පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ ය

102 දෙවියන්ගේ පියා

Gott, der Vater, ist die erste Person der Gottheit, der Ursprungslose, von dem der Sohn vor ewiger Zeit gezeugt ist und von dem der Heilige Geist ewig ausgeht durch den Sohn. Der Vater, der alles Sichtbare und Unsichtbare durch den Sohn geschaffen hat, sendet den Sohn aus, damit wir das Heil erlangen, und schenkt den Heiligen Geist zu unserer Erneuerung und Annahme als Kinder Gottes. (Johannes 1,1.14, 18; Römer 15,6; Kolosser 1,15-16; Johannes 3,16; 14,26; 15,26; Römer 8,14-17; Apostelgeschichte 17,28)

දෙවියන් - හැඳින්වීමක්

කිතුනුවන් වශයෙන් අපට වඩාත්ම මූලික විශ්වාසය නම් දෙවියන් වහන්සේ සිටින බවය. “දෙවියන්” විසින් - ලිපියක් නොමැතිව, තවත් එකතු කිරීම් නොමැතිව - අපි බයිබලයේ දෙවියන් වහන්සේව තේරුම් ගනිමු: සියල්ල මැවූ, අප ගැන සැලකිලිමත් වන, අපගේ ක්‍රියාවන් ගැන සැලකිලිමත් වන, අපගේ ජීවිත ගැන සැලකිලිමත් වන සහ අපගේ ජීවිත ක්‍රියා කරන යහපත් හා බලවත් ආත්මයකි. ඔහුගේ යහපත්කම සමඟ අපට සදාකාලිකත්වයක් ලබා දෙයි.

මිනිසාට දෙවියන් වහන්සේව සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගත නොහැකිය. නමුත් අපට ආරම්භයක් කළ හැකිය: අපට දෙවියන් වහන්සේගේ දැනුමේ ගොඩනැඟිලි කොටස් එකතු කර ගත හැකි අතර එමඟින් ඔහුගේ පින්තූරයේ ප්‍රධාන අංග හඳුනා ගැනීමටත්, දෙවියන් වහන්සේ කවුරුන්ද යන්න සහ අපගේ ජීවිත තුළ ඔහු කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව හොඳ අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය. අළුත් ඇදහිලිවන්තයෙකුට විශේෂයෙන් ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි දෙවියන් වහන්සේගේ ගුණාංග දෙස අපි බලමු.

එහි පැවැත්ම

Viele Menschen – auch langjährige Gläubige – wollen Beweise für Gottes Existenz. Gottesbeweise, die jedermann zufriedenstellen, gibt es aber nicht. Es ist wahrscheinlich besser, von Indizien oder Anhaltspunkten statt von Beweisen zu sprechen. Die Indizien geben uns Sicherheit, dass Gott existiert und dass sein Wesen dem entspricht, was die Bibel über ihn sagt. Gott hat «sich selbst nicht unbezeugt gelassen», verkündete Paulus den Heiden in Lystra (Apostelgeschichte 14,17). Das Selbstzeugnis – worin besteht es?

නිර්මාණය ගීතාවලිය 19,1: 1,20 හි මෙසේ සඳහන් වේ: “අහස දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය පවසයි ...” රෝම හි එය මෙසේ පවසයි.
දෙවියන් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන පැවැත්ම, එනම් ඔහුගේ සදාකාලික බලය හා දේවත්වය, ලෝකය මැවූ දා සිට ඔහුගේ ක්‍රියා වලින් දැකගත හැකිය ... »මැවීමම දෙවියන් වහන්සේ ගැන යමක් පවසයි.

යම් දෙයක් හිතාමතාම පෘථිවිය, සූර්යයා සහ තාරකාවන් ඒවා බවට පත් කළ බව විශ්වාස කිරීමට හේතු කථා කරයි. විද්‍යාවට අනුව, විශ්වය ආරම්භ වූයේ මහා පිපිරුමකින්; යම් දෙයක් පිපිරීමට හේතු වූ බව විශ්වාස කිරීම සඳහා හේතුව කථා කරයි. අපි දෙවියන් වහන්සේ යැයි විශ්වාස කරන දෙයක්.

