පසුතැවීම

පසුතැවීම

කාරුණික දෙවියන් වහන්සේට පසුතැවීම (පසුතැවිලි වීම" ලෙසද පරිවර්තනය කර ඇත) යනු හදවත වෙනස් කිරීමකි, එය ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් සිදු කරන ලද අතර දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය තුළ මුල් බැස ඇත. පසුතැවිල්ලට කෙනෙකුගේ පව්කාර බව පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇතුළත් වන අතර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් විශුද්ධ වූ නව ජීවිතයක් ද ඇතුළත් වේ. (ක්‍රියා 2,38; රෝමවරුන් 2,4; 10,17; රෝම 12,2)

පසුතැවීම තේරුම් ගන්න

භයානක භීතියක් නම්, යෞවනයෙකු නැවත නැවතත් කළ පාප නිසා දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව අත්හැර දමා ඇති බවට ඇති මහත් බිය නිසාය. "මම හිතුවා මට පසුතැවෙනවා කියලා, නමුත් මම දිගටම එය කළා," ඔහු පැවසීය. “දෙවියන් වහන්සේ මට නැවත සමාව නොදෙනු ඇතැයි මම කනස්සල්ලෙන් සිටින නිසා මම ඇත්තටම විශ්වාස කරනවාදැයි මම නොදනිමි. මගේ පසුතැවිල්ල සමඟ මම කෙතරම් අවංක වුවත්, එය කිසිසේත් ප්‍රමාණවත් නොවන බව පෙනේ.

දෙවියන් වහන්සේට පසුතැවීම ගැන කථා කරන විට ශුභාරංචියේ සැබවින්ම අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි බලමු.

අපි සාමාන්‍ය ශබ්දකෝෂයක් භාවිතයෙන් මෙම යෙදුම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන විට සහ පසුතැවීම (හෝ පසුතැවීම) යන වචනය සොයා බලන විට අපි අපගේ පළමු වැරැද්ද කරමු. ශබ්දකෝෂය ප්‍රකාශයට පත් වූ කාලය අනුව තනි වචන තේරුම් ගත යුතු බවට ඉඟියක් පවා අපට එහි දී ලැබිය හැකිය. නමුත් 2 හි ශබ්දකෝෂයක්1. z කතුවරයා කුමක්දැයි සියවස් අපට පැහැදිලි කළ නොහැක. B. මීට වසර 2000 කට පෙර අරමයික් භාෂාවෙන් අදහස් කළ දේවල් ග්‍රීක භාෂාවෙන් ලිවීම.

වෙබ්ස්ටර්ගේ නවවන නව කොලෙජියට් ශබ්දකෝෂය පසුතැවීම යන වචනය පැහැදිලි කරයි: 1) පාපයෙන් and ත් වී ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා කැපවීම; 2 අ) කනගාටුව හෝ කනස්සල්ල දැනීම; 2 ආ) ආකල්ප වෙනස් කිරීම. බ්රොක්හවුස් එන්සයික්ලොපීඩියා පසුතැවීම පහත පරිදි අර්ථ දක්වයි: "පසුතැවීමේ අත්යවශ්ය ක්රියාව ... පාපයන්ගෙන් turn ත් වීම සහ තවදුරටත් පව් නොකිරීමේ යෝජනාව අඩංගු වේ."

වෙබ්ස්ටර්ගේ පළමු අර්ථ දැක්වීමෙන් පිළිබිඹු වන්නේ යේසුස් වහන්සේ “පසුතැවිලි වී විශ්වාස කරන්න” යැයි පැවසූ විට බොහෝ ආගමිකයින් විශ්වාස කළ දෙයයි. ඔවුන් සිතන්නේ යේසුස් අදහස් කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ පව් කිරීම නවතා ඔවුන්ගේ මාර්ග වෙනස් කරන අය පමණක් සිටින බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් නොකියූ දේ එයයි.

සාමාන්‍ය දෝෂයකි

පසුතැවිල්ල ගැන සිතන විට සිදු වන පොදු වැරැද්ද නම් පව් කිරීම නතර කිරීමට කාලයයි කියා සිතීමයි. “ඔබ සැබවින්ම පසුතැවිලි වූවා නම්, ඔබ නැවත එය නොකරනු ඇත” යනු පීඩාවට පත් වූවන්ට නීතියෙන් බැඳී සිටින හොඳ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයින්ගෙන් නිරන්තරයෙන් ඇසීමයි. පසුතැවීම යනු “ආපසු හැරී අනෙක් පැත්තට යාම” බව අපට කියනු ලැබේ. පාපයෙන් and ත් වී දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට කීකරු ජීවිතයක් වෙත හැරීමත් සමඟ එකම හුස්මකින් එය පැහැදිලි කෙරේ.

මෙය තදින් මතකයේ තබා ගනිමින්, හොඳම චේතනාවෙන් යුත් කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ මාර්ග වෙනස් කිරීමට කටයුතු කළහ. එබැවින් ඔවුන්ගේ වන්දනා ගමනේ සමහර මාර්ග වෙනස් වන අතර අනෙක් ඒවා සුපිරි මැලියම් සමඟ බැඳී ඇති බව පෙනේ. වෙනස් වන මාර්ගවල පවා නැවත පෙනී සිටීමේ බිහිසුණු ගුණාංගය ඇත.

එවැනි අලස කීකරුකමේ මධ්‍යස්ථභාවය ගැන දෙවියන් සෑහීමකට පත්වේද? “නැහැ, එසේ නොවේ” කියා දේශකයාට අවවාද කරයි. ශුභාරංචිය අඩපණ කරන භක්තිය, අසාර්ථකත්වය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම යන කුරිරු චක්‍රය ඊළඟ වටයට යන්නේ හැම්ස්ටර් කූඩුවක රෝදය මෙන් ය.

