පල්ලියේ පාලන ව්‍යුහය

පල්ලියේ නායකත්ව ව්‍යුහය

පල්ලියේ ප්රධානියා යේසුස් ක්රිස්තුස්. ඔහු ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් පියාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පල්ලියට හෙළි කරයි. ශුද්ධ ලියවිල්ල හරහා, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සභාවේ අවශ්‍යතා ඉටු කිරීමට සභාවට උගන්වමින් සහ හැකියාව ලබා දෙයි. ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ සභාව එහි සභාවල භාරකාරත්වයේ දී සහ වැඩිහිටියන්, උපස්ථායකයින් සහ නායකයින් පත් කිරීමේදී ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. (කොලොස්සියන් 1,18; එපීසියානුවන් 1,15-23; ජෝන් 16,13-15; එපීසියානුවන් 4,11-16)

පල්ලියේ නායකත්වය

සෑම කිතුනුවකුටම ශුද්ධාත්මයාණන් සිටින බවත්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අප සෑම කෙනෙකුටම උගන්වන බවත් සත්‍යයක් බැවින්, සභාව තුළ නායකත්වය අවශ්‍යද? සෑම කෙනෙකුම ඕනෑම භූමිකාවක් සඳහා සුදුසුකම් ලබා ඇති සමානාත්මතා කණ්ඩායමක් ලෙස අපව දැකීම වඩා ක්‍රිස්තියානි විය නොහැකිද?

වැනි විවිධ බයිබල් පද 1. ජොහැනස් 2,27, මෙම අදහස තහවුරු කරන බව පෙනේ - නමුත් සන්දර්භයෙන් පිටතට ගත් විට පමණි. නිදසුනක් වශයෙන්, ක්‍රිස්තියානීන්ට ඉගැන්වීමට කිසිවෙකු අවශ්‍ය නොවන බව යොහන් ලියූ විට, ඔහු අදහස් කළේ ඔවුන් ඔහුගෙන් ඉගැන්විය යුතු නැති බවද? මම ලියන දේ ගණන් ගන්න එපා කිව්වෙ ඔයාට මාවවත් වෙන කෙනෙක්වත් ගුරුවරයෙකුට අවශ්‍ය නැති නිසාද? ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු එය අදහස් කළේ නැත.

ජෝන් මෙම ලිපිය ලිව්වේ මේ අයට ඉගැන්විය යුතු නිසාය. රහස් ඉගැන්වීම් තුළින් ගැලවීම ලබා ගත හැකිය යන ආකල්පයට එරෙහිව nost ානවාදයට එරෙහිව ඔහු සිය පා readers කයන්ට අනතුරු ඇඟවීය. ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සත්‍යතාවන් පල්ලිය තුළ දැනටමත් දැන සිටි බව ඔහු පැවසීය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දැනටමත් සභාවට ගෙනා දේ හැරෙන්නට ඇදහිලිවන්තයන්ට රහසිගත දැනුමක් අවශ්‍ය නොවනු ඇත. නායකයන් හා ගුරුවරුන් නොමැතිව කිතුනුවන්ට කළ හැකි බව යොහන් කීවේ නැත.

සෑම කිතුනුවකුටම පෞද්ගලික වගකීම් ඇත. සෑම කෙනෙකුම විශ්වාස කළ යුතුය, ජීවත් විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ තීරණ ගත යුතුය, විශ්වාස කළ යුතු දේ තීරණය කළ යුතුය. නමුත් අළුත් ගිවිසුමෙන් පැහැදිලි වන්නේ අප පුද්ගලයන් පමණක් නොවන බවයි. අපි ප්‍රජාවක කොටසක්. පල්ලිය අත්‍යවශ්‍ය නොවේ. අප කරන දේ තෝරා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ අපට ඉඩ දෙයි. නමුත් සෑම තේරීමක්ම අපට එකසේ ප්‍රයෝජනවත් වන බව හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව සියල්ල එක හා සමාන යැයි මින් අදහස් නොවේ.