සැලැස්ම නිර්මාණය මඟින් භෞතික නීතිවල අනුපිළිවෙලෙහි සලකුණු පෙන්වයි. පදාර්ථයේ සමහර මූලික ගුණාංග අවම වශයෙන් වෙනස් නම්, පෘථිවිය නොතිබුනේ නම්, මිනිසාට පැවතිය නොහැක. පෘථිවියට වෙනස් ප්‍රමාණයක් හෝ වෙනස් කක්ෂයක් තිබුනේ නම්, අපේ පෘථිවියේ තත්වයන් මිනිස් ජීවිතයට ඉඩ නොදේ. සමහරු මෙය විශ්වීය අනතුරක් ලෙස සලකති; සෞරග්‍රහ මණ්ඩලය බුද්ධිමත් මැවුම්කරුවෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් බව පැහැදිලි කිරීම තවත් සමහරු සලකති.

Leben ඇදහිය නොහැකි තරම් සංකීර්ණ රසායනික මූලද්‍රව්‍ය හා ප්‍රතික්‍රියා මත පදනම් වේ. සමහරු ජීවිතය බුද්ධිමත්ව නිර්මාණය කළ ඒවා ලෙස සලකති. තවත් සමහරු එය අහම්බයක් ලෙස සලකති. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ විද්‍යාව යම් අවස්ථාවක දී “දෙවියන් නොමැතිව” ජීවිතයේ ආරම්භය ඔප්පු කරනු ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ මිනිසුන්ට ජීවිතයේ පැවැත්ම මැවුම්කාර දෙවියෙකුගේ ඇඟවීමකි.

මිනිසා ස්වයං පරාවර්තනයක් ඇත. ඔහු විශ්වය ගවේෂණය කරයි, ජීවිතයේ අරුත ගැන සිතයි, සාමාන්‍යයෙන් අර්ථය සෙවීමේ හැකියාව ඇත. ශාරීරික සාගින්නෙන් ඇඟවෙන්නේ ආහාරවල පැවැත්මයි; පිපාසය යෝජනා කරන්නේ එම පිපාසය සංසිඳුවා ගත හැකි යමක් ඇති බවයි. අර්ථය සඳහා අපගේ අධ්‍යාත්මික ආශාව එයින් අදහස් කරන්නේ අර්ථය සැබවින්ම පවතින බවත් එය සොයාගත හැකි බවත්ය. බොහෝ අය කියා සිටින්නේ දෙවි සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ අර්ථය සොයාගෙන ඇති බවයි.

සදාචාරය හරි වැරැද්ද හුදෙක් මතයක් හෝ බහුතර මතයක් පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක්ද, නැතහොත් යහපතට හා අයහපත තීරණය කරන මනුෂ්‍යයාට ඉහළින් අධිකාරියක් තිබේද? දෙවියෙකු නොමැති නම්, මිනිසාට කිසිම දෙයක් නපුර ලෙස ලේබල් කිරීමට පදනමක් නැත, වර්ගවාදය, ජන සංහාරය, වධහිංසා පැමිණවීම හා ඒ හා සමාන කුරිරුකම් හෙළා දැකීමට හේතුවක් නැත. එබැවින් නපුරේ පැවැත්ම දෙවියන් වහන්සේ සිටින බවට ඇඟවීමකි. එය නොපවතී නම්, පිරිසිදු බලය පාලනය කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට හේතු කථා කරයි.

ඔහුගේ ප්‍රමාණය

දෙවියන් මොන වගේ කෙනෙක්ද? අපට සිතාගත නොහැකි තරම් විශාලයි! ඔහු විශ්වය මැව්වා නම්, ඔහු විශ්වයට වඩා විශාලයි - කාලය, අවකාශය හා ශක්තිය යන සීමාවන්ට යටත් නොවේ. මන්ද ඔහු කාලය, අවකාශය, පදාර්ථ හා ශක්තිය තිබීමට පෙර සිටි බැවිනි.

2 තිමෝති 1,9 දෙවියන් වහන්සේ “කාලයට පෙර” කළ දෙයක් ගැන කථා කරයි. කාලයට ආරම්භයක් තිබූ අතර දෙවියන් වහන්සේ මීට පෙර සිටියේය. ඔහුට කාලානුරූපී පැවැත්මක් ඇත. එය සදාකාලිකයි, අසීමිත යුගයක් - අනන්තය සහ බිලියන කිහිපයක් තවමත් අනන්තය. අපගේ ගණිතය දෙවියන්ගේ පැවැත්ම විස්තර කිරීමේදී එහි සීමාවන් කරා ළඟා වේ.

