පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ ය

102 දෙවියන්ගේ පියා

සදාකාලයට පෙර පුත්‍රයා බිහි වූ අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පුත්‍රයාණන් හරහා සදාකාලිකව නික්ම යන දේවත්වයේ පළමු පුද්ගලයා, සම්භවයක් නොමැති දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ ය. පුත්‍රයා තුළින් දෘශ්‍යමාන සහ නොපෙනෙන සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කළ පියා, ගැලවීම සඳහා පුත්‍රයා එවන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස අපගේ අලුත් කිරීම සහ පිළිගැනීම සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා දෙයි. (ජොහැන්නස් 1,1.14, 18; රෝම 15,6; කොලොස්සියන් 1,15-16; ජෝන් 3,16; 14,26; 15,26; රෝමවරුන් 8,14-17; ක්රියා 17,28).

දෙවියන් - හැඳින්වීමක්

කිතුනුවන් වශයෙන් අපට වඩාත්ම මූලික විශ්වාසය නම් දෙවියන් වහන්සේ සිටින බවය. “දෙවියන්” විසින් - ලිපියක් නොමැතිව, තවත් එකතු කිරීම් නොමැතිව - අපි බයිබලයේ දෙවියන් වහන්සේව තේරුම් ගනිමු: සියල්ල මැවූ, අප ගැන සැලකිලිමත් වන, අපගේ ක්‍රියාවන් ගැන සැලකිලිමත් වන, අපගේ ජීවිත ගැන සැලකිලිමත් වන සහ අපගේ ජීවිත ක්‍රියා කරන යහපත් හා බලවත් ආත්මයකි. ඔහුගේ යහපත්කම සමඟ අපට සදාකාලිකත්වයක් ලබා දෙයි.

මිනිසාට දෙවියන් වහන්සේව සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගත නොහැකිය. නමුත් අපට ආරම්භයක් කළ හැකිය: අපට දෙවියන් වහන්සේගේ දැනුමේ ගොඩනැඟිලි කොටස් එකතු කර ගත හැකි අතර එමඟින් ඔහුගේ පින්තූරයේ ප්‍රධාන අංග හඳුනා ගැනීමටත්, දෙවියන් වහන්සේ කවුරුන්ද යන්න සහ අපගේ ජීවිත තුළ ඔහු කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව හොඳ අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය. අළුත් ඇදහිලිවන්තයෙකුට විශේෂයෙන් ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි දෙවියන් වහන්සේගේ ගුණාංග දෙස අපි බලමු.

එහි පැවැත්ම

දිගුකාලීන ඇදහිලිවන්තයන් ඇතුළු බොහෝ මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි අවශ්‍ය වේ. නමුත් සෑම කෙනෙකුම තෘප්තිමත් කරන දෙවියන් පිළිබඳ සාක්ෂි නොමැත. සාක්ෂි වලට වඩා පරිවේශනීය සාක්ෂි ගැන කතා කිරීම වඩා හොඳය. දෙවියන් සිටින බවත් ඔහුගේ සාරය ඔහු ගැන බයිබලය පවසන දේට අනුරූප වන බවත් සාක්ෂි අපට සහතික කරයි. දෙවියන් වහන්සේ "සාක්ෂි නොමැතිව තමාව අත්හැරියේ නැත", පාවුල් ලිස්ත්‍රාවේ විජාතීන්ට ප්‍රකාශ කළේය (ක්‍රියා 14,17) ස්වයං සාක්ෂිය - එය සමන්විත වන්නේ කුමක් ද?

නිර්මාණය

ගීතාවලිය 1 හි9,1 steht: අහස දෙවියන්ගේ මහිමය කියයි. තුළ රෝමානු 1,20 එය [නැමැති:
දෙවියන් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන පැවැත්ම, එනම් ඔහුගේ සදාකාලික බලය හා දේවත්වය, ලෝකය මැවූ දා සිට ඔහුගේ ක්‍රියා වලින් දැකගත හැකිය ... »මැවීමම දෙවියන් වහන්සේ ගැන යමක් පවසයි.