කිතුනුවන්ට ගුරුවරුන් අවශ්‍යද? අපට ඒවා අවශ්‍ය බව මුළු අලුත් ගිවිසුමෙන්ම ඔප්පු වේ. අන්තියෝකියේ පල්ලියේ නායකත්ව තනතුරුවලින් එකක් ලෙස ගුරුවරුන් සිටියහ (ක්‍රියා 1 කොරි3,1).

ගුරුවරුන් යනු පල්ලියට ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ලබා දෙන ත්‍යාගයන්ගෙන් එකකි (1. කොරින්ති 12,28; එපීසියානුවන් 4,11) පාවුල් තමා ගුරුවරයෙකු ලෙස හැඳින්වීය (1. තිමෝතියස් 2,7; ටයිටස් 1,11) වසර ගණනාවක ඇදහිල්ලෙන් පසුව පවා ඇදහිලිවන්තයන්ට ගුරුවරුන්ගේ අවශ්‍යතාවය ඇත (හෙබ්‍රෙව් 5,12) සෑම කෙනෙකුම ගුරුවරුන් යන සංකල්පයට එරෙහිව ජේම්ස් අනතුරු ඇඟවීය (ජේම්ස් 3,1) පල්ලියේ සාමාන්‍යයෙන් උගන්නන අය සිටි බව ඔහුගේ අදහස් වලින් පෙනේ.

ක්‍රිස්තියානීන්ට ඇදහිල්ලේ සත්‍යයන් ගැන හොඳ ඉගැන්වීමක් අවශ්‍යයි. අපි විවිධ අනුපාතවලින් වර්ධනය වන බවත් විවිධ ප්‍රදේශවල ශක්තීන් ඇති බවත් දෙවියන් වහන්සේ දනී. ඒ ශක්තීන් මුලින්ම අපට ලබා දුන්නේ ඔහු නිසා ඔහු දන්නවා. ඔහු සෑම කෙනෙකුටම එකම තෑගි දෙන්නේ නැත (1. කොරින්ති 12). ඒ වෙනුවට, ඔහු ඒවා බෙදා හරින අතර, අපි හුදෙකලා වී අපගේම ව්‍යාපාරයක් කරගෙන යාමට වඩා පොදු යහපත සඳහා එකට වැඩ කිරීමටත්, එකිනෙකාට උපකාර කිරීමටත් (1. කොරින්ති 12,7).

සමහර කිතුනුවන්ට දයාව පෙන්වීමට වැඩි හැකියාවක් ඇත, සමහරු අධ්‍යාත්මික විචාර බුද්ධිය, සමහරු ශාරීරිකව සේවය කිරීම, සමහරු අවවාද කිරීම, සම්බන්ධීකරණය කිරීම හෝ ඉගැන්වීම සඳහා. සෑම කිතුනුවකුටම එක සමාන වටිනාකමක් ඇත, නමුත් සමානාත්මතාවය යනු සමාන වීම යන්නෙන් අදහස් නොවේ. අපට විවිධ හැකියාවන් ඇත, ඒවා සියල්ලම වැදගත් වුවත්, සියල්ලම එක හා සමාන නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වශයෙන්, ගැළවීමේ උරුමක්කාරයන් වශයෙන්, අපි සමාන වෙමු. නමුත් පල්ලියේ අප සියලු දෙනාටම එක හා සමාන කාර්යභාරයක් නොමැත. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් සේවයේ යොදවා තෑගි බෙදා දෙන්නේ ඔහු අපේක්ෂා කළ ආකාරයට මිස මිනිස් අපේක්ෂාවන්ට අනුව නොවේ.