දෙවියන් වහන්සේගේ උසස් ප්‍රමිතීන් සපුරාලීමට අපොහොසත් වීම ගැන අප කලකිරීමට හා මානසික අවපීඩනයට පත්වන විට, අපට තවත් දේශනයක් අසන්නට හෝ “සැබෑ පසුතැවිල්ල” සහ “ගැඹුරු පසුතැවිල්ල” පිළිබඳ නව ලිපියක් කියවීමට සිදු වන අතර එවැනි පසුතැවිල්ල පාපයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම turn ත් වීමකි.

ඒ නිසා අපි නැවත වේගයෙන්, කැපවීමෙන්, හැකි සෑම දෙයක්ම කිරීමට උත්සාහ කර, නමුත් එම කාලකණ්ණි, පුරෝකථනය කළ හැකි ප්‍රති .ල සමඟ අවසන් වෙමු. අපේක්ෂා භංගත්වය හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම දිගටම වර්ධනය වන්නේ අප පාපයෙන් turn ත් වීම “සම්පූර්ණ” දෙයක් මිස අන් කිසිවක් නොවන බව අප වටහාගෙන ඇති බැවිනි.

අප පසුතැවීම “ගැඹුරු”, “බැරෑරුම්” හෝ “අවංක” නොවන බව “ඇත්ත වශයෙන්ම කනගාටු නොවූ” නිගමනයකට එළඹෙමු. අප සැබවින්ම පසුතැවිලි නොවූයේ නම්, අපට සැබවින්ම ඇදහිල්ලක් තිබිය නොහැක, එයින් අදහස් කරන්නේ අප තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් ඇත්ත වශයෙන්ම අප තුළ නොමැති බවයි, එයින් අදහස් කරන්නේ අප සැබවින්ම ගැලවීම නොලබන බවයි.

අවසානයේදී අප මේ ආකාරයෙන් ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටින තැනට හෝ බොහෝ දෙනෙක් කර ඇති පරිදි අපි අවසානයේ තුවායට විසි කර අකාර්යක්ෂම medicine ෂධයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම turn ත් වෙමු. මිනිසුන් “ක්‍රිස්තියානි ධර්මය” ලෙස හඳුන්වයි.

මිනිසුන් තම ජීවිත පවිත්‍ර කර දෙවියන් වහන්සේට පිළිගත හැකි යැයි විශ්වාස කරන ව්‍යසනය ගැන සඳහන් නොකිරීම - ඔවුන්ගේ තත්වය වඩාත් නරක ය. දෙවියන් වහන්සේට පසුතැවීම නව හා වැඩිදියුණු කළ ආත්මයක් සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.

පසුතැවිලි වී විශ්වාස කරන්න

"පසුතැවිලි වී ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන්න" කියා යේසුස් මාර්ක්හි ප්‍රකාශ කරයි 1,15. පසුතැවීම සහ ඇදහිල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ අපගේ නව ජීවිතයේ ආරම්භය සනිටුහන් කරයි; අපි හරි දේ කරපු නිසා එයාලා ඒක කරන්නේ නැහැ. ඔවුන් එය සලකුණු කරයි, මන්ද අපගේ ජීවිතයේ එම අවස්ථාවේදී අපි අඳුරු වූ ඇස්වලින් කොරපොතු ඉවත් කර අවසානයේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන්ගේ නිදහසේ තේජාන්විත ආලෝකය යේසුස් වහන්සේ තුළ දකිමු.

මිනිසුන්ට සමාව හා ගැලවීම සඳහා කළ යුතු සියල්ල දැනටමත් සිදුවී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම තුලිනි. මෙම සත්‍යය අපෙන් සැඟවුණු කාලයක් තිබුණි. අප එයට අන්ධව සිටි නිසා අපට එය භුක්ති විඳීමට සහ එහි විවේක ගැනීමට නොහැකි විය.

මේ ලෝකයේ අපේ මාර්ගය අප විසින්ම සොයාගත යුතු යැයි අපට හැඟුණු අතර, අපගේ ජීවිතයේ කුඩා කෙළවරේ විවරයක් අපට හැකි තරම් කෙළින් සීසෑමට අපි අපගේ සියලු ශක්තිය හා කාලය වැය කළෙමු.

අපගේ සියලු අවධානය යොමු වූයේ ජීවත්ව සිටීම සහ අපගේ අනාගතය සුරක්ෂිත කිරීම කෙරෙහි ය. අපි ගෞරවයෙන් බැලීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළෙමු. අපි අපේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් සටන් කළා, කිසිවෙකුගෙන් හෝ කිසිම දෙයකින් අසාධාරණ ලෙස ප්‍රයෝජන නොගැනීමට උත්සාහ කළා. අපගේ කීර්තිනාමය ආරක්ෂා කිරීමට සහ අපගේ පවුල් සහ හබක්කුක් සහ දේපළ සුරක්ෂිතව තබා ගැනීමට අපි සටන් කළෙමු. අපේ ජීවිතයෙන් වටිනා යමක් ලබා ගැනීමට අපි අපේ උපරිමයෙන් සෑම දෙයක්ම කළා, අපි ජයග්‍රාහකයන් අතර සිටිමු, පරාජිතයන් නොවෙමු.

කෙසේ වෙතත්, මෙතෙක් ජීවත් වූ ඕනෑම කෙනෙකුට මෙය පරාජිත සටනකි. අපගේ උපරිම උත්සාහයන්, සැලසුම් සහ වෙහෙස මහන්සි වී සිටියත් අපට අපගේ ජීවිත පාලනය කළ නොහැක. නිල් අහසින් අපව ආක්‍රමණය කරන ව්‍යසන හා ඛේදවාචකයන් හෝ අසාර්ථකත්වය සහ වේදනාව වළක්වා ගැනීමටත්, කෙසේ හෝ අපේක්‍ෂා කළ ප්‍රීතිය හා ඉතිරි කොටස් විනාශ කිරීමටත් අපට නොහැකිය.