යම් දෙයක් හිතාමතාම පෘථිවිය, සූර්යයා සහ තාරකාවන් ඒවා බවට පත් කළ බව විශ්වාස කිරීමට හේතු කථා කරයි. විද්‍යාවට අනුව, විශ්වය ආරම්භ වූයේ මහා පිපිරුමකින්; යම් දෙයක් පිපිරීමට හේතු වූ බව විශ්වාස කිරීම සඳහා හේතුව කථා කරයි. අපි දෙවියන් වහන්සේ යැයි විශ්වාස කරන දෙයක්.

සැලැස්ම

නිර්මාණය මඟින් භෞතික නීතිවල අනුපිළිවෙලෙහි සලකුණු පෙන්වයි. පදාර්ථයේ සමහර මූලික ගුණාංග අවම වශයෙන් වෙනස් නම්, පෘථිවිය නොතිබුනේ නම්, මිනිසාට පැවතිය නොහැක. පෘථිවියට වෙනස් ප්‍රමාණයක් හෝ වෙනස් කක්ෂයක් තිබුනේ නම්, අපේ පෘථිවියේ තත්වයන් මිනිස් ජීවිතයට ඉඩ නොදේ. සමහරු මෙය විශ්වීය අනතුරක් ලෙස සලකති; සෞරග්‍රහ මණ්ඩලය බුද්ධිමත් මැවුම්කරුවෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් බව පැහැදිලි කිරීම තවත් සමහරු සලකති.

Leben ඇදහිය නොහැකි තරම් සංකීර්ණ රසායනික මූලද්‍රව්‍ය හා ප්‍රතික්‍රියා මත පදනම් වේ. සමහරු ජීවිතය බුද්ධිමත්ව නිර්මාණය කළ ඒවා ලෙස සලකති. තවත් සමහරු එය අහම්බයක් ලෙස සලකති. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ විද්‍යාව යම් අවස්ථාවක දී “දෙවියන් නොමැතිව” ජීවිතයේ ආරම්භය ඔප්පු කරනු ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ මිනිසුන්ට ජීවිතයේ පැවැත්ම මැවුම්කාර දෙවියෙකුගේ ඇඟවීමකි.

මිනිසා ස්වයං පරාවර්තනයක් ඇත. ඔහු විශ්වය ගවේෂණය කරයි, ජීවිතයේ අරුත ගැන සිතයි, සාමාන්‍යයෙන් අර්ථය සෙවීමේ හැකියාව ඇත. ශාරීරික සාගින්නෙන් ඇඟවෙන්නේ ආහාරවල පැවැත්මයි; පිපාසය යෝජනා කරන්නේ එම පිපාසය සංසිඳුවා ගත හැකි යමක් ඇති බවයි. අර්ථය සඳහා අපගේ අධ්‍යාත්මික ආශාව එයින් අදහස් කරන්නේ අර්ථය සැබවින්ම පවතින බවත් එය සොයාගත හැකි බවත්ය. බොහෝ අය කියා සිටින්නේ දෙවි සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ අර්ථය සොයාගෙන ඇති බවයි.

සදාචාරය

හරි වැරැද්ද හුදෙක් මතයක් හෝ බහුතර මතයක් පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක්ද, නැතහොත් යහපතට හා අයහපත තීරණය කරන මනුෂ්‍යයාට ඉහළින් අධිකාරියක් තිබේද? දෙවියෙකු නොමැති නම්, මිනිසාට කිසිම දෙයක් නපුර ලෙස ලේබල් කිරීමට පදනමක් නැත, වර්ගවාදය, ජන සංහාරය, වධහිංසා පැමිණවීම හා ඒ හා සමාන කුරිරුකම් හෙළා දැකීමට හේතුවක් නැත. එබැවින් නපුරේ පැවැත්ම දෙවියන් වහන්සේ සිටින බවට ඇඟවීමකි. එය නොපවතී නම්, පිරිසිදු බලය පාලනය කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට හේතු කථා කරයි.

ඔහුගේ ප්‍රමාණය

දෙවියන් මොන වගේ කෙනෙක්ද? අපට සිතාගත නොහැකි තරම් විශාලයි! ඔහු විශ්වය මැව්වා නම්, ඔහු විශ්වයට වඩා විශාලයි - කාලය, අවකාශය හා ශක්තිය යන සීමාවන්ට යටත් නොවේ. මන්ද ඔහු කාලය, අවකාශය, පදාර්ථ හා ශක්තිය තිබීමට පෙර සිටි බැවිනි.