මේ අනුව, සභාව තුළ දෙවියන් වහන්සේ ගුරුවරුන්, අන්‍යයන්ට ඉගෙනීමට උපකාර කළ හැකි පුද්ගලයන් ස්ථාපනය කරයි. ඔව්, භූමික සංවිධානයක් ලෙස අප සැමවිටම වඩාත්ම දක්ෂයින් තෝරා නොගන්නා බව මම පිළිගනිමි, ගුරුවරුන් සමහර විට වැරදි කරන බව ද මම පිළිගනිමි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ පල්ලියට ඇත්ත වශයෙන්ම ගුරුවරුන් සිටින බවට අළුත් ගිවිසුමේ පැහැදිලි සාක්ෂිය අවලංගු නොවේ, මෙය ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රජාවක් තුළ අපට අපේක්ෂා කළ හැකි භූමිකාවක් බව.

අපි "ගුරුවරයා" නමින් අපේම කාර්යාලයක් නොපැවැත්වුවත්, පල්ලියේ ගුරුවරුන් සිටින බව අපි අපේක්ෂා කරමු, අපගේ දේවගැතිවරුන් ඉගැන්වීමට දන්නා බව අපි අපේක්ෂා කරමු (1. තිමෝතියස් 3,2; 2 තිමෝ 2,2) එපීසයේ 4,11 පාවුල් දේවගැතිවරුන් සහ ගුරුවරුන් එක් කණ්ඩායමකට කාණ්ඩ කර, එම භූමිකාවට ද්විත්ව වගකීම් ඇති බව ව්‍යාකරණමය වශයෙන් නම් කරයි: එඬේරුන් සහ ඉගැන්වීම.

ධූරාවලියක්?

අළුත් ගිවිසුමේ පල්ලිය සඳහා රජයේ කිසිදු විශේෂ ධුරාවලියක් නියම කර නැත. ජෙරුසලමේ පල්ලියේ ප්‍රේරිතයන් සහ වැඩිමහල්ලන් සිටියහ. අන්තියෝකියේ පල්ලියට අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ගුරුවරුන් සිටියහ (ක්‍රියා 1 කොරි5,1; 13,1) සමහර අළුත් ගිවිසුමේ ඡේද නායකයින් වැඩිහිටියන් ලෙස හඳුන්වයි, තවත් අය ඔවුන්ව භාරකරුවන් හෝ බිෂොප්වරුන් ලෙස හඳුන්වයි, සමහරක් ඔවුන්ව උපස්ථායකයන් ලෙස හඳුන්වයි (ක්‍රියා 1 කොරි.4,23; ටයිටස් 1,6-7; පිලිප්පියන් 1,1; 1. තිමෝතියස් 3,2; හෙබ්‍රෙව් 13,17) මේවා එකම කාර්යය සඳහා විවිධ වචන බව පෙනේ.

නව ගිවිසුමේ ප්‍රේරිතයන්ගේ සිට අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සිට එවැන්ජලිස්තවරුන් දක්වා දේවගැතිවරුන් සිට වැඩිමහල්ලන් දක්වා උපස්ථායකයන් දක්වා ගිහි සාමාජිකයන් දක්වා සවිස්තරාත්මක ධුරාවලියක් විස්තර නොකරයි. "ගැන" යන වචනය කෙසේ හෝ හොඳම නොවනු ඇත, මන්ද මේ සියල්ල පල්ලියට උපකාර කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද අමාත්‍යාංශ කාර්යයන් වේ. කෙසේ වෙතත්, අළුත් ගිවිසුම මිනිසුන්ට පල්ලියේ නායකයින්ට කීකරු වීමට, ඔවුන්ගේ නායකත්වය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට දිරිගන්වයි (හෙබ්‍රෙව් 1 කොරි.3,17) අන්ධ කීකරුකම සුදුසු නොවේ, අතිශයින්ම සංශයවාදය හෝ ප්‍රතිරෝධය ද නොවේ.