ඊට පස්සේ දවසක් - වෙන කිසිම හේතුවක් නිසා උන්වහන්සේට එය එසේ අවශ්‍ය වූවාට වඩා - දෙවියන් වහන්සේ අපට දේවල් සැබවින්ම සිදුවන ආකාරය බලමු. ලෝකය ඔහුගේ ය, අපි ඔහුගේ ය.

අප පාපයෙන් මැරී ඇත, එයින් ගැලවීමට මාර්ගයක් නැත. අපට අහිමි වී ඇත, නැතිවූ, අන්ධ පරාජිතයන්ගෙන් පිරුණු ලෝකයක අන්ධ පරාජිතයින්, අපට එකම මාර්ගය ඇති එකම තැනැත්තාගේ අත අල්ලා ගැනීමේ හැඟීමක් නොමැති නිසාය. නමුත් එය හරි, මන්ද ඔහුගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම හා නැවත නැඟිටීම නිසා ඔහු අපට පරාජිතයෙක් විය. ඔහුගේ මරණයේදී ඔහු සමඟ එක්වීමෙන් අපට ඔහු සමඟ ජයග්‍රාහකයන් බවට පත්විය හැකිය, එවිට ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමේ කොටස්කරුවන් වීමටද අපට හැකිය.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ අපට ශුභාරංචියක් ලබා දුන්නේය! ශුභාරංචිය නම් ඔහු අපගේ ආත්මාර්ථකාමී, කැරලිකාර, විනාශකාරී, නපුරු පිස්සුව සඳහා පෞද්ගලිකව විශාල මිලක් ගෙවීමයි. ඔහු අපව කිසි කමකට නැති කර, අපව සෝදා, ධර්මිෂ් with කමින් සැරසී, ඔහුගේ සදාකාලික මංගල්යයේ මේසයේ අපට ස්ථානයක් තැබුවේය. මෙම ශුභාරංචි වචනය අනුව, මෙය එසේ යැයි විශ්වාස කිරීමට ඔහු අපට ආරාධනා කරයි.

දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ඔබට මෙය දැක විශ්වාස කළ හැකි නම්, ඔබ පසුතැවිලි වී ඇත. කනගාටු වීමට, ඔබට පෙනෙන පරිදි, කීමට අදහස් කරන්නේ: «ඔව්! ඔව්! ඔව්! මම හිතන්නේ ඒක! මම ඔබේ වචනය විශ්වාස කරමි! මම හැම්ස්ටර්ගේ රෝදය මත දිවෙන මේ ජීවිතය, මේ අරමුණු රහිත සටන, ජීවිතය යැයි මම වැරදියට විශ්වාස කළ මේ මරණය අතහැර දමමි. මම ඔබේ විවේකයට සූදානම්, මගේ අවිශ්වාසයට උදව් කරන්න! ”

පසුතැවීම යනු ඔබ සිතන ආකාරය වෙනස් කිරීමයි. එය ඔබව විශ්වයේ කේන්ද්‍රය ලෙස දැකීමේ ඔබේ ඉදිරිදර්ශනය වෙනස් කරයි, එවිට ඔබ දැන් දෙවියන් වහන්සේ විශ්වයේ කේන්ද්‍රය ලෙස දකින අතර ඔබේ ජීවිතය ඔහුගේ දයාවට භාර දේ. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට යටත් වීමයි. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ ඔබේ ඔටුන්න විශ්වයේ නියම පාලකයාගේ පාමුල තැබීමයි. එය ඔබ මෙතෙක් ගන්නා වැදගත්ම තීරණයයි.

එය සදාචාරය ගැන නොවේ

පසුතැවීම සදාචාරය ගැන නොවේ; එය හොඳ හැසිරීම ගැන නොවේ; එය “වඩා හොඳින් කිරීම” ගැන නොවේ.

පසුතැවීම යනු ඔබ වෙනුවට ඔබේ විශ්වාසය, ඔබේ සිහිබුද්ධිය, ඔබේ මිතුරන්, ඔබේ රට, ඔබේ රජය, තුවක්කු, ඔබේ මුදල්, ඔබේ අධිකාරිය, ඔබේ කීර්තිය, ඔබේ කීර්තිය, ඔබේ මෝටර් රථය, ඔබේ නිවස, ඔබේ රැකියාව, ඔබේ පවුල් උරුමය , ඔබේ සමේ වර්ණය, ඔබේ ලිංගභේදය, ඔබේ සාර්ථකත්වය, ඔබේ පෙනුම, ඇඳුම්, මාතෘකා, උපාධි, ඔබේ පල්ලිය, ඔබේ කලත්‍රයා, ඔබේ මාංශ පේශි, ඔබේ නායකයින්, ඔබේ IQ, ඔබේ උච්චාරණය, ඔබේ ජයග්‍රහණ, ඔබේ පුණ්‍ය කටයුතු, ඔබේ පරිත්‍යාග , ඔබගේ අනුග්‍රහය, දයානුකම්පාව, විනය, ඔබේ නිර්මලකම, ඔබේ අවංකකම, කීකරුකම, ඔබේ භක්තිය, ඔබේ අධ්‍යාත්මික විනය හෝ ඔබට පෙන්විය යුතු වෙනත් ඕනෑම දෙයක් ඔබට සම්බන්ධ වන අතර මම මේ දීර් sentence වාක්‍යයෙන් ඉවත් කර ඇත්තෙමි.

පසුතැවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබ “සියල්ල එක කාඩ්පතක” - දෙවියන් වහන්සේගේ “කාඩ්පත” මත තැබීමයි. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ පැත්ත ගැනීම; විශ්වාස කිරීමට ඔහු පවසන දේ; ඔහු සමඟ හමුදාවට බැඳීමට, ඔහුට පක්ෂපාත වීමට.

