දෙවියන් වහන්සේ පුත්‍රයා ය

103 දෙවියන් පුතා

පුත්‍රයා වන දෙවියන් වහන්සේ සදාකාලයේ සිටම පියා විසින් බිහි කරන ලද දේවත්වයේ දෙවන පුද්ගලයාය. ඔහු තුළින් පියාණන්ගේ වචනය සහ රූපය වන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔහු වෙනුවෙන් සියල්ල නිර්මාණය කළේය. ඔහුව පියාණන් විසින් එවන ලද්දේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේ, අපට ගැලවීම ලබා ගැනීමට හැකි වන පරිදි මාංසයෙන් ප්‍රකාශ කරන ලදී. ඔහු ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පිළිසිඳ ගෙන කන්‍යා මරිය තුමියගෙන් උපත ලැබූ අතර, ඔහු සම්පූර්ණ දෙවියන් වහන්සේ සහ සම්පූර්ණ මනුෂ්‍යයෙකු වූ අතර, එක් පුද්ගලයෙකු තුළ ස්වභාවයන් දෙකක් ඒකාබද්ධ කළේය. ඔහු, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා සහ සියල්ලටම වඩා සමිඳාණන් වහන්සේ ගෞරවයට හා නමස්කාරයට සුදුසු ය. පුරෝකථනය කරන ලද මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මිදුම්කරුවෙකු ලෙස, ඔහු අපගේ පාප උදෙසා මිය ගොස්, ශාරීරිකව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී, ස්වර්ගයට නැඟී, මිනිසා සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස ක්‍රියා කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ රජවරුන්ගේ රජු ලෙස සියලු ජාතීන් පාලනය කිරීමට ඔහු නැවතත් තේජසින් පැමිණෙනු ඇත. (ජොහැන්නස් 1,1.10.14; කොලොස්සියන් 1,15-16; හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 1,3; ජෝන් 3,16; ටයිටස් 2,13; මැතිව් 1,20; අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්රියා 10,36; 1. කොරින්ති 15,3-4; හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 1,8; එළිදරව් 19,16)

මේ මිනිසා කවුද?

අප මෙහිදී සැලකිලිමත් විය යුතු අනන්‍යතාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය යේසුස් තම ගෝලයන්ගෙන් ඇසුවා: “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා කියා මිනිසුන් කියන්නේ කවුද?” එය අදටත් අපට අදාළ ය: මේ මිනිසා කවුද? ඔහුට ඇති බලය කුමක්ද? අප ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය යුත්තේ ඇයි? යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි. ඔහු කෙබඳු පුද්ගලයෙක්ද යන්න අප තේරුම් ගත යුතුයි.

සම්පූර්ණයෙන්ම මානව - සහ තවත්

යේසුස් ඉපදුණේ සාමාන්‍ය ආකාරයටයි, සාමාන්‍යයෙන් හැදී වැඩී, කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් හා වෙහෙසට පත් විය, කමින්, බීවේ සහ නිදාගත්තේය. ඔහු සාමාන්‍ය පෙනුමක්, වාචික භාෂාව කතා කළේය, සාමාන්‍ය ලෙස ඇවිද ගියේය. ඔහුට හැඟීම් ඇති විය: අනුකම්පාව, කෝපය, විස්මය, දුක, බිය (මතෙව් 9,36; ලූකස් 7,9; ජෝන් 11,38; මතෙව් 26,37) ඔහු මිනිසුන්ට කළ යුතු ලෙස දෙවිට යාච්ඤා කළා. ඔහු තමාව මිනිසෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර මිනිසෙකු ලෙස ආමන්ත්‍රණය කළේය. ඔහු මනුෂ්‍යයෙක් විය.

නමුත් ඔහු කෙතරම් අසාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් ද යත්, ඔහුගේ ස්වර්ගයට ගිය පසු ඇතැමුන් ඔහු මිනිසකු බව ප්‍රතික්ෂේප කළහ (2. ජෝන් 7). ඔවුන් සිතුවේ යේසුස්වහන්සේ කොතරම් ශුද්ධව සිටිත්ද යත්, ඔහුට මස් සමඟ, අපිරිසිදුකම, දහඩිය, ආහාර දිරවීමේ ක්‍රියාකාරිත්වය, මාංශයේ අසම්පූර්ණකම් සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නොමැති බව ඔවුන්ට විශ්වාස කළ නොහැකි විය. සමහර විට ඔහු මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස පමණක් පෙනී සිටින්නට ඇත, මන්ද දේවදූතයන් සමහර විට මිනිසුන් බවට පත් නොවී මනුෂ්‍යයන් ලෙස පෙනී සිටියි.

