමහරුන්ට අනාවැකි කියන එක තමයි වැදගත්ම ධර්මය. එය ඔවුන්ගේ බයිබල් අධ්‍යයනයේ වැඩිම ඉඩක් ගන්නා අතර, ඔවුන් වැඩිපුරම ඇසීමට කැමති විෂය එයයි. හර්–මගෙදොන් පිළිබඳ නවකතා හොඳින් අලෙවි වේ. බොහෝ ක්‍රිස්තියානීන් බයිබල් අනාවැකි ගැන අපගේ විශ්වාසයන් පවසන දේට අවනත වීම හොඳය.
අපගේ ප්‍රකාශය වාක්‍ය තුනක් ඇත:
පළමුවැන්නා පවසන්නේ අනාවැකිය අපට දෙවියන්වහන්සේගේ එළිදරව්වේ කොටසක් වන අතර එය ඔහු කවුරුන්ද, ඔහු කෙබඳුද, ඔහුට අවශ්‍ය කුමක්ද සහ ඔහු කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව යමක් අපට කියයි.
දෙවන වාක්‍යයේ සඳහන් වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ගැලවීම ප්‍රකාශ කරන බවයි. සෑම අනාවැකියක්ම සමාව දීම හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කිරීම යැයි නොකියයි. ගැලවීම පිළිබඳව දෙවියන් වහන්සේ මේ දේවල් හෙළි කරන එකම ස්ථානය අනාවැකි යැයි අපි නොකියමු. සමහර බයිබල් අනාවැකි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ගැළවීම පිළිබඳව කථා කරන බව අපට පැවසිය හැකිය, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන සමාව ප්‍රකාශ කරන බොහෝ ආකාරවලින් එක අනාවැකියකි.
දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මත කේන්ද්‍රගත වී ඇති අතර අනාවැකි දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත එළිදරව් කිරීමේ කොටසක් වන බැවින්, අනාවැකි දෙවියන් වහන්සේ හා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් කරන දෙයට directly ජුව හෝ වක්‍රව සම්බන්ධ වනු ඇත. නමුත් අපි මෙහි සෑම අනාවැකියක්ම නිශ්චය කිරීමට උත්සාහ නොකරමු - අපි හැඳින්වීමක් දෙන්නෙමු.
අපගේ ප්‍රකාශයේ දී, අනාවැකි පවතින්නේ මන්ද යන්න පිළිබඳව සෞඛ්‍ය සම්පන්න ඉදිරිදර්ශනයක් ලබා දීමට අපට අවශ්‍යය. අප පවසන දේ බොහෝ අනාවැකි අනාගතය ගැන හෝ එය ඇතැම් ජනයා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බව අප පවසන දෙයට පටහැනිය. අනාවැකියේ වැදගත්ම දෙය වන්නේ මිනිසුන් ගැන නොව අනාගතය ගැන නොව පසුතැවීම, ඇදහිල්ල, ගැලවීම සහ මෙහි සහ දැන් ජීවිතය ගැන ය.
අපි බොහෝ නිකායන්හි ඡන්ද විමසීමක් කළා නම්, අනාවැකිය සමාව හා ඇදහිල්ලෙන් කළ යුතු යැයි බොහෝ අය කියයිදැයි මට සැකයි. ඔවුන් සිතන්නේ ඇය වෙනත් දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති බවයි. නමුත් අනාවැකිය යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ගැළවීම ගැන මෙන්ම තවත් බොහෝ දේ පිළිබඳවය. ලෝකයේ අවසානය තීරණය කිරීම සඳහා මිලියන සංඛ්‍යාත පිරිසක් බයිබල් අනාවැකි දෙස බලන විට, මිලියන ගණනක් අනාගතයේ සිදුවීම් සමඟ අනාවැකි සම්බන්ධ කරන විට, අනාවැකියේ එක් අරමුණක් නම් මිනිස් පව්කාරකමට සමාව දිය හැකි බව හෙළි කිරීම මිනිසුන්ට මතක් කර දීම ප්‍රයෝජනවත් වේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මිදීමේ කාර්යය.
සමාව
අපි කියපු දේ ගැන තවත් කරුණු කිහිපයක් එකතු කිරීමට මම කැමතියි. පළමුව, එය පවසන්නේ මිනිස් පව්කාරකමට සමාව දිය හැකි බවයි. ඇය මිනිස් පව් කියන්නේ නැහැ. අප කතා කරන්නේ මනුෂ්‍යත්වයේ මූලික තත්වය ගැන මිස අපගේ පව්කාරකමේ තනි ප්‍රති results ල ගැන නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන පුද්ගල පාපවලට සමාව දිය හැකි බව සත්‍යයකි, නමුත් ඊටත් වඩා වැදගත් වන්නේ ගැටලුවේ මුල වන අපගේ වැරදි ස්වභාවය සමාව දීමයි. සෑම පාපයක් ගැනම පසුතැවිලි වීමට අපට කාලය හෝ ප්‍ර wisdom ාව නොලැබේ. සමාව දීම ඒවා සියල්ලම ලැයිස්තුගත කිරීමේ හැකියාව මත රඳා නොපවතී. ඒ වෙනුවට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප සැමට එය කළ හැකි අතර, අපගේ පව්කාර ස්වභාවය, එකවරම සමාව දෙනු ලැබේ.
