අවසාන විනිශ්චය [සදාකාලික විනිශ්චය]

130 ලෝක විනිශ්චය

Am Ende des Zeitalters wird Gott alle Lebenden und Toten vor dem himmlischen Thron Christi zum Gericht versammeln. Die Gerechten werden ewige Herrlichkeit empfangen, die Gottlosen Verdammnis im feurigen Pfuhl. In Christus trifft der Herr gnädige und gerechte Vorsorge für alle, auch für jene, die beim Tode anscheinend nicht an das Evangelium geglaubt haben. (Matthäus 25,31-32; Apostelgeschichte 24,15; Johannes 5,28-29; Offenbarung 20,11-15; 1. Timotheus 2,3-6; 2. Petrus 3,9; Apostelgeschichte 10,43; Johannes 12,32; 1. Korinther 15,22-28).

අවසාන විනිශ්චය

“විනිශ්චය එනවා! විනිශ්චය එනවා! දැන් පසුතැවිලි වන්න, නැත්නම් ඔබ නිරයට යනු ඇත. ” “වීදි එවැන්ජලිස්තවරු” මෙම වචන කෑගසන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් කැපවීමක් කිරීමට මිනිසුන් බිය ගැන්වීමේ උත්සාහයක් ලෙස ඔබ අසා ඇති. එසේත් නැතිනම්, එවැනි පුද්ගලයෙක් චිත‍්‍රපටවල උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කර ඇති ආකාරය ඔබ දැක ඇති.

සමහර විට මෙය බොහෝ කිතුනුවන් සියවස් ගණනාවක් පුරා, විශේෂයෙන් මධ්යකාලීන යුගයේදී විශ්වාස කළ "සදාකාලික විනිශ්චයේ" ප්රතිරූපයට වඩා බොහෝ දුර නොවේ. ධර්මිෂ් Christ යා ක්‍රිස්තුස්ව මුණගැසීමට ඉහළ යන බවත්, අධර්මිෂ් elous යන් කුරිරු භූතයන් විසින් නිරයට ඇදගෙන යන ආකාරය දැක්වෙන මූර්ති හා සිතුවම් ඔබට සොයාගත හැකිය.

අන්තිම විනිශ්චයේ මෙම රූප, සදාකාලික ඉරණම පිළිබඳ විනිශ්චය, අළුත් ගිවිසුමේ ප්‍රකාශ වලින් පැමිණේ. අන්තිම විනිශ්චය යනු “අන්තිම දේ” පිළිබඳ මූලධර්මයේ කොටසකි - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනාගත නැවත පැමිණීම, ධර්මිෂ් and යන්ගේ හා අධර්මිෂ් of යන්ගේ නැවත නැඟිටීම, දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමාන්විත රාජ්‍යය වෙනුවට ආදේශ කරනු ලබන වර්තමාන දුෂ්ට ලෝකයේ අවසානය.

Die Bibel erklärt, dass das Gericht ein ernstes Ereignis für alle Menschen ist, die gelebt haben wie die Worte Jesu es deutlich machen: «Ich sage euch aber, dass die Menschen Rechenschaft geben müssen am Tage des Gerichts von jedem nichtsnutzigen Wort, das sie geredet haben. Aus deinen Worten wirst du gerechtfertigt werden, und aus deinen Worten wirst du verdammt werden» (Matthäus 12,36-37).

අළුත් ගිවිසුමේ ඡේදවල භාවිතා වන “විනිශ්චය” යන ග්‍රීක වචනය ක්‍රිසිස් වන අතර එයින් “අර්බුදය” යන වචනය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත. අර්බුදය යනු යමෙකු වෙනුවෙන් හෝ විපක්ෂව තීරණයක් ගන්නා කාලය හා තත්වයයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, අර්බුදයක් යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ හෝ ලෝකයේ ලක්ෂ්‍යයකි. වඩාත් නිශ්චිතවම, අර්බුදය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ හෝ මෙසියස්ගේ විනිශ්චයකරුවා ලෙස ලෝකයේ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස අවසාන විනිශ්චය හෝ විනිශ්චය දිනය ලෙස හැඳින්වේ, නැතහොත් “සදාකාලික විනිශ්චයේ” ආරම්භය අපට පැවසිය හැකිය.

Jesus fasste das künftige Gericht des Schicksals der Gerechten und der Bösen so zusammen: «Wundert euch darüber nicht. Denn es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören werden, und werden hervorgehen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts» (Johannes 5,28).