ඊට වෙනස්ව, අළුත් ගිවිසුමේ පැහැදිලිව පෙනේ: යේසුස් වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම මනුෂ්‍යයෙක් විය. ජෝන් මෙසේ සනාථ කරයි:
“වචනය මාංසයක් විය ...” (ජෝන් 1,14) ඔහු මස් ලෙස "පෙනී" පමණක් නොව "ඇඳුම්" පමණක් නොවේ. ඔහු මාංසයක් බවට පත් විය. යේසුස් ක්රිස්තුස් "මාංසයට පැමිණියේය" (1 යොහ. 4,2) අපි ඔහුව දුටු නිසා සහ අපි ඔහුව ස්පර්ශ කළ නිසා අපි දන්නවා, ජොහැන්නස් පවසයි (1. ජොහැනස් 1,1-2 වන).

පාවුල්ට අනුව, යේසුස් වහන්සේ "මිනිසුන් හා සමාන" වී ඇත (පිලිප්පි 2,7), "නීතිය යටතේ සිදු කර ඇත" (ගලාති 4,4), "පව්කාර මාංසයේ ස්වරූපයෙන්" (රෝම 8,3) මිනිසා මුදවා ගැනීමට පැමිණි ඔහුට අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම මිනිසෙක් විය යුතු බව හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියූ ලිපියේ කතුවරයා තර්ක කරයි: “දැන් දරුවන් මස් හා ලේ ඇති බැවින්, ඔහු ද එය එකසේ පිළිගත්තේය ... එබැවින් ඔහුට ඔහුගේ සහෝදරයන් මෙන් වීමට සිදු විය. සියල්ල »(හෙබ්‍රෙව් 2,14-17 වන).

අපගේ ගැලවීම පවතින්නේ හෝ වැටෙන්නේ යේසුස් ඇත්තටම සිටියාද - සහ සිටින්නේද යන්නත් සමඟය. අපගේ උපදේශකයා, අපගේ උත්තම පූජකයා ලෙස ඔහුගේ භූමිකාව ඔහු සැබවින්ම මනුෂ්‍ය දේ අත්විඳ තිබේද යන්න සමඟ නැගී සිටියි හෝ වැටෙයි (හෙබ්‍රෙව් 4,15) ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව පවා යේසුස්ට මස් සහ ඇටකටු තිබුණි (යොහන් 20,27:2; ලූක් 4,39) ස්වර්ගීය තේජසින් පවා ඔහු දිගටම මනුෂ්‍යයෙකු විය (1. තිමෝතියස් 2,5).

දෙවියන් මෙන් ක්‍රියා කරන්න

“ඔහු කවුද?” යේසුස් පව් කමා කරනවා දුටු පරිසිවරුන් ඇසුවා. "දෙවියන් වහන්සේ පමණක් මිස පව් කමා කළ හැක්කේ කාටද?" (ලූක් 5,21.) පාපය දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි වරදකි; පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කතා කර ඔබේ පව් මැකී ගොස් ඇති බව පවසන්නේ කෙසේද? එය අපහාසයක් යැයි ඔවුහු පැවසූහ. ඒ ගැන ඔවුන්ට හැඟෙන දේ යේසුස් දැන සිටි අතර, ඔහු තවමත් පව්වලට සමාව දුන්නේය. ඔහු පාපයෙන් නිදහස් බව පවා ඇඟවුම් කළේය (යොහන් 8,46) ඔහු පුදුමාකාර ප්‍රකාශ කිහිපයක් කළේය:

