මිනිසා [මිනිස් සංහතිය]

මිනිස් සංහතිය 106 යි

Gott schuf den Menschen, Mann und Frau, nach dem Bilde Gottes. Gott segnete den Menschen und gebot ihm, sich zu vermehren und die Erde zu füllen. In Liebe schenkte der Herr dem Menschen Macht, sich als Haushalter die Erde zu unterwerfen und ihre Geschöpfe zu regieren. In der Schöpfungsgeschichte ist der Mensch die Krone der Schöpfung; der erste Mensch ist Adam. Symbolisiert durch Adam, der sündigte, lebt die Menschheit in Auflehnung gegen ihren Schöpfer und hat dadurch Sünde und Tod in die Welt gebracht. Ungeachtet seiner Sündhaftigkeit bleibt der Mensch jedoch in der Gottebenbildlichkeit und wird durch sie definiert. Daher verdienen alle Menschen kollektiv und individuell Liebe, Ehrerbietung und Respekt. Das ewig vollkommene Gottesbild ist die Person des Herrn Jesus Christus, des «letzten Adam». Durch Jesus Christus erschafft Gott die neue Menschheit, über die Sünde und Tod keine Gewalt mehr haben. In Christus wird die Gottebenbildlichkeit des Menschen vollendet werden. (1. Mose 1,26-28; Psalm 8,4-9; Römer 5,12-21; Kolosser 1,15; 2. Korinther 5,17; 3,18; 1. Korinther 15,21-22; Römer 8,29; 1. Korinther 15,47-49; 1. Johannes 3,2)

මිනිසා යනු කුමක්ද?

අප අහස දෙස බැලූ විට, සඳ හා තාරකා දකින විට සහ විශ්වයේ අතිමහත් බව සහ එක් එක් තාරකාවට ආවේණික වූ අතිමහත් බලය දකින විට, දෙවියන් වහන්සේ අප ගැන මුලින් සැලකිලිමත් වන්නේ මන්දැයි අපට සිතිය හැකිය. අපි හරිම කුඩායි, සීමිතයි - කුහුඹුවන් ගොඩක් ඇතුළට පෙරළෙනවා වගේ. ඔහු පෘථිවිය නමින් හැඳින්වෙන මෙම කුහුඹුවා දෙස බලා සිටින බව අප විශ්වාස කළ යුත්තේ ඇයි? තවද ඔහු සෑම කුහුඹුවෙකු ගැනම කරදර විය යුත්තේ ඇයි?

නූතන විද්‍යාව විශ්වය කෙතරම් විශාලද සහ එක් එක් තාරකාව කෙතරම් විශාලද යන්න පිළිබඳ අපගේ දැනුවත්භාවය පුළුල් කරයි. තාරකා විද්‍යාත්මකව ගත් කල, අහඹු ලෙස චලනය වන පරමාණු කිහිපයකට වඩා මිනිසුන් වැදගත් නොවේ - නමුත් අර්ථය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය අසන්නේ මිනිසුන් ය. තාරකා විද්‍යාවේ විද්‍යාව දියුණු කරන අය තමයි නිවසින් පිටව නොයා විශ්වය ගවේෂණය කරන්නේ. විශ්වය අධ්‍යාත්මික ප්‍රශ්න සඳහා පියවරක් බවට පත් කරන්නේ මිනිසුන් ය. එය ගීතාවලිය 8,4: 7-XNUMX දක්වා දිව යයි.

The ඔබ විසින් සකස් කරන ලද අහස, ඔබේ ඇඟිලි වල වැඩ, සඳ සහ තාරකා මා දකින විට: ඔබ ඔහු ගැන සිතන මිනිසා යනු කුමක්ද සහ ඔබ ඔහු ගැන සැලකිලිමත් වන මිනිසාගේ දරුවා කුමක්ද? ඔබ ඔහුව දෙවියන් වහන්සේට වඩා මඳක් පහත් කොට, ගෞරවයෙන් හා තේජසින් ඔටුනු පළඳවන්නෙහිය. ඔබේ අත්වල වැඩවලට ඔබ ඔහුව ස්වාමීන් කර ඇත. ඔබ සියල්ල ඔහුගේ පාද යට තබා ඇත.

