අවසාන විනිශ්චය [සදාකාලික විනිශ්චය]

130 ලෝක විනිශ්චය

යුගය අවසානයේදී, දෙවියන් වහන්සේ විනිශ්චය සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය සිංහාසනය ඉදිරියෙහි ජීවත්ව සිටින සහ මියගිය සියල්ලන්ම රැස් කරනු ඇත. ධර්මිෂ්ඨයන් සදාකාලික මහිමය ලබනු ඇත, දුෂ්ටයන් ගිනි විලේ හෙළා දකිනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සමිඳාණන් වහන්සේ සියලු දෙනාට කරුණාවන්ත සහ සාධාරණ ප්‍රතිපාදන සලසන අතර, ඔවුන් මිය ගිය විට ශුභාරංචිය විශ්වාස නොකළ බව පෙනේ. (මතෙව් 25,31-32; ක්රියා 24,15; ජෝන් 5,28-29; එළිදරව් 20,11: 15; 1. තිමෝතියස් 2,3-6 වන; 2. පෙට්‍රස් 3,9; අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්රියා 10,43; ජෝන් 12,32; 1. කොරින්ති 15,22-28 වන).

අවසාන විනිශ්චය

“විනිශ්චය එනවා! විනිශ්චය එනවා! දැන් පසුතැවිලි වන්න, නැත්නම් ඔබ නිරයට යනු ඇත. ” “වීදි එවැන්ජලිස්තවරු” මෙම වචන කෑගසන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් කැපවීමක් කිරීමට මිනිසුන් බිය ගැන්වීමේ උත්සාහයක් ලෙස ඔබ අසා ඇති. එසේත් නැතිනම්, එවැනි පුද්ගලයෙක් චිත‍්‍රපටවල උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කර ඇති ආකාරය ඔබ දැක ඇති.

සමහර විට මෙය බොහෝ කිතුනුවන් සියවස් ගණනාවක් පුරා, විශේෂයෙන් මධ්යකාලීන යුගයේදී විශ්වාස කළ "සදාකාලික විනිශ්චයේ" ප්රතිරූපයට වඩා බොහෝ දුර නොවේ. ධර්මිෂ් Christ යා ක්‍රිස්තුස්ව මුණගැසීමට ඉහළ යන බවත්, අධර්මිෂ් elous යන් කුරිරු භූතයන් විසින් නිරයට ඇදගෙන යන ආකාරය දැක්වෙන මූර්ති හා සිතුවම් ඔබට සොයාගත හැකිය.

අන්තිම විනිශ්චයේ මෙම රූප, සදාකාලික ඉරණම පිළිබඳ විනිශ්චය, අළුත් ගිවිසුමේ ප්‍රකාශ වලින් පැමිණේ. අන්තිම විනිශ්චය යනු “අන්තිම දේ” පිළිබඳ මූලධර්මයේ කොටසකි - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනාගත නැවත පැමිණීම, ධර්මිෂ් and යන්ගේ හා අධර්මිෂ් of යන්ගේ නැවත නැඟිටීම, දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමාන්විත රාජ්‍යය වෙනුවට ආදේශ කරනු ලබන වර්තමාන දුෂ්ට ලෝකයේ අවසානය.

ජේසුස් වහන්සේගේ වදන්වලින් පැහැදිලි වන පරිදි, විනිශ්චය යනු ජීවත් වූ සියලුම මිනිසුන් සඳහා බැරෑරුම් සිදුවීමක් බව බයිබලය ප්‍රකාශ කරයි: “නමුත් මම ඔබට කියමි, විනිශ්චය දවසේදී මිනිසුන් තමන් කතා කළ සෑම නිෂ්ඵල වචනයක් ගැනම ගණන් දිය යුතුය. . ඔබේ වචනවලින් ඔබ යුක්ති සහගත වනු ඇත, ඔබේ වචනවලින් ඔබ හෙළා දකිනු ඇත. ”(මතෙව් 12,36-37 වන).

