නමස්කාරය

122 වැඳුම් පිදුම්

නමස්කාරය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට දිව්‍යමය වශයෙන් මවන ලද ප්‍රතිචාරයයි. එය දිව්‍යමය ප්‍රේමයෙන් පෙලඹී ඇති අතර දිව්‍යමය ස්වයං-එළිදරව්වේ සිට ඔහුගේ මැවීම දක්වා උල්පත් වේ. නමස්කාරයේදී, ඇදහිලිවන්තයා ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මැදිහත් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් හරහා පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනයට ඇතුල් වේ. නමස්කාරය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපි නිහතමානීව හා ප්‍රීතියෙන් සෑම දෙයකදීම දෙවියන් වහන්සේට මුල් තැන දීමයි. යාච්ඤාව, ප්රශංසාව, සැමරීම, ත්යාගශීලීත්වය, ක්රියාශීලී දයාව, පසුතැවීම වැනි ආකල්ප සහ ක්රියාවන් තුළ එය ප්රකාශ වේ. (ජෝන් 4,23; 1. ජොහැනස් 4,19; පිලිප්පියන් 2,5-11 වන; 1. පෙට්‍රස් 2,9-10; එපීසියානුවන් 5,18-20; කොලොස්සියන් 3,16-17; රෝමවරුන් 5,8-11; 1 කි2,1; හෙබ්‍රෙව් 12,28; 13,15-16)

නමස්කාරයෙන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රතිචාර දක්වන්න

අපි දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාරයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ නමස්කාරය යනු දෙවියන් වහන්සේට ලැබිය යුතු දේ ලබා දීමයි. ඔහු අපේ ප්‍රශංසාවට සුදුසුයි.

දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමය වන අතර ඔහු කරන සෑම දෙයක්ම ඔහු ප්‍රේමයෙන් කරයි. එය විශ්වසනීය ය. අපි මිනිස් මට්ටමින් ආදරය ගැන පුරසාරම් දොඩනවා නේද? අන් අයට උපකාර කිරීම සඳහා තම ජීවිතය පූජා කරන මිනිසුන්ට අපි ප්‍රශංසා කරන්නෙමු. ඔවුන්ගේ ජීවිත බේරා ගැනීමට ඔවුන්ට ප්‍රමාණවත් බලයක් නොතිබුණි, නමුත් ඔවුන් සතුව තිබූ බලය අන් අයට උපකාර කිරීම සඳහා යොදා ගැනුණි - එය ප්‍රශංසනීය ය. ඊට වෙනස්ව, උදව් කිරීමට බලය ඇති නමුත් උදව් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ පුද්ගලයින් අපි විවේචනය කරමු. බලයට වඩා යහපත්කම ප්‍රශංසනීය වන අතර දෙවියන් වහන්සේ යහපත් හා බලවත් ය.

ප්‍රශංසාව අප හා දෙවියන් වහන්සේ අතර ප්‍රේමයේ බැඳීම ගැඹුරු කරයි. දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමය කිසි විටෙකත් අඩු නොවේ, නමුත් ඔහු කෙරෙහි අපගේ ප්‍රේමය බොහෝ විට අඩු වේ. ප්‍රශංසා කිරීමේදී, ඔහු අප කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය සිහිපත් කරන අතර ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අප තුළ ඇවිළී ඇති උන් වහන්සේ කෙරෙහි ප්‍රේමයේ ගින්න ඇවිළෙයි. දෙවියන් වහන්සේ කෙතරම් පුදුමාකාරද යන්න මතක තබා ගැනීම හා පුරුදු කිරීම හොඳය. මක්නිසාද මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපව ශක්තිමත් කරන අතර උන්වහන්සේගේ යහපත්කමට ඔහු හා සමාන වීමට අපගේ පෙළඹවීම වැඩි කරන අතර එය අපගේ ප්‍රීතිය වැඩි කරයි.

අපව සාදන ලද්දේ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමේ අරමුණින් (1. පෙට්‍රස් 2,9) ඔහුට මහිමය හා ගෞරවය ගෙන ඒම සහ අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එකඟ වන තරමට අපගේ ප්‍රීතිය වැඩි වනු ඇත. අපව මවා ඇති දේ කරන විට ජීවිතය සරලවම වඩාත් තෘප්තිමත් වේ: දෙවියන්ව මහිමයට පත් කරන්න. අපි මෙය කරන්නේ නමස්කාරයේදී පමණක් නොව, අපගේ ජීවන රටාව හරහාය.