පල්ලිවල වැඩිමහල්ලන් පත් කරන ලෙස තිමෝතිට පැවසූ විට පාවුල් සරල ධූරාවලියක් විස්තර කරයි. ප්‍රේරිතයෙකු, පල්ලියේ නිර්මාතෘ හා උපදේශකයෙකු ලෙස පාවුල් තිමෝතිට වඩා ඉහළින් සිටි අතර, වැඩිමහල්ලෙකු හෝ උපස්ථායකයෙකු විය යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න තීරණය කිරීමට තිමෝතිට බලය තිබුණි. නමුත් එය එපීසයේ විස්තරයක් මිස අනාගත පල්ලියේ සියලුම සංවිධාන සඳහා බෙහෙත් වට්ටෝරුවක් නොවේ. සෑම සභාවක්ම යෙරුසලමට හෝ අන්තියෝකියට හෝ රෝමයට බැඳීමට කිසිදු උත්සාහයක් අපට නොපෙනේ. කෙසේ හෝ පළමු සියවසේදී එය ප්‍රායෝගික නොවනු ඇත.

අද අපට පල්ලිය ගැන කුමක් කිව හැකිද? පල්ලියට නායකයන් සිටීම දෙවියන් වහන්සේ අපේක්ෂා කරන බව අපට පැවසිය හැකිය, නමුත් එම නායකයන් කැඳවිය යුත්තේ කුමක් ද යන්න හෝ ඔවුන් ව්‍යුහගත කළ යුතු ආකාරය උන් වහන්සේ සඳහන් නොකරයි. පල්ලිය විසින්ම සොයා ගන්නා වෙනස්වන තත්වයන් සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීම සඳහා ඔහු මෙම තොරතුරු විවෘතව තබා ඇත. ප්‍රාදේශීය පල්ලිවල අපට නායකයන් සිටිය යුතුයි. ඔවුන් හැඳින්වූයේ කෙසේද යන්න ගැටළුවක් නොවේ: පාස්ටර් පියර්ස්, එල්ඩර් එඩ්, පාස්ටර් මැට්සන් හෝ සේවක සෑම් සමානව පිළිගත හැකිය.

ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ පල්ලියේ, අපට හමු වන තත්වයන් නිසා, අපි "රදගුරු" පාලන ආකෘතියක් ලෙස හැඳින්විය හැකි දේ භාවිතා කරමු (එපිස්කෝපල් යන වචනය පැමිණෙන්නේ ඕවර්සියර්, එපිස්කෝපොස්, සමහර විට බිෂොප් ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනයෙනි). අපගේ පල්ලි සඳහා මූලධර්මාත්මක ස්ථාවරත්වය සහ ස්ථාවරත්වය සඳහා හොඳම මාර්ගය මෙය බව අපි විශ්වාස කරමු. අපගේ එපිස්කෝපල් නායකත්වයේ ආකෘතියට එහි ගැටළු ඇත, නමුත් අනෙකුත් ආකෘතීන් ද එසේමය, මන්ද ඔවුන් සියල්ලන්ම පදනම් වී සිටින පුද්ගලයින් ද වැරදි කළ හැකි බැවිනි. අපගේ ඉතිහාසය සහ භූගෝල විද්‍යාව අනුව, අපගේ ආයතනික විලාසය අපගේ සාමාජිකයින්ට කොන්ග්‍රෙගේෂනල් හෝ ප්‍රෙස්බිටේරියන් නායකත්ව ආකෘතියකට වඩා හොඳින් සේවය කළ හැකි බව අපි විශ්වාස කරමු.

(පල්ලියේ නායකත්වයේ සියලු ආකෘතීන්, සංයුක්ත, ප්‍රෙස්බිටේරියන් හෝ එපිස්කෝපල් වේවා, විවිධ ස්වරූපයන් ගත හැකි බව මතක තබා ගන්න. අපගේ එපිස්කෝපල් නායකත්ව ආකෘතිය නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, ඇන්ග්ලිකන්ස්, එපිස්කෝපල් පල්ලිය, රෝම වැනි රටවලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. කතෝලික හෝ ලුතරන් පල්ලි).