අළුත් ගිවිසුමේ ඡේදවල භාවිතා වන “විනිශ්චය” යන ග්‍රීක වචනය ක්‍රිසිස් වන අතර එයින් “අර්බුදය” යන වචනය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත. අර්බුදය යනු යමෙකු වෙනුවෙන් හෝ විපක්ෂව තීරණයක් ගන්නා කාලය හා තත්වයයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, අර්බුදයක් යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ හෝ ලෝකයේ ලක්ෂ්‍යයකි. වඩාත් නිශ්චිතවම, අර්බුදය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ හෝ මෙසියස්ගේ විනිශ්චයකරුවා ලෙස ලෝකයේ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස අවසාන විනිශ්චය හෝ විනිශ්චය දිනය ලෙස හැඳින්වේ, නැතහොත් “සදාකාලික විනිශ්චයේ” ආරම්භය අපට පැවසිය හැකිය.

ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ සහ දුෂ්ටයන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ අනාගත විනිශ්චය යේසුස් මෙසේ සාරාංශ කළේය: “මේ ගැන පුදුම නොවන්න. මක්නිසාද සොහොන් ගෙවල්වල සිටින සියල්ලන්ට ඔහුගේ හඬ ඇසෙන පැය පැමිණෙන්නේය, යහපත කළ අය ජීවනයේ නැවත නැඟිටීම දක්වාත්, නපුරුකම් කළ අය විනිශ්චයේ නැවත නැඟිටීම සඳහාත් පැමිණෙනු ඇත. ”(ජෝන් 5,28).

එළුවන්ගෙන් බැටළුවන් වෙන් කිරීම ලෙස සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන් අවසාන විනිශ්චයේ ස්වභාවය යේසුස් විස්තර කළේය: "දැන් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා ඔහුගේ තේජසින් සහ සියලු දේවදූතයන් සමඟ පැමිණෙන විට, ඔහු තම තේජවත් සිංහාසනය මත හිඳගනු ඇත. සියලු ජාතීන් ඔහු ඉදිරියෙහි රැස් වනු ඇත. එඬේරෙකු එළුවන්ගෙන් බැටළුවන් වෙන් කරන්නාක් මෙන් ඔහු ඔවුන්ව එකිනෙකාගෙන් වෙන් කර, බැටළුවන් ඔහුගේ දකුණු පැත්තේද එළුවන් ඔහුගේ වම් පැත්තේද තබනු ඇත. ”(මතෙව් 2)5,31-33 වන).

ඔහුගේ දකුණු පැත්තේ සිටින බැටළුවන්ට ඔවුන්ගේ ආශීර්වාදය පහත වචන වලින් අසනු ඇත: "මගේ පියාණන්ගේ ආශීර්වාද ලත් තැනැත්තෙනි, මෙහි එන්න, ලෝකයේ ආරම්භයේ සිට ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති රාජ්යය උරුම කර ගන්න!" (V. 34). වම් පැත්තේ සිටින එළුවන්ට ද ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන දැනුම් දෙනු ඇත: "එවිට ඔහු වම් පැත්තේ සිටින අයටද කියනු ඇත: යක්ෂයා සහ ඔහුගේ දූතයන් සඳහා සූදානම් කර ඇති සදාකාලික ගින්නට, ශාප ලත් ඔබ මගෙන් ඉවත් වන්න!" (V. 41).

කණ්ඩායම් දෙකෙහි මෙම දර්ශනය ධර්මිෂ්ඨයන්ට විශ්වාසයක් ලබා දෙන අතර දුෂ්ටයන් අද්විතීය අර්බුදකාරී කාලයකට තල්ලු කරයි: "ධර්මිෂ්ඨයන් පරීක්ෂාවෙන් ගලවා ගන්නේ කෙසේදැයි ස්වාමින් වහන්සේ දනී, නමුත් විනිශ්චය දවසේදී ඔවුන්ට දඬුවම් කිරීමට අධර්මිෂ්ඨයන් රඳවා තබාගන්න" (2. පෙට්‍රස් 2,9).