ජීවන මාර්ගයක්

නමස්කාරය ජීවන මාර්ගයකි. අපි අපගේ ශරීරය සහ මනස දෙවියන් වහන්සේට පූජා කරමු (රෝම 1 කොරි2,1-2). අපි අන් අය සමඟ ශුභාරංචිය බෙදාගන්නා විට අපි දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරමු (රෝම 15,16) අපි මූල්‍ය පූජා කරන විට අපි දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරමු (පිලිප්පියන් 4,18) අපි අන් අයට උපකාර කරන විට අපි දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරමු (හෙබ්‍රෙව් 1 කොරි3,16) ඔහු වටිනා, අපගේ කාලය, අවධානය සහ විශ්වාසවන්තකමට සුදුසු බව අපි ප්රකාශ කරමු. අප වෙනුවෙන් අපගෙන් කෙනෙකු වීමට ඔහුගේ මහිමය සහ නිහතමානිකම අපි ප්‍රශංසා කරමු. අපි ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම සහ දයාව ප්‍රශංසා කරමු. ඔහු ඇත්තටම සිටින ආකාරය ගැන අපි ඔහුට ප්‍රශංසා කරමු.

ඔහුගේ මහිමය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ඔහු අපව මැව්වේ එයයි. අපව මැවූ, අප උදෙසා නැගිටින, අපව ගලවා අපට සදාකාල ජීවනය ලබා දුන් තැනැත්තාට, අපට උපකාර කිරීමට දැන් පවා වැඩ කරන තැනැත්තාට, වඩාත් සමාන වීමට උන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීම හරි ය. අපගේ පක්ෂපාතිත්වය හා භක්තිය අපි ඔහුට ණයගැතියි, අපගේ ප්‍රේමයට අපි ඔහුට ණයගැතියි.

අපිව සෑදුවේ දෙවිට ප්‍රශංසා කරන්න, අපි එය සදහටම කරන්නෙමු. ජෝන්ට අනාගතය පිළිබඳ දර්ශනයක් ලබා දෙන ලදී: “ස්වර්ගයෙහිද පොළොවෙහිද පොළොව යටද මුහුදෙහිද සිටින සෑම මැවිල්ලකටම සහ ඒවායේ ඇති සියල්ලටම, 'සිංහාසනය මත හිඳින තැනැත්තාට සහ ඔහුට' කියනු මට ඇසිණි. බැටළු පැටවාට සදාකාලයටම ප්‍රශංසාවත් ගෞරවයත් මහිමයත් අධිකාරියත් වේවා!” (එපිෆනි 5,13) මෙය නිවැරදි පිළිතුරයි: ගෞරවනීය අයට ගෞරවය, ගෞරවනීය අයට ගෞරවය, විශ්වාසවන්තයින්ට පක්ෂපාතීත්වය.

නමස්කාරයේ මූලධර්ම පහක්

ගීතාවලිය 3 හි3,1-3 අපි කියවන්නේ: "ධර්මිෂ්ඨයෙනි, සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්රීති වන්න; සැදැහැවත් අය ඔහුට ප්‍රශංසා කරත්වා. වීණාවලින් සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තුති කරන්න; නූල් දහයේ ගීතාවලියෙන් ඔහුට ප්‍රශංසා ගී ගයන්න! ඔහුට නව ගීතයක් ගායනා කරන්න; ප්‍රීතිමත් හඬක් සමඟින් තන්තු මත අලංකාර ලෙස වාදනය කරයි!' සමිඳාණන් වහන්සේට නව ගීතයක් ගායනා කිරීමට, ප්‍රීති ඝෝෂා කිරීමට, වීණා, නළා, රබන්, ට්‍රොම්බෝන් සහ අත්තාල භාවිතා කිරීමට ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට උපදෙස් දෙයි (ගීතාවලිය 149-150). රූපය යනු නිරෝධ රහිතව ප්‍රකාශ කරන ලද ප්‍රීතියෙන් යුක්තවූ, නිරෝධ නොවූ ප්‍රීතියෙන් යුක්තවූයේ වෙයි.