2. තිමෝතියස් 1,9 දෙවියන් වහන්සේ "කාලයට පෙර" කළ දෙයක් ගැන කතා කරයි. කාලයට ආරම්භයක් තිබුනා, දෙවියන් වහන්සේ ඊට පෙර සිටියා. වසර ගනනාවකින් මනින්න බැරි සදාකාලික පැවැත්මක් ඔහු සතුයි. එය සදාකාලිකය, අසීමිත යුගයකි - සහ අනන්තය සහ බිලියන කිහිපයක් තවමත් අනන්තය. දෙවියන්ගේ පැවැත්ම විස්තර කිරීමේදී අපගේ ගණිතය එහි සීමාවන් කරා ළඟා වේ.

දෙවියන් වහන්සේ පදාර්ථය මැවූ බැවින්, ඔහු පදාර්ථයට පෙර සිට ඇති අතර ඔහු ද්‍රව්‍යමය නොවේ. එය ආත්මයයි - නමුත් එය ආත්මයෙන් “සෑදී” නැත. දෙවියන් වහන්සේ කිසිසේත් මවා නැත. එය සරල වන අතර එය ආත්මයක් ලෙස පවතී. එය පැවැත්ම නිර්වචනය කරයි, එය ආත්මය අර්ථ දක්වයි, එය පදාර්ථය අර්ථ දක්වයි.

දෙවියන්ගේ පැවැත්ම පදාර්ථය පිටුපසින් යන අතර පදාර්ථයේ මානයන් සහ ගුණාංග ඔහුට අදාළ නොවේ. එය සැතපුම් සහ කිලෝවොට් වලින් මැනිය නොහැක. සාලමොන් පිළිගන්නේ ඉහළම අහසට පවා දෙවියන් වහන්සේව තේරුම් ගත නොහැකි බවයි (1. රජවරු 8,27) ඔහු අහසත් පොළොවත් පුරවයි (යෙරෙමියා 23,24); එය සෑම තැනකම ඇත, එය සර්ව ව්‍යාප්ත ය. එය නොපවතින තැනක් විශ්වයේ නැත.

දෙවියන් වහන්සේ කොතරම් බලවත්ද? ඔහුට මහා පිපිරුමක් ඇති කළ හැකි නම්, DNA කේත නිර්මාණය කළ හැකි සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයක් නිර්මාණය කළ හැකි නම්, ඔහු මේ සියලු මට්ටම්වල “නිපුණ” නම්, ඔහුගේ ප්‍රචණ්ඩත්වය සැබවින්ම අසීමිත විය යුතුය, එවිට ඔහු සර්වබලධාරී විය යුතුය. "දෙවියන් වහන්සේට කළ නොහැකි දෙයක් නැති නිසා" ලූක් අපට පවසයි 1,37. දෙවියන්ට ඕන දෙයක් කරන්න පුළුවන්.

දෙවියන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය තුළ අපට ග්‍රහණය කරගත නොහැකි බුද්ධියක් ඇත. ඔහු විශ්වය පාලනය කරන අතර සෑම තත්පරයකම එහි අඛණ්ඩ පැවැත්ම සහතික කරයි (හෙබ්‍රෙව් 1,3) ඒ කියන්නේ ඔහු මුළු විශ්වයේම සිදුවෙමින් පවතින දේ දැනගත යුතුයි; ඔහුගේ බුද්ධිය අසීමිතයි - ඔහු සර්වඥ ය. ඔහුට දැන ගැනීමට, හඳුනා ගැනීමට, අත්දැකීමට, දැන ගැනීමට, හඳුනා ගැනීමට, ඔහු අත්විඳීමට අවශ්‍ය සියල්ල.

දෙවියන් වහන්සේ හරි වැරැද්ද නිර්වචනය කරන බැවින්, නිර්වචනය අනුව ඔහු නිවැරදි වන අතර සෑම විටම හරි දේ කිරීමට ඔහුට බලය ඇත. "මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ නපුර කිරීමට පෙළඹවිය නොහැක" (ජේම්ස් 1,13) ඔහු පරම ධර්මිෂ්ඨ සහ සම්පූර්ණ ධර්මිෂ්ඨය (ගීතාවලිය 11,7) ඔහුගේ ප්‍රමිති හරි ය, ඔහුගේ තීරණ හරි ය, ඔහු ලෝකය ධර්මිෂ්ඨකමින් විනිශ්චය කරයි, මක්නිසාද ඔහු හොඳ සහ නිවැරදි ය.