පාවුල් මෙම විනිශ්චය දින දෙක ගැන කථා කරයි, එය "උදහසේ දවස, ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය එළිදරව් වන දවස" (රෝම) 2,5) ඔහු මෙසේ පවසයි: “දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ ක්‍රියා අනුව සෑම කෙනෙකුටම ලබා දෙන, ඉවසිලිවන්තව යහපත් ක්‍රියා කරන අයට සදාකාල ජීවනය ලබා දෙන්නේ මහිමය, ගෞරවය සහ අමරණීය ජීවිතයයි. නමුත් විවාදශීලී සහ සත්‍යයට අවනත නොවී අධර්මිෂ්ඨකමට කීකරු වන්නන් කෙරෙහි අපකීර්තිය හා කෝපය ඇති වේ” (6-8 පද).

එවැනි බයිබලානුකුල ඡේදවල සදාකාලික හෝ අවසාන විනිශ්චය පිළිබඳ ධර්මය සරල අර්ථයෙන් අර්ථ දක්වයි. එය එක්කෝ හෝ තත්වයකි; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මිදුණු අය සහ නැතිවූ දුෂ්ටයන් ඇත. අළුත් ගිවිසුමේ තවත් ඡේද ගණනාවක් මේ ගැන සඳහන් කරයි
“අන්තිම විනිශ්චය” කිසිවෙකුට ගැලවිය නොහැකි කාලයක් හා තත්වයක් ලෙස. සමහර විට මෙම අනාගත කාලය පිළිබඳ රසයක් ලබා ගත හැකි හොඳම ක්‍රමය එය සඳහන් කරන සමහර ඡේද උපුටා දැක්වීමයි.

හෙබ්‍රෙව්වරු විනිශ්චය ගැන කතා කරන්නේ සෑම මනුෂ්‍යයෙකුම මුහුණ දෙන අර්බුදකාරී තත්වයක් ලෙසය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින අය, උන් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාවෙන් ගැලවීම ලබන්නෝ, ඔවුන්ගේ විපාකය සොයාගනු ඇත: “මිනිසුන්ට වරක් මැරෙන්නට නියම වූවාක් මෙන්, නමුත් එම විනිශ්චයෙන් පසුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ද බොහෝ දෙනෙකුගේ පව් දුරු කිරීමට වරෙක ඉදිරිපත් විය. ඔහු දෙවන වර පෙනී සිටින්නේ පාපය සඳහා නොව, ඔහු එනතුරු බලා සිටින අයට ගැලවීම සඳහා ය" (හෙබ්‍රෙව් 9,27-28 වන).

උන්වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාවෙන් ධර්මිෂ්ඨ බවට පත් කරන ලද ගැලවීම ලැබූ ජනතාව අවසාන විනිශ්චයට බිය විය යුතු නැත. යොහන් තම පාඨකයන්ට සහතික කරන්නේ මෙසේය. මන්ද, ඔහු මෙන් අපිත් මේ ලෝකයේ සිටිමු. ආදරයේ බියක් නැත" (1. ජොහැනස් 4,17) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අයත් අයට ඔවුන්ගේ සදාකාලික විපාකය ලැබෙනු ඇත. දුෂ්ටයන්ට ඔවුන්ගේ භයානක ඉරණම අත්වනු ඇත. "එසේම දැන් තිබෙන අහසත් පොළොවත් එම වචනයෙන් ගින්න සඳහා වෙන් කරනු ලැබේ, අභක්තික මිනිසුන්ගේ විනිශ්චය සහ සාපරාධී දිනය සඳහා ආරක්ෂා කරනු ලැබේ" (2. පෙට්‍රස් 3,7).