දෙවියන් වහන්සේ පදාර්ථය මැවූ බැවින්, ඔහු පදාර්ථයට පෙර සිට ඇති අතර ඔහු ද්‍රව්‍යමය නොවේ. එය ආත්මයයි - නමුත් එය ආත්මයෙන් “සෑදී” නැත. දෙවියන් වහන්සේ කිසිසේත් මවා නැත. එය සරල වන අතර එය ආත්මයක් ලෙස පවතී. එය පැවැත්ම නිර්වචනය කරයි, එය ආත්මය අර්ථ දක්වයි, එය පදාර්ථය අර්ථ දක්වයි.

Gottes Existenz reicht hinter die Materie zurück und die Dimensionen und Eigenschaften der Materie gelten für ihn nicht. In Meilen und Kilowatt lässt er sich nicht messen. Salomo räumt ein, dass selbst die höchsten Himmel Gott nicht fassen können (1. Könige 8,27). Er erfüllt Himmel und Erde (Jeremia 23,24); er ist überall, er ist allgegenwärtig. Es gibt keinen Ort im Kosmos, an dem er nicht existiert.

දෙවියන් වහන්සේ කොතරම් බලවත් ද? ඔහුට මහා පිපිරීමක් ඇති කළ හැකි නම්, ඩීඑන්ඒ කේත නිර්මාණය කළ හැකි සූර්ය පද්ධති සැලසුම් කරන්න, ඔහු මේ සියලු බල මට්ටම්වල “දක්ෂ” නම්, ඔහුගේ ප්‍රචණ්ඩත්වය සැබවින්ම අසීමිත විය යුතුය, එවිට ඔහු සර්වබලධාරී විය යුතුය. “මක්නිසාද දෙවි සමඟ කිසිවක් කළ නොහැක” කියා ලූක් 1,37 පවසයි. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය.

In Gottes Kreativität zeigt sich eine Intelligenz, die unser Fassungsvermögen übersteigt. Er beherrscht das Universum und sorgt in jeder Sekunde für dessen fortdauernde Existenz (Hebräer 1,3). Das heisst, er muss wissen, was im ganzen Universum vorgeht; seine Intelligenz ist grenzenlos – er ist allwissend. Alles, was er wissen, erkennen, erfahren will, weiss, erkennt, erfährt er.

Da Gott Recht und Unrecht definiert, hat er definitionsgemäss Recht, und er hat die Macht, immer das Rechte zu tun. «Denn Gott kann nicht versucht werden zum Bösen» (Jakobus 1,13). Er ist in höchster Konsequenz und vollkommen gerecht (Psalm 11,7). Seine Massstäbe sind recht, seine Entscheidungen sind recht, und er richtet die Welt in Gerechtigkeit, denn er ist wesensmässig das Gute und das Rechte.

මේ සෑම දෙයකින්ම දෙවියන් වහන්සේ අපට වඩා වෙනස් වන අතර අපට විශේෂ වචන ඇති බැවින් අප භාවිතා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන් පමණි. සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී, සදාකාලික වන්නේ දෙවියන් පමණි. අපි පදාර්ථයි; ඔහු ආත්මයයි. අපි මාරාන්තිකයි; ඔහු අමරණීයයි. අප සහ දෙවියන් අතර ඇති මෙම අත්‍යවශ්‍ය වෙනස, මෙම අනෙකා, ඔහුගේ සීමාව ඉක්මවා යාම ලෙස අපි හඳුන්වමු. ඔහු අපව “ඉක්මවා” යයි, එනම් ඔහු අපෙන් ඔබ්බට යයි, ඔහු අප හා සමාන නොවේ.

වෙනත් පුරාණ සංස්කෘතීන් එකිනෙකා සමඟ සටන් කළ, ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ක්‍රියා කළ, විශ්වාස කළ නොහැකි දෙවිවරුන් හා දේවතාවියන් විශ්වාස කළහ. අනෙක් අතට, බයිබලය හෙළි කරන්නේ පූර්ණ පාලනයක් ඇති, කිසිවෙකුගෙන් කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන, එබැවින් ක්‍රියා කරන්නේ අන් අයට උපකාර කිරීම සඳහා පමණි. ඔහු පරිපූර්ණ ලෙස ස්ථාවරයි, ඔහුගේ හැසිරීම පරිපූර්ණ සාධාරණ හා සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසදායකයි. දෙවියන් වහන්සේව “ශුද්ධ” ලෙස හඳුන්වන විට බයිබලය අදහස් කරන්නේ මෙයයි: සදාචාරාත්මකව පරිපූර්ණයි.

