නිරය

131 අපාය

නිරය යනු නිවැරදි කළ නොහැකි පව්කාරයන් විසින් තෝරාගෙන ඇති දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන්වීම සහ විරසක වීමයි. නව ගිවිසුමේ නිරය සංකේතාත්මකව කතා කරන්නේ "ගිනි විල", "අන්ධකාරය" සහ ගෙහෙන්නාව (ජෙරුසලම අසල හින්නොම් නිම්නයට පසුව, කසළ පුළුස්සා දැමූ ස්ථානයකි). අපාය විස්තර කරන්නේ දඬුවම, දුක් විඳීම, වධ දීම, සදාකාලික විනාශය, හැඬීම සහ දත්මිටි කෑම ලෙසයි. බොහෝ විට "නිරය" සහ "මිනීවළ" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති මුල් බයිබලානුකුල භාෂාවෙන් පද දෙකක් වන ෂෙයෝල් සහ හේඩීස් සාමාන්‍යයෙන් මළවුන්ගේ රාජධානියට යොමු කරයි. පසුතැවිලි නොවන පව්කාරයන් ගිනි විලේ දෙවන මරණයට ගොදුරු වන බව බයිබලය උගන්වයි, නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ විනාශ කිරීමද නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේගෙන් සවිඥානික අධ්‍යාත්මික දුරස් වීමද යන්න සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි නොකරයි. (2. තෙසලෝනික 1,8-9; මැතිව් 10,28; 25,41.46; එළිදරව් 20,14:15-2; 1,8; මතෙව් 13,42; ගීතාවලිය 49,14-15)

නිරය

“ඔබේ දකුණු අත ඔබව වැටෙන්නේ නම්, එය කපා ඔබෙන් ඉවතට විසි කරන්න. ඔබේ අවයවවලින් එකක් විනාශ වීමත් ඔබේ මුළු ශරීරයම නිරයට නොයෑමත් ඔබට වඩා හොඳය" (මතෙව් 5,30) නිරය යනු ඉතා බරපතල දෙයකි. අපි යේසුස්ගේ අනතුරු ඇඟවීම බැරෑරුම් ලෙස ගත යුතුයි.

අපගේ ප්රවේශය

අපගේ සිද්ධාන්තයන් නිරය විස්තර කරන්නේ "අසාධක පව්කාරයන් විසින් තෝරාගෙන ඇති දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන්වීම සහ වෙන්වීම" ලෙසිනි. මෙම වෙන්වීම සහ විරසක වීම යනු සදාකාලික දුක්ඛිතභාවයක්ද නැතහොත් විඤ්ඤාණයේ සම්පූර්ණ විරාමයක්ද යන්න අපි ප්‍රකාශ නොකරමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි පවසන්නේ බයිබලය මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නොකරන බවයි.

නිරය යන මාතෘකාවේදී, වෙනත් බොහෝ මාතෘකාවලදී මෙන්, අපි යේසුස්ට සවන් දිය යුතුය. යේසුස් වහන්සේ කරුණාව සහ දයාව ගැන උගන්වන විට අපි ඔහුව බැරෑරුම් ලෙස සලකනවා නම්, ඔහු දඬුවම ගැන කතා කරන විටද අපි ඔහුව බැරෑරුම් ලෙස සැලකිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප යමක් ඉතිරි නොකළහොත් දයාවෙන් බොහෝ දේ අදහස් නොවේ.

ගිනි අනතුරු ඇඟවීම්

උපමාවකින් යේසුස් අනතුරු ඇඟවූයේ දුෂ්ටයන් ගිනි උදුනකට දමනු ලබන බවයි (මතෙව් 13,50) මෙම උපමාවෙන් ඔහු කතා කළේ ආදාහනය ගැන නොව, "හැඬීම සහ දත්මිටි කෑම" ගැන ය. තවත් උපමාවක, තම සෙසු සේවකයාට සමාව නොදුන් සමාව දුන් සේවකයෙකුට දෙන දඬුවම යේසුස්වහන්සේ විස්තර කරන්නේ “දඬුවමක්” ලෙසයි (මතෙව් 18,34) තවත් උපමාවක් දුෂ්ට මිනිසෙකු බැඳ "අඳුරට හෙළනු" විස්තර කරයි (මතෙව් 22,13) මෙම සූර්යග්‍රහණය විස්තර කෙරෙනුයේ අඬන සහ දත්මිටි කන ස්ථානයක් ලෙසය.

අන්ධකාරයේ සිටින මිනිසුන් වේදනාවෙන් හෝ දුකෙන් පෙළෙනවාද යන්න යේසුස් පැහැදිලි නොකරන අතර, ඔවුන් පසුතැවිලි වී හෝ කෝපයෙන් දත්මිටි කනවාද යන්න පැහැදිලි නොකරයි. කාරණය එය නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු කිසි විටෙකත් දුෂ්ටයන්ගේ ඉරණම විස්තර නොකරයි.