  • යේසුස් වහන්සේ පැවසුවේ තමන් ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ වාඩි වන බවයි - යුදෙව් පූජකයන් විසින් අපහාස කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබූ තවත් ප්රකාශයක්6,63-65).
  • ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා යැයි කියා සිටියේය - මෙය ද අපහාසයක් බව පැවසේ, මන්ද එම සංස්කෘතිය තුළ ප්‍රායෝගිකව අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නැගී සිටීමයි (ජෝන් 5,18; 19,7).
  • යේසුස් වහන්සේ කියා සිටියේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කෙතරම් පරිපූර්ණ එකඟතාවයක සිටින බවත් ඔහු කළේ දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය දේ පමණි (ජෝ. 5,19).
  • ඔහු පියාණන් සමඟ එක් බව කියා සිටියේය (ජෝන් 10,30), එය යුදෙව් පූජකයන් ද අපහාසයක් ලෙස සැලකූහ (ජෝන් 10,33).
  • ඔහු දෙවියන් වහන්සේට සමාන බව කියා සිටියේ ඔහුව දකින ඕනෑම කෙනෙකුට පියාණන්ව පෙනෙන බවයි4,9; 1,18).
  • දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය පිටතට යැවිය හැකි බව ඔහු කියා සිටියේය6,7).
  • ඔහුට දේවදූතයන් එවිය හැකි බව ඔහු කියා සිටියේය3,41).
  • දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයේ විනිශ්චයකරු බව ඔහු දැන සිටි අතර ඒ අතරම දෙවියන් වහන්සේ තමාට විනිශ්චය දුන් බව කියා සිටියේය
    භාර දෙන ලදී (ජොහැන්නස් 5,22).
  • තමා ඇතුළු මළවුන් නැඟිටුවීමට හැකි බව ඔහු කියා සිටියේය (ජෝන් 5,21; 6,40; 10,18).
  • ඔහු පැවසුවේ සෑම කෙනෙකුගේම සදාකාල ජීවනය රඳා පවතින්නේ ඔහු වන යේසුස් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය මත බවයි (මතෙව් 7,22-23 වන).
  • ඔහු පැවසුවේ මෝසෙස් පැවසූ වචන ප්‍රමාණවත් නොවන බවයි (මතෙව් 5,21-48 වන).
  • ඔහු තමාව සබතෙහි ස්වාමියා ලෙස හැඳින්වූයේය - දෙවියන් වහන්සේ දුන් නීතියකි! (මතෙව් 12,8.)

ඔහු මිනිසෙක් පමණක් නම්, එය උඩඟු, පව්කාර ඉගැන්වීමකි. එහෙත් යේසුස් ඔහුගේ වචනවලට විස්මිත ක්‍රියාවලින් අනුබල දුන්නේය. "මම පියා තුළ සිටින බවත් පියා මා තුළ බවත් විශ්වාස කරන්න. එසේ නොවේ නම්, ක්‍රියා නිසා මාව විශ්වාස කරන්න ”(ජෝන් 14,11) ප්‍රාතිහාර්යයන් කිසිවෙකුට විශ්වාස කිරීමට බල කළ නොහැක, නමුත් ඒවා තවමත් ප්‍රබල "පරිවර්තන සාක්ෂි" විය හැකිය.

පව්වලට සමාව දීමට තමාට බලය ඇති බව පෙන්වීමට, යේසුස් අංශභාග රෝගියෙකු සුව කළේය (ලූක් 5:17-26). ඔහු තමා ගැන කී දේ සත්‍ය බව ඔහුගේ ආශ්චර්යයන් සනාථ කරයි. ඔහු මනුෂ්‍යත්වයට වඩා වැඩි නිසා ඔහුට මිනිස් බලයට වඩා වැඩිය. තමා ගැන ප්‍රකාශ කිරීම - වෙනත් ඕනෑම අපහාසයක් සමඟ - යේසුස් සමඟ සත්‍යය මත පදනම් විය. දෙවියන් වහන්සේ මෙන් කතා කිරීමටත් දෙවියන් වහන්සේ මෙන් ක්‍රියා කිරීමටත් ඔහුට හැකි වූයේ ඔහු මාංසයේ දෙවි වූ බැවිනි.