පල්ලියේ ප්‍රධානියා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වන අතර පල්ලියේ සියලුම නායකයන් සෑම දෙයක්ම, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය මෙන්ම සභාවන්ගේ ජීවිතය තුළද ඔහුගේ කැමැත්ත සෙවීමට උත්සාහ කළ යුතුය. නායකයන් ඔවුන්ගේ කාර්යයේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙන් ක්‍රියා කළ යුතුය, එනම් ඔවුන් උත්සාහ කළ යුත්තේ අන් අයට උපකාර කිරීමට මිස තමන්ට වාසි සැලසීමට නොවේ. ප්‍රාදේශීය සභාව දේවගැතිවරයාට තම රාජකාරිය කිරීමට උපකාර කරන ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායමක් නොවේ. ඒ වෙනුවට, දේවගැතිවරයා සාමාජිකයන්ට ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු කිරීමට උපකාර කරන අනුග්‍රාහකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කරයි - ශුභාරංචියේ වැඩ, ඔවුන් කළ යුතු යේසුස්ගේ කැමැත්ත.

වැඩිහිටියන් හා අධ්‍යාත්මික නායකයන්

පාවුල් සභාව විවිධ සාමාජිකයන්ගෙන් සැදුම්ලත් ශරීරයකට සංසන්දනය කරයි. එහි එකමුතුකම ඇත්තේ සමානත්වයේ නොව පොදු දෙවියකු වෙනුවෙන් සහ පොදු අරමුණක් වෙනුවෙන් එක්ව ක්‍රියාකිරීම තුළය. විවිධ සාමාජිකයින්ට විවිධ ශක්තීන් ඇති අතර අපි ඒවා සියල්ලන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා භාවිතා කළ යුතුය (1. කොරින්ති 12,7).

ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ පල්ලිය දේවගැති නායකයන් ලෙස සේවය කිරීමට පිරිමි සහ ගැහැණු වැඩිහිටියන් පත් කරයි. එය බලයෙන් [පත්කිරීම්] පිරිමි සහ කාන්තා නායකයින් (උපස්ථායකයන් සහ උපස්ථායකයන් ලෙසද හැඳින්විය හැක) පත් කරයි.

“පැවිදි කිරීම” සහ “ප්‍රොක්සි” අතර වෙනස කුමක්ද? පොදුවේ ගත් කල, පැවිදි කිරීම වඩාත් පොදු හා ස්ථිර ය. ප්‍රොක්සියක් පුද්ගලිකව හෝ ප්‍රසිද්ධියේ සාදා ගත හැකි අතර පහසුවෙන් අවලංගු කළ හැකිය. ඇටෝර්නි බලතල අඩු විධිමත් වන අතර ඒවා ස්වයංක්‍රීයව පුනර්ජනනීය හෝ මාරු කළ නොහැක. පැවිදි කිරීම ද අවලංගු කළ හැකි නමුත් මෙය සිදුවන්නේ සුවිශේෂී අවස්ථා වලදී පමණි.

ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ පල්ලියේ සෑම පල්ලියේ නායකත්ව භූමිකාවක් ගැනම ප්‍රමිතිගත සම්පූර්ණ විස්තරයක් අපට නොමැත. වැඩිමහල්ලන් බොහෝ විට දේවගැතිවරුන් (ප්‍රධාන දේවගැති හෝ සහකාර) ලෙස පල්ලිවල සේවය කරයි. බොහෝ දෙනා දේශනා කරන්නේ සහ උගන්වයි, නමුත් සියල්ලම නොවේ. සමහරු පරිපාලනය පිළිබඳ විශේෂඥයෝ වෙති. සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ හැකියාව අනුව ප්‍රධාන දේවගැතිවරයාගේ (සභාවේ අවේක්ෂක හෝ එපිස්කෝපොස්) අධීක්ෂණය යටතේ සේවය කරයි.