පසුතැවීම යනු යහපත් බවට වූ පොරොන්දුව ගැන නොවේ. එය "කෙනෙකුගේ ජීවිතයෙන් පාපය ඉවත් කිරීම" ගැන නොවේ. නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපට අනුකම්පා කරන බව විශ්වාස කිරීමයි. එයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ නපුරු හදවත් පිළිවෙලට තැබිය හැකි බවට දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමයි. එහි අර්ථය නම් දෙවියන් වහන්සේ තමා යැයි කියාගන්නා තැනැත්තා යැයි විශ්වාස කිරීමයි - මැවුම්කරු, ගැළවුම්කරුවා, මිදුම්කරු, ගුරුවරයා, ස්වාමීන්වහන්සේ සහ විශුද්ධිකරණය. ධර්මිෂ් and හා යහපත් යැයි අපගේ බලහත්කාරයෙන් සිතීම මැලවීමයි.

අපි කතා කරන්නේ ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ගැන - අපි දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ බව නොව, ඔහු අපට ප්‍රේම කළ බව (1. ජොහැනස් 4,10) ඔහු ඔබ ඇතුළුව, සියල්ලේ මූලාශ්‍රය වන අතර, ඔහු ඔබට ප්‍රේම කරන්නේ ඔබ කවුද - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහුගේ ආදරණීය දරුවා - නිසැකවම ඔබට ඇති දේ හෝ ඔබ කළ දේ හෝ ඔබේ කීර්ති නාමය නිසා නොවේ. හෝ ඔබේ පෙනුම හෝ වෙනත් ගුණාංගයක්, නමුත් ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින නිසා.

එකපාරටම කිසිම දෙයක් තිබ්බ විදියට නෑ. මුළු ලෝකයම හදිසියේම දීප්තිමත් විය. ඔබගේ සියලු අසාර්ථකත්වයන් තවදුරටත් වැදගත් නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම තුළ සෑම දෙයක්ම නිවැරදි විය. ඔබේ සදාකාලික අනාගතය සහතිකයි, ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා දෙවියන් වහන්සේට අයිති නිසා ස්වර්ගයේ හෝ පොළොවේ කිසිවකට ඔබේ ප්‍රීතිය නැති කළ නොහැක (රෝම 8,1.38-39). ඔබ ඔහුව විශ්වාස කරන්න, ඔබ ඔහුව විශ්වාස කරන්න, ඔබේ ජීවිතය ඔහුගේ අතේ තබන්න; කවුරු මොනවා කිව්වත් මොනවා කළත් මොනවා වුණත් එන්න.

ඔබට ත්‍යාගශීලීව සමාව දිය හැකිය, ඉවසිලිවන්තව සිටිය හැකිය, පාඩුවේදී හෝ පරාජයකදී පවා කරුණාවන්ත විය හැකිය - ඔබට අහිමි වීමට කිසිවක් නැත; මක්නිසාද ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නියත වශයෙන්ම සියල්ල ජයගෙන ඇත (එපීස 4,32-5,1-2). ඔබට වැදගත් වන එකම දෙය ඔහුගේ නව මැවිල්ලයි (ගලාති 6,15).

පසුතැවීම යනු හොඳ පිරිමි ළමයෙකු හෝ ගැහැණු ළමයෙකු වීමට තවත් නරක් වූ, හිස් පොරොන්දුවක් නොවේ. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ ගැන ඔබේ සියලු විශිෂ්ට රූපවලට මිය යාම සහ මුහුදේ රළ සුමට කළ මිනිසා අතට ඔබේ දුර්වල අහිමි අත තැබීමයි (ගලාති 6,3) එයින් අදහස් කරන්නේ විවේක ගැනීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට පැමිණීමයි (මතෙව් 11,28-30). එහි තේරුම උන්වහන්සේගේ කරුණාවේ වචනය විශ්වාස කිරීමයි.

දෙවියන්ගේ මුලපිරීම මිස අපේ නොවේ

පසුතැවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තමා කවුද යන්න විශ්වාස කිරීම සහ ඔහු කරන දේ කිරීමයි. පසුතැවීම යනු ඔබගේ නරක ක්‍රියාවන්ට එදිරිව ඔබගේ යහපත් ක්‍රියා ගැන නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ, ඔහු වීමට කැමති වීමට නිදහස ඇති, අප කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය තුළ, අපගේ පාපවලට සමාව දීමට තෝරා ගත්තේය.

අපි සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි වෙමු: දෙවියන් වහන්සේ අපගේ පව් වලට සමාව දෙයි - සියල්ල - අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය; ඔහු ඒවා ලියාපදිංචි නොකරයි (ජෝන් 3,17) අප පව්කාරයන්ව සිටියදී යේසුස් අප වෙනුවෙන් මිය ගියේය (රෝම 5,8) ඔහු පූජා බැටළු පැටවා වන අතර, ඔහු අප වෙනුවෙන් - අප සෑම කෙනෙකුටම (1. ජොහැනස් 2,2).

පසුතැවීම, දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් කර ඇති දේ කිරීමට ඔහුව පොළඹවන මාර්ගය නොවේ. ඒ වෙනුවට, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු එය කළ බව විශ්වාස කිරීම - ඔහු ඔබේ ජීවිතය සදහටම බේරාගෙන ඔබට මිල කළ නොහැකි සදාකාලික උරුමයක් ලබා දුන් බවය - එය විශ්වාස කිරීමෙන් ඔබ ඔහුට ප්‍රේම කරනු ඇත.