සතුන් වගේ

ඉතින් මිනිසා යනු කුමක්ද? දෙවි ඔහු ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ ඇයි? මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ මෙන් යම් ආකාරයකින්, නමුත් පහත්, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම ගෞරවයෙන් හා මහිමයෙන් ඔටුනු ඇත. මිනිසුන් යනු විරුද්ධාභාසයකි, අභිරහසකි - නපුරෙන් පිරී ඇත, නමුත් ඔවුන් සදාචාරාත්මකව හැසිරිය යුතු යැයි විශ්වාස කරයි. බලයෙන් කෙතරම් දූෂිත වුවත්, ඔවුන්ට වෙනත් ජීවීන් කෙරෙහි බලය ඇත. දෙවියන් වහන්සේට වඩා බොහෝ පහළින් සිටින නමුත් දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම ගෞරවනීය ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ.

මිනිසා යනු කුමක්ද? විද්‍යා king යන් අපව හඳුන්වන්නේ සත්ව රාජධානියේ සාමාජිකයෙකු වන හෝමෝ සේපියන්ස් ලෙසයි. ශුද්ධ ලියවිල්ල අපව හඳුන්වන්නේ නෙෆෙෂ් යන වචනය වන අතර එය සතුන් සඳහාද භාවිතා වේ. සතුන්ට ආත්මයක් තිබෙන්නාක් මෙන් අප තුළ ආත්මයක් ඇත. අපි දූවිලි වන අතර අප මිය යන විට සතුන් මෙන් දූවිල්ලට හැරෙමු. අපගේ ව්‍යුහ විද්‍යාව හා කායික විද්‍යාව සතෙකුගේ ශරීරයට සමාන ය.

නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන්නේ අප සතුන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි බවයි. මිනිසුන්ට අධ්‍යාත්මික පැතිකඩක් ඇත - විද්‍යාවට ජීවිතයේ මෙම අධ්‍යාත්මික කොටස ගැන අපට කිව නොහැක. දර්ශනය පවා නැත; අප ඒවා ගැන සිතන පමණින් අපට විශ්වාසදායක පිළිතුරු සොයාගත නොහැක. නැත, අපගේ පැවැත්මේ මෙම කොටස හෙළිදරව් කිරීම මගින් පැහැදිලි කළ යුතුය. අපගේ මැවුම්කරු අපට කිව යුත්තේ අප කවුරුන්ද, කුමක් කළ යුතුද, උන් වහන්සේ අප ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ මන්ද යන්නයි. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පිළිතුරු අපට හමු වේ.

දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල මැවූ බව උත්පත්ති 1 අපට පවසයි: ආලෝකය සහ අන්ධකාරය, ගොඩබිම සහ මුහුද, හිරු, සඳ සහ තරු. අන්‍යජාතීන් දෙවිවරුන් ලෙස මේවාට නමස්කාර කළ නමුත් සැබෑ දෙවියන් වහන්සේ බලවත් බැවින් වචනයක් කථා කිරීමෙන් ඒවා පැවැත්මට කැඳවිය හැකිය. ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහුගේ පාලනය යටතේ පවතී. ඔහු එය දින හයකින් හෝ අවුරුදු බිලියන හයකින් නිර්මාණය කළේද යන්න ඔහු එය කළ කාරණය තරම් වැදගත් නොවේ. ඔහු කතා කළා, එය එහි තිබූ අතර එය හොඳයි.

සියලු මැවිල්ලේ කොටසක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයන්ව මැවූ අතර උත්පත්ති අපට පවසන්නේ අප මැවූයේ එකම දවසේ සතුන් ලෙසය. මෙහි සංකේතවාදයෙන් පෙනී යන්නේ අප යම් ආකාරයකින් සතුන් හා සමාන බවයි. අපට අප ගැනම බොහෝ දේ දැකිය හැකිය.

දෙවියන්ගේ රූපය

Aber die Erschaffung von Menschen wird nicht in derselben Weise wie alles andere beschrieben. Es gibt kein «Und Gott sprach… und es geschah so.» Stattdessen lesen wir: «Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen…» (1. Mose 1,26). Wer ist dieses «uns»? Der Text erklärt das nicht, aber es ist klar, dass Menschen eine besondere Schöpfung, nach dem Bilde Gottes gemacht, sind. Was ist dieses «Bild»? Wiederum, der Text erklärt das nicht, aber es ist klar, dass Menschen speziell sind.