මේ සෑම දෙයකින්ම දෙවියන් වහන්සේ අපට වඩා වෙනස් වන අතර අපට විශේෂ වචන ඇති බැවින් අප භාවිතා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන් පමණි. සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරී, සදාකාලික වන්නේ දෙවියන් පමණි. අපි පදාර්ථයි; ඔහු ආත්මයයි. අපි මාරාන්තිකයි; ඔහු අමරණීයයි. අප සහ දෙවියන් අතර ඇති මෙම අත්‍යවශ්‍ය වෙනස, මෙම අනෙකා, ඔහුගේ සීමාව ඉක්මවා යාම ලෙස අපි හඳුන්වමු. ඔහු අපව “ඉක්මවා” යයි, එනම් ඔහු අපෙන් ඔබ්බට යයි, ඔහු අප හා සමාන නොවේ.

වෙනත් පුරාණ සංස්කෘතීන් එකිනෙකා සමඟ සටන් කළ, ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ක්‍රියා කළ, විශ්වාස කළ නොහැකි දෙවිවරුන් හා දේවතාවියන් විශ්වාස කළහ. අනෙක් අතට, බයිබලය හෙළි කරන්නේ පූර්ණ පාලනයක් ඇති, කිසිවෙකුගෙන් කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන, එබැවින් ක්‍රියා කරන්නේ අන් අයට උපකාර කිරීම සඳහා පමණි. ඔහු පරිපූර්ණ ලෙස ස්ථාවරයි, ඔහුගේ හැසිරීම පරිපූර්ණ සාධාරණ හා සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසදායකයි. දෙවියන් වහන්සේව “ශුද්ධ” ලෙස හඳුන්වන විට බයිබලය අදහස් කරන්නේ මෙයයි: සදාචාරාත්මකව පරිපූර්ණයි.

එමගින් ජීවිතය බොහෝ පහසු වේ. විවිධ දෙවිවරුන් දහයක් හෝ විස්සක් සතුටු කිරීමට යමෙකුට තවදුරටත් උත්සාහ කළ යුතු නැත. ඇත්තේ එකක් පමණි. සෑම දෙයකම නිර්මාතෘ තවමත් සෑම දෙයකම පාලකයා වන අතර ඔහු සියලු මිනිසුන්ගේ විනිශ්චයකරු වනු ඇත. අපගේ අතීතය, අපගේ වර්තමානය සහ අනාගතය තීරණය වන්නේ සර්ව is ානවන්ත, සර්වබලධාරී, සදාකාලික එකම දෙවියන් විසිනි.

ඔහුගේ යහපත්කම

දෙවියන් වහන්සේට අප කෙරෙහි පරම බලයක් ඇති බව අප දැන සිටියේ නම්, දණහිස් හා නොහික්මුණු හදවත් ඇති භීතියෙන් අපි ඔහුට කීකරු වන්නෙමු. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහු වීමේ තවත් පැත්තක් අපට එළිදරව් කර ඇත: ඇදහිය නොහැකි තරම් ශ්‍රේෂ් God දෙවියන් වහන්සේ ද ඇදහිය නොහැකි තරම් දයානුකම්පිත හා යහපත් ය.

ගෝලයෙක් යේසුස්ගෙන් ඇහුවා: "ස්වාමීනි, පියාණන්ව අපට පෙන්වන්න..." (යොහන් 14,8) ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ දෙවි කෙබඳු කෙනෙක්ද යන්න දැනගැනීමටය. ඔහු දැවෙන පඳුර, සීනයි මත ගිනි කණුව සහ වලාකුළ පිළිබඳ කථා, එසකියෙල් දුටු අද්භූත සිංහාසනය, එලියාට ඇසුණු ඝෝෂාව (2. Mose 3,4; 13,21; 1 රජවරු 19,12; එසකියෙල් 1). මෙම සියලු භෞතිකකරණයන් තුළ දෙවියන් වහන්සේ පෙනී සිටිය හැකිය, නමුත් ඔහු සැබවින්ම කෙබඳුද? අපි ඔහුව මවාගන්නේ කෙසේද?