ඊළඟට, අපගේ පව්කාරකමට සමාව ලැබෙන්නේ ඇදහිල්ලෙන් හා පසුතැවිල්ලෙන් බව අපට පෙනේ. අපගේ පව්වලට සමාව ලැබී ඇති බවත්, පසුතැවිලි වීම හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ක්‍රියාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල පදනම් කරගෙන ඒවාට සමාව ලැබී ඇති බවත් ධනාත්මක සහතිකයක් දීමට අපට අවශ්‍යය. මෙය අනාවැකි ගැන කතා කරන එක් අංශයකි. ඇදහිල්ල සහ පසුතැවීම එකම කාසියේ දෙපැත්තකි. ඒවා ප්‍රායෝගිකව සිදුවන්නේ එකවරම ය. අප විශ්වාස නොකර අපගේ හැසිරීම වෙනස් කරන්නේ නම්, එය ගැලවීමට තුඩු දෙන පසුතැවිල්ල නොවේ. ගැලවීම සඳහා is ලදායී වන්නේ ඇදහිල්ල සමඟ පසුතැවීම පමණි. ඇදහිල්ල පළමුව පැමිණිය යුතුය.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල අවශ්‍ය බව අපි බොහෝ විට කියමු. එය හරි, නමුත් එම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් කියවෙන්නේ උන්වහන්සේගේ මිදීමේ කාර්යය කෙරෙහි අපට විශ්වාසයක් අවශ්‍ය බවයි. අප ඔහුව විශ්වාස කරනවා පමණක් නොව, සමාව දීමට අපට හැකි වන පරිදි ඔහු කළ දෙයක්ද අපි විශ්වාස කරමු. එය අපගේ පව්කාරකමට සමාව දෙන පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහු පමණක් නොවේ - එය ඔහු කළ දෙයක් හෝ ඔහු කරන දෙයක් ද වේ.
මෙම ප්‍රකාශයේ අපි ඔහුගේ මිදීමේ කාර්යය කුමක්දැයි සඳහන් නොකරමු. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ පිළිබඳ අපගේ සාක්ෂිය නම් උන්වහන්සේ "අපගේ පාප උදෙසා මිය ගිය" බවත්, උන්වහන්සේ "දෙවියන් වහන්සේ සහ මනුෂ්‍යයන් අතරමැදිකම් කරන" බවත්ය. මෙය අප විශ්වාස කළ යුතු ගැළවීමේ කාර්යය වන අතර අපට සමාව ලැබෙනු ඇත.
දේවධර්මාත්මකව ගත් කල, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් එසේ කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව නිශ්චිත විශ්වාසයක් නොමැතිව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමෙන් මිනිසුන්ට සමාව ලැබිය හැකිය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පව් කමාව පිළිබඳ විශේෂ සිද්ධාන්තයක් අවශ්‍ය නොවේ. ගැලවීම සඳහා අවශ්‍ය මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ භූමිකාව පිළිබඳව විශේෂ විශ්වාසයක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, අළුත් ගිවිසුමේ පැහැදිලි වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ මරණය තුළින් අපගේ ගැළවීම ලබා ගත හැකි වූ අතර ඔහු අප වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අපගේ උත්තම පූජකයාය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ක්‍රියා අපගේ ගැලවීම සඳහා is ලදායී යැයි අප විශ්වාස කරන්නේ නම්, අපට සමාව ලැබේ. අපි ඔහුව පිළිගෙන ඔහුට ගැලවුම්කරුවා සහ ස්වාමීන් ලෙස නමස්කාර කරමු. උන්වහන්සේ අපව ප්‍රේමයෙන් හා කරුණාවෙන් පිළිගන්නා බව අපි දනිමු. තවද ඔහුගේ ගැලවීමේ ත්‍යාගය අපි පිළිගනිමු.
අපගේ ප්‍රකාශය නම් අනාවැකිය ගැලවීම පිළිබඳ යාන්ත්‍රික විස්තර සමඟ කටයුතු කරන බවයි. අපගේ ප්‍රකාශයේ අවසානයේ උපුටා දක්වන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මේ පිළිබඳ සාක්ෂි අපට හමු වේ - ලූක් 24.