මෙම “දෙවියන්ගේ ප්‍රතිරූපය” යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව බොහෝ න්‍යායන් යෝජනා කරනු ලැබේ. සමහරු පවසන්නේ එය බුද්ධිය, තාර්කික චින්තනයේ බලය හෝ භාෂාව බවයි. සමහරු කියා සිටින්නේ එය අපගේ සමාජ ස්වභාවය, දෙවියන් වහන්සේ හා සම්බන්ධ වීමට ඇති හැකියාව සහ පිරිමි සහ ගැහැණු සබඳතා දේවත්වය තුළ ඇති සබඳතා පිළිබිඹු කරන බවයි. තවත් සමහරු කියා සිටින්නේ එය සදාචාරය, හොඳ හෝ නරක තීරණ ගැනීමට ඇති හැකියාවයි. සමහරු පවසන්නේ රූපය යනු පෘථිවිය සහ එහි ජීවීන් කෙරෙහි අපගේ පාලනය බවයි, ඔවුන් වෙනුවෙන් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝජිතයන් වෙමු. නමුත් පාලනය පාලනය වන්නේ දිව්‍යමය වශයෙන් සදාචාරාත්මකව ක්‍රියාත්මක වන විට පමණි.

මෙම සූත්‍රගත කිරීම මගින් පා er කයා තේරුම් ගත් දෙය විවෘත ය, නමුත් මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ මෙන් එක්තරා ආකාරයකින් සිටින බව ප්‍රකාශ වන බව පෙනේ. අප කවුරුන්ද යන්නට අද්භූත අර්ථයක් ඇති අතර අපගේ අර්ථය වන්නේ අප සතුන් හා සමාන නොව දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන වීමයි. උත්පත්ති අපට තවත් බොහෝ දේ නොකියයි. උත්පත්ති 1: 1 හි අප ඉගෙන ගන්නේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා පව් කළ පසුවත් සෑම මනුෂ්‍යයෙක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදා ඇති බවත්, එබැවින් මිනීමැරීම ඉවසිය යුතු නැති බවත්ය.

පරණ ගිවිසුමේ “දෙවියන්ගේ ස්වරූපය” ගැන තවදුරටත් සඳහන් නොවේ, නමුත් අළුත් ගිවිසුම මෙම යෙදුමට අමතර අර්ථයක් ලබා දෙයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ ස්වරූපය වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ අපට එළිදරව් කරන බව එහිදී අපට දැනගත හැකිය. අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් හැඩගැසිය යුතු අතර, එසේ කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ අපව උන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මැවූ විට අප වෙනුවෙන් අදහස් කළ හැකි උපරිම හැකියාවන් අප අත්කර ගනී. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප තුළ ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන තරමට, අපගේ ජීවිත සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණට සමීප වේ.

Gehen wir zurück zu 1. Mose, denn dieses Buch sagt uns mehr darüber, warum sich Gott so sehr um Menschen kümmert. Nachdem er sagte: «Lasst uns», tat er es: «Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Frau» (1. Mose 1,27).

ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවන ලද බව මෙහිදී සැලකිල්ලට ගන්න. ඔවුන්ට එකම අධ්‍යාත්මික හැකියාවක් ඇත. ඒ හා සමානව, සමාජ භූමිකාවන් පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම වෙනස් නොකරයි - ඉහළ බුද්ධියක් ඇති පුද්ගලයෙකු පහත් බුද්ධියට වඩා වටිනාකමක් නැත, පාලකයෙකු සේවකයෙකුට වඩා වටිනවා නොවේ. අප සියල්ලන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් මවා ඇති අතර, සියලු මනුෂ්‍යයන් ආදරය, ගෞරවය සහ ගෞරවය ලැබිය යුතුය.

1. Mose sagt uns dann, dass Gott die Menschen segnete und zu ihnen sagte: «Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über alles Getier, das auf Erden kriecht» (V. 28). Gottes Gebot ist ein Segen, was wir von einem gütigen Gott erwarten würden. In Liebe gab er den Menschen die Verantwortung, über die Erde und ihre Lebewesen zu herrschen. Die Menschen waren seine Haushalter, sie gaben auf Gottes Eigentum Acht.