Jesus beschrieb auch das Wesen des Jüngsten Gerichts in symbolischer Form als das Scheiden der Schafe von den Böcken: «Wenn aber der Menschensohn kommen wird in seiner Herrlichkeit, und alle Engel mit ihm, dann wird er sitzen auf dem Thron seiner Herrlichkeit, und alle Völker werden vor ihm versammelt werden. Und er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirt die Schafe von den Böcken scheidet, und wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Böcke zur Linken» (Matthäus 25,31-33).

Die Schafe zu seiner Rechten werden mit folgenden Worten von ihrem Segen erfahren: «Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Anbeginn der Welt!» (V. 34). Auch die Böcke zur Linken werden über ihr Schicksal informiert: «Dann wird er auch sagen zu denen zur Linken: Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln!» (V. 41).

Dieses Szenario der beiden Gruppen gibt den Gerechten Zuversicht und stösst die Bösen in eine Zeit einer einzigartigen Krise: «Der Herr weiss die Frommen aus der Versuchung zu erretten, die Ungerechten aber festzuhalten für den Tag des Gerichts, um sie zu strafen» (2. Petrus 2,9).

Auch Paulus spricht von diesem zweifachen Tag des Gerichts, indem er ihn als «Tag des Zorns, wenn sein gerechtes Gericht offenbart werden wird», bezeichnet (Römer 2,5). Er sagt: «Gott, der einem jeden geben wird nach seinen Werken: ewiges Leben denen, die in aller Geduld mit guten Werken trachten nach Herrlichkeit, Ehre und unvergänglichem Leben; Ungnade und Zorn aber denen, die streitsüchtig sind und der Wahrheit nicht gehorchen, gehorchen aber der Ungerechtigkeit» (V. 6-8).

එවැනි බයිබලානුකුල ඡේදවල සදාකාලික හෝ අවසාන විනිශ්චය පිළිබඳ ධර්මය සරල අර්ථයෙන් අර්ථ දක්වයි. එය එක්කෝ හෝ තත්වයකි; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මිදුණු අය සහ නැතිවූ දුෂ්ටයන් ඇත. අළුත් ගිවිසුමේ තවත් ඡේද ගණනාවක් මේ ගැන සඳහන් කරයි
“අන්තිම විනිශ්චය” කිසිවෙකුට ගැලවිය නොහැකි කාලයක් හා තත්වයක් ලෙස. සමහර විට මෙම අනාගත කාලය පිළිබඳ රසයක් ලබා ගත හැකි හොඳම ක්‍රමය එය සඳහන් කරන සමහර ඡේද උපුටා දැක්වීමයි.

Der Hebräerbrief spricht vom Gericht als einer Krisensituation, der jeder Mensch gegenüberstehen wird. Diejenigen, die in Christus sind, die durch sein Erlösungswerk gerettet sind, werden ihre Belohnung finden: «Und wie den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht: so ist auch Christus einmal geopfert worden, die Sünden vieler wegzunehmen; zum zweiten Mal wird er nicht der Sünde wegen erscheinen, sondern denen, die auf ihn warten, zum Heil» (Hebräer 9,27-28).

Die erretteten Menschen, die durch sein Erlösungswerk gerecht gemacht wurden, brauchen das Jüngste Gericht nicht zu fürchten. Johannes versichert seinen Lesern: «Darin ist die Liebe bei uns vollkommen, dass wir Zuversicht haben am Tag des Gerichts; denn wie er ist, so sind auch wir in dieser Welt. Furcht ist nicht in der Liebe» (1Johannes 4,17). Diejenigen, die Christus angehören, werden ihre ewige Belohnung empfangen. Die Gottlosen werden ihr furchtbares Schicksal erleiden. «So werden auch der Himmel, der jetzt ist, und die Erde durch dasselbe Wort aufgespart für das Feuer, bewahrt für den Tag des Gerichts und der Verdammnis der gottlosen Menschen» (2. Petrus 3,7).

අපගේ ප්‍රකාශයෙන් කියැවෙන්නේ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ස්වාමින් වහන්සේ මිය යන විට ශුභාරංචිය විශ්වාස කළ බවක් නොපෙන්වූ අය ද ඇතුළුව සැමට කරුණාවන්ත හා සාධාරණ ප්‍රතිපාදන සපයයි” යනුවෙනි. දෙවියන් වහන්සේ එවැනි සැපයුමක් කරන්නේ කෙසේ දැයි අපි නොකියමු. එය කුමක් වුවත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාව තුළින් එවැනි ප්‍රතිපාදන ලබා ගත හැකි වනු ඇත.