අපගේ ප්‍රකාශයෙන් කියැවෙන්නේ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ස්වාමින් වහන්සේ මිය යන විට ශුභාරංචිය විශ්වාස කළ බවක් නොපෙන්වූ අය ද ඇතුළුව සැමට කරුණාවන්ත හා සාධාරණ ප්‍රතිපාදන සපයයි” යනුවෙනි. දෙවියන් වහන්සේ එවැනි සැපයුමක් කරන්නේ කෙසේ දැයි අපි නොකියමු. එය කුමක් වුවත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාව තුළින් එවැනි ප්‍රතිපාදන ලබා ගත හැකි වනු ඇත.

එවැන්ජලිස්ත සේවය නොලැබූ මළවුන් ගැන සැලකිලිමත් වන බවත් ඔවුන්ට ගැලවීම ලැබීමට අවස්ථාව ලබා දෙන බවත් යේසුස් තම භූමික දේවසේවයේ ස්ථාන කිහිපයකම පෙන්වා දුන්නේය. ඔහු මෙය කළේ තමා දේශනා කළ යූදා නගර හා සසඳන විට සමහර පුරාණ නගරවල ජනගහනය විනිශ්චය සඳහා අනුග්‍රහය දක්වන බව පවසමිනි.

"කොරාසින්, ඔබට දුක් වේ! බෙත්සයිදා, ඔබට වන විපතක මහත! නමුත් විනිශ්චයේදී ඔබට වඩා තීර්ට සහ සීදොන්ට එය ඉවසිය හැකි වනු ඇත" (ලූක් 10,13-14). "නිනිවයේ සෙනඟ මේ පරම්පරාව සමඟ අවසාන විනිශ්චයේදී නැඟිට ඔවුන්ව හෙළා දකිනු ඇත ... දකුණේ රැජින [සලමොන් අසන්නට පැමිණි] මෙම පරම්පරාව සමඟ අවසාන විනිශ්චයේදී නැගී සිට ඔවුන්ව හෙළා දකිනු ඇත" ( මතෙව් 12,41-42 වන).

පුරාණ නගරවල අය - ටයර්, සීදොන්, නිනිවය - පැහැදිලිවම ශුභාරංචිය ඇසීමට හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාව දැන ගැනීමට අවස්ථාවක් නොලැබුණු අය. නමුත් විනිශ්චය ඉවසිය හැකි බව ඔවුන් දකින අතර, ඔවුන්ගේ ගැලවුම්කරුවා ඉදිරියේ සිටීමෙන්, මේ ජීවිතයේ ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළ අයට ඔවුන් නින්දිත පණිවිඩයක් යවයි.

පුරාණ සොදොම් සහ ගොමෝරා යන නගර - දුරාචාරය පිළිබඳ හිතෝපදේශ - යේසුස් ඉගැන්වූ යුදයේ සමහර නගරවලට වඩා විනිශ්චය දරාගත හැකි බව යේසුස් කම්පිත ප්‍රකාශයක් කරයි. යේසුස්ගේ ප්‍රකාශය කෙතරම් භයානකද යන්න සන්දර්භය තුළ සලකා බැලීමට, යූදස් මෙම නගර දෙකේ පාපය නිරූපණය කළ ආකාරය සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් නිසා ඔවුන්ගේ ජීවිතවල ඇති වූ ප්‍රතිවිපාක දෙස බලමු:

“තම ස්වර්ගීය තරාතිරම නොතැබූ නමුත් තම නිවෙස් හැර ගිය දේවදූතයන් පවා, ඔහු අඳුරේ සදාකාලික බැඳීම් සමඟ මහා දවසේ විනිශ්චය සඳහා අල්ලාගෙන සිටියේය. එසේම සොදොම් සහ ගොමෝරා සහ අවට නගරද, ඔවුන් මෙන් වේශ්‍යාකම් කළ සහ වෙනත් මාංසයන් පසුපස හඹා ගිය, උදාහරණයක් ලෙස, පිහිටුවා සදාකාලික ගින්නෙන් වධ හිංසාවට ලක් වේ ”(යූද් 6-7).