නූතන පරිසරවේදීන් සමහර විට ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පාරිසරික ආරක්ෂාවට විරුද්ධ බවට චෝදනා කරයි. පෘථිවිය යටත් කර ගැනීමට සහ සතුන් පාලනය කිරීමට මෙම වරම මගින් පරිසර පද්ධතිය විනාශ කිරීමට මිනිසුන්ට අවසර ලැබේද? මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් දී ඇති බලය භාවිතා කළ යුත්තේ සේවය කිරීමට මිස විනාශ කිරීමට නොවේ. ඔවුන් කළ යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේ කරන ආකාරයට පාලනය කිරීමයි.

සමහර අය මෙම බලය හා ශුද්ධ ලියවිල්ල අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ අප මැවීම හොඳින් භාවිතා කිරීමයි. අපි ගිණුමේ යමක් මඟ හැරියොත්, උයනේ තබාගෙන සිටින ලෙස දෙවි ආදම්ට අණ කළ බව අපට දැනගන්නට ලැබේ. ඔහුට පැළෑටි අනුභව කළ හැකි නමුත් ඔහු උයනේ විනාශ වී විනාශ නොකළ යුතුය.

උයනේ ජීවිතය

සෑම දෙයක්ම "ඉතා හොඳයි" යන ප්‍රකාශය සමඟ උත්පත්ති 1 අවසන් වේ. මැවීමේ ප්‍රධාන ගල වූ ඔටුන්න මානව වර්ගයා විය. දෙවියන් වහන්සේ කැමති ආකාරයට එය එසේ විය - නමුත් සැබෑ ලෝකයේ ජීවත් වන ඕනෑම කෙනෙකුට වැටහී ඇත්තේ යම් දෙයක් දැන් මනුෂ්‍යත්වයේ බරපතල වැරැද්දක් බවයි. වැරදුණු දේ උත්පත්ති 1–1 පැහැදිලි කරන්නේ මුලින් පරිපූර්ණ මැවිල්ලක් විනාශ වූ ආකාරයයි. සමහර කිතුනුවන් මෙම කාරණය වචනානුසාරයෙන් ගනී. කෙසේ හෝ දේවධර්මීය පණිවිඩය එක හා සමානයි.

1. Mose sagt uns, dass die ersten Menschen Adam genannt wurden (1. Mose 5,2), das gebräuchliche hebräische Wort für «Mensch». Der Name Eva ähnelt dem hebräischen Wort für «Leben/lebend»: «Und Adam nannte seine Frau Eva; denn sie wurde die Mutter aller, die da leben.» In moderner Sprache bedeuten die Namen Adam und Eva «Mensch» und «Jedermanns Mutter». Was sie in 1. Mose 3 taten – sündigen – ist das, was die gesamte Menschheit getan hat. Die Geschichte zeigt, warum die Menschheit in einer Situation ist, die alles andere als perfekt ist. Die Menschheit wird durch Adam und Eva verkörpert – die Menschheit lebt in Rebellion gegen ihren Schöpfer, und das ist der Grund, warum Sünde und Tod alle menschlichen Gesellschaften kennzeichnen.

Beachten Sie die Art und Weise, wie 1. Mose 2 die Bühne darstellt: Ein idealer Garten, irgendwo, wo er nicht mehr länger existiert, von einem Strom bewässert. Das Bild von Gott verändert sich von einem kosmischen Befehlshaber zu einem fast physischem Wesen, das im Garten spazieren geht, Bäume pflanzt, das eine Person aus der Erde formt, das seinen Odem in seine Nase bläst, um ihm Leben zu verleihen. Adam wurde etwas mehr gegeben, als es Tiere hatten, und er wurde ein lebendiges Wesen, ein nephesh. Jahwe, der persönliche Gott, «nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, dass er ihn bebaute und bewahrte» (V. 15). Er gab Adam Anweisungen für den Garten, forderte ihn auf, allen Tieren Namen zu geben, und schuf dann eine Frau, um eine menschliche Gefährtin für Adam zu sein. Erneut war Gott persönlich involviert und bei der Erschaffung der Frau physisch aktiv.