“අපට විරුද්ධව පව් කළ අයට සමාව දෙන ආකාරයටම අපගේ පව් අපට කමා කරන්න” කියා යේසුස් අපට ඉගැන්නුවා. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර හේතුන් මත, ආත්මාර්ථකාමී අහංකාරයෙන්, අපගේ සියලු බොරු, අපගේ සියලු හිංසාවන්, අපගේ සියලු ආඩම්බරකම, ආශාවන්, පාවාදීම් සහ ද්වේෂය - අපගේ සියලු නපුරෙන් ලිවීමට තෝරාගෙන ඇති බව අපට වැටහෙන විට සිතුවිලි, ඔප්පු සහ සැලසුම් - එවිට අප තීරණයක් ගත යුතුය. ඔහුගේ විස්තර කළ නොහැකි ප්‍රේමය වෙනුවෙන් අපට ඔහුට ප්‍රශංසා කළ හැකි අතර ඔහුට සදහටම ස්තූති කළ හැකිය, නැතහොත් “මම හොඳ පුද්ගලයෙක්; එය මා නොවන බව කිසිවෙකු සිතන්නේ නැත - සහ අප එතරම්ම බැඳී ඇති ධාවන රෝදයක් මත දිවෙන හැම්ස්ටර්ගේ ජීවිතය කරගෙන යන්න.

අපට දෙවියන්ව විශ්වාස කිරීමට හෝ ඔහු නොසලකා හැරීමට හෝ බියෙන් ඔහු වෙතින් පලා යාමට හැකිය. අපි ඔහුව විශ්වාස කරන්නේ නම්, අපට ඔහු සමඟ ප්‍රීතියෙන් පිරුණු මිත්‍රත්වයකින් යා හැකිය (ඔහු පව්කාර මිතුරා - සියලු පව්කාරයන්, සියල්ලන් ඇතුළුව, නරක මිනිසුන් සහ අපගේ මිතුරන් පවා). අපි ඔහුව විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, ඔහු අපට සමාව නොදෙනු ඇත හෝ කළ නොහැකි යැයි අප සිතන්නේ නම්, අපට ඔහු සමඟ සතුටින් ජීවත් විය නොහැක (ඒ නිසා අපට අවශ්‍ය ආකාරයට හැසිරෙන පුද්ගලයින් හැර වෙන කිසිවෙකු සමඟ). ඒ වෙනුවට, අපි ඔහුට බිය වන අතර අවසානයේ ඔහුව හෙළා දකිමු (මෙන්ම අපෙන් ඈත් නොවන අනෙක් සියල්ලන්ම).

එකම කාසියක පැති දෙකක්

ඇදහිල්ල සහ පසුතැවීම අත්වැල් බැඳගනී. ඔබ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන විට, කාරණා දෙකක් එකවර සිදු වේ: ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව අවශ්‍ය පව්කාරයෙකු බව ඔබ වටහාගෙන ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඔබව ගලවා ඔබගේ ජීවිතය මුදවා ගනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට ඔබ තෝරා ගනී. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්නේ නම්, ඔබ ද පසුතැවිලි වී ඇත.

අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාවල 2,38, උදා. බී., රැස්ව සිටි සමූහයාට පේතෘස් මෙසේ කීවේය: "පේතෘස් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: පසුතැවිලි වී, ඔබේ පව්වලට සමාව සඳහා ඔබ සෑම කෙනෙකුම යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වන්න, එවිට ඔබට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාව ලැබෙනු ඇත. ." එබැවින් ඇදහිල්ල සහ පසුතැවීම පැකේජයක කොටසකි. ඔහු "පසුතැවිලි වන්න" යැයි පැවසූ විට, ඔහු "ඇදහිල්ල" හෝ "විශ්වාසය" ගැනද සඳහන් කළේය.

කතාවේ තවත් පා In මාලාවේදී පේතෘස් මෙසේ පවසයි: “පසුතැවිලි වී දෙවියන් වහන්සේ දෙසට හැරෙන්න ...” මෙය දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරීම එකවරම තමාගෙන් turn ත් වීමකි. එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ දැන් සිටින බවයි

සදාචාරාත්මකව පරිපූර්ණයි. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට සුදුස්සෙකු කර ගැනීම සඳහා ඔබේ පුද්ගලික අභිලාෂයන්ගෙන් turn ත් වී ඒ වෙනුවට ඔබේ වචනය, ඔහුගේ ශුභාරංචිය, උන් වහන්සේගේ රුධිරය ඔබගේ ගැලවීම, සමාව හා නැවත නැඟිටීම සඳහා බව ප්‍රකාශ කිරීම කෙරෙහි ඔබේ විශ්වාසය හා බලාපොරොත්තුව තැබීම සදාකාලික උරුමය ගලා ගොස් ඇති බවයි.

සමාව හා ගැලවීම සඳහා ඔබ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔබ පසුතැවිලි වී ඇත. දෙවියන් වහන්සේට පසුතැවීම යනු ඔබේ චින්තනයේ වෙනසක් වන අතර එය ඔබේ මුළු ජීවිතයටම බලපායි. නව මානසිකත්වය යනු ජීවිත කාලය මිලියනයකින් ඔබට කළ නොහැකි දේ දෙවියන් විසින් කරනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීමේ ක්‍රමයයි. පසුතැවීම සදාචාරාත්මක අසම්පූර්ණකමේ සිට සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වයට වෙනස් කිරීමක් නොවේ - ඔබට එය කළ නොහැක.

මළ සිරුරු ප්‍රගතියක් ලබන්නේ නැත

ඔබ මිය ගොස් ඇති නිසා, සදාචාරාත්මකව පරිපූර්ණ වීමට ඔබට නොහැකි වේ. පාවුල් එපීසයේදී කළාක් මෙන් පාපය ඔබව මරා දැමුවා 2,4-5 පැහැදිලි කර ඇත. නමුත් ඔබ ඔබේ පාපයෙන් මිය ගියද (මළ යනු ඔබ සමාව දීමේ සහ මිදීමේ ක්‍රියාවලියට දායක වූ දෙයයි), ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔබව ජීවමාන කළේය (එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දායක විය: සියල්ල).