ඔහුගේ ස්වයං ප්‍රතිරූපය

යේසුස් ඔහුගේ අනන්‍යතාව පැහැදිලිව දැන සිටියා. දොළොස් වන විට ඔහු දැනටමත් ස්වර්ගික පියා සමඟ විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගෙන ගියේය (ලූක් 2,49) ඔහුගේ බව්තීස්මයේදී ඔහුට ස්වර්ගයෙන් හඬක් ඇසුණි: ඔබ මගේ ආදරණීය පුත්‍රයා (ලූක් 3,22) ඔහුට සේවය කිරීමට මෙහෙවරක් ඇති බව ඔහු දැන සිටියේය (ලූක් 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

පේතෘස්ගේ වචනවලට ප්රතිචාර වශයෙන්, "ඔබ ක්රිස්තුස්, ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා!" ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්: "යෝනාගේ පුත් සීමොන්, ඔබ ආශීර්වාද ලද්දකි. මක්නිසාද මාංසය සහ රුධිරය මෙය ඔබට හෙළි නොකළේය, නමුත් මාගේ ස්වර්ගීය පියාණෝ »(මතෙව් 16:16-17). යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා විය. ඔහු ක්‍රිස්තුස්, මෙසියස් - ඉතා සුවිශේෂී මෙහෙවරක් සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් අභිෂේක කරන ලද තැනැත්තා ය.

ඔහු ගෝලයන් දොළොස්දෙනෙකුව කැඳවූ විට, එක් එක් ඉශ්‍රායෙල් ගෝත්‍රයට එක බැගින්, ඔහු දොළොස් දෙනා අතර ගණන් ගත්තේ නැත. ඔහු ඔවුන්ට වඩා ඉහළින් සිටියේ ඔහු සියලු ඉශ්රායෙල්වරුන්ට වඩා ඉහළින් සිටි බැවිනි. ඔහු නව ඊශ්‍රායෙලයේ නිර්මාතෘ හා සාදන්නා විය. සක්‍රමේන්තුවේදී ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සමග නව සම්බන්ධතාවයක නව ගිවිසුමේ පදනම බව හෙළි කළේය. දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයේ කරන දේවල කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස ඔහු තමා දුටුවේය.

යේසුස් නිර්භීතව සම්ප්‍රදායන්ට, නීතිවලට, දේවමාළිගාවට විරුද්ධව, ආගමික බලධාරීන්ට විරුද්ධ විය. ඔහු තම ගෝලයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ සෑම දෙයක්ම අත්හැර ඔහුව අනුගමනය කරන ලෙසත්, ඔවුන්ගේ ජීවිතවලට මුල් තැන දෙන ලෙසත්, ඔහුට විශ්වාසවන්තව සිටින ලෙසත්ය. ඔහු කතා කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ අධිකාරියෙනි - ඒ සමඟම ඔහුගේම අධිකාරියෙන් කථා කළේය.

යේසුස් විශ්වාස කළේ පරණ ගිවිසුමේ අනාවැකි ඔහු තුළ ඉටු වූ බවයි. මිනිසුන්ව ඔවුන්ගේ පාපයෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා මිය යාමට නියමිත දුක් වේදනා සේවකයා ඔහු විය (යෙසායා 53,4-5 සහ 12; මතෙව් 26,24; මාකස් 9,12; ලූක් 22,37; 24, 46). ඔහු බූරුවෙකු පිට නැඟී ජෙරුසලමට ඇතුළු වීමට නියමිතව සිටි සාමයේ කුමාරයා විය (සෙකරියා 9,9- 10; මතෙව් 21,1-9). ඔහු මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා වන අතර ඔහුට සියලු බලය හා අධිකාරය දිය යුතු විය (දානියෙල් 7,13-14; මතෙව් 26,64).

ඔහුගේ පෙර ජීවිතය

ජේසුස් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට පෙර ජීවත් වූ බව ප්‍රකාශ කළ අතර සම්භාව්‍ය සූත්‍රගත කිරීමකින් මෙම "අකාලික බව" ප්‍රකාශ කළේය: "සැබැවින්, සැබවින්ම, මම ඔබට කියමි: ආබ්‍රහම්ට පෙර, මම වෙමි" (ජෝන් 8,58 වැනි). නැවතත් යුදෙව් පූජකයන් විශ්වාස කළේ යේසුස් වහන්සේ මෙහි දිව්‍යමය දේවල් මනිමින් සිටින බවත් ඔහුට ගල් ගැසීමට අවශ්‍ය වූ බවත්ය (59 පදය). "මම වෙමි" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය එබඳු ය 2. Mose 3,14 එහිදී දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ නම මෝසෙස්ට හෙළි කරයි: "ඔබ ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ට පැවසිය යුතුය: [ඔහු] 'මම' මාව ඔබ වෙත එවා ඇත" (එල්බර්ෆෙල්ඩ් පරිවර්තනය). ජේසුස් වහන්සේ මෙම නම තමා සඳහා මෙහි ගනී.