Eva war für Adam eine «Gehilfin», aber dieses Wort deutet nicht auf Minderwertigkeit hin. Das hebräische Wort wird in den meisten Fällen für Gott selbst verwendet, der für die Menschen in unseren Nöten ein Helfer ist. Eva wurde nicht erfunden, um die Arbeit zu verrichten, die Adam nicht tun wollte – Eva wurde geschaffen, um etwas zu tun, was Adam von sich aus nicht tun konnte. Als Adam sie sah, erkannte er, dass sie im Grunde dasselbe wie er war, eine von Gott gegebene Gefährtin (V. 23).

Der Autor beendet Kapitel 2 mit einem Hinweis auf Gleichwertigkeit: «Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen und sie werden ein Fleisch sein. Und sie waren beide nackt, der Mensch und seine Frau, und schämten sich nicht» (V. 24-25). So sollte es nach Gottes Willen sein, der Weg wie es war, bevor Sünde die Bühne betrat. Sex war ein göttliches Geschenk, nicht etwas, dessen man sich schämen müsste.

මොකක්හරි වැරැද්දක් වෙලා

Aber nun betritt die Schlange die Bühne. Eva wurde versucht, etwas zu tun, was Gott verboten hatte. Sie wurde eingeladen, ihren Gefühlen zu folgen, ihr selbst zu gefallen, statt der Anweisung Gottes zu vertrauen. «Und das Weib sah, dass von dem Baum gut zu essen wäre und dass er eine Lust für die Augen wäre und verlockend, weil er klug machte. Und sie nahm von der Frucht und ass und gab ihrem Mann, der bei ihr war, auch davon, und er ass» (1. Mose 3,6).

ආදම්ගේ මනස හරහා ගියේ කුමක්ද? උත්පත්ති මේ ගැන කිසිම තොරතුරක් දෙන්නේ නැහැ. උත්පත්ති කතාවේ කාරණය නම්, සියලු මිනිසුන් ආදම් සහ ඒව කළ දේ කිරීමයි - අපි දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය නොසලකා හරිමින් අප කැමති දේ කර නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරමු. අපට අවශ්‍ය නම් අපට යක්ෂයාට දොස් පැවරිය හැකිය, නමුත් පාපය තවමත් අප තුළ පවතී. අපට wise ානවන්ත වීමට අවශ්‍යයි, නමුත් අපි මෝඩයෝ වෙමු. අපට දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන වීමට අවශ්‍යයි, නමුත් උන් වහන්සේ අපට පවසන දේ වීමට අප සූදානම් නැත.

ගස නියෝජනය කළේ කුමක් සඳහාද? “යහපත හා නපුර පිළිබඳ දැනුම” හැර වෙන කිසිවක් පා text ය අපට නොකියයි. එය අත්දැකීම් සඳහා පෙනී සිටිනවාද? ඔහු ප්‍ර wisdom ාව නියෝජනය කරනවාද? එය නියෝජනය කරන්නේ කුමක් වුවත්, ප්‍රධාන කරුණ නම් එය තහනම් කර ඇති බවත් එය කෙසේ හෝ අනුභව කළ බවත් ය. මිනිසුන් පව් කර, ඔවුන්ගේ මැවුම්කරුට විරුද්ධව කැරලි ගසා, තමන්ගේම මාර්ගයට යාමට තීරණය කර තිබේ. ඒවා තවදුරටත් උයනට සුදුසු නැත, "ජීවන වෘක්ෂය" සඳහා තවදුරටත් සුදුසු නොවීය.

Das erste Ergebnis ihrer Sünde war eine veränderte Sicht von sich selbst – sie empfanden, dass etwas in Bezug auf ihre Nacktheit falsch war (V. 7). Nachdem sie sich Schurze aus Feigenblättern gemacht hatten, fürchteten sie sich, von Gott gesehen zu werden (V. 10). Und sie machten faule Ausreden.

Gott erklärte die Konsequenzen: Eva würde Kinder gebären, was Teil des ursprünglichen Plans war, aber nun unter grossen Schmerzen. Adam würde den Acker bebauen, was Teil des ursprünglichen Plans war, aber nun unter grosser Mühsal. Und sie würden sterben. In der Tat, sie waren bereits tot. «Denn an dem Tage, da du davon isst, musst du des Todes sterben» (1. Mose 2,17). Ihr Leben in Einheit mit Gott war vorbei. Alles was übrig blieb, war blosse physische Existenz, weit weniger, als das wahre Leben, das Gott beabsichtigte. Und doch gab es Potenzial für sie, denn Gott hatte immer noch seine Pläne mit ihnen.