ස්වයංසිද්ධ නමස්කාරය පිළිබඳව බයිබලය අපට උදාහරණ සපයයි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පැවතුන ඒකාකෘති චර්යාවන් සමඟ ඉතා විධිමත් නමස්කාර ක්‍රම පිළිබඳ උදාහරණ ද එය අපට ලබා දෙයි. නමස්කාර ක්‍රම දෙකම යුක්තිසහගත කළ හැකි අතර දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමේ එකම අව්‍යාජ ක්‍රමය ලෙස ප්‍රකාශ කළ නොහැකිය. නමස්කාරය හා සම්බන්ධ පොදු මූලධර්ම කිහිපයක් නැවත බැලීමට මට අවශ්‍යය.

1. අපට නමස්කාර කිරීමට කැඳවනු ලැබේ

මුලින්ම දෙවි කැමති අපි ඔහුට නමස්කාර කරනවා දකින්නයි. මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා අප දකින නියතයකි (1. Mose 4,4; ජෝන් 4,23; එළිදරව් 22,9) නමස්කාරය අපව හැඳින්වූ එක් හේතුවකි: උන්වහන්සේගේ මහිමාන්විත ක්‍රියා ප්‍රකාශ කිරීමට (1. පෙට්‍රස් 2,9) දෙවිගේ සෙනඟ ඔහුට ප්‍රේම කරනවා සහ කීකරු වෙනවා පමණක් නොව, ඔවුන් නිශ්චිත නමස්කාර ක්‍රියාද කරනවා. ඔවුන් කැපකිරීම් කරනවා, ප්‍රශංසා ගයනවා, යාඥා කරනවා.

ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අපට විවිධාකාර නමස්කාර ක්‍රම දක්නට ලැබේ. මෝසෙස්ගේ නීතියේ බොහෝ විස්තර නියම කර ඇත. යම් යම් පුද්ගලයන්ට යම් යම් කාලවලදී යම් යම් තැන්වලදී යම් යම් කාර්යයන් ලබා දුන්නා. කවුද, කුමක්ද, කවදාද, කොහේද සහ කෙසේද යන්න විස්තරාත්මකව දක්වා ඇත. ඊට වෙනස්ව, අපි තුළ දකින්නෙමු 1. කුලදෙටුවන් නමස්කාර කළ ආකාරය සම්බන්ධයෙන් උත්පත්ති පොත ඉතා අල්පය. ඔවුන්ට නියම කරන ලද පූජක තන්ත්‍රයක් නොතිබූ අතර, ඔවුන් කිසියම් නිශ්චිත ස්ථානයකට සීමා නොවූ අතර, පූජා කළ යුත්තේ කුමක්ද හෝ පූජා කළ යුත්තේ කවදාද යන්න පිළිබඳව ඔවුන්ට කුඩා මඟ පෙන්වීමක් ලබා දී ඇත.

නැවතත්, අළුත් ගිවිසුමේ නමස්කාරය කරන්නේ කෙසේද සහ කවදාද යන්න ගැන අපට ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි. නමස්කාර ක්‍රියාවන් කිසියම් විශේෂිත කණ්ඩායමකට හෝ ස්ථානයකට සීමා නොවීය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මොසෙයික් අවශ්‍යතා හා සීමාවන් ඉවත් කළේය. සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් පූජකයන් වන අතර ඔවුන් නිරතුරුවම ජීවමාන පූජාවක් ලෙස අත්හරිති.

2. නමස්කාර කළ යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි

විවිධාකාර වූ නමස්කාර ක්‍රම තිබියදීත්, එක් ශුද්ධ ලියවිල්ලක් මුළු ශුද්ධ ලියවිල්ල පුරාම දිව යයි: නමස්කාර කළ යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි. නමස්කාරය පිළිගත හැකි නම් එය සුවිශේෂී විය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ අපගේ සියලු ආදරය, අපගේ පක්ෂපාතිත්වය ඉල්ලා සිටී. අපට දෙවිවරුන් දෙදෙනෙකුට සේවය කළ නොහැක. අප ඔහුට විවිධාකාරයෙන් නමස්කාර කළත්, අපගේ එකමුතුකම පදනම් වන්නේ අප නමස්කාර කරන්නේ ඔහුම නිසාය.

පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙවියා බොහෝ විට බාල් විය. යේසුස්ගේ කාලයේදී එය ආගමික සම්ප්‍රදායන්, ස්වයං ධර්මිෂ් and කම සහ කුහකකම විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප හා දෙවියන් වහන්සේ අතර ඇති ඕනෑම දෙයක් - අපට උන් වහන්සේට අකීකරු වීමට හේතු වන ඕනෑම දෙයක් - බොරු දෙවියෙකි, පිළිමයකි. අද සමහර අයට එය මුදල් ය. අනෙක් අයට එය ලිංගිකත්වයයි. සමහරුන්ට ආඩම්බර වීම හෝ වෙනත් අය ඔවුන් ගැන සිතන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන කරදර වීම. ජෝන් ලියන විට පොදු බොරු දෙවිවරුන් ගැන සඳහන් කරයි.

"ලෝකයට හෝ ලෝකයේ ඇති දේට ආදරය නොකරන්න. යමෙක් ලෝකයට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔහු තුළ පියාණන්ගේ ප්‍රේමය නැත. මක්නිසාද ලෝකයේ ඇති සියල්ල, මාංශයේ තෘෂ්ණාව සහ ඇස්වල තෘෂ්ණාව සහ ජීවිතයේ උඩඟුකම පියාගෙන් නොව ලෝකයට ය. තෘෂ්ණාවෙන් ලෝකය විනාශ වෙයි; නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තා සදහටම පවතී" (1. ජොහැනස් 2,15-17 වන).

අපගේ දුර්වලතා කුමක් වුවත්, අප ඔවුන්ව කුරුසියේ ඇණ ගසා මරා දැමිය යුතුය, සියලු බොරු දෙවිවරුන් පසෙකට දැමිය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමෙන් යම් දෙයක් අපව වළක්වන්නේ නම්, අප එයින් මිදිය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන් ඔහුට පමණක් නමස්කාර කිරීමයි.

3. අවංකකම

ශුද්ධ ලියවිලිවල අප දකින නමස්කාරයේ තුන්වන නියතය නම් නමස්කාරය අවංක විය යුතුය. අපේ හිතේ දෙවියන්ට ඇත්තටම ප්‍රේම කරන්නේ නැත්නම්, රූපය වෙනුවෙන් යමක් කරලා, හරි ගීත ගායනා කරලා, නියම දවස්වල එකතුවෙලා, හරි වචන කියනවා කියලා වැඩක් නැහැ. තම තොල්වලින් දෙවිට ගෞරව කරන නමුත් නිෂ්ඵල ලෙස ඔහුට නමස්කාර කරන අයව යේසුස් විවේචනය කළේ ඔවුන්ගේ හදවත් දෙවිට ළං නොවූ නිසාය. ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් (මුලින් ඔවුන්ගේ ආදරය සහ නමස්කාරය ප්‍රකාශ කිරීමට නිර්මාණය කර ඇත) සැබෑ ආදරයට සහ නමස්කාරයට බාධාවක් වී තිබුණි.

අපි ඔහුට ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කළ යුතු බව පැවසූ විට යේසුස් වහන්සේ අවංකකමේ අවශ්‍යතාවය අවධාරණය කළේය (ජෝන් 4,24) අපි දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරනවා යැයි පැවසුවත් ඔහුගේ උපදෙස්වලට ඇත්තටම තරහ යනවා නම් අපි කුහකයෝ වෙමු. අපි ඔහුගේ අධිකාරියට වඩා අපේ නිදහස අගය කරනවා නම්, අපට සත්‍යයෙන් ඔහුට නමස්කාර කරන්න බැහැ. අපට ඔහුගේ ගිවිසුම අපගේ මුඛයෙහි තබා ඔහුගේ වචන අප පිටුපසට විසි කළ නොහැක (ගීතාවලිය 50,16:17). අපට උන්වහන්සේට ස්වාමින් වහන්සේ යැයි කියමින් ඔහු කියන දේ නොසලකා හැරිය නොහැක.

4. කීකරුකම

සැබෑ නමස්කාරයට කීකරුකම ඇතුළත් විය යුතු බව ශුද්ධ ලියවිල්ල පුරාම අපට පෙනේ. මෙම කීකරුකමට අප එකිනෙකාට සලකන ආකාරය පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ වචන ඇතුළත් විය යුතුය.