"ලෝකය ඇතිවීමට පෙර" ඔහු පියා සමඟ මහිමය බෙදාගත් බව යේසුස් තහවුරු කරයි (යොහන් 17,5) ජෝන් අපට පවසන්නේ ඔහු කාලය ආරම්භයේ සිටම සිටි බවයි: වචනය ලෙස (ජෝන් 1,1) තවද "සියල්ල" සෑදී ඇත්තේ වචනයෙන් බව යොහන් තුළ අපට කියවිය හැකිය (යොහන් 1,3) පියා සැලසුම්කරු, සැලසුම් කළ දේ ක්‍රියාත්මක කළ නිර්මාණකරු යන වචනයයි. සෑම දෙයක්ම ඔහු විසින් සහ ඔහු වෙනුවෙන් නිර්මාණය කරන ලදී (කොලොස්සි 1,16; 1. කොරින්තිවරුන් 8,6) හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 1,2 දෙවියන් වහන්සේ "ලෝකය මැව්වේ" පුත්‍රයා මාර්ගයෙන් බව පවසයි.

හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන්, කොලොස්සිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ මෙන්, පුත්‍රයා විශ්වය "රැගෙන යන" බවත්, එය ඔහු තුළ "පවතින" බවත් කියනු ලැබේ (හෙබ්‍රෙව් 1,3; කොලොස්සියන් 1,17) දෙදෙනාම අපට පවසන්නේ ඔහු "නොපෙනෙන දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය" (කොලොස්සි 1,15), "ඔහුගේ පැවැත්මේ රූපය" (හෙබ්‍රෙව් 1,3).

කවුද ජේසු ඔහු මාංශයක් බවට පත් වූ දෙවියන් වහන්සේ ය. ඔහු සියලු දේවල නිර්මාතෘ, ජීවිතයේ කුමාරයා (අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්රියා 3,15) ඔහු දෙවියන් වහන්සේට සමාන ය, දෙවියන් වහන්සේට සමාන තේජස ඇත, දෙවියන් වහන්සේට පමණක් ඇති බලවත් බලය ඇත. ඔහු දිව්‍යමය, මාංසයේ දෙවියන් බව ගෝලයන් නිගමනය කිරීම පුදුමයක් නොවේ.

නමස්කාර කිරීම වටී

යේසුස්ගේ පිළිසිඳ ගැනීම අද්භූත විය (මතෙව් 1,20; ලූකස් 1,35) ඔහු කිසිදා පව් නොකර ජීවත් විය (හෙබ්‍රෙව් 4,15) ඔහු කැළලක් නැති, කැළලක් නැති කෙනෙක් (හෙබ්‍රෙව් 7,26; 9,14) ඔහු පව් කළේ නැත (1 Pt 2,22); ඔහු තුළ පාපයක් නොතිබුණි (1. ජොහැනස් 3,5); ඔහු කිසිම පාපයක් දැන සිටියේ නැත (2. කොරින්තිවරුන් 5,21) පරීක්ෂාව කොතරම් ප්‍රබල වුවත්, දෙවියන්වහන්සේට කීකරු වීමට යේසුස්ට සෑම විටම දැඩි ආශාවක් තිබුණි. ඔහුගේ මෙහෙවර වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමයි (හෙබ්‍රෙව් 10,7).

මිනිසුන් අවස්ථා කිහිපයකදීම යේසුස්ට නමස්කාර කළා4,33; 28,9 u. 17; ජෝන් 9,38) දේවදූතයන් තමන්ට නමස්කාර කිරීමට ඉඩ නොදේ (එළිදරව් 1 කොරි9,10), නමුත් යේසුස් ඒකට ඉඩ දුන්නා. ඔව්, දේවදූතයන් ද දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාට නමස්කාර කරයි (හෙබ්‍රෙව් 1,6) සමහර යාච්ඤා යේසුස් වෙත යොමු කරන ලදී (ක්‍රියා 7,59-60; 2. කොරින්ති 12,8; එළිදරව් 22,20).