නමුත් යේසුස් ඉදිරි විනිශ්චයේ නගර ගැන කතා කරයි. "සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, විනිශ්චය දවසේදී සොදොම් සහ ගොමෝරා දේශය මෙම නගරයට (එනම් ගෝලයන් නොපිළිගත් නගරවලට වඩා) ඉවසිය හැකි වනු ඇත" (මතෙව්. 10,15).

එබැවින් සමහරවිට මෙයින් ඇඟවෙන්නේ අවසාන විනිශ්චයේ හෝ සදාකාලික විනිශ්චයේ සිදුවීම් බොහෝ කිතුනුවන් පිළිගෙන ඇති දේ සමග සමපාත නොවන බවයි. අභාවප්‍රාප්ත ප්‍රතිසංස්කරණ දේවධර්මාචාර්ය ෂර්ලි සී. ගුත්‍රි යෝජනා කරන්නේ මෙම අර්බුදකාරී සිදුවීම පිළිබඳ අපගේ චින්තනය යථා තත්වයට පත් කිරීම හොඳ බවය:

කතන්දරයේ අවසානය ගැන සිතන විට කිතුනුවන්ට ඇති පළමු සිතුවිල්ල "ඇතුළට" හෝ "ඉහළට" හෝ "පිටත" හෝ "පහළට" යන්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන බිය හෝ පළිගැනීමේ සමපේක්ෂනයක් නොවිය යුතුය. මැවුම්කරු, ප්‍රතිසන්ධානය, මිදුම්කරුවා සහ ප්‍රතිෂ් ore ාපකයාගේ අභිමතය එක් වරක් හෝ සියල්ලටම පවතිනු ඇති කාලය දක්වා අපට විශ්වාසයෙන් බලා සිටිය හැකි කෘත ful පූර්වක හා ප්‍රීතිමත් සිතුවිල්ල විය යුතුය - අයුක්තියට එරෙහිව යුක්තිය, වෛරය හා කෑදරකමට ආදරය, සාමය පිළිබඳ අමානුෂිකත්වයට වඩා සතුරුකම, මනුෂ්‍යත්වය, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අන්ධකාරයේ බලයන් ජය ගනී. අවසාන විනිශ්චය ලෝකයට විරුද්ධව නොව ලෝකයේ යහපත උදෙසා පැමිණෙනු ඇත. මෙය කිතුනුවන්ට පමණක් නොව, සියලු මිනිසුන්ට ශුභ ආරංචියකි!

ඇත්ත වශයෙන්ම, අවසාන විනිශ්චය හෝ සදාකාලික විනිශ්චය ඇතුළුව අවසාන දේ වන්නේ එයයි: ඔහුගේ සදාකාලික කරුණාවේ මාර්ගයට බාධා කරන සියල්ල කෙරෙහි ප්‍රේමයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය. එබැවින් ප්‍රේරිත පාවුල් මෙසේ පවසයි: “එම අවසානයෙන් පසු, ඔහු සියලු ආධිපත්‍යය සහ සියලු බලය සහ අධිකාරය විනාශ කළ පසු, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට රාජ්‍යය භාර දෙන විට. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ සියලු සතුරන් ඔහුගේ පාද යට තබන තුරු ඔහු පාලනය කළ යුතුය. විනාශ කළ යුතු අවසාන සතුරා මරණයයි" (1. කොරින්ති 15,24-26 වන).

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ධර්මිෂ්ඨ කරන ලද අයගේ සහ තවමත් පව්කාරයන්ව සිටින අයගේ අවසාන විනිශ්චයේ විනිශ්චයකරු වන්නේ අන් කිසිවෙක් නොව, සියල්ලන් සඳහා මිදීමේ මිලයක් ලෙස තම ජීවිතය දුන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය. “මක්නිසාද පියාණන් කිසිවෙක් විනිශ්චය කරන්නේ නැත, නමුත් සියලු විනිශ්චය පුත්‍රයාට පවරා ඇත” (යොහන්) 5,22).