එහිදී උත්ථාන වූ යේසුස් එම්මාවුස් වෙත යන අතරමගදී ගෝලයන් දෙදෙනෙකුට කරුණු කිහිපයක් පැහැදිලි කරයි. අපි 44 සිට 48 දක්වා පද උපුටා දක්වමු, නමුත් අපට 25 සිට 27 දක්වා පද ද ඇතුළත් කළ හැකිය: “ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය, මෝඩයෙනි, අනාගතවක්තෘවරුන් පැවසූ සියල්ල විශ්වාස කිරීමට නොහැකි තරම් ප්‍රමාද හදවතක් ඇති අයයි! ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට මේ දුක් විඳීමට සිදු වූයේ ඔහුගේ මහිමයට ඇතුළු වීමට නොවේද? මෝසෙස් සහ සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් පටන්ගෙන, ඔහු සියලු ශුද්ධ ලියවිලිවල ඔහු ගැන පවසා ඇති දේ ඔවුන්ට පැහැදිලි කළේය. ”(ලූක් 2 කොරි.4,25-27 වන).
ශුද්ධ ලියවිල්ල කථා කළේ තමා ගැන පමණක් බවත් සෑම අනාවැකියක්ම ඔහු ගැන බවත් යේසුස් කීවේ නැත. මුළු පරණ ගිවිසුම පුරාම යාමට ඔහුට කාලය තිබුණේ නැත. සමහර අනාවැකි ඔහු ගැන වූ අතර සමහර ඒවා වක්‍රව ඔහු ගැන පමණි. තමාට කෙලින්ම පෙන්වා දුන් අනාවැකි යේසුස් පැහැදිලි කළේය. ගෝලයන් අනාගතවක්තෘවරුන් ලියා ඇති සමහර දේ විශ්වාස කළ නමුත් සියල්ල විශ්වාස කිරීමට ඔවුන් මන්දගාමී විය. ඔවුන්ට කතාවේ කොටසක් මග හැරුණු අතර, යේසුස් හිස් තැන් පුරවා එය ඔවුන්ට පැහැදිලි කළේය. සමහර අනාවැකි ඒදොම්, මෝවබ්, අෂූරිය හෝ ඊජිප්තුව ගැනත් සමහර ඒවා ඊශ්‍රායෙලය ගැනත් පැවසුවද, තවත් සමහරක් මෙසියස්ගේ දුක් වේදනා හා මරණය ගැනත් ඔහු මහිමයට නැවත නැඟිටීම ගැනත් විය. යේසුස් ඔවුන්ට මෙය පැහැදිලි කළා.
යේසුස් ආරම්භ කළේ මෝසෙස්ගේ පොත් වලින් බව සලකන්න. ඒවායින් සමහර මෙසියස් අනාවැකි අඩංගු වේ, නමුත් බොහෝ පෙන්ටටියුච් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන වෙනස් ආකාරයකින් - යතුරු ලියනය අනුව, පූජා හා පූජකත්වයේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අනුව මෙසියස්ගේ ක්‍රියා අනාවැකි පළ කළේය. යේසුස්ද මෙම සංකල්ප පැහැදිලි කළේය.
44 සිට 48 දක්වා වාක්‍ය අපට තවත් විස්තර කරයි: “ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: මා ඔබ සමඟ සිටියදී මා ඔබට කී මාගේ වචන මේවාය: මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ මා ගැන ලියා ඇති සියල්ල අනාගතවක්තෘවරුන් තුළ ඉටු විය යුතුය. සහ ගීතාවලියෙහි” (44 පදය). නැවතත්, ඔහු සෑම විස්තරයක්ම ඔහු ගැන කීවේ නැත. ඔහු කීවේ ඔහු ගැන තිබූ කොටස් සම්පූර්ණ කළ යුතු බවයි. සෑම දෙයක්ම එහි පළමු පැමිණීමේදී ඉටු නොවිය යුතු බව අපට එකතු කළ හැකි යැයි මම සිතමි. සමහර අනාවැකි අනාගතය, ඔහුගේ නැවත පැමිණීම පෙන්නුම් කරන බව පෙනේ, නමුත් ඔහු පැවසූ පරිදි ඒවා ඉටු විය යුතුය. අනාවැකි ඔහු වෙත යොමු කළා පමණක් නොව - නීතිය ඔහුට පෙන්වා දී ඇති අතර, අපගේ ගැලවීම සඳහා ඔහු කරන කාර්යය ගැන.
45-48 වාක්‍ය, “එවිට ඔහු ඔවුන්ට ශුද්ධ ලියවිල්ල අවබෝධ වන පරිදි ඔවුන්ගේ මනස විවෘත කර ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දුක් විඳ තුන්වන දින මළවුන්ගෙන් නැඟිටින බව ලියා ඇත. පසුතැවිලි වීම සහ පව් කමා කිරීම උන් වහන්සේගේ නාමයෙන් සියලු ජාතීන් අතර දේශනා කළ යුතු ය. යෙරුසලමේදී පටන්ගෙන එහි සාක්ෂිකරුවන් වන්න.” යේසුස් තමා ගැන සඳහන් අනාවැකි කිහිපයක් මෙහිදී පැහැදිලි කරයි. අනාවැකිය මෙසියස්ගේ දුක් විඳීම, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම පමණක් නොව, සියලු ජාතීන්ට ප්‍රකාශ කරන පණිවිඩයක් වන පසුතැවිල්ල සහ සමාව දීමේ පණිවිඩය ද පෙන්වා දුන්නේය.