කෙසේවෙතත්, සදාකාලික ගින්නට හෙළනු ලබන කිසිම දෙයකට නොඇලෙන ලෙස යේසුස් පැහැදිලි වචනවලින් මිනිසුන්ට අනතුරු අඟවයි. “නමුත් ඔබේ අත හෝ පාදය ඔබව වැටෙන්නේ නම්, එය කපා ඔබෙන් ඉවතට විසි කරන්න” කියා යේසුස් අනතුරු ඇඟෙව්වා. "ඔබට අත් දෙකක් හෝ දෙපා ඇති සදාකාල ගින්නට හෙළනවාට වඩා කොර වී හෝ ආබාධිතව ජීවිතයට ඇතුල් වීම හොඳය" (මතෙව් 1)8,7-8 වන). "නිරයේ ගින්නට හෙළනු ලැබීමට" වඩා මේ ජීවිතයේ ඔබව ප්රතික්ෂේප කිරීම වඩා හොඳය (9 පදය).

දුෂ්ටයන්ට ලැබෙන දඬුවම සදාකාලිකද? මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් බයිබලය විවිධ ආකාරවලින් අර්ථ දැක්විය හැක. සමහර පදවල සදාකාලික දඬුවම යෝජනා කරන අතර අනෙක් ඒවා සීමිත කාල සීමාවක් යෝජනා කරයි. නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, අපායෙන් වැළකී සිටිය යුතුය.

මෙය මට මතක් කර දෙන්නේ ඉන්ටර්වර්සිටි ප්‍රෙස් පොතක්: අපායේ දසුන් දෙකක්. Edward Fudge සමූලඝාතනය සඳහා තර්ක කරයි; රොබට් පීටර්සන් සදාකාලික දුක් වේදනා සඳහා තර්ක කරයි. මෙම පොතේ කවරයේ මිනිසුන් දෙදෙනෙක්, දෙදෙනාම දෑත් ඉදිරියෙන් සිටිති
භීතියේ හෝ භීතියේ ප්‍රකාශනයක හිස. ග්‍රැෆික් එකෙන් අදහස් කරන්නේ එය ප්‍රකාශ කිරීමට,
අපාය ගැන දෘෂ්ඨි දෙකක් තිබුණත්, යමෙක් අපාය දෙස බැලුවත්, එය භයානකයි. දෙවියන් වහන්සේ දයාවන්ත ය, නමුත් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ වන පුද්ගලයා ඔහුගේ දයාව ප්‍රතික්ෂේප කර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දුක් විඳිති.

නව ගිවිසුමේ ලිපි

දෙවියන්වහන්සේගේ දයාව ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට දඬුවම් කිරීමට යේසුස් විවිධ රූප භාවිත කළේය: ගින්න, අන්ධකාරය, වධහිංසා සහ විනාශය.

ප්‍රේරිතයන් ද විනිශ්චය සහ දඬුවම ගැන කතා කළ නමුත් ඔවුන් එය විවිධ ආකාරවලින් විස්තර කළහ. පාවුල් මෙසේ ලිව්වා. නපුරුකම් කරන මිනිසුන්ගේ සියලු ආත්මයන් කෙරෙහි පීඩා සහ පීඩා, පළමුව යුදෙව්වන්ට සහ ග්‍රීකවරුන්ට" (රෝම 2,8-9 වන).

තෙසලෝනික පල්ලියට පීඩා කළ අය ගැන පාවුල් මෙසේ ලිවීය: "ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ අභිමුඛයෙන් සහ ඔහුගේ මහිමාන්විත බලයෙන් දඩුවම, සදාකාල විනාශය විඳින්නෝය" (2. තෙසලෝනික 1,9) එමනිසා, අපගේ විශ්වාසයන් තුළ, අපි නිරය නිර්වචනය කරන්නේ "දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන්වීම සහ වෙන්වීම" ලෙසය.

මෝසෙස්ගේ නීතිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා පැරණි ගිවිසුමේ දඬුවම මරණයයි, නමුත් දැන දැනම යේසුස්ව ප්‍රතික්ෂේප කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ඊට වඩා විශාල දඬුවමක් ලැබිය යුතු බව හෙබ්‍රෙව් පවසයි. 10,28-29: "ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ අතට පත්වීම භයානක දෙයකි" (v. 31). දෙවියන් වහන්සේ සිතාගත නොහැකි තරම් දයාවන්ත ය, නමුත් මිනිසෙකු ඔහුගේ දයාව ප්‍රතික්ෂේප කළ විට ඉතිරි වන්නේ විනිශ්චය පමණි. දෙවියන් වහන්සේ කිසිවෙකු නිරයේ බිහිසුණු දුක් විඳීමට කැමති නැත - ඔහුට අවශ්‍ය සියලු දෙනා පසුතැවිලි වී ගැලවීම කරා පැමිණීමට (2. පෙට්‍රස් 2,9) නමුත් එවැනි පුදුමාකාර කරුණාව ප්රතික්ෂේප කරන අය දුක් විඳිනු ඇත. එය ඔවුන්ගේ තේරීම මිස දෙවියන්ගේ කැමැත්ත නොවේ. එබැවින් අපගේ ඇදහිල්ල පවසන්නේ අපාය "අසාධක පව්කාරයන් විසින් තෝරා ගන්නා ලද" බවයි. මෙය පින්තූරයේ වැදගත් කොටසකි.

දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන ජයග්‍රහණය ද පින්තූරයේ වැදගත් කොටසකි. සියල්ල ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පාලනය යටතට ගෙන එනු ඇත, මන්ද උන් වහන්සේ සියලු මැවිල්ල මුදවා ගත් සේක (1. කොරින්ති 15,20-24; කොලොස්සියන් 1,20) සෑම දෙයක්ම නිවැරදිව තබනු ඇත. මරණය සහ මිනීවළ පවා අවසානයේදී විනාශ වනු ඇත (එළිදරව් 20,14). අපාය මෙම පින්තූරයට ගැලපෙන්නේ කෙසේදැයි බයිබලය අපට නොකියන අතර අප දන්නා බව කියා සිටින්නේද නැත. යුක්තිය සහ දයාවෙන් පිරුණු දෙවියන් වහන්සේ ඒ සියල්ල හැකි උපරිමයෙන් යහපත් නිගමනයකට ගෙන එනු ඇතැයි අපි සරලව විශ්වාස කරමු.

දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය සහ දයාව

ප්‍රේමණීය දෙවි කෙනෙක් මිනිසුන්ට සදහටම වධ දෙන්නේ නැහැ කියලා සමහරු කියනවා. දයානුකම්පාවෙන් පිරුණු දෙවි කෙනෙක් ගැන බයිබලයේ හෙළි කරනවා. ඔහු මිනිසුන්ව සදාකාලිකවම දුක් විඳීමට පත් කරනවා වෙනුවට ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්ත්වයෙන් මුදවාලීමට කැමතියි. සදාකාලික දඬුවම් දෙන නිරය පිළිබඳ සම්ප්‍රදායික දහම, බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන්නේ, දරුණු ආදර්ශයක් තබමින් දෙවියන් පළිගන්නා සාඩිස්ට් කෙනෙකු ලෙස වැරදි ලෙස නිරූපණය කරයි. එපමණක්ද නොව, වසර කිහිපයක් හෝ දශක කිහිපයක් පමණක් පැවති ජීවිතයක් සඳහා මිනිසුන්ට සදහටම දඬුවම් කිරීම නිවැරදි නොවේ.

නමුත් දෙවියන්ට එරෙහි කැරැල්ල අසීමිත ලෙස භයානක බව සමහර දේවධර්මාචාර්යවරු පවසති. අකුසලය සිදු කිරීමට ගතවන කාලයෙන් අපට නරක මනින්න බැහැ, ඔවුන් පැහැදිලි කරනවා. මිනීමැරුමක් පැවතිය හැක්කේ මිනිත්තු කිහිපයක් පමණි, නමුත් එහි ප්‍රතිවිපාක දශක හෝ සියවස් ගණනාවක් පුරා පැතිර යා හැකිය. දෙවියන්ට විරුද්ධව කැරලි ගැසීම විශ්වයේ ඇති දරුණුතම පාපයයි, එබැවින් එය නරකම දඬුවම ලැබිය යුතු බව ඔවුහු පවසති.

ප්‍රශ්නය වන්නේ මිනිසුන් යුක්තිය හෝ දයාව හොඳින් වටහා නොගැනීමයි. විනිශ්චය කිරීමට මිනිසුන්ට සුදුසුකම් නැත - නමුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්. ඔහු ලෝකය ධර්මිෂ්ඨකමින් විනිශ්චය කරන්නේය (ගීතාවලිය 9,8; ජෝන් 5,22; රෝමවරුන් 2,6-11). ඔහු යුක්තිසහගත මෙන්ම දයානුකම්පිත බව දන්නා නිසා අපට ඔහුගේ විනිශ්චය විශ්වාස කළ හැකිය.

නිරය පිළිබඳ විෂය මතු කරන විට, බයිබලයේ සමහර කොටස් වධහිංසා සහ දඬුවම් අවධාරණය කරන බව පෙනේ, අනෙක් ඒවා විනාශය සහ අවසානය පිළිබඳ රූප භාවිතා කරයි. එක් විස්තරයක් අනෙක සමඟ ගලපා ගැනීමට උත්සාහ කරනවා වෙනුවට, අපි දෙදෙනාටම කතා කිරීමට ඉඩ දෙමු. අපාය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අප විශ්වාස කළ යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේ මිස අපගේ පරිකල්පනය නොවේ.

නිරය ගැන ජේසු කියපු හැම දේටම වඩා වැදගත්ම දේ තමයි ප්‍රශ්නෙට විසදුම යේසුස් කියන එක. ඔහු තුළ හෙළා දැකීමක් නොමැත (රෝම 8,1) මාර්ගය, සත්‍යය සහ සදාකාල ජීවනය ඔහුය.

ජෝශප් ටකාච් විසිනි


pdfනිරය