එමගින් ජීවිතය බොහෝ පහසු වේ. විවිධ දෙවිවරුන් දහයක් හෝ විස්සක් සතුටු කිරීමට යමෙකුට තවදුරටත් උත්සාහ කළ යුතු නැත. ඇත්තේ එකක් පමණි. සෑම දෙයකම නිර්මාතෘ තවමත් සෑම දෙයකම පාලකයා වන අතර ඔහු සියලු මිනිසුන්ගේ විනිශ්චයකරු වනු ඇත. අපගේ අතීතය, අපගේ වර්තමානය සහ අනාගතය තීරණය වන්නේ සර්ව is ානවන්ත, සර්වබලධාරී, සදාකාලික එකම දෙවියන් විසිනි.

ඔහුගේ යහපත්කම

දෙවියන් වහන්සේට අප කෙරෙහි පරම බලයක් ඇති බව අප දැන සිටියේ නම්, දණහිස් හා නොහික්මුණු හදවත් ඇති භීතියෙන් අපි ඔහුට කීකරු වන්නෙමු. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහු වීමේ තවත් පැත්තක් අපට එළිදරව් කර ඇත: ඇදහිය නොහැකි තරම් ශ්‍රේෂ් God දෙවියන් වහන්සේ ද ඇදහිය නොහැකි තරම් දයානුකම්පිත හා යහපත් ය.

Ein Jünger bat Jesus: «Herr, zeige uns den Vater ...» (Johannes 14,8). Er wollte wissen, wie Gott ist. Er kannte die Geschichten vom brennenden Dornbusch, von der Feuerund Wolkensäule am Sinai, dem überirdischen Thron, den Hesekiel sah, dem Sausen, das Elia hörte (2. Mose 3,4; 13,21; 1Kön. 19,12; Hesekiel 1). Gott kann in all diesen Materialisationen erscheinen, aber wie ist er wirklich? Wie können wir ihn uns vorstellen?

«Wer mich sieht, der sieht den Vater», hat Jesus gesagt (Johannes 14,9). Wenn wir wissen wollen, wie Gott  ist, müssen wir den Blick auf Jesus richten. Wir können Gotterkenntnis aus der Natur gewinnen; weitere Gotterkenntnis daraus, wie er sich im Alten Testament offenbart; die meiste Gotterkenntnis aber daraus, wie er sich in Jesus offenbart hat.

Jesus zeigt uns die wichtigsten Seiten der Gottnatur. Er ist Immanuel, das heisst «Gott mit uns» (Matthäus 1,23). Er lebte ohne Sünde, ohne Selbstsucht. Mitgefühl durchdringt ihn. Er empfindet Liebe und Freude, Enttäuschung und Zorn. Er sorgt sich um den Einzelnen. Er ruft zu Gerechtigkeit auf und vergibt Sünde. Er diente anderen, bis hin zum Leiden und Opfertod.

So ist Gott. Schon Mose gegenüber hat er sich so beschrieben: «Herr, Herr, Gott, barmherzig und gnädig und geduldig und von grosser Gnade und Treue, der da Tausenden Gnade bewahrt und vergibt Missetat, Übertretung und Sünde, aber ungestraft lässt er niemand ...» (2. Mose 34, 6-7).

Der Gott, der über der Schöpfung steht, hat auch die Freiheit, innerhalb der Schöpfung zu wirken. Dies ist seine Immanenz, sein Mit-uns-Sein. Obschon er grösser ist als das Universum und überall im Universum präsent ist, ist er «mit uns» auf eine Weise, wie er «mit» Ungläubigen nicht ist. Der gewaltige Gott ist uns immer nah. Er ist nah und fern zugleich (Jeremia 23,23).

Durch Jesus ist er eingetreten in die menschliche Geschichte, in Raum und Zeit. Er wirkte in fleischlicher Gestalt, er hat uns gezeigt, wie das Leben im Fleisch idealerweise aussehen sollte, und er zeigt uns, dass Gott unser Leben über das Fleischliche hinausheben will. Ewiges Leben wird uns angeboten, Leben jenseits der physischen Grenzen, die wir jetzt kennen. Geist-Leben wird uns angeboten: Der Geist Gottes selbst kommt in uns, wohnt in uns und macht uns zu Kindern Gottes (Römer 8,11; 1Johannes 3,2). Gott ist immer mit uns, wirkend in Raum und Zeit, um uns zu helfen.