මළවුන්ට කළ හැකි එකම දෙය නම් ඔවුන්ට කළ හැකි කිසිවක් නොමැති වීමයි. ධර්මිෂ් or කමට හෝ කිසිම දෙයකට ඔවුන් ජීවත්ව සිටිය නොහැක. නමුත් මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වන්නේ මළවුන් - සහ මියගිය අය පමණි.

මළවුන්ව නැඟිටුවීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරන දෙයකි. ඔහු මළකඳන් මත සුවඳ විලවුන් වත් නොකරයි. පක්ෂ ඇඳුම් ඇඳගෙන ඔවුන් ධර්මිෂ් something දෙයක් කරයිදැයි බලා සිටීමට ඔහු ඔවුන්ට යෝජනා නොකරයි. ඔයා මැරිලා .. ඔයාට කිසිම දෙයක් කරන්න බැහැ. අළුත් හා වැඩිදියුණු කළ මළසිරුරු ගැන යේසුස් එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වයි. යේසුස් කරන්නේ ඔවුන්ව නැඟිටුවීමයි. නැවතත්, ඔහු මතු කරන එකම පුද්ගලයා මළකඳන් ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයට ඇතුල් වීමට ඇති එකම මාර්ගය ඔහුගේ ජීවිතයයි. මැරෙන්න ලොකු උත්සාහයක් ගන්නේ නැහැ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කිසිසේත් උත්සාහ නොකරයි. මැරුණේ අපි විතරයි.

නැති වූ බැටළුවා එඬේරා බලා එය සොයා ගන්නා තුරු ඔහුව සොයා ගත්තේ නැත (ලූක් 1 කොරි5,1-7). නැතිවූ කාසිය ස්ත්‍රිය සොයමින් එය සොයා ගන්නා තුරු එය සොයා නොගත්තේය (8-10 පද). සෙවීම් සහ සොයාගැනීමේ ක්‍රියාවලියට ඔවුන් දායක වූ එකම දෙය සහ විශාල ප්‍රීතිය සාදය අහිමි වීමයි. ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු රහිත පාඩුව ඔවුන් සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසන එකම දෙයයි.

ඊළඟ උපමාවේ (11-24 පදය) නාස්තිකාර පුත්‍රයා පවා ප්‍රකාශ කරන්නේ ඔහුට දැනටමත් සමාව දී, මුදවාගෙන සහ සම්පුර්ණයෙන්ම පිළිගෙන ඇති බවයි, හුදෙක් ඔහුගේ පියාගේ ත්‍යාගශීලී කරුණාව නිසා මිස ඔහුගේම සැලැස්මේ පදනම මත නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස: "මම නැවතත් ඔහුගේ කරුණාව සඳහා වැඩ කරන්නෙමි". ඔහුගේ "මට සමාවෙන්න" කතාවේ පළමු වචනය ඇසීමට පෙර ඔහුගේ පියා ඔහු ගැන කණගාටු විය (20 පදය).

Ist රෙකුගේ දුර්ගන්ධය තුළ, පුතා අවසානයේ ඔහුගේ මරණය පිළිගෙන නැති වූ විට, ඔහු පුදුම සහගත දෙයක් සොයා ගැනීමට යමින් සිටියදී, ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කර ලැජ්ජාවට පත් කළ පියා කිසි විටෙකත් නතර නොවීය. උද්‍යෝගයෙන් හා කොන්දේසි විරහිතව ඔහුට ආදරය කිරීමට.

ඔහුගේ පියා ස්වයං-මිදීම සඳහා වූ ඔහුගේ කුඩා සැලැස්ම නොසලකා හැරියේය (vv. 19-24). තවද පරිවාස කාලයක් සඳහා බලා නොසිට, ඔහු ඔහුගේ සම්පූර්ණ පුතුන්ගේ අයිතිවාසිකම් තුළ ඔහුව නැවත පත් කළේය. එබැවින් අපට නැවත නැඟිටීමට ඉඩ සලසන එකම දෙය අපගේ සම්පූර්ණයෙන්ම බලාපොරොත්තු රහිත මරණයයි. මුලපිරීම, කාර්යය සහ සමස්ත මෙහෙයුමේ සාර්ථකත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම එඬේරා, කාන්තාව, පියා - දෙවියන් වහන්සේට හේතු වේ.

අපගේ නැවත නැඟිටීමේ ක්‍රියාවලියට අප එකතු කරන එකම දෙය නම් මිය යාමයි. මෙය අපට අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික වශයෙන් අදාළ වේ. අප මැරී ඇති බව පිළිගැනීමට අපට නොහැකි නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් අප මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ බව පිළිගැනීමට නොහැකිය. පසුතැවීම යනු යමෙකු මියගොස් ඇති බව පිළිගැනීම හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගෙන් උත්ථානය ලැබීම ය.

පසුතැවීම යනු යහපත් හා උතුම් ක්‍රියා කිරීම හෝ අපට සමාව දීමට දෙවියන් වහන්සේව පෙලඹවීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා චිත්තවේගීය කථාවක් කිරීම නොවේ. අපි මැරිලා. ඒ කියන්නේ අපේ නැවත පණ ගැන්වීම සඳහා කිසිම දෙයක් කිරීමට අපට කළ හැකි කිසිවක් නැහැ. දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කිරීම හුදෙක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහු සමාව හා මුදවා ගන්නා අතර ඔහු තුළින් මළවුන්ව උත්ථාන කරයි.

පාවුල් මෙම අභිරහස විස්තර කරයි - හෝ විරුද්ධාභාසය, ඔබ කැමති නම් - අපගේ මරණය සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නැවත නැඟිටීම, කොලොස්සිවරුන් තුළ 3,3: "මක්නිසාද ඔබ මිය ගිය අතර, ඔබගේ ජීවිතය ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ දෙවියන් වහන්සේ තුළ සැඟවී ඇත."