Es würde einen Kampf zwischen der Frau und dem Mann geben. «Und dein Verlangen soll nach deinem Manne sein, aber er soll dein Herr sein» (1. Mose 3,16). Menschen, die ihre Angelegenheiten in ihre eigenen Hände nehmen (wie Adam und Eva es taten), statt Gottes Anweisungen zu folgen, haben sehr wahrscheinlich Konflikte miteinander, und rohe Gewalt herrscht gewöhnlich vor. Das ist die Art und Weise, wie die Gesellschaft ist, nachdem die Sünde einmal eingedrungen ist.

එබැවින් වේදිකාව සකසා ඇත: මිනිසුන් මුහුණ දෙන ගැටලුව ඔවුන්ගේම මිස දෙවියන්ගේ වරද නොවේ. ඔහු ඔවුන්ට පරිපූර්ණ ආරම්භයක් ලබා දුන් නමුත් ඔවුන් එය ඉවතට විසි කළ අතර එතැන් සිට සියලු මිනිසුන් පාපයට ගොදුරු වී ඇත. නමුත් මිනිස් පව්කාරකම නොතකා, මනුෂ්‍යත්වය තවමත් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයේ පවතී - බැට කෑ, දත්මිටි වූ අපට කිව හැකි නමුත් තවමත් එකම මූලික ප්‍රතිරූපයයි.

Dieses göttliche Potenzial definiert immer noch, wer Menschen sind, und dies bringt uns zu den Worten von Psalm 8. Der kosmische Befehlshaber sorgt sich immer noch um die Menschen, weil er sie ein bisschen wie sich selbst gemacht hat, und er gab ihnen Autorität über seine Schöpfung – eine Autorität, die sie immer noch haben. Es gibt immer noch Ehre, es gibt immer noch Herrlichkeit, auch wenn wir vorübergehend niedriger sind, als wir nach Gottes Plan sein sollten. Wenn unsere Vision gut genug ist, dieses Bild zu sehen, sollte es zum Lobpreis führen: «Herr, unser Herrscher, wie herrlich ist dein Name in allen Landen» (Psalm 8,1. 9). Gott gebührt Lobpreis, weil er einen Plan für uns hat.

ක්රිස්තුස්, පරිපූර්ණ පින්තූරය

Jesus Christus, Gott im Fleisch, ist das vollkommene Bild Gottes (Kolosser 1,15). Er war voll Mensch, und zeigt uns genau, was ein Mensch sein sollte: Vollkommen gehorsam, vollkommen vertrauend. Adam war ein Typ für Jesus Christus (Römer 5,14), und Jesus wird «der letzte Adam» genannt (1. Korinther 15,45).

«In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen» (Johannes 1,4). Jesus stellte das Leben wieder her, das durch die Sünde verlorenging. Er ist die Auferstehung und das Leben (Johannes 11,25).

Was Adam für die physische Menschheit tat, dass tut Jesus Christus für die geistliche Überarbeitung. Er ist der Anfangspunkt der neuen Menschheit, der neuen Schöpfung (2. Korinther 5,17). In ihm werden alle wieder lebendig gemacht werden (1. Korinther 15,22). Wir werden von neuem geboren. Wir beginnen neu, diesmal auf dem rechten Fuss. Durch Jesus Christus schafft Gott die neue Menschheit. Sünde und Tod haben keine Macht über diese Neuschöpfung (Römer 8,2; 1. Korinther 15,24-26). Der Sieg wurde errungen; die Versuchung wurde zurückgewiesen.

Jesus ist der Eine, dem wir vertrauen und das Modell, dem wir folgen sollen (Römer 8,29-35); wir werden in sein Bild verwandelt (2. Korinther 3,18), das Bild Gottes. Durch Glaube an Christus, durch sein Wirken in unserem Leben, werden unsere Unvollkommenheiten beseitigt, und wir werden näher zu dem gebracht, was wir nach Gottes Willen sein sollten (Epheser 4,13. 24). Wir schreiten von einer Herrlichkeit zur anderen – zu einer viel grösseren Herrlichkeit!