ශ්‍රේෂ් and හා බලවත් දෙවියන් වහන්සේ ඒ සමගම ප්‍රේමණීය හා කරුණාවන්ත දෙවියන් වහන්සේ ය; පරිපූර්ණ ධර්මිෂ් Judge විනිශ්චයකරු ඒ අතරම දයානුකම්පිත සහ ඉවසිලිවන්ත මිදුම්කරු වේ. පාපය කෙරෙහි කෝප වන දෙවියන් වහන්සේ පාපයෙන් මිදීම ද ඉදිරිපත් කරයි. ඔහු කරුණාවෙන් ශ්‍රේෂ්, ය, යහපත්කමේ උතුම් ය. ඩීඑන්ඒ කේත, දේදුන්නෙහි වර්ණ, යාපහුව බලකොටුවේ මලෙහි සිනිඳු දියර නිර්මාණය කළ හැකි අයෙකුගෙන් මෙය අපේක්ෂා කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ කරුණාවන්ත හා ප්‍රේමණීය නොවන්නේ නම්, අපි කිසිසේත් නොසිටිමු.

දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය විවිධ භාෂාමය රූප තුළින් විස්තර කරයි. ඒ වගේම ඔහු පියා, අපි දරුවන්; ඔහු ස්වාමිපුරුෂයා සහ අපි සාමූහිකව ඔහුගේ බිරිඳ; ඔහු රජ සහ අපි ඔහුගේ යටත් වැසියන් ය; ඔහු එ the ේරා සහ අපි බැටළුවන් ය. මෙම භාෂාමය රූපවල පොදු දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේ තම ජනතාව ආරක්ෂා කරන සහ ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලන වගකිව යුතු පුද්ගලයා ලෙස පෙනී සිටීමයි.

අපි කොච්චර කුඩාද කියලා දෙවියන් දන්නවා. කොස්මික් බලවේගයන් සුළු වශයෙන් ගණනය කිරීමෙන් ඔහුගේ ඇඟිලි තුඩකින් අපව අතුගා දැමිය හැකි බව ඔහු දනී. කෙසේවෙතත්, යේසුස් වහන්සේ අපට පෙන්වන්නේ උන් වහන්සේ අපට කොතරම් ප්‍රේම කරනවාද සහ ඔහු අප ගැන කොතරම් සැලකිල්ලක් දක්වනවාද යන්නයි. යේසුස් නිහතමානී කෙනෙක්. එය අපට උපකාර කළා නම් දුක් විඳීමට පවා කැමති වුණා. අප විඳින වේදනාව ඔහු දනී. දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළ හැකි බව පෙන්වමින් නපුර ගෙනෙන වේදනාව ඔහු දන්නා අතර එය තමාටම භාරගෙන තිබේ.

Gott hat Pläne für uns, denn er hat uns seinem Bilde nachgeschaffen (1. Mose 1,27). Er fordert uns auf, uns ihm anzugleichen – an Güte, nicht an Macht. In Jesus gibt Gott uns ein Vorbild, dem wir nacheifern können und sollen: ein Vorbild an Demut, an selbstlosem Dienen, an Liebe und Mitgefühl, an Glaube und Hoffnung.

«Gott ist die Liebe», schreibt Johannes (1Johannes 4,8). Er hat seine Liebe zu uns dadurch bewiesen, dass er Jesus aussandte, um für unsere Sünden zu sterben, damit die Schranken zwischen uns und Gott fallen und wir am Ende mit ihm in ewiger Freude leben können. Gottes Liebe ist kein Wunschdenken – sie ist Tat, die uns in unseren tiefsten Bedürfnissen hilft.

යේසුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමට වඩා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ ගැන අපි බොහෝ දේ ඉගෙන ගනිමු. දෙවියන් වහන්සේ අපට උපකාර කරන මිනිසුන්ගේ වේදනාව පවා විඳීමට කැමති බව යේසුස් අපට පෙන්වා දෙයි. ඔහුගේ ප්‍රේමය හ, නඟයි, දිරිගන්වයි. ඔහුගේ කැමැත්ත කිරීමට ඔහු අපට බල කරන්නේ නැත.

Gottes Liebe zu uns, die am klarsten in Jesus Christus zum Ausdruck kommt, ist unser Vorbild: «Darin besteht die Liebe: nicht, dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt hat und gesandt seinen Sohn zur Versöhnung für unsre Sünden. Ihr Lieben, hat uns Gott so geliebt, so sollen wir uns auch untereinander lieben» (1Johannes 4, 10-11). Leben wir in Liebe, wird das ewige Leben eine Freude sein, nicht nur für uns, sondern auch für diejenigen, die um uns sind.