එවැන්ජලිස්ත සේවය නොලැබූ මළවුන් ගැන සැලකිලිමත් වන බවත් ඔවුන්ට ගැලවීම ලැබීමට අවස්ථාව ලබා දෙන බවත් යේසුස් තම භූමික දේවසේවයේ ස්ථාන කිහිපයකම පෙන්වා දුන්නේය. ඔහු මෙය කළේ තමා දේශනා කළ යූදා නගර හා සසඳන විට සමහර පුරාණ නගරවල ජනගහනය විනිශ්චය සඳහා අනුග්‍රහය දක්වන බව පවසමිනි.

«Weh dir, Chorazin! Weh dir, Betsaida! …Doch es wird Tyrus und Sidon erträglicher ergehen im Gericht als euch» (Lukas 10,13-14). «Die Leute von Ninive werden auftreten beim Jüngsten Gericht mit diesem Geschlecht und werden es verdammen… Die Königin vom Süden [die kam, um Salomo zu hören] wird auftreten beim Jüngsten Gericht mit diesem Geschlecht und wird es verdammen» (Matthäus 12,41-42).

පුරාණ නගරවල අය - ටයර්, සීදොන්, නිනිවය - පැහැදිලිවම ශුභාරංචිය ඇසීමට හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාව දැන ගැනීමට අවස්ථාවක් නොලැබුණු අය. නමුත් විනිශ්චය ඉවසිය හැකි බව ඔවුන් දකින අතර, ඔවුන්ගේ ගැලවුම්කරුවා ඉදිරියේ සිටීමෙන්, මේ ජීවිතයේ ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළ අයට ඔවුන් නින්දිත පණිවිඩයක් යවයි.

පුරාණ සොදොම් සහ ගොමෝරා යන නගර - දුරාචාරය පිළිබඳ හිතෝපදේශ - යේසුස් ඉගැන්වූ යුදයේ සමහර නගරවලට වඩා විනිශ්චය දරාගත හැකි බව යේසුස් කම්පිත ප්‍රකාශයක් කරයි. යේසුස්ගේ ප්‍රකාශය කෙතරම් භයානකද යන්න සන්දර්භය තුළ සලකා බැලීමට, යූදස් මෙම නගර දෙකේ පාපය නිරූපණය කළ ආකාරය සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් නිසා ඔවුන්ගේ ජීවිතවල ඇති වූ ප්‍රතිවිපාක දෙස බලමු:

«Auch die Engel, die ihren himmlischen Rang nicht bewahrten, sondern ihre Behausung verliessen, hat er für das Gericht des grossen Tages festgehalten mit ewigen Banden in der Finsternis. So sind auch Sodom und Gomorra und die umliegenden Städte, die gleicherweise wie sie Unzucht getrieben haben und anderem Fleisch nachgegangen sind, zum Beispiel gesetzt und leiden die Pein des ewigen Feuers» (Judas 6-7).

Aber Jesus sagt von den Städten im künftigen Gericht. «Wahrlich, ich sage euch: Dem Land der Sodomer und Gomorrer wird es erträglicher ergehen am Tage des Gerichts als dieser Stadt [d.h. den Städten, welche die Jünger nicht aufnahmen]» (Matthäus 10,15).

එබැවින් සමහරවිට මෙයින් ඇඟවෙන්නේ අවසාන විනිශ්චයේ හෝ සදාකාලික විනිශ්චයේ සිදුවීම් බොහෝ කිතුනුවන් පිළිගෙන ඇති දේ සමග සමපාත නොවන බවයි. අභාවප්‍රාප්ත ප්‍රතිසංස්කරණ දේවධර්මාචාර්ය ෂර්ලි සී. ගුත්‍රි යෝජනා කරන්නේ මෙම අර්බුදකාරී සිදුවීම පිළිබඳ අපගේ චින්තනය යථා තත්වයට පත් කිරීම හොඳ බවය:

කතන්දරයේ අවසානය ගැන සිතන විට කිතුනුවන්ට ඇති පළමු සිතුවිල්ල "ඇතුළට" හෝ "ඉහළට" හෝ "පිටත" හෝ "පහළට" යන්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන බිය හෝ පළිගැනීමේ සමපේක්ෂනයක් නොවිය යුතුය. මැවුම්කරු, ප්‍රතිසන්ධානය, මිදුම්කරුවා සහ ප්‍රතිෂ් ore ාපකයාගේ අභිමතය එක් වරක් හෝ සියල්ලටම පවතිනු ඇති කාලය දක්වා අපට විශ්වාසයෙන් බලා සිටිය හැකි කෘත ful පූර්වක හා ප්‍රීතිමත් සිතුවිල්ල විය යුතුය - අයුක්තියට එරෙහිව යුක්තිය, වෛරය හා කෑදරකමට ආදරය, සාමය පිළිබඳ අමානුෂිකත්වයට වඩා සතුරුකම, මනුෂ්‍යත්වය, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අන්ධකාරයේ බලයන් ජය ගනී. අවසාන විනිශ්චය ලෝකයට විරුද්ධව නොව ලෝකයේ යහපත උදෙසා පැමිණෙනු ඇත. මෙය කිතුනුවන්ට පමණක් නොව, සියලු මිනිසුන්ට ශුභ ආරංචියකි!