Natürlich sehen wir das Bild noch nicht in all seiner Herrlichkeit, aber uns wird versichert, dass wir es sehen werden. «Und wie wir getragen haben das Bild des irdischen [Adam], so werden wir auch tragen das Bild des himmlischen» [Christus] (1. Korinther 15,49). Unsere auferstandenen Leiber werden wie der Leib Jesu Christi sein: herrlich, kraftvoll, geistlich, himmlisch, unvergänglich, unsterblich (V. 42-44).

Johannes hat es so ausgedrückt: «Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist» (1Johannes 3,2-3). Wir sehen es noch nicht, aber wir wissen, dass es geschehen wird, denn wir sind Gottes Kinder, und er wird es verwirklichen. Wir werden Christus in seiner Herrlichkeit sehen, und das bedeutet, dass wir auch eine ähnliche Herrlichkeit haben, dass wir in der Lage sind, geistliche Herrlichkeit zu sehen.

එවිට ජෝන් මෙම පෞද්ගලික ප්‍රකාශය එකතු කරයි: “ඔහු කෙරෙහි එබඳු බලාපොරොත්තුවක් ඇති සෑම කෙනෙක්ම ඔහු පවිත්‍ර වනවා සේම පවිත්‍ර කරගනී.” අපි එවකට ඔහු හා සමාන වනු ඇති බැවින්, අපි දැන් ඔහු හා සමාන වීමට උත්සාහ කරමු.

එබැවින් මිනිසා මට්ටම් කිහිපයක ජීවියෙකි: ශාරීරිකව හා අධ්‍යාත්මිකව. ස්වාභාවික මිනිසා පවා දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදා ඇත. පුද්ගලයෙකු කොතරම් පව් කළත්, පින්තූරය තවමත් එහි පවතින අතර පුද්ගලයා ඉමහත් වටිනාකමක් ඇත. දෙවියන් වහන්සේට සෑම පව්කාරයෙකුම ඇතුළත් වන අරමුණක් හා සැලැස්මක් ඇත.

Durch Glauben an Christus wird ein Sünder eine neue Kreatur, dem zweiten Adam, Jesus Christus, nachgebildet. In diesem Zeitalter sind wir genauso physisch wie es Jesus während seines irdischen Wirkens war, aber wir werden in das geistliche Bild Gottes umgestaltet. Diese geistliche Veränderung bedeutet eine Veränderung der Einstellung und des Verhaltens, die bewirkt wird, weil Christus in uns lebt und wir durch den Glauben an ihn leben (Galater 2,20).

අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටී නම්, නැවත නැඟිටීමේදී දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය අපි සම්පූර්ණයෙන්ම දරන්නෙමු. එය කෙබඳු වේදැයි අපගේ මනසට සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගත නොහැකි අතර “අධ්‍යාත්මික ශරීරය” යනු කුමක්දැයි අපි හරියටම නොදනිමු, නමුත් එය අපූරු වනු ඇති බව අපි දනිමු. අපගේ කරුණාවන්ත හා ප්‍රේමණීය දෙවියන් වහන්සේ අපට භුක්ති විඳිය හැකි තරම් දේ අපට ආශීර්වාද කරන අතර සදාකාලයටම අපි ඔහුට ප්‍රශංසා කරන්නෙමු!

ඔබ අනෙක් පුද්ගලයින් දෙස බලන විට ඔබ දකින්නේ කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය, ශ්‍රේෂ් ness ත්වයට විභවය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපය ඔබ දකින්නේද? පව්කාරයන්ට කරුණාව ලබා දීමේ දී දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මේ සුන්දරත්වය ඔබ දකින්නේද? නිවැරදි මාර්ගයෙන් rayed ත් වූ මිනිස් වර්ගයක් උන් වහන්සේ මුදවා ගැනීම ගැන ඔබ සතුටු වෙනවාද? දෙවියන්ගේ පුදුමාකාර සැලැස්මේ මහිමය ඔබ භුක්ති විඳිනවාද? ඔබට බැලීමට ඇස් තිබේද? මෙය තරු වලට වඩා බොහෝ අපූරු ය. එය තේජාන්විත මැවිල්ලට වඩා බොහෝ තේජාන්විත ය. ඔහු සිය වචනය දුන් අතර එය එසේ ය, එය ඉතා හොඳයි.

ජෝශප් ටකාච්


pdfමිනිසා [මිනිස් සංහතිය]