සාමාන්‍යයෙන් දෙවියන් වහන්සේ සඳහා වෙන් කර ඇති සූත්‍ර සමඟින් නව ගිවිසුමේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අසාමාන්‍ය ලෙස උසස් ලෙස ප්‍රශංසා කරයි: “ඔහුට සදාකාලයටම මහිමය වේවා! ආමෙන් »(2. තිමෝතියස් 4,18;
2. පෙට්‍රස් 3,18; එපිෆනි 1,6) ඔහු මෙතෙක් ලබා දිය හැකි ඉහළම පාලක පදවිය දරයි (එපීස 1,20-21). ඔහු දෙවියන් ලෙස හැඳින්වීම අතිශයෝක්තියක් නොවේ.

එළිදරව්වේ දෙවියන් වහන්සේට සහ බැටළු පැටවාට සමාන ප්‍රශංසාව ලබා දී ඇති අතර, එය සමානාත්මතාවය පෙන්නුම් කරයි: "සිංහාසනය මත හිඳින තැනැත්තාට සහ බැටළු පැටවාට සදාකාලයටම ප්‍රශංසාව, ගෞරවය, ප්‍රශංසාව සහ බලය ලැබේවා!" (එපිෆනි 5,13) පියාට මෙන්ම පුතාටද ගෞරව කළ යුතුය (ජෝන් 5,23) දෙවියන් වහන්සේ සහ ජේසුස් වහන්සේ සමානව ඇල්ෆා සහ ඔමේගා ලෙස හැඳින්වේ, සියල්ලේ ආරම්භය සහ අවසානය (එළිදරව් 1,8 සහ 17; 21,6; 22,13).

දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ පැරණි ගිවිසුමේ ඡේද බොහෝ විට අළුත් ගිවිසුමේ දක්වා ඇති අතර ඒවා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට අදාළ වේ. නමස්කාරය පිළිබඳ මෙම ඡේදය වඩාත් කැපී පෙනෙන කාරණයකි: God දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව උසස් කොට සියලු නාමවලට ​​වඩා ඉහළින් ඇති නම යේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් ඔහුට දුන්නේ ඒ නිසාය.

ස්වර්ගයේත් පොළොවේත් පොළොව යටත් සිටින සියල්ලෝම වැඳ වැටිය යුතු අතර, සියලු භාෂාවලින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ස්වාමීන් බව පාපොච්චාරණය කළ යුතුය, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට ”(පිලිප්පියන් 2,9-11, යෙසායා 4 වෙතින් උපුටා ගැනීමකි5,23) දෙවියන් වහන්සේට දිය යුතු යැයි යෙසායා පවසන ගෞරවය හා ගෞරවය යේසුස් වහන්සේට දෙනු ලැබේ.

යෙසායා පවසන්නේ එකම ගැලවුම්කරුවෙක් සිටින බවයි - දෙවියන් වහන්සේ (යෙසායා 43:11; 45,21) දෙවියන් වහන්සේ ගැළවුම්කාරයා බව පාවුල් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් යේසුස් වහන්සේ ගැළවුම්කරු බව ද (තිත්1,3; 2,10 සහ 13). ගැලවුම්කරුවෙකු හෝ දෙදෙනෙකු සිටීද? මුල් කිතුනුවන් නිගමනය කළේ පියාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ සහ ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ය, නමුත් ඇත්තේ එකම දෙවියන් වහන්සේ පමණක් වන අතර එබැවින් එකම ගැලවුම්කරුවෙක් පමණි. පියා සහ පුත්‍රයා අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම එක (දෙවියන්) වන නමුත් වෙනස් පුද්ගලයන් වේ.

තවත් අලුත් ගිවිසුමේ ඡේද කිහිපයකම යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ලෙසද හඳුන්වයි. ජෝන් 1,1: "දෙවියන් වහන්සේ වචනය විය." 18 පදය: "කිසිවෙකු දෙවියන් වහන්සේ දැක නැත; පියාගේ කුසෙහි සිටින එකම දෙවියා ඔහුව අපට ප්‍රකාශ කළේය. යේසුස් වහන්සේ අපට පියාණන්ව දැනගැනීමට සලස්වන දෙවියන්වහන්සේය. නැවත නැඟිටීමෙන් පසු, තෝමස් යේසුස්ව දෙවියන් ලෙස හඳුනාගත්තේය: "තෝමස් පිළිතුරු දෙමින් ඔහුට මෙසේ කීවේය: මාගේ ස්වාමීනි, මාගේ දෙවියනි!" (යොහන් 20,28).