In der Tat, darum geht es bei den letzten Dingen, einschliesslich des Jüngsten oder ewigen Gerichts: Die Triumph des Gottes der Liebe über alles, was seiner ewigen Gnade im Wege steht. Daher sagt der Apostel Paulus: «Danach das Ende, wenn er das Reich Gott, dem Vater, übergeben wird, nachdem er alle Herrschaft und alle Macht und Gewalt vernichtet hat. Denn er muss herrschen, bis Gott ihm alle Feinde unter seine Füsse legt. Der letzte Feind, der vernichtet wird, ist der Tod» (1. Korinther 15,24-26).

Der Eine, der im Jüngsten Gericht der Richter derjenigen, die durch Christus gerecht gemacht wurden, und derjenigen, die noch Sünder sind, sein wird, ist kein anderer als Jesus Christus, der sein Leben für alle als Lösegeld gab. «Denn der Vater richtet niemand» sagte Jesus, «sondern hat alles Gericht dem Sohn übergeben» (Johannes 5,22).

ධර්මිෂ්, යන්, එවැන්ජලිස්තවරුන් සහ දුෂ්ටයන් පවා විනිශ්චය කරන්නේ අන් අයට සදාකල් ජීවත් වන පිණිස තම ජීවිතය දුන් තැනැත්තා ය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් දැනටමත් පාපය හා පව්කාරකම පිළිබඳව විනිශ්චය කර ඇත. මින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට තමන්ගේම තීරණයක් ගෙන දෙන ඉරණම අත්විඳීමෙන් වළක්වා ගත හැකි බවයි. දයානුකම්පිත විනිශ්චයකරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පින්තූරය අපට පවසන දෙය නම්, සියලු මිනිසුන්ට සදාකාල ජීවනය ලැබීමට ඔහු කැමති බවය - ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සියල්ලන්ට ඔහු එය පූජා කරයි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් කැඳවනු ලැබූ අයට - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මැතිවරණයෙන් “තෝරාගනු ලැබූ” අයට - ඔවුන්ගේ ගැලවීම ඔහු තුළ ස්ථිර බව දැන දැන, විශ්වාසයෙන් හා ප්‍රීතියෙන් විනිශ්චය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිය හැකිය. එවැන්ජලිස්ත නොවන අයට - ශුභාරංචිය ඇසීමට හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තැබීමට අවස්ථාවක් නොලැබූ අයට - ස්වාමින් වහන්සේ ඔවුන් වෙනුවෙන් ආහාර සපයා ඇති බව ද සොයා ගනු ඇත. විනිශ්චය සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රීතිමත් කාලයක් විය යුතුය. මන්ද එය සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට හේතු වන අතර එහිදී සදාකාලයටම යහපත්කම හැර අන් කිසිවක් නොපවතිනු ඇත.

පෝල් ක්‍රොල් විසිනි

8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster/John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), S. 387.

විශ්ව සංහිඳියාව

Allversöhnung (Universalismus) besagt, dass alle Seelen, ob nun die Seelen von Menschen, Engeln oder Dämonen schliesslich durch Gottes Gnade gerettet werden. Einige Anhänger der Allversöhnungslehre argumentieren, dass Reue gegenüber Gott und Glaube an Christus Jesus nicht notwendig sind. Viele Anhänger der Allversöhnungslehre leugnen die Doktrin der Dreieinigkeit, und viele von ihnen sind Unitarier.

Im Gegensatz zur Allversöhnung spricht die Bibel sowohl von «Schafen», die in das Reich Gottes eingehen, und von «Böcken», die in die ewige Strafe eingehen (Matthäus 25,46). Gottes Gnade zwingt uns nicht zur Fügsamkeit. In Jesus Christus, der Gottes Auserwählter für uns ist, ist die ganze Menschheit auserwählt, aber das heisst nicht, dass alle Menschen letztendlich Gottes Gabe annehmen werden. Gott wünscht sich, dass alle Menschen zur Reue kommen, aber er hat die Menschheit zur echten Gemeinschaft mit ihm geschaffen und erlöst, und wahre Gemeinschaft kann nie eine erzwungene Beziehung sein. Die Bibel weist darauf hin, dass einige Menschen in ihrer Ablehnung von Gottes Barmherzigkeit verharren werden.


pdfඅවසාන විනිශ්චය [සදාකාලික විනිශ්චය]