"මාව දකින තැනැත්තා පියාණන් වහන්සේ දකියි" (යොහන් 14,9) දෙවි කෙබඳු කෙනෙක්ද කියා දැනගැනීමට අවශ්‍ය නම් අපි යේසුස් දෙස බැලිය යුතුයි. අපට ස්වභාවධර්මයෙන් දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම ලබාගත හැකිය; පැරණි ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේ තමන්ව හෙළි කරන ආකාරය පිළිබඳ වැඩිදුර දැනුම; නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ගැන බොහෝ දැනුම ලැබෙන්නේ ඔහු යේසුස් වහන්සේ තුළ තමන්ව හෙළි කළ ආකාරයෙනි.

දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවයේ වැදගත්ම අංග යේසුස් අපට පෙන්වා දෙයි. ඔහු එම්මානුවෙල්, එහි තේරුම "දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ" (මතෙව් 1,23) ඔහු පාපයෙන් තොරව, ආත්මාර්ථකාමිත්වයෙන් තොරව ජීවත් විය. අනුකම්පාව ඔහු තුළ පැතිරෙයි. ඔහුට ආදරය හා සතුට, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ කෝපය දැනේ. ඔහු පුද්ගලයා ගැන සැලකිලිමත් වේ. ඔහු ධර්මිෂ්ඨකම ඉල්ලා පාපයට සමාව දෙයි. ඔහු දුක් විඳීමට හා පූජාවෙන් මිය යන තෙක්ම අන් අයට සේවය කළේය.

දෙවියන්ද එසේමය. ඔහු දැනටමත් මෝසෙස්ට මෙසේ විස්තර කළේය: "ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, දෙවියන් වහන්සේ, දයාවන්ත, කරුණාවන්ත, ඉවසිලිවන්ත සහ මහත් කරුණාව සහ විශ්වාසවන්තකම, දහස් ගණනකගේ කරුණාව ආරක්ෂා කරන සහ අයුතුකමට, වරදට සහ පාපයට සමාව දෙන නමුත් ඔහු කිසිවෙකුට දඬුවම් නොලබන්නේය .. ." (2. උත්පත්ති 34: 6-7).

මැවිල්ලට ඉහළින් සිටින දෙවියන්ට මැවිල්ල තුළ ක්‍රියා කිරීමේ නිදහස ද ඇත. මෙය ඔහුගේ අනිත්‍යතාවයයි, ඔහු අප සමඟ සිටීමයි. ඔහු විශ්වයට වඩා විශාල වුවත්, විශ්වයේ සෑම තැනකම සිටියත්, ඔහු නොඇදහිලිවන්තයන් "සමඟ" නොවන ආකාරයෙන් "අප සමඟ" සිටී. බලවත් දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම අපට සමීපව සිටියි. ඔහු එකවරම සමීපව හා දුරින් සිටියි (යෙරෙමියා 23,23).

ජේසුස් වහන්සේ තුළින් ඔහු මානව ඉතිහාසයට, අවකාශයේ සහ කාලය තුළ ඇතුළු විය. ඔහු ලෞකික ස්වරූපයෙන් ක්‍රියා කළේය, මාංසයේ ජීවිතය පරමාදර්ශීව කෙබඳු විය යුතුද යන්න ඔහු අපට පෙන්වා දුන්නේය, සහ දෙවියන් වහන්සේට අපගේ ජීවිතය ලෞකිකත්වයට වඩා උසස් කිරීමට අවශ්‍ය බව ඔහු අපට පෙන්වා දෙයි. සදාකාල ජීවනය අපට පිරිනමනු ලැබේ, අප දැන් දන්නා භෞතික සීමාවන් ඉක්මවා ජීවිතය. ආත්මය-ජීවිතය අපට පිරිනමනු ලැබේ: දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අප තුළට පැමිණ, අප තුළ වාසය කර අපව දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බවට පත් කරයි (රෝමවරුන් 8,11; 1. ජොහැනස් 3,2) දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම අප සමඟ සිටින අතර, අපට උපකාර කිරීමට අවකාශයේ සහ කාලයෙහි වැඩ කරයි.

