C තිහාසික විශ්වාසයන්

ඇදහීම 135 කි

Ein Glaubensbekenntnis (Credo, von lat. «Ich glaube») ist eine zusammenfassende Formulierung von Glaubensinhalten. Es will wichtige Wahrheiten aufzählen, Lehraussagen klarstellen, Wahrheit von Irrtum trennen. Es ist meist so gehalten, dass es leicht auswendig gelernt werden kann. Eine Reihe von Stellen in der Bibel haben den Charakter von Glaubensbekenntnissen. So verwendet Jesus die Schema, basierend auf 5. Mose 6,4-9, als Glaubensbekenntnis. Paulus macht einfache, credo-artige Aussagen in 1. Korinther 8,6; 12,3 und 15,3-4. Auch 1. Timotheus 3,16 gibt ein Glaubensbekenntnis in stark gestraffter Form.

Mit der Verbreitung der Urkirche entstand das Bedürfnis nach einem formellen Glaubensbekenntnis, das den Gläubigen die wichtigsten Lehren ihrer Religion vor Augen führte. Das Apostolische Glaubensbekenntnis heißt so, nicht weil die ersten Apostel es schrieben, sondern weil es die Lehre der Apostel zutreffend zusammenfasst. Die Kirchenväter Tertullian, Augustinus und andere hatten leicht voneinander abweichende Fassungen des Apostolischen Glaubensbekenntnisses; als Standardform wurde schließlich der Text des Pirminus (um 750) angenommen.

පල්ලිය වර්ධනය වෙත්ම මිථ්‍යාදෘෂ්ටියද මුල් ක්‍රිස්තියානීන්ට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ සීමාවන් පැහැදිලි කිරීමට සිදු විය. හතරවන සියවසේ මුල් භාගයේදී, අළුත් ගිවිසුමේ පිළිගත් ග්‍රන්ථ සමූහය පිහිටුවීමට පෙර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වය පිළිබඳව මතභේද ඇති විය. මෙම ප්‍රශ්නය පැහැදිලි කිරීම සඳහා කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයාගේ ඉල්ලීම පරිදි රෝම අධිරාජ්‍යයේ සෑම ප්‍රදේශයකින්ම බිෂොප්වරු 4 දී නයිසියා හි රැස් වූහ. ඔවුන් සිය සම්මුතිය ඊනියා ක්‍රීඩ් ඔෆ් නයිසියා හි ලියා ඇත. 325 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හිදී තවත් සිනොඩ් එකක් හමු වූ අතර එහිදී නිකීන් පාපොච්චාරණය තරමක් සංශෝධනය කර කරුණු කිහිපයක් ඇතුළත් කිරීම සඳහා පුළුල් කරන ලදී. මෙම අනුවාදය නිකීන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් හෝ කෙටියෙන් නිකීන් ක්‍රීඩ් ලෙස හැඳින්වේ.

ඊළඟ ශතවර්ෂයේදී පල්ලියේ නායකයන් චාල්සඩන් නගරයේ දී හමුවී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දිව්‍යමය හා මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳව සාකච්ඡා කළහ. ශුභාරංචිය, අපෝස්තලික ධර්මය හා ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුකූල යැයි ඔවුන් විශ්වාස කළ සූත්‍රයක් ඔවුන් සොයා ගත්හ. එය චල්සෙඩෝනි හෝ චල්සෙඩෝනියානු සූත්‍රයේ ක්‍රිස්ටොජිකල් අර්ථ දැක්වීම ලෙස හැඳින්වේ.

අවාසනාවකට මෙන්, ඇදහීම් සූත්‍ර, සංකීර්ණ, වියුක්ත හා සමහර විට “ශුද්ධ ලියවිල්ලට” සමාන කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, නිවැරදිව භාවිතා කළද, ඒවා සංක්ෂිප්ත මූලධර්ම පදනමක් සපයන අතර, නිවැරදි බයිබලානුකුල ධර්මය ආරක්ෂා කරන අතර, පල්ලියේ ජීවිතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. පහත දැක්වෙන ඇදහීම් තුන කිතුනුවන් අතර බයිබලානුකුල ලෙස පිළිගෙන ඇති අතර සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ඕතඩොක්ස් (ඕතඩොක්ස්) සූත්‍රගත කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබේ.


Das Nicänische Glaubensbekenntnis (381 n.Chr.)