අනාවැකි විවිධ දේ කෙරෙහි ස්පර්ශ වන නමුත් එය වඩාත් වැදගත් දෙය හා එය හෙළි කරන වැදගත්ම දෙය නම් මෙසියස්ගේ මරණයෙන් අපට සමාව ලැබිය හැකි වීමයි. එමාඕස් වෙත යන ගමනේදී යේසුස් අනාවැකියේ මෙම අරමුණ අවධාරණය කළා සේම, අපගේ ප්‍රකාශයේ අනාවැකියේ මෙම අරමුණද අවධාරණය කරමු. අපි අනාවැකි ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, මෙම කොටස අප නොසලකා හරින බවට සහතික විය යුතුය. පණිවිඩයේ මෙම කොටස අපට නොතේරුනහොත්, වෙන කිසිවක් අපට ප්‍රයෝජනවත් නොවනු ඇත.
එය සිත්ගන්නා සුළුය, එළිදරව් 19,10 එය මනසේ තබාගෙන කියවන්න, "නමුත් යේසුස්ගේ සාක්ෂිය අනාවැකියේ ආත්මයයි." යේසුස් පිළිබඳ පණිවිඩය අනාවැකියේ ආත්මයයි. මේ සියල්ල ගැන. අනාවැකියේ හරය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය.
තවත් අරමුණු තුනක්
අපගේ තුන්වන වාක්‍යය අනාවැකිය පිළිබඳ විස්තර කිහිපයක් එකතු කරයි. ඔහු මෙසේ පවසයි: “අනාවැකි දෙවියන් වහන්සේ සර්වබලධාරී මැවුම්කරු සහ සියල්ල කෙරෙහි විනිශ්චයකරු ලෙස ප්‍රකාශ කරයි, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඔහුගේ ප්‍රේමය, දයාව සහ විශ්වාසවන්තකම සහතික කිරීම සහ ඇදහිලිවන්තයා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළ දේවභක්තික ජීවිතයකට පොලඹවයි.”
අනාවැකියේ තවත් අරමුණු තුනක් මෙන්න. පළමුව, එය අපට පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලන්ගේ පරමාධිපත්‍ය විනිශ්චයකරු බවයි. දෙවනුව, දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමණීය, දයාවන්ත සහ විශ්වාසවන්ත බව එය අපට කියයි. තෙවනුව, එම අනාවැකිය නිවැරදිව ජීවත් වීමට අපව පොලඹවයි. මෙම අරමුණු තුන දෙස සමීපව බලමු.
බයිබල් අනාවැකි අපට පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පරමාධිපත්‍ය බවත්, ඔහුට සියල්ල කෙරෙහි අධිකාරිය සහ බලය ඇති බවත්ය. අපි යෙසායා 4 උපුටා දක්වන්නෙමු6,9-11, මෙම කරුණට අනුබල දෙන ඡේදයකි. “පුරාණ කාලයේ මෙන් පෙර සිටි දේ මතක තබා ගන්න: මම දෙවියන් ය, සමාන නොවන වෙනත් දෙවි කෙනෙක් නැත. මම මුල සිටම ප්‍රකාශ කළේ පසුව සිදු විය යුතු දේ සහ තවමත් සිදු නොවූ දේ කලින් ය. මම කියමි: මා තීරණය කළ දේ සිදුවනු ඇති අතර මා සැලසුම් කළ ඕනෑම දෙයක් මම කරන්නෙමි. මාගේ අණපනත් ක්‍රියාත්මක කරන මනුෂ්‍යයා මම දුර රටක සිට නැගෙනහිරින් රාජාලියෙකුට කැඳවන්නෙමි. මම කී පරිදි, මම එන්න දෙන්නෙමි; මම සැලසුම් කළ දේ මම කරන්නෙමි.
මෙම කොටසේදී, දෙවියන් වහන්සේ පවසන්නේ සෑම දෙයක්ම ආරම්භ වන්නේ කෙසේද යන්න අපට පැවසිය හැකි බවයි. සෑම දෙයක්ම සිදු වූ පසු ආරම්භයේ සිට අවසානය පැවසීම අපහසු නැත, නමුත් මුල සිටම අවසානය ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි. පුරාණ කාලයේ පවා අනාගතයේදී කුමක් සිදුවේද යන්න පිළිබඳව අනාවැකි කීමට ඔහුට හැකි විය.
සමහර අය පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේට අනාගතය දකින නිසා මෙය කළ හැකි බවයි. දෙවියන් වහන්සේට අනාගතය දැකගත හැකි බව සත්‍යයකි, නමුත් යෙසායා ළඟා වන්නේ එතැන නොවේ. ඔහු අවධාරණය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කලින් දකින හෝ දැන සිටින තරමට නොවේ, නමුත් එය සිදුවීමට වග බලා ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඉතිහාසයට මැදිහත් වනු ඇත. ඔහු එය ගෙන එනු ඇත, එසේ වුවහොත් ඔහු එම කාර්යය සඳහා නැගෙනහිර සිට මිනිසෙකු කැඳවනු ඇත.