ශ්‍රේෂ් and හා බලවත් දෙවියන් වහන්සේ ඒ සමගම ප්‍රේමණීය හා කරුණාවන්ත දෙවියන් වහන්සේ ය; පරිපූර්ණ ධර්මිෂ් Judge විනිශ්චයකරු ඒ අතරම දයානුකම්පිත සහ ඉවසිලිවන්ත මිදුම්කරු වේ. පාපය කෙරෙහි කෝප වන දෙවියන් වහන්සේ පාපයෙන් මිදීම ද ඉදිරිපත් කරයි. ඔහු කරුණාවෙන් ශ්‍රේෂ්, ය, යහපත්කමේ උතුම් ය. ඩීඑන්ඒ කේත, දේදුන්නෙහි වර්ණ, යාපහුව බලකොටුවේ මලෙහි සිනිඳු දියර නිර්මාණය කළ හැකි අයෙකුගෙන් මෙය අපේක්ෂා කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ කරුණාවන්ත හා ප්‍රේමණීය නොවන්නේ නම්, අපි කිසිසේත් නොසිටිමු.

දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය විවිධ භාෂාමය රූප තුළින් විස්තර කරයි. ඒ වගේම ඔහු පියා, අපි දරුවන්; ඔහු ස්වාමිපුරුෂයා සහ අපි සාමූහිකව ඔහුගේ බිරිඳ; ඔහු රජ සහ අපි ඔහුගේ යටත් වැසියන් ය; ඔහු එ the ේරා සහ අපි බැටළුවන් ය. මෙම භාෂාමය රූපවල පොදු දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේ තම ජනතාව ආරක්ෂා කරන සහ ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලන වගකිව යුතු පුද්ගලයා ලෙස පෙනී සිටීමයි.

අපි කොච්චර කුඩාද කියලා දෙවියන් දන්නවා. කොස්මික් බලවේගයන් සුළු වශයෙන් ගණනය කිරීමෙන් ඔහුගේ ඇඟිලි තුඩකින් අපව අතුගා දැමිය හැකි බව ඔහු දනී. කෙසේවෙතත්, යේසුස් වහන්සේ අපට පෙන්වන්නේ උන් වහන්සේ අපට කොතරම් ප්‍රේම කරනවාද සහ ඔහු අප ගැන කොතරම් සැලකිල්ලක් දක්වනවාද යන්නයි. යේසුස් නිහතමානී කෙනෙක්. එය අපට උපකාර කළා නම් දුක් විඳීමට පවා කැමති වුණා. අප විඳින වේදනාව ඔහු දනී. දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළ හැකි බව පෙන්වමින් නපුර ගෙනෙන වේදනාව ඔහු දන්නා අතර එය තමාටම භාරගෙන තිබේ.

දෙවියන් වහන්සේට අප ගැන සැලසුම් ඇත, මන්ද ඔහු අපව ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇත (1. Mose 1,27) ඔහු අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහුට අනුගත වන ලෙසයි - කරුණාවෙන් මිස බලයෙන් නොවේ. නිහතමානීකම, පරාර්ථකාමී සේවය, ආදරය සහ දයානුකම්පාව, ඇදහිල්ල සහ බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ ආදර්ශයක්: යේසුස් වහන්සේ තුළ, දෙවියන් වහන්සේ අපට අනුකරණය කළ හැකි සහ අනුකරණය කළ යුතු ආදර්ශයක් ලබා දෙයි.

"දෙවියන් වහන්සේ ආදරයයි", ජොහැන්නස් ලියයි (1. ජොහැනස් 4,8) අපගේ පව් උදෙසා යේසුස් වහන්සේව මරණයට යැවීමෙන් ඔහු අප කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ආදරය ඔප්පු කළේය, එවිට අප සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර ඇති බාධක වැටිය හැකි අතර අවසානයේ අපට ඔහු සමඟ සදාකාලික ප්‍රීතියෙන් ජීවත් විය හැකිය. දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය ප්‍රාර්ථනාවක් නොවේ - එය අපගේ ගැඹුරු අවශ්‍යතා සඳහා අපට උපකාර කරන ක්‍රියාවකි.

යේසුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමට වඩා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ ගැන අපි බොහෝ දේ ඉගෙන ගනිමු. දෙවියන් වහන්සේ අපට උපකාර කරන මිනිසුන්ගේ වේදනාව පවා විඳීමට කැමති බව යේසුස් අපට පෙන්වා දෙයි. ඔහුගේ ප්‍රේමය හ, නඟයි, දිරිගන්වයි. ඔහුගේ කැමැත්ත කිරීමට ඔහු අපට බල කරන්නේ නැත.