මුතුන් මිත්තන්ගේ පියවරුන් ශ්‍රේෂ්ඨ වූ බව පාවුල් පවසන්නේ ඔවුන්ගෙන් “ක්‍රිස්තුස් මාංසයට අනුව පැමිණෙන්නේය, සියල්ලටම වඩා දෙවියන්වහන්සේ වන, සදාකාලයටම ආශීර්වාද ලත් සේක. ආමෙන් »(රෝම 9,5) හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපියේ දෙවියන් වහන්සේම පුත්‍රයා "දෙවියන්" ලෙස හඳුන්වයි: "දෙවියනි, ඔබගේ සිංහාසනය සදාකාලයටම පවතින්නේය ..." (හෙබ්‍රෙව් 1,8).

“මක්නිසාද ඔහු [ක්‍රිස්තුස්] තුළ, “දෙවියන් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ පූර්ණත්වය ශාරීරිකව වාසය කරයි” (කොලොස්සිවරුන්) 2,9) යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ වන අතර අදටත් "ශරීර පැවැත්ම" ඇත. ඔහු දෙවියන්ගේ නියම රූපයයි - දෙවියන් වහන්සේ මාංසය. යේසුස් මනුෂ්‍යයෙක් නම් ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම වැරදියි. නමුත් ඔහු දිව්යමය බැවින්, ඔහුව විශ්වාස කිරීමට අපට අණ කර ඇත. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ නිසා කොන්දේසි විරහිතව විශ්වාස කරයි.

අපට, ජේසුස් වහන්සේගේ දේවත්වය තීරණාත්මක වැදගත්කමක් දරයි, මන්ද ඔහු දිව්‍යමය වූ විට පමණක් දෙවියන් වහන්සේ අපට නිවැරදිව හෙළි කළ හැකි බැවිනි (ජෝන් 1,18; 14,9) අපට සමාව දීමට, අපව මුදවා ගැනීමට, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපව සමාදාන කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේ කෙනෙකුට පමණි. අපගේ ඇදහිල්ලේ පරමාර්ථය බවට පත්විය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකුට පමණි, අප පරම විශ්වාසවන්ත ස්වාමින් වහන්සේට, අපි ගීතිකාවෙන් හා යාච්ඤාවෙන් ගරු කරන ගැලවුම්කරුවා.

සැබවින්ම මිනිසා, සැබවින්ම දෙවියන්

උපුටා දක්වා ඇති යොමුවලින් දැකිය හැකි පරිදි, බයිබලයේ “යේසුස්ගේ රූපය” අළුත් ගිවිසුම පුරා මොසෙයික් ගල්වල බෙදා හරිනු ලැබේ. පින්තූරය ස්ථාවර නමුත් එක තැනක දක්නට නොලැබේ. මුල් පල්ලියට එය පවත්නා ගොඩනැඟිලි කුට්ටි වලින් එකට තැබීමට සිදු විය. බයිබලානුකුල හෙළිදරව්වෙන් ඇය පහත සඳහන් නිගමනවලට එළඹුණාය.

  • දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් යේසුස් දිව්‍යමය ය.
  • දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා සැබවින්ම මනුෂ්‍යයා බවට පත් වූ නමුත් පියාණන් එසේ නොවීය.
  • දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා සහ පියාණන් වෙනස් ය, එක හා සමාන නොවේ
  • ඇත්තේ එකම දෙවි කෙනෙකි.
  • පුත්‍රයා සහ පියාණන් වහන්සේ එකම දෙවියන් වහන්සේ තුළ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකි.

නයිසියා කවුන්සිලය (ක්‍රි.ව. 325) දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන ජේසුස් වහන්සේගේ දිව්‍යත්වය සහ පියා සමඟ ඔහුගේ අත්‍යවශ්‍ය අනන්‍යතාවය (Nicene Creed) ස්ථාපිත කරන ලදී. ඔහු ද මිනිසෙක් බව Chalcedon කවුන්සිලය (ක්‍රි.ව. 451) එකතු කළේය.