අපි ඔහුගේ දරුවන්ට ගෞරව නොකළහොත් අපට දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කළ නොහැක. “යමෙක් පවසන්නේ නම්: මම දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරමි, සහ ඔහුගේ සහෝදරයාට වෛර කරන්නේ නම්, ඔහු බොරුකාරයෙකි. මක්නිසාද යමෙක් තමා දකින තම සහෝදරයාට ප්‍රේම නොකරන්නේ නම්, ඔහු නොදකින දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නේ කෙසේද? (1. ජොහැනස් 4,20-21). සමාජ අසාධාරණය කරන අතරතුර නමස්කාර චාරිත්‍ර ඉටු කරන අය ගැන යෙසායාගේ නිර්දය විවේචනය මට මතක් කර දෙයි:

"ඔබේ වින්දිතයින් සමූහයේ තේරුම කුමක්ද? සමිඳාණන් වහන්සේ පවසයි. මම බැටළුවන්ගේ දවන පූජාවලින්ද තර කිරීම සඳහා වසු පැටවුන්ගේ තෙලෙන්ද සෑහීමට පත් වෙමි, ගොනුන්ගේ, බැටළු පැටවුන්ගේ සහ එළුවන්ගේ ලෙයින් කිසි ප්‍රීතියක් නොලබමි. ඔබ මා ඉදිරියේ පෙනී සිටීමට පැමිණි විට, මගේ උසාවිය පාගා දමන්නැයි ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ කවුද? නිෂ්ඵල ලෙස තවත් ධාන්‍ය පූජා ගෙන නොයන්න! සුවඳ දුම් මට පිළිකුලක්! ඔබ එක්රැස් වන නව සඳ සහ සබත්, අයුතුකම සහ මංගල්‍ය රැස්වීම් වලට මම කැමති නැත! ඔබේ නව සඳ හා උත්සවවලට මගේ ආත්මය සතුරු ය; ඒවා මට බරකි, ඒවා උසුලාගෙන යාමට මට මහන්සියි. ඔබ ඔබේ දෑත් දිගු කළත්, මම මගේ ඇස් ඔබෙන් සඟවා ගනිමි. ඔබ බොහෝ යාච්ඤා කළත්, මම ඔබට සවන් නොදෙමි. මක්නිසාද ඔබේ දෑත් ලෙයින් පිරී තිබේ” (යෙසායා 1,11-15).

අප දන්නා පරිදි, මෙම ජනයා තබා ගත් දිනවල හෝ සුවඳ දුම් හෝ ඔවුන් පූජා කළ සතුන්ගේ කිසිදු වරදක් නොවීය. ගැටලුව වූයේ ඔවුන් ඉතිරි කාලය ජීවත් වූ ආකාරයයි. "ඔබේ දෑතින් රුධිරයෙන් පිරී ඇත," නමුත් මට විශ්වාසයි ගැටලුව ඇත්ත වශයෙන්ම මිනීමැරූ අයට පමණක් නොවන බව.

ඔහු සවිස්තරාත්මක විසඳුමක් ඉල්ලා සිටියේය: "නපුරට ඉඩ දෙන්න, යහපත කිරීමට ඉගෙන ගන්න, යුක්තිය සොයන්න, පීඩිතයින්ට උපකාර කරන්න, අනාථයන්ට යුක්තිය ඉටු කරන්න, වැන්දඹුවන් සඳහා නායකත්වය දෙන්න!" (Vv. 16-17). ඔවුන්ගේ අන්තර් පුද්ගල සබඳතා පිළිවෙලට තැබීමට ඔවුන්ට සිදු විය. වාර්ගික අගතිය, සමාජ පංතිය පිළිබඳ ඒකාකෘති සහ අසාධාරණ ආර්ථික භාවිතයන් ඉවත් කිරීමට ඔවුන්ට සිදු විය.

5. මුළු ජීවිතයම

නමස්කාරය, එය සැබෑවක් වීමට නම්, අපි සතියේ දින හතේම එකිනෙකාට සලකන ආකාරයෙහි වෙනසක් කළ යුතුය. මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අප දකින තවත් මූලධර්මයකි.