දෙවියන් වහන්සේ තම සැලැස්ම කල්තියාම ප්‍රකාශ කරන අතර, මෙම එළිදරව්ව අප අනාවැකි ලෙස හඳුන්වයි - එය කලින් ප්‍රකාශයට පත් වූ දෙයක් සිදුවනු ඇත. එමනිසා, අනාවැකි යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත හා අරමුණ එළිදරව් කිරීමේ කොටසකි. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත, සැලැස්ම හා ආශාව නිසා එය සිදු වන බවට ඔහු වගබලා ගනී. ඔහු කැමති ඕනෑම දෙයක් කරනු ඇත, ඔහුට එය කිරීමට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඔහුට හැකියාවක් ඇත. ඔහු සියලු ජාතීන් කෙරෙහි පරමාධිපත්‍යය දරයි.
දානියෙල් 4,17-24 අපට පවසන්නේ එකම දෙයකි. මෙය සිදු වන්නේ නෙබුකද්නෙශර් රජු වසර හතක් උමතු වී සිටින බව දානියෙල් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසුවය, ඉන්පසු ඔහු පහත හේතුව දක්වයි: “මගේ ස්වාමි වූ රජ්ජුරුවන් කෙරෙහි මහෝත්තමයාණන්ගේ නියෝගය අනුව ඔබ සමූහයෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ. මිනිසුන් නෙරපා හරිනු ඇත, ඔබ කෙතේ මෘගයන් සමඟ සිටිය යුතුය, ඔවුන් ඔබව ගවයන් මෙන් තණකොළ කන්න සලස්වා, ඔබ අහසේ පිනි යට වැතිරී තෙත් වනු ඇත, ඔබ දැන ගන්නා තුරු සත් වරක් ඔබ පසුකර යනු ඇත. මිනිසුන්ගේ රාජ්‍යයන් කෙරෙහි උත්තරීතර අධිකාරිය ඇති අතර, ඔහු කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ලබා දෙයි" (දානියෙල් 4,21-22 වන).
මේ අනුව අනාවැකිය ලබා දී ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබුවේ සියලු ජනයා අතර දෙවියන් වහන්සේ මහෝත්තමයාණන් බව මිනිසුන්ට දැනගැනීමටය. යමෙකු පාලකයෙකු බවට පත්කිරීමට ඔහුට බලය ඇත. දෙවියන් වහන්සේට ස්වෛරී බැවින් ඔහුට එය දීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට පාලනය ලබා දිය හැකිය. මෙය බයිබලානුකුල අනාවැකි තුළින් අපට දැනුම් දෙන පණිවිඩයකි. දෙවියන් වහන්සේ සර්වබලධාරී බව එයින් අපට පෙන්වයි.
දෙවියන් වහන්සේ විනිශ්චයකරු බව අනාවැකි අපට පවසයි. බොහෝ පැරණි ගිවිසුමේ අනාවැකි, විශේෂයෙන් ද .ුවම පිළිබඳ අනාවැකි අපට මෙය දැකිය හැකිය. මිනිසුන් නපුර කර ඇති නිසා දෙවියන් වහන්සේ අප්‍රසන්න දේ ගෙන එයි. දෙවියන් වහන්සේ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ විපාක දීමට හා ද punish ුවම් කිරීමට බලය ඇති, එය සිදු කරන බවට සහතික කිරීමට බලය ඇති අයෙකි.
අපි යූද් 14-15 උපුටා දක්වන්නේ මේ හේතුව නිසා ය: “තවද ආදම්ගෙන් හත්වැන්නා වූ ඒනොක් ද මේවා ගැන අනාවැකි කීවේය: බලන්න, ස්වාමින් වහන්සේ සිය දහස් ගණන් සාන්තුවරයන් සමඟ පැමිණෙන්නේ සියල්ල විනිශ්චය කිරීමට සහ සියලු ක්‍රියා සඳහා සියලු මිනිසුන්ට දඬුවම් කිරීමට ය. ඔවුන් අභක්තිකව සිටි ඔවුන්ගේ අභක්තික හැසිරීම සහ අභක්තික පව්කාරයන් ඔහුට විරුද්ධව කතා කළ සියලු අශික්ෂිත ක්‍රියා නිසා.
මෙහිදී අපට පෙනෙන්නේ පරණ ගිවිසුමේ නැති අනාවැකියක් අලුත් ගිවිසුමේ උපුටා දක්වන බවයි. මෙම අනාවැකිය අපොක්‍රිෆල් පොතේ ඇත 1. ඒනොක්, සහ බයිබලයට ඇතුළත් කරන ලද අතර, එය අනාවැකියෙන් හෙළි කළ දේ පිළිබඳ දේවානුභාවය ලත් වාර්තාවේ කොටසක් බවට පත් විය. සමිඳාණන් වහන්සේ පැමිණෙන බව - එය තවමත් අනාගතයේ - සහ ඔහු සෑම සෙනඟගේම විනිශ්චයකරු බව එයින් හෙළි වේ.