පියාණන් වහන්සේ, සර්වබලධාරි, අහසේ හා පොළොවේ මැවුම්කරු, දෘශ්‍යමාන හා නොපෙනෙන සියල්ල ගැන අපි විශ්වාස කරමු. දෙවියන් වහන්සේගේ එකම පුත්‍රයා වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේට, පියාණන් වහන්සේ විසින් උපත ලැබුවේ, ආලෝකයෙන් ආලෝකය, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේ සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ය, උපත ලැබුවේ, මවන ලද්දේ නැත, පියාණන් වහන්සේ සමඟ සිටීම, සියල්ල තුළින් මවා ඇත. අප අවට මිනිසුන් සහ අපගේ මිදීම සඳහා ස්වර්ගයෙන් බැස ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ හා කන්‍යා මරිය තුමියගේ මාංසය බවට පත්ව මිනිසා බවට පත් වූ අතර කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ, දුක් විඳ, පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ අප වෙනුවෙන් වළලනු ලැබූ අතර, ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව තුන්වෙනි දවසේ නැගිට්ටේය. ස්වර්ගයට ගොස් පියාණන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳ, ජීවත්ව සිටින අය සහ මළවුන් විනිශ්චය කිරීම සඳහා නැවත තේජසින් පැමිණෙනු ඇත. ඔවුන්ගේ රාජ්‍යයට අවසානයක් නැත.
පියාණන් වහන්සේගෙන් ඉදිරියට යන ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේට සහ ජීවය දෙන තැනැත්තාට, අනාගතවක්තෘවරුන් තුළින් කථා කළ පියාණන් වහන්සේ හා පුත්‍රයාණන් සමඟ නමස්කාර කර මහිමයට පත් කරනු ලැබේ.
ඇත; ශුද්ධ හා කතෝලික [සියල්ල ඇතුළත්] සහ අපෝස්තලික පල්ලියකට. පව්වලට සමාව දීම සඳහා අපි බව්තීස්ම වෙමු. අපි බලා සිටින්නේ මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම හා ලෝකයේ ජීවිතය පැමිණෙන තෙක්ය. ආමෙන්.
(ජේ. එන්. කෙලී, ඕල්ඩ් ක්‍රිස්ටියන් පාපොච්චාරණය, ගොට්ටින්ගන් 1993 වෙතින් උපුටා ගන්නා ලදි)


Das Apostolische Glaubensbekenntnis (um 700 n. Chr.)

ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ මැවුම්කරු වන සර්වබලධාරි පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි මම විශ්වාස කරමි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, ඔහුගේ එකම පුත්‍රයා වන අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පිළිසිඳගෙන, කන්‍යා මරිය තුමියගෙන් උපත ලබා, පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ දුක් විඳ, කුරුසියේ ඇණ ගසා, මිය ගොස් භූමදාන කොට, මරණ රාජ්‍යයට බැස, තුන්වෙනිදා මළවුන්ගෙන් උත්ථාන විය. ඔහු ස්වර්ගයට නැඟී පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගත්තේය. එතැන් සිට ඔහු ජීවතුන් හා මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට පැමිණෙනු ඇත. මම ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ, ශුද්ධ ක්‍රිස්තියානි සභාව, සාන්තුවරයන්ගේ හවුල, පව්වලට සමාව දීම, මළවුන්ගේ උත්ථානය හා සදාකාල ජීවනය කෙරෙහි විශ්වාස කරමි. ආමෙන්.


ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ එක්සත්කම අර්ථ දැක්වීම
(චල්සෙඩෝනි කවුන්සිලය, ක්‍රි.ව. 451)

Den heiligen Vätern also folgend, lehren wir alle übereinstimmend, unsern Herrn Jesus Christus als ein und denselben Sohn zu bekennen; derselbe ist vollkommen in der Gottheit und derselbe vollkommen in der Menschheit, derselbe wahrhaft Gott und wahrhaft Mensch aus Vernunftseele und Leib, mit dem Vater wesenseins (homooúsion) der Gottheit und als derselbe mit uns wesenseins der Menschheit nach, in jeder Hinsicht uns ähnlich, ausgenommen die Sünde. Vor den Zeiten aus dem Vater geboren der Gottheit nach, am Ende der Zeiten jedoch, als derselbe, um unsret- und um unseres Heiles willen aus Maria, der Jungfrau und Gottesmutter (theotokos) [geboren], ist er, als ein und derselbe, Christus, Sohn, Eingeborener, in zwei Naturen unvermischt, unverwandelt, ungeteilt, ungetrennt erkannt. Dabei wird keineswegs die Verschiedenheit der Naturen um der Einigung willen aufgehoben; vielmehr bleibt die Eigenart einer jeden der beiden Naturen gewahrt und verbindet sich zu einer Person und Hypostase. [Wir bekennen ihn] nicht als in zwei Personen gespalten und getrennt, sondern als ein und denselben Sohn, Eingeborenen, Gott, Logos, Herrn, Jesus Christus, wie vorzeiten die Propheten über ihn [geweissagt] und er selbst, Jesus Christus uns unterwiesen und das Vätersymbol [Glaubensbekenntnis von Nicäa] uns überliefert haben. (Zitiert nach Religion in Geschichte und Gegenwart, hrsg. v. Betz/Browning/Janowski/Jüngel, Tübingen 1999)

 


pdfක්රිස්තියානි පල්ලියේ documents තිහාසික ලේඛන