රහස හෙවත් විරුද්ධාභාෂය නම් අප මිය ගිය බවය. නමුත් අපි එකවර ජීවත්ව සිටිමු. නමුත් තේජාන්විත ජීවිතය තවම නැත: එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග දෙවියන් වහන්සේ තුළ සැඟවී ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දර්ශනය වන තෙක් එය සැබවින්ම නොපෙන්වයි, 4 වන පදය පවසන පරිදි: «නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔබේ ජීවිතය නම් ඔබම හෙළි වේ නම්, එවිට ඔබත් ඔහු සමඟ තේජසින් හෙළි වනු ඇත.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ ජීවිතයයි. ඔහු පෙනී සිටින විට, අපි ඔහු සමඟ පෙනී සිටිමු. එබැවින් නැවතත්: මළ සිරුරු වලට තමන් වෙනුවෙන් කිසිවක් කළ නොහැක. ඔබට වෙනස් කළ නොහැක. ඔබට "එය වඩා හොඳින් කළ නොහැක". ඔබට දියුණු කළ නොහැක. ඔවුන්ට කළ හැකි එකම දෙය නම් මිය යාමයි.

නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ජීවනයේ උල්පත වන බැවින්, මළවුන් නැඟිටීම ගැන මහත් ප්‍රීතියක් ගන්නා අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔහු එසේ කරයි (රෝම 6,4) මළ සිරුරු මෙම ක්‍රියාවලියට ඔවුන්ගේ මරණයේ තත්වය හැර වෙනත් කිසිවක් දායක නොවේ.

දෙවියන් වහන්සේ සෑම දෙයක්ම කරයි. එය ඔහුගේ කාර්යය වන අතර ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා ඔහුගේ එකම කාර්යය වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ මළකඳන් වර්ග දෙකක් ඇති බවයි: ඔවුන්ගේ මිදීම ප්‍රීතියෙන් ලබා ගන්නා අය සහ ඔවුන්ගේ සුපුරුදු මරණයට වඩා ජීවිතයට කැමති අය, ඇස් වසාගෙන කන් වසාගෙන, කථා කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ සියලු දේ සමඟ මිය ගොස් සිටින අය අවශ්‍ය විය හැකිය.

නැවතත්, පසුතැවීම යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපට ඇති බව දෙවියන් වහන්සේ පවසන සමාව හා මිදීමේ ත්‍යාගයට “ඔව්” යැයි කියනු ලැබේ. පසුතැවිල්ලට හෝ පොරොන්දු දීමට හෝ වරදකාරිත්වයට ගිලීමට එයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ඔව් එය තමයි. පසුතැවීම යනු "මට කණගාටුයි" හෝ "නැවත කිසි දිනෙක එය නොකරන බවට මම පොරොන්දු වෙමි" යන්න පුනරුච්චාරණය කිරීම නොවේ. අපට අවශ්‍ය වන්නේ කුරිරු ලෙස අවංක වීමටයි. ඔබ එය නැවත කිරීමට අවස්ථාවක් තිබේ - සැබෑ ක්‍රියාවක් නොවේ නම්, අවම වශයෙන් සිතුවිලි, ආශාව සහ හැඟීම. ඔව්, ඔබට කණගාටුයි, සමහර විට සමහර විට ඉතා කණගාටු විය හැකි අතර, එය දිගටම කරගෙන යාමට කාරුණික පුද්ගලයකු වීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත, නමුත් එය සැබවින්ම පසුතැවිල්ලේ හදවතේ නොවේ.

ඔබට මතකයි, ඔබ මිය ගොස් ඇති අතර, මිය ගිය අය මිය ගිය අය මෙන් ක්‍රියා කරයි. නමුත් ඔබ පාපයෙන් මිය ගියහොත්, ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවමානයි (රෝම 6,11) නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔබේ ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේ තුළ ඔහු සමඟ සැඟවී ඇති අතර, එය නිරන්තරයෙන් හෝ බොහෝ විට නොපෙන්වයි - තවමත් නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම පෙනී සිටින තුරු එය සැබෑ ලෙසම එළිදරව් නොවේ.

මේ අතර, ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවත්ව සිටී නම්, ඔබ තවමත් පාපයෙන් මියගොස් ඇත.ඔබගේ මරණයේ තත්වය සෑම විටම මෙන් යහපත් ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් උත්ථාන කරන ලද සහ දෙවියන් වහන්සේ තුළ ඔහු සමඟ ජීවත්වූ - මියගිය පුද්ගලයෙකු මෙන් ක්‍රියා කිරීම නැවැත්විය නොහැකි මේ මා මියගිය තැනැත්තායි.

විශ්වාසය පැමිණෙන්නේ මෙහිදීය. පසුතැවිලි වී ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන්න. අංශ දෙක එකට අයත් වේ. ඔබට අනෙකක් නොමැතිව එකක් තිබිය නොහැක. දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් ඔබව සෝදා, ඔබේ මරණයේ තත්වය සුව කළ බවත්, ඔබව උන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන් තුළ සදාකල් ජීවත්වූ බවත් විශ්වාස කිරීම ශුභාරංචියකි.

දෙවියන් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ අසරණ භාවය, ඉවසීම සහ ඔහුගේ මරණයේ තත්වය වෙත හැරීම සහ ඔහුගේ නිදහස් මිදීම හා ගැලවීම ලැබීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඇදහිල්ල තිබීම - ශුභාරංචිය විශ්වාස කිරීමයි. ඔවුන් එකම කාසියක පැති දෙකක් නියෝජනය කරයි; එය අපට ධර්මිෂ් and හා කරුණාවන්ත වීමට වඩා වෙනත් කිසිම හේතුවක් නිසා දෙවියන් වහන්සේ ඔබට දෙන කාසියකි.