පල්ලියේ අමාත්‍යාංශ නායකයින් ඊටත් වඩා විශාල විවිධත්වයක් පිළිබිඹු කරයි, එක් එක් සේවය සමඟ (අපි බලාපොරොත්තු වෙමු) ඔවුන්ගේ හැකියාව අනුව, සභාවේ අවශ්‍යතා අනුව. ප්‍රධාන දේවගැතිවරයා මෙම නායකයින් තාවකාලික පැවරුම් සඳහා හෝ දින නියමයක් නොමැතිව බල ගැන්විය හැකිය.

දේවගැතිවරු වාද්‍ය වෘන්දයක කොන්දොස්තරවරුන් මෙන් තරමක් ක්‍රියා කරති. බැටන් පොල්ලෙන් සෙල්ලම් කිරීමට ඔවුන්ට කිසිවෙකුට බල කළ නොහැකි නමුත් ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීම හා සම්බන්ධීකරණය කළ හැකිය. සමස්තයක් වශයෙන් කණ්ඩායම ක්‍රීඩකයින්ට ලබා දී ඇති ඉඟි ලබා ගැනීමත් සමඟ වඩා හොඳ කාර්යයක් කරනු ඇත. අපගේ නිකායේ සාමාජිකයන්ට ඔවුන්ගේ දේවගැතිවරයාට වෙඩි තැබිය නොහැක. ප්‍රාදේශීය වාට්ටුවේ වැඩිහිටියන් සමඟ සහයෝගයෙන් එක්සත් ජනපදයේ පල්ලියේ පරිපාලනය ඇතුළත් ප්‍රාදේශීය මට්ටමින් දේවගැතිවරුන් තෝරා ගනු ලැබේ.

පාස්ටර් අදක්ෂයෙකු හෝ බැටළුවන් නොමඟ යවන බව සාමාජිකයෙකු සිතන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? අපගේ එපිස්කෝපල් පාලන ව්‍යුහය ක්‍රියාත්මක වන්නේ මෙහිදීය. ධර්මය හෝ නායකත්වය පිළිබඳ ගැටළු පළමුව දේවගැතිවරයා සමඟ සාකච්ඡා කළ යුතු අතර, පසුව එඬේර නායකයෙකු (දිස්ත්‍රික්කයේ දේවගැතිවරයාගේ අධීක්ෂක හෝ එපිස්කෝපොස්) සමඟ සාකච්ඡා කළ යුතුය.

පල්ලිවලට ප්‍රාදේශීය නායකයින් හා ගුරුවරුන් අවශ්‍ය වනවා සේම දේවගැතිවරුන්ට නායකයින් හා ගුරුවරුන් අවශ්‍ය වේ. අපගේ පල්ලිවලට සේවය කිරීමේදී ලෝක ව්‍යාප්ත දේවස්ථානයේ මූලස්ථානය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව අප විශ්වාස කරන්නේ එබැවිනි. පුහුණුව, අදහස්, දිරිගැන්වීම, අධීක්ෂණය සහ සම්බන්ධීකරණයේ ප්‍රභවයක් ලෙස සේවය කිරීමට අපි උත්සාහ කරමු. අපි නිසැකවම පරිපූර්ණ නොවේ, නමුත් අපට දී ඇති කැඳවීම මෙයින් අපට පෙනේ. එය අප අරමුණු කරන්නේ හරියටම ය.

අපේ ඇස් යොමු විය යුත්තේ යේසුස් දෙසයි. ඔහු අප වෙනුවෙන් වැඩ කර ඇති අතර දැනටමත් විශාල වැඩ කොටසක් සිදු වෙමින් පවතී. ඔහුගේ ඉවසීම, තෑගි සහ අපට වර්ධනය වීමට උපකාර කළ සේවය ගැන අපි ඔහුට ප්‍රශංසා කරමු.

ජෝශප් ටකාච්


pdfපල්ලියේ පාලන ව්‍යුහය