ආදරය, දයාව සහ පක්ෂපාතීත්වය
දෙවි ප්‍රේමණීය, දයානුකම්පිත, විශ්වාසවන්ත කෙනෙක් කියා අනාවැකි අපට කියන්නේ කොහෙන්ද? මෙය අනාවැකි වලින් හෙළි වන්නේ කොහෙන්ද? දෙවියන් වහන්සේගේ චරිතය අත්විඳීමට අපට අනාවැකි අවශ්‍ය නොවේ. බයිබලානුකුල අනාවැකි මගින් දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම හා ක්රියාවන් පිළිබඳව යමක් හෙළි වන අතර, එම නිසා එය ඔහුගේ චරිතය පිළිබඳව අපට යමක් හෙළි කිරීම නොවැළැක්විය හැකිය. ඔහු ප්‍රේමණීය, දයානුකම්පිත සහ විශ්වාසවන්ත කෙනෙකු බව ඔහුගේ අරමුණු හා සැලසුම් අනිවාර්යයෙන්ම අපට හෙළි කරනු ඇත.
මම මෙහි ජෙරමියා 2 ගැන සිතමි6,13: "එබැවින් ඔබේ මාර්ග සහ ඔබේ ක්රියාවන් දියුණු කර, ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ හඬට කීකරු වන්න, එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට විරුද්ධ ව කතා කළ නපුර ගැන පසුතැවෙනු ඇත." මිනිසුන් වෙනස් වුවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ යටත් වනු ඇත; ඔහු දඬුවම් කිරීමට උත්සුක නොවේ; ඔහු අලුත් ආරම්භයක් කිරීමට සූදානම්. ඔහු අමනාපයක් නැත - ඔහු දයාවන්ත හා සමාව දෙන.
ඔහුගේ පක්ෂපාතිත්වයේ උදාහරණයක් ලෙස අපට අනාවැකිය දෙස බැලිය හැකිය 3. මෝසෙස් 26,44 බලන්න. මෙම ඡේදය ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට අනතුරු ඇඟවීමක් වන්නේ ඔවුන් ගිවිසුම කඩ කළහොත් ඔවුන් පරාජය කර වහල්භාවයට ගෙන යන බවයි. නමුත් පසුව මෙම සහතිකය එකතු කරනු ලැබේ: "ඔවුන් සතුරාගේ දේශයේ සිටියත්, මම ඔවුන්ව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේවත්, පිළිකුල් කරන්නේවත් නැත, එය ඔවුන්ගේ අවසානය විය යුතුය." මෙම අනාවැකිය දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකම, ඔහුගේ දයාව සහ ඔහුගේ බව අවධාරණය කරයි. ආදරය, එම නිශ්චිත වචන භාවිතා නොකළත්.
හොෂෙයා 11 දෙවියන්ගේ විශ්වාසවන්ත ප්‍රේමයේ තවත් උදාහරණයක්. ඉශ්‍රායෙල් කොතරම් ද්‍රෝහී වී ඇත්ද යන්න විස්තර කිරීමෙන් පසුව පවා, 8-9 පදවල පවසන්නේ, “මාගේ සිත හැරී ඇත; මාගේ දයාව දැල්වී තිබේ. මාගේ දැඩි කෝපයෙන් පසුව මම නැවත නොකරන්නෙමි, එෆ්‍රායිම් විනාශ නොකරන්නෙමි. මක්නිසාද මම මනුෂ්‍යයෙකු නොව දෙවියන්වහන්සේය, ඔබ අතරෙහි ශුද්ධව සිටිමි, පාළු නොවන්නෙමි.” මෙම අනාවැකියෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන්වහන්සේ තම සෙනඟ කෙරෙහි දක්වන සදාකාලික ප්රේමයයි.
දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමණීය, දයානුකම්පිත සහ විශ්වාසවන්තව සිටින බව අළුත් ගිවිසුමේ අනාවැකි අපට සහතික කරයි. ඔහු අපව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කර අපට විපාක දෙනු ඇත. අපි ඔහු සමඟ ජීවත් වී ඔහුගේ ආදරය සදහටම භුක්ති විඳින්නෙමු. දෙවියන් වහන්සේ මෙය කිරීමට අදහස් කරන බව බයිබලානුකුල අනාවැකි අපට සහතික කරන අතර, පෙර අනාවැකි ඉටු කිරීමෙන් අපට එය ඉටු කිරීමට හා උන් වහන්සේ කිරීමට නියම කර ඇති දේ හරියටම කිරීමට බලය ඇති බව සහතික කරයි.