හැසිරීම මිස මිනුමක් නොවේ

ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහරු දැන් කියනු ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි පසුතැවීම යහපත් සදාචාරයෙන් හා යහපත් හැසිරීමෙන් පෙන්වන බවයි. මට ඒ ගැන තර්ක කිරීමට අවශ්‍ය නැත. ඒ වෙනුවට, ගැටලුව වන්නේ යහපත් හැසිරීමක් නොමැතිවීම හෝ සිටීම අනුව පසුතැවීම මැනීමට අපට අවශ්‍යය; පසුතැවීම පිළිබඳ ඛේදනීය වරදවා වටහා ගැනීමක් එහි තිබේ.

අවංක සත්‍යය නම් අපට පරිපූර්ණ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම හෝ පරිපූර්ණ හැසිරීමක් නොමැති වීමයි; පරිපූර්ණත්වයේ අඩුපාඩු කිසිවක් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට කෙසේ හෝ ප්‍රමාණවත් නොවේ.

"ඔබේ පසුතැවිල්ල අවංක නම්, ඔබ නැවත පාපය නොකරනු ඇත" වැනි සියලු විකාරයන් අත්හැර දැමීමට අපට අවශ්‍යය. පසුතැවිල්ලේ තීරණාත්මක සාධකය එය නොවේ.

පසුතැවිල්ලේ තීරණාත්මක සාධකය වන්නේ වෙනස් වූ හදවතකි, තමාගෙන්, ත්වී, තමාගේම කොනෙන්, තවදුරටත් තමන්ගේම ලොබියෙකු වීමට, තමාගේම මාධ්‍ය නියෝජිතයෙකු, තමන්ගේම වෘත්තීය සමිති නියෝජිතයෙකු සහ ආරක්ෂක නීති orney යෙකු වීමට අවශ්‍ය නැත. කෙනෙකුගේ පැත්ත, ඔහුගේ කෙළවරේ සිටීම, තමාටම මැරීම සහ ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම සමාව දී හා මුදවා ගත් දෙවියන් වහන්සේගේ ආදරණීය දරුවෙකු වීම.

පසුතැවිලි වෙනවා කියන්නේ අපි ස්වභාවිකවම අකමැති දේවල් දෙකක්. පළමුව, එයින් අදහස් කරන්නේ "බබා, ඔබ හොඳ නැත" යන ගීත පෙළ අපව පරිපූර්ණ ලෙස විස්තර කරන කාරණයට මුහුණ දීමයි. දෙවනුව, එයින් අදහස් කරන්නේ අප අන් කිසිවෙකුට වඩා හොඳ නැත යන කාරණයට මුහුණ දීමයි. අපට ලැබිය යුතු නැති දයාව වෙනුවෙන් අපි සියල්ලෝම අනෙක් සියලු පරාජිතයන් සමඟ පෙළ ගැසෙමු.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පසුතැවීම පැන නගින්නේ නිහතමානී මනසකින්. නින්දිත මනස යනු තමා විසින්ම කළ හැකි දේ කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර ගත් එකකි; ඔහුට බලාපොරොත්තුවක් ඉතිරිව නැත, ඔහු සිය ආත්මය අතහැර දමා ඇත, එබැවින් කථා කිරීම සඳහා, ඔහු තමාටම මිය ගොස් දෙවියන් වහන්සේගේ දොර ඉදිරිපිට කූඩයක තබා ඇත.

ඔව් කියන්න!" දෙවියන්ගේ "ඔව්!"

පසුතැවීම නැවත කිසි දිනෙක පව් නොකරන බවට වූ වැරදි විශ්වාසයක් අප අත්හැරිය යුතුය. පළමුවෙන්ම, එවැනි පොරොන්දුවක් යනු උණුසුම් වාතය මිස අන් කිසිවක් නොවේ. දෙවනුව, එය අධ්‍යාත්මිකව අර්ථ විරහිත ය.

දෙවියන් වහන්සේ ඔබට සර්වබලධාරී, ගිගුරුම් සහිත, සදාකාලික “ඔව්!” ලබා දුන්නේය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම තුළින් ප්‍රකාශ කරන ලදි. පසුතැවීම ඔබේ “ඔව්!” දෙවියන් වහන්සේගේ “ඔව්!” පිළිතුරයි. දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරෙන්නේ ඔහුගේ ආශීර්වාදය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔබගේ නිර්දෝෂීභාවය හා ගැලවීම පිළිබඳ ධර්මිෂ් பிரக ප්‍රකාශයයි.

උන්වහන්සේගේ ත්‍යාගය පිළිගැනීම යනු ඔබගේ මරණයේ තත්වය සහ සදාකාල ජීවනය සඳහා ඔබේ අවශ්‍යතාවය පිළිගැනීමයි. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුව විශ්වාස කිරීම, ඔහුව විශ්වාස කිරීම සහ ඔබේ මුළු ඔබම, ඔබේ පැවැත්ම, ඔබේ පැවැත්ම - ඔබ සිටින සියල්ල - ඔහුගේ අතේ තැබීමයි. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු තුළ විවේක ගැනීම සහ ඔබේ බර ඔහුට භාර දීමයි. එසේනම් අපගේ ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කාරයාගේ බහුල හා බහුල වරප්‍රසාදය භුක්ති විඳින්න. නැතිවූ දේ ඔහු මුදවා ගනී. ඔහු පව්කාරයාව බේරා ගනී. ඔහු මළවුන් නැඟිටුවයි.

ඔහු අපේ පැත්තේ සිටින අතර, ඔහු සිටින නිසා ඔහු සහ අප අතර කිසිවක් නැගී සිටිය නොහැක - නැත, ඔබගේ අවාසනාවන්ත පාපය හෝ ඔබේ අසල්වැසියාගේ පාපය පවා නැත. ඔහුව විශ්වාස කරන්න. මෙය අප සැමට ශුභ ආරංචියකි. ඔහු වචනය වන අතර ඔහු කතා කරන්නේ කුමක් දැයි ඔහු දනී!

ජේ. මයිකල් ෆීසෙල් විසිනි


pdfපසුතැවීම