Wenn wir Jesus im Leben nachfolgen, werden wir ihm auch im Tod und dann in der Auferstehung nachfolgen. Derselbe Gott, der Jesus von den Toten auferweckt hat, wird auch uns auferwecken und uns ewiges Leben schenken (Römer 8,11). Aber: Wenn wir nicht lieben lernen, werden wir auch nicht in den Genuss immerwährenden Lebens kommen. Deshalb lehrt Gott uns lieben, in einer Gangart, mit der wir Schritt halten können, durch ein Idealbeispiel, das er uns vor Augen hält, unsere Herzen verwandelnd durch den Heiligen Geist, der in uns wirkt. Die Macht, die die Kernreaktoren der Sonne beherrscht, wirkt liebevoll in unseren Herzen, wirbt um uns, gewinnt unsere Zuneigung, gewinnt unsere Loyalität.

Gott schenkt uns Lebenssinn, Lebensorientierung, Hoffnung auf ewiges Leben. Ihm können wir vertrauen, auch wenn wir leiden müssen dafür, dass wir Gutes tun. Hinter Gottes Güte steht seine Macht; seine Liebe wird gelenkt durch seine Weisheit. Alle Kräfte des Universums stehen ihm zu Gebote, und er setzt sie zu unserem Besten ein. Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen...» (Römer 8,28).

ඇන්ට්වර්ට්

මෙතරම් ශ්‍රේෂ් and, කරුණාවන්ත, භයානක හා දයානුකම්පිත දෙවි කෙනෙකුට අපි පිළිතුරු දෙන්නේ කෙසේද? අපි ගෞරවයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නෙමු: උන්වහන්සේගේ මහිමයට ගරු කිරීම, ඔහුගේ ක්‍රියා වලට ප්‍රශංසා කිරීම, ඔහුගේ ශුද්ධකමට ගරු කිරීම, ඔහුගේ බලයට ගරු කිරීම, ඔහුගේ පරිපූර්ණත්වය හමුවේ පසුතැවීම, ඔහුගේ සත්‍යය හා ප්‍ර .ාව තුළින් අපට හමු වන අධිකාරියට යටත් වීම.

ඔහුගේ දයාවට අපි කෘත itude තාවයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වමු. ඔහුගේ කරුණාවෙන් පක්ෂපාතීව; ඔහුගේ කරුණාව මත අපගේ ප්‍රේමය. අපි ඔහුව අගය කරමු, අපි ඔහුව ආදරයෙන් පිළිගනිමු, අපට තවත් බොහෝ දේ ලබා දිය යුතුය යන ප්‍රාර්ථනාවෙන් අපි ඔහුට යටත් වෙමු. ඔහු අපට ඔහුගේ ප්‍රේමය පෙන්වා ඇති ආකාරයටම, අප විසින්ම අප විසින්ම වෙනස් කිරීමට ඉඩ දී අප අවට සිටින අයට ප්‍රේම කරමු. අප සතුව ඇති සෑම දෙයක්ම, අප සිටින සෑම දෙයක්ම, යේසුස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් අන් අයට සේවය කිරීම සඳහා ඔහු අපට ලබා දෙන සෑම දෙයක්ම අපි භාවිතා කරමු.

ඔහු සෑම වචනයක්ම අසන බවත්, ඔහු සෑම සිතුවිල්ලක්ම දන්නා බවත්, අපට අවශ්‍ය දේ ඔහු දන්නා බවත්, ඔහු අපගේ හැඟීම් ගැන උනන්දුවක් දක්වන බවත්, ඔහු අප සමඟ සදහටම ජීවත් වීමට කැමති බවත්, ඔහුට බලය ඇති බවත් දැන දැනත් අපි යාච් pray ා කරන දෙවියන් වහන්සේය. අපගේ සෑම පැතුමක්ම සහ එය නොකිරීමට ප්‍ර wisdom ාව ලබා දීමට. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ තමා විශ්වාසවන්ත බව ඔප්පු කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සේවය කරන්නේ සේවය කිරීමට මිස ආත්මාර්ථකාමී වීමට නොවේ. ඔහුගේ බලය සැමවිටම ආදරය සඳහා යොදා ගනී. අපගේ දෙවියන් වහන්සේ බලයෙන් උසස් හා ප්‍රේමයේ ඉහළම තැනැත්තා ය. අපට සෑම දෙයක් ගැනම ඔහුව විශ්වාස කළ හැකිය.

මයිකල් මොරිසන්


pdfපියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ ය