අප නමස්කාර කළ යුත්තේ කෙසේද? මිචා මෙම ප්‍රශ්නය අසන අතර අපට පිළිතුර ලබා දෙයි:
“මම කුමක් සමඟ සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත ළඟා වී උසස් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැඳ වැටෙන්නේ ද? මම දවන පූජා හා අවුරුද්දක් වයසැති වසු පැටවුන් සමඟ ඔහු වෙතට එන්නද? සමිඳාණන් වහන්සේ දහස් ගණන් බැටළුවන් කෙරෙහි ද ගණන් කළ නොහැකි තෙල් ගංගාවලින් ද සතුටු වන්නේ ද? මාගේ වරදට මාගේ කුලුඳුලාද මාගේ පාපයට මාගේ ශරීරයේ පලද දෙන්නද? මනුෂ්‍යයා, යහපත් දේ කුමක්ද සහ ස්වාමින් වහන්සේ ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ කුමක්ද, එනම්, දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය පිළිපැදීම සහ ඔබේ දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි ප්‍රේම කිරීම සහ නිහතමානී වීම" (Mi 6,6-8 වන).

නමස්කාරයේ යාන්ත්‍ර විද්‍යාවට වඩා මිනිස් සබඳතා වැදගත් බව හොෂෙයා අවධාරණය කළේය. "මක්නිසාද මම ප්‍රිය කරන්නේ ප්‍රේමයට මිස පූජාවලට නොව දෙවියන්වහන්සේගේ දැනුමට මිස දවන පූජාවලට නොවේ." අපව කැඳවනු ලබන්නේ ප්‍රශංසාවට පමණක් නොව යහපත් ක්‍රියාවලටද (එපීස 2,10).

අපගේ නමස්කාර සංකල්පය සංගීතය හා දින ඉක්මවා යා යුතුය. මෙම විස්තර අපගේ ජීවන රටාව තරම්ම වැදගත් නොවේ. සහෝදරයන් අතර මතභේද වැපිරීම අතරතුර සබත පැවැත්වීම කුහක ය. ගීතාවලිය ගායනා කිරීම හා ඔවුන් විස්තර කරන ආකාරයට නමස්කාර කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කුහක ය. නිහතමානිකම පිළිබඳ ආදර්ශයක් සපයන අවතාරය සැමරීම ගැන ආඩම්බර වීම කුහක ය. අප උන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් and කම සහ දයාව සොයන්නේ නැත්නම් ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්සේ ලෙස හැඳින්වීම කුහක ය.

නමස්කාරය යනු බාහිර ක්‍රියාවන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය - එයට අපගේ හැසිරීමෙහි සම්පූර්ණ වෙනසක් සිදුවන්නේ එය මුළු හදවතින්ම වෙනස් වීමක්, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අප තුළ ගෙන එන ලද වෙනසකි. මෙම වෙනස ඇති කිරීම සඳහා, යාච් prayer ාව, අධ්‍යයනය සහ වෙනත් අධ්‍යාත්මික විෂයයන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කාලය ගත කිරීමට අපගේ කැමැත්ත අවශ්‍ය වේ. මෙම පරිවර්තනය සිදුවන්නේ ඉන්ද්‍රජාලික වචනවලින් හෝ ඉන්ද්‍රජාලික ජලයෙන් නොවේ - එය සිදු වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සමග හවුලේ කාලය ගත කිරීමෙනි.

නමස්කාරය පිළිබඳව පාවුල්ගේ පුළුල් දැක්ම

නමස්කාරය අපගේ මුළු ජීවිතයම ආවරණය කරයි. මෙය විශේෂයෙන්ම පාවුල්ගේ වචනවලින් අපට පෙනේ. පාවුල් පූජාව සහ නමස්කාරය (නමස්කාරය) යන පාරිභාෂිතය භාවිතා කළේ මෙසේය: “එබැවින්, සහෝදරයෙනි, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවෙන් මම ඔබෙන් අයදිමි, ඔබ ඔබේ ශරීර ජීවමාන, ශුද්ධ සහ දෙවියන් වහන්සේට පිළිගත හැකි පූජාවක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන්න. මෙය ඔබගේ සාධාරණ නමස්කාරයයි” (රෝම 1 කොරි2,1) සතියකට පැය කිහිපයක් පමණක් නොව මුළු ජීවිතයම නමස්කාර විය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ජීවිත නමස්කාරය සඳහා කැප වී ඇත්නම්, නිසැකවම සෙසු ක්‍රිස්තියානීන් සමඟ සෑම සතියකම පැය කිහිපයක් එයට ඇතුළත් වනු ඇත!