දේවභක්තික ජීවිතයක් ගත කිරීමට පෙළඹවීම
අවසාන වශයෙන්, එම ප්‍රකාශයේ සඳහන් වන්නේ ක්‍රිස්තුස් යේසුස් තුළ දේවභක්තික ජීවිතයක් ගත කිරීමට බයිබල් අනාවැකි ඇදහිලිවන්තයන්ව පොළඹවන බවයි. එය සිදු වන්නේ කෙසේද? නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරීමට එය අපට පෙලඹීමක් ඇති කරයි, මන්ද උන් වහන්සේ අපට වඩාත්ම සුදුසු දේ අවශ්‍ය බව අපට සහතික වී ඇති අතර, උන් වහන්සේ අපට ඉදිරිපත් කරන දේ අප පිළිගන්නා විට අපට සැමවිටම යහපත ලැබෙනු ඇත. එය.
මෙම සන්දර්භය තුළ අපි උපුටා දක්වන්නෙමු 2. පෙට්‍රස් 3,12-14: “නමුත් ස්වාමීන්ගේ දවස සොරෙකු මෙන් පැමිණෙනු ඇත; එවිට අහස මහා කඩාවැටීමකින් බිඳී යනු ඇත. නමුත් මූලද්රව්ය තාපයෙන් දිය වී පොළොව සහ එහි වැඩ විනිශ්චය කරනු ලැබේ. දැන් මේ සියල්ල මෙසේ දිය වී යන්නේ නම්, ඔබ ශුද්ධ වූ හැසිරීමෙන් හා ධාර්මිකව සිටින්නේ කෙසේද?
සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසට බිය නොවී, දේවභක්තික ජීවිත ගත කළ යුතුය. සමහරවිට අප එසේ කළහොත් අපට හොඳ දෙයක් සිදුවනු ඇත. දේවභක්තික ජීවිත ගත කිරීමට අනාවැකි අපට දිරිගන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තමාව සොයන අයට විශ්වාසවන්තව විපාක දෙන බව අපට හෙළි කරන බැවිනි.
12-15 පදවල අපි කියවන්නේ, "... දෙවියන් වහන්සේගේ දවස පැමිණෙන තෙක් බලා සිටින සහ ආශාවෙන් සිටින ඔබ, අහස ගින්නෙන් බිඳී යන අතර මූලද්රව්ය තාපයෙන් දිය වී යයි. නමුත් ධර්මිෂ්ඨකම වාසය කරන ඔහුගේ පොරොන්දුව අනුව අපි අලුත් අහසක් සහ අලුත් පොළොවක් එනතුරු බලා සිටිමු. එබැවින්, ප්‍රේමවන්තයෙනි, ඔබ බලා සිටින අතරතුර, අපගේ ස්වාමින්වහන්සේගේ ගැළවීම සඳහා අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ ඉවසීම ගණන්කරමින්, උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබ නොකැළැල් සහ නිදොස්ව සිටිනු පිණිස උත්සාහ කරන්න, එසේම අපගේ ප්‍රේමණීය සහෝදරයා වූ පාවුල්ද ඔහුට දෙන ලද ප්‍රඥාව අනුව ඔබට ලියා එව්වේය. ."
නිවැරදි හැසිරීම හා නිවැරදි සිතුවිලි ඇති කර ගැනීමටත්, දේවභක්තික ජීවිත ගත කිරීමටත්, දෙවි සමඟ සමාදානයෙන් සිටීමටත් සෑම උත්සාහයක්ම ගැනීමට බයිබල් අනාවැකි අපව දිරිමත් කරන බව මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පෙන්වා දෙයි. මෙය කළ හැකි එකම ක්‍රමය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය. නමුත් මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දෙවියන් වහන්සේ අපට පවසන්නේ උන් වහන්සේ ඉවසිලිවන්ත, විශ්වාසවන්ත හා දයානුකම්පිත බවය.
යේසුස්ගේ අඛණ්ඩ කාර්යභාරය මෙහිදී අත්‍යවශ්‍යයි. දෙවියන් වහන්සේ සමග සමාදානය ලැබිය හැක්කේ යේසුස් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ ඉඳගෙන උත්තම පූජකයා ලෙස අප වෙනුවෙන් පෙනී සිටින බැවිනි. මෝසෙස්ගේ නීතිය යේසුස්ගේ මිදීමේ කාර්යයේ මෙම අංගය පුරෝකථනය කර පුරෝකථනය කළේය. ඔහු තුළින් අප ශක්තිමත් වන්නේ දේවභක්තික ජීවිත ගත කිරීමට, සෑම උත්සාහයක්ම ගැනීමට සහ අපට ලැබෙන පැල්ලම් වලින් පවිත්‍ර වීමටයි. අපගේ උත්තම පූජකයා ලෙස ඔහු කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන අපගේ පව්වලට සමාව ලැබී ඇති බවත් ගැලවීම හා සදාකාල ජීවනය සහතික කරන බවත් අපට විශ්වාස කළ හැකිය.
දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් අපට ගැලවීම ලැබිය හැකි මාර්ගය පිළිබඳව අනාවැකි අපට සහතික කරයි.