«[එබැවින් ශුද්ධ වූ පියවරුන් අනුගමනය කරමින්, අපි සියලු දෙනාම එක හඬින් උගන්වමු අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළ යුතු එකම පුත්‍රයා බව; දේවත්වය තුළත් එයම පරිපූර්ණයි, මනුෂ්‍යත්වයේ එකම පරිපූර්ණයි, එකම සැබෑ දෙවියන් සහ සැබෑ මිනිසා ... දෙවියන් වහන්සේගෙන් පසු පියාගෙන් උපත ලැබූ කාලයට පෙර ... මරියා, කන්‍යාව සහ දෙවියන්ගේ මව (තියෝටෝකෝස්) , ඔහු [උපත] එක හා සමාන, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, පුත්‍රයා, ස්වදේශික, ස්වභාව දෙකකින් මිශ්‍ර නොවූ ... ස්වභාවයන් අතර වෙනස කිසිසේත්ම එකමුතුකම සඳහා අහෝසි නොවේ; ඒ වෙනුවට, එක් එක් ස්වභාවයන් දෙකෙහි සුවිශේෂත්වය සංරක්ෂණය කර එක් පුද්ගලයෙකු සාදයි ... »

අන්තිම කොටස එකතු කරනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය යේසුස් වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය ස්වභාවය පසුබිමට තල්ලු කර ඇති බව සමහරු කියා සිටි හෙයිනි. තවත් සමහරු කියා සිටියේ යේසුස් දිව්‍යමය හෝ මනුෂ්‍යයෙකු නොවන පරිදි ස්වභාවයන් දෙක තුන්වන ස්වභාවයට එකතු වූ බවයි. නැත, බයිබලානුකුල සාක්ෂි වලින් පෙනී යන්නේ: යේසුස් සම්පූර්ණයෙන්ම මනුෂ්‍යයෙක් සහ සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ බවය. පල්ලියටද එය ඉගැන්විය යුතුය.

මෙය විය හැක්කේ කෙසේද?

අපගේ ගැලවීම ලබා ගැනීම රඳා පවතින්නේ යේසුස් වහන්සේ මිනිසා හා දෙවියන් වහන්සේ යන කාරණය මතය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ පුත්‍රයා මනුෂ්‍යයෙකු වන්නේ කෙසේද, පව්කාර මාංසයේ ස්වරූපය ගන්නේ කෙසේද?

ප්රශ්නය ප්රධාන වශයෙන් පැන නගින්නේ අප දැන් දකින පරිදි මිනිසා මුළුමනින්ම දූෂිත වී ඇති බැවිනි. නමුත් දෙවි එය සෑදුවේ එලෙස නොවේ. මනුෂ්‍යයාට සත්‍යය විය හැක්කේ කෙසේද යන්න යේසුස් අපට පෙන්වා දෙයි. පළමුවෙන්ම, පියාණන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම යැපෙන පුද්ගලයෙකු ඔහු අපට පෙන්වයි. එය මනුෂ්‍යත්වයට සමාන විය යුතුය.

දෙවියන් වහන්සේට හැකියාව ඇත්තේ කුමක්ද යන්නත් ඔහු අපට පෙන්වා දෙයි. ඔහුගේ නිර්මාණයේ කොටසක් වීමට ඔහුට හැකි වේ. නිර්මිත හා නිර්මාතෘ අතර, පූජනීය හා පව්කාර අතර පරතරය පියවා ගත හැකිය. එය කළ නොහැකි යැයි අපි සිතමු; දෙවියන් වහන්සේට එය කළ හැකි ය. නව මැවිල්ල තුළ මනුෂ්‍යත්වය යනු කුමක්දැයි යේසුස්වහන්සේ අපට පෙන්වා දෙයි. ඔහු නැවත පැමිණ අපව ඇති දැඩි කරන විට, අපි ඔහු මෙන් පෙනෙනු ඇත (1. ජොහැනස් 3,2) ඔහුගේ විකෘති වූ ශරීරය හා සමාන ශරීරයක් අපට ලැබෙනු ඇත (1. කොරින්ති 15,42-49 වන).

යේසුස් වහන්සේ අපගේ පුරෝගාමියාය, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන මාර්ගය යේසුස් වහන්සේ තුළින් සිදුවන බව ඔහු අපට පෙන්වයි. ඔහු මනුෂ්‍යයෙක් නිසා ඔහුට අපගේ දුර්වලකම් දැනේ. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ බැවින්, දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ අප වෙනුවෙන් effectively ලදායී ලෙස මැදිහත් වීමට ඔහුට හැකිය. අපගේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස යේසුස් සමඟ, අපගේ ගැලවීම ස්ථිර බව අපට විශ්වාස කළ හැකිය.

මයිකල් මොරිසන්


pdfදෙවියන් වහන්සේ පුත්‍රයා ය