පාවුල් රෝම 1 හි පූජාව සහ නමස්කාරය සඳහා තවත් වචන භාවිතා කරයි5,16, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුට ලබා දී ඇති කරුණාව ගැන කතා කරන විට «විජාතීන් අතර ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ සේවකයෙකු වීමට, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය පූජක ලෙස ස්ථාපිත කිරීමට, අන්යජාතිකයන් දෙවියන් වහන්සේට පිළිගත හැකි පූජාවක් බවට පත් වන පිණිස, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් විශුද්ධ කරන ලද . » ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම නමස්කාරයේ ආකාරයක් බව මෙහිදී අපට පෙනේ.

අපි සියල්ලෝම පූජකයන් බැවින්, අපව කැඳවූ උන්වහන්සේගේ ප්‍රතිලාභ ප්‍රකාශ කිරීමේ පූජක කර්තව්‍යය අප සැමට ඇත (1. පෙට්‍රස් 2,9)-ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට අන් අයට උපකාර කිරීමෙන් සෑම සාමාජිකයෙකුටම සහභාගී විය හැකි හෝ අවම වශයෙන් සහභාගී විය හැකි සේවාවකි.

තමාට මූල්‍ය ආධාර එවීම ගැන පාවුල් පිලිප්පිවරුන්ට ස්තුති කළ විට, ඔහු නමස්කාරය සඳහා කොන්දේසි භාවිතා කළේය: "ඔබෙන් ලැබුණු දේ එපප්‍රොදිතස්ගෙන් මට ලැබුණි, මිහිරි රසයක්, ප්‍රසන්න පූජාවක්, දෙවියන් වහන්සේට පිළිගත හැකි ය" (පිලිප්පියන් 4,18).

අපි වෙනත් ක්‍රිස්තියානීන්ට දෙන මූල්‍ය ආධාර නමස්කාර ක්‍රමයක් විය හැකියි. හෙබ්‍රෙව් 13 හි වචනවලින් සහ ක්‍රියාවෙන් සිදු වන නමස්කාරය විස්තර කරයි: “එබැවින් අපි දෙවියන්වහන්සේගේ නාමය ප්‍රකාශ කරන තොල්වල ඵලය වන උන්වහන්සේ කරණකොටගෙන සැම විටම ඔහුට ප්‍රශංසා කරමු. යහපත කිරීමට සහ එය අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට අමතක නොකරන්න; මක්නිසාද එවැනි පූජා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න වේ ”(v. 15-16).

නමස්කාරය දෛනික කීකරුකම, යාච් prayer ාව සහ අධ්‍යයනය ඇතුළත් ජීවන ක්‍රමයක් ලෙස අප තේරුම් ගන්නේ නම්, සංගීතය සහ දින පිළිබඳ ප්‍රශ්නය දෙස බලන විට අපට වඩා හොඳ ඉදිරිදර්ශනයක් ඇතැයි මම සිතමි. අවම වශයෙන් දාවිත්ගේ කාලයේ සිටම සංගීතය නමස්කාරයේ වැදගත් අංගයක් වුවද, නමස්කාරයේ වැදගත්ම කොටස සංගීතය නොවේ.

ඒ හා සමානව, පරණ ගිවිසුම පවා පිළිගන්නේ නමස්කාර දිනය අප අසල්වැසියාට සලකන ආකාරය තරම් වැදගත් නොවන බවයි. නව ගිවිසුමට නමස්කාරය සඳහා නිශ්චිත දිනයක් අවශ්‍ය නොවන නමුත් එයට එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීමේ ප්‍රායෝගික ක්‍රියා අවශ්‍ය වේ. ඔහු අපෙන් හමුවිය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටියත්, අප හමුවිය යුත්තේ කවදාදැයි ඔහු නියම නොකරයි.

මිත්රවරුනි, දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට, සැමරීමට හා මහිමයට පත් කිරීමට අපව කැඳවනු ලැබේ. උන්වහන්සේගේ ආශීර්වාද ප්‍රකාශ කිරීම, ශුභාරංචිය අන් අය සමඟ බෙදාගැනීම, අපගේ ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කාර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් උන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කර ඇති දේ පිළිබඳව අපගේ ප්‍රීතියයි.

ජෝශප් ටකාච්


pdfනමස්කාරය