ධර්මිෂ්, යන්, එවැන්ජලිස්තවරුන් සහ දුෂ්ටයන් පවා විනිශ්චය කරන්නේ අන් අයට සදාකල් ජීවත් වන පිණිස තම ජීවිතය දුන් තැනැත්තා ය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් දැනටමත් පාපය හා පව්කාරකම පිළිබඳව විනිශ්චය කර ඇත. මින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට තමන්ගේම තීරණයක් ගෙන දෙන ඉරණම අත්විඳීමෙන් වළක්වා ගත හැකි බවයි. දයානුකම්පිත විනිශ්චයකරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පින්තූරය අපට පවසන දෙය නම්, සියලු මිනිසුන්ට සදාකාල ජීවනය ලැබීමට ඔහු කැමති බවය - ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සියල්ලන්ට ඔහු එය පූජා කරයි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් කැඳවනු ලැබූ අයට - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මැතිවරණයෙන් “තෝරාගනු ලැබූ” අයට - ඔවුන්ගේ ගැලවීම ඔහු තුළ ස්ථිර බව දැන දැන, විශ්වාසයෙන් හා ප්‍රීතියෙන් විනිශ්චය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිය හැකිය. එවැන්ජලිස්ත නොවන අයට - ශුභාරංචිය ඇසීමට හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තැබීමට අවස්ථාවක් නොලැබූ අයට - ස්වාමින් වහන්සේ ඔවුන් වෙනුවෙන් ආහාර සපයා ඇති බව ද සොයා ගනු ඇත. විනිශ්චය සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රීතිමත් කාලයක් විය යුතුය. මන්ද එය සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට හේතු වන අතර එහිදී සදාකාලයටම යහපත්කම හැර අන් කිසිවක් නොපවතිනු ඇත.

පෝල් ක්‍රොල් විසිනි

8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), p. 387.

විශ්ව සංහිඳියාව

විශ්ව සංහිඳියාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන්ගේ, දේවදූතයන්ගේ හෝ භූතයන්ගේ ආත්මයන් සියල්ල අවසානයේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව තුළින් ගැලවීමයි. සියලු සමාව දීමේ මූලධර්මයේ සමහර අනුගාමිකයින් තර්ක කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි පසුතැවිලි වීම සහ ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කිරීම අනවශ්‍ය බවයි. බොහෝ සමාව දීමේ ධර්මය ත්‍රිත්වයේ මූලධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඒකීයවාදීන් වේ.

විශ්වීය වන්දි ගෙවීමට ප්‍රතිවිරුද්ධව, දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඇතුල් වන "බැටළුවන්" සහ "එළුවන්" සදාකාලික දඬුවමට ඇතුල් වීම ගැන බයිබලය කථා කරයි (මතෙව් 25,46) දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව අපට නිහතමානී වීමට බල නොකරයි. සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා තෝරාගනු ලබන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළය, ඔහු අප වෙනුවෙන් දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගත් තැනැත්තා වන නමුත්, සියලු මිනිසුන් අවසානයේදී දෙවියන්වහන්සේගේ දීමනාව පිළිගන්නා බව ඉන් අදහස් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන් පසුතැවිල්ලට පැමිණීමට ආශා කරයි, නමුත් උන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා මවා මුදවා ගත්තේ උන් වහන්සේ සමඟ සැබෑ සහයෝගීතාවය සඳහා වන අතර සැබෑ සහයෝගීතාවය කිසි විටෙකත් බලහත්කාර සම්බන්ධතාවයක් විය නොහැක. සමහර අය දෙවිගේ දයාව ප්‍රතික්ෂේප කරමින් දිගටම සිටින බව බයිබලයේ සඳහන් වෙනවා.


pdfඅවසාන විනිශ්චය [සදාකාලික විනිශ්චය]