දේවභක්තික ජීවිතයක් ගත කිරීමට අපව පොලඹවන එකම දෙය අනාවැකිය නොවේ. ධාර්මිකව ජීවත් වීමට එකම හේතුව අපගේ අනාගත විපාකය හෝ දඬුවම නොවේ. අතීතයේ, වර්තමානයේ සහ අනාගතයේ යහපත් හැසිරීම් සඳහා පෙළඹවීම් අපට සොයාගත හැකිය. අතීතයේ දී, දෙවියන් වහන්සේ අපට යහපත කර ඇති නිසා සහ ඔහු දැනටමත් කර ඇති දේ සඳහා කෘතඥතාව පළ කර ඇති අතර, ඔහු පවසන දේ කිරීමට අපි කැමැත්තෙන් සිටිමු. ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතයක් සඳහා අපගේ වර්තමාන අභිප්රේරණය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ ප්රේමයයි; අප තුළ සිටින ශුද්ධාත්මයාණන් අපගේ ක්‍රියාවන්හිදී ඔහුව සතුටු කිරීමට අපව පොලඹවයි. ඒ වගේම අනාගතය අපගේ හැසිරීම් දිරිමත් කිරීමට උපකාර කරයි - දෙවියන් වහන්සේ දඬුවම් ගැන අපට අනතුරු අඟවන්නේ, අපගේ හැසිරීම වෙනස් කිරීමට අපව පෙලඹවීමට එම අනතුරු ඇඟවීම අවශ්‍ය නිසා විය හැක. ඔවුන් ද අපව පොළඹවන බව දැන ඔහු විපාක ද පොරොන්දු වේ. ඔහු දෙන ත්‍යාග අපට ලැබීමට අවශ්‍යයි.
හැසිරීම සැමවිටම අනාවැකි සඳහා හේතුවක් වී තිබේ. අනාවැකිය යනු අනාවැකි කීම පමණක් නොවේ, එය දෙවියන් වහන්සේගේ උපදෙස් සකස් කිරීම ද වේ. බොහෝ අනාවැකි කොන්දේසි සහිත වූයේ එබැවිනි - දෙවියන් වහන්සේ ද punishment ුවම ගැන අනතුරු ඇඟවූ අතර ද punishment ුවම නොපැමිණෙන ලෙස පසුතැවිලි වීමට බලාපොරොත්තු විය. අනාගතය පිළිබඳ නිෂ් less ල සුළු සුළු කාරණා ලෙස අනාවැකි ලබා දී නැත - ඒවාට වර්තමානය සඳහා අරමුණක් තිබුණි.
සෙකරියා අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පණිවිඩය වෙනස් කිරීම සඳහා කැඳවීමක් ලෙස සාරාංශ කළේය: "සේනාවල සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: ඔබේ දුෂ්ට මාර්ගවලින් සහ ඔබේ දුෂ්ට ක්‍රියාවලින් හැරෙන්න. නමුත් ඔවුන් මට කීකරු වුණේවත් මට අවධානය යොමු කළේවත් නැහැ” (සෙකරියා 1,3-4). දෙවියන් වහන්සේ දයානුකම්පිත විනිශ්චයකරුවෙකු බවත්, යේසුස් අප වෙනුවෙන් කරන දේ මත පදනම්ව, අප ඔහුව විශ්වාස කළහොත් අපට ගැලවීම ලැබිය හැකි බවත් අනාවැකි අපට පවසයි.
සමහර අනාවැකි වලට දිගු ප්‍රවේශයක් ඇති අතර මිනිසුන් හොඳ හෝ නරක කළාද යන්න මත රඳා නොපවතී. සියලුම අනාවැකි මෙම අරමුණ සඳහා නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අනාවැකි එතරම් විවිධත්වයකින් පැමිණෙන්නේ කුමන අරමුණක් සඳහාද යන්න සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් හැර කීමට අපහසුය සියලුම අනාවැකි සේවය. සමහර ඒවා මේ සඳහා වන අතර සමහර ඒවා ඒ සඳහා වන අතර සමහර ඒවා කුමක් සඳහා දැයි අපට විශ්වාස නැත.
අනාවැකි තරම් වෙනස් දෙයක් ගැන විශ්වාස ප්‍රකාශයක් කිරීමට අප උත්සාහ කරන්නේ නම්, එය නිවැරදි බැවින් අපි සාමාන්‍ය ප්‍රකාශයක් කරන්නෙමු: බයිබලානුකුල අනාවැකිය යනු දෙවියන් වහන්සේ අපට කරන දේ අපට පවසන එක් ක්‍රමයක් වන අතර අනාවැකියේ සාමාන්‍ය පණිවිඩය අපට දන්වයි දෙවියන් වහන්සේ කරන වැදගත්ම දේ ගැන: එය අපව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ගැලවීම කරා ගෙන යයි. අනාවැකි අපට අනතුරු අඟවයි
එළඹෙන විනිශ්චය, ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය ගැන අපට සහතික වන අතර ඒ නිසා පසුතැවිලි වීමට අපව දිරිමත් කරයි
දෙවියන්ගේ වැඩ සටහනට සම්බන්ධ වීමට.
මයිකල් මොරිසන්