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ ඉතාමත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරන ලද දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය අපගේ ආදර්ශයයි: “මෙය ප්‍රේමයයි: අප දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රේම කළ බව නොව, උන්වහන්සේ අපට ප්‍රේමකළ අතර අපගේ පව්වලට සමාව පිණිස තම පුත්‍රයාණන් එවීමය. ආදරණීය, දෙවියන් වහන්සේ අපට එසේ ප්‍රේම කළා නම්, අපි එකිනෙකාට ප්‍රේම කළ යුතුයි »(1. ජොහැනස් 4,10-11). අපි ආදරයෙන් ජීවත් වෙනවා නම්, සදාකාලික ජීවිතය අපට පමණක් නොව අප අවට සිටින අයටද ප්රීතියක් වනු ඇත.

අපි ජීවිතයේදී යේසුස්ව අනුගමනය කරනවා නම්, අපි මරණයේදීත් නැවත නැඟිටීමේදීත් ඔහුව අනුගමනය කරන්නෙමු. යේසුස් වහන්සේව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ දෙවියන් වහන්සේම අපව නැඟිටුවනු ලබන අතර අපට සදාකාල ජීවනය ලබා දෙනු ඇත (රෝම 8,11) නමුත්: අපි ආදරය කිරීමට ඉගෙන නොගන්නේ නම්, අපට සදාකාල ජීවනයද භුක්ති විඳීමට නොහැකි වනු ඇත. අප තුළ ක්‍රියා කරන ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් අපගේ හදවත් පරිවර්තනය කරමින්, අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට ඇති පරමාදර්ශී ආදර්ශයක් තුළින්, අපට වේගයෙන් ගමන් කළ හැකි වේගයකින් ප්‍රේම කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ අපට උගන්වන්නේ එබැවිනි. සූර්යයාගේ න්‍යෂ්ටික ප්‍රතික්‍රියාකාරක පාලනය කරන බලය අපගේ හදවත් තුළ ආදරයෙන් ක්‍රියා කරයි, අපව ආකර්ෂණය කරයි, අපගේ සෙනෙහස දිනා ගනී, අපගේ පක්ෂපාතිත්වය දිනා ගනී.

දෙවියන් වහන්සේ අපට ජීවිතයේ අර්ථය, ජීවන දිශානතිය, සදාකාල ජීවනය සඳහා බලාපොරොත්තුව ලබා දෙයි. යහපතක් කර දුක් විඳීමට සිදු වුවද අපට ඔහුව විශ්වාස කළ හැකිය. දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම පිටුපස ඇත්තේ ඔහුගේ බලයයි; ඔහුගේ ප්‍රේමය ඔහුගේ ප්‍රඥාවෙන් මඟ පෙන්වයි. විශ්වයේ සියලුම බලවේග ඔහුගේ අණ පරිදි පවතින අතර ඔහු ඒවා අපගේ යහපත සඳහා භාවිතා කරයි. නමුත් සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන අයගේ හොඳම දේ සඳහා සේවය කරන බව අපි දනිමු ... »(රෝම 8,28).

ඇන්ට්වර්ට්

මෙතරම් ශ්‍රේෂ් and, කරුණාවන්ත, භයානක හා දයානුකම්පිත දෙවි කෙනෙකුට අපි පිළිතුරු දෙන්නේ කෙසේද? අපි ගෞරවයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නෙමු: උන්වහන්සේගේ මහිමයට ගරු කිරීම, ඔහුගේ ක්‍රියා වලට ප්‍රශංසා කිරීම, ඔහුගේ ශුද්ධකමට ගරු කිරීම, ඔහුගේ බලයට ගරු කිරීම, ඔහුගේ පරිපූර්ණත්වය හමුවේ පසුතැවීම, ඔහුගේ සත්‍යය හා ප්‍ර .ාව තුළින් අපට හමු වන අධිකාරියට යටත් වීම.

ඔහුගේ දයාවට අපි කෘත itude තාවයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වමු. ඔහුගේ කරුණාවෙන් පක්ෂපාතීව; ඔහුගේ කරුණාව මත අපගේ ප්‍රේමය. අපි ඔහුව අගය කරමු, අපි ඔහුව ආදරයෙන් පිළිගනිමු, අපට තවත් බොහෝ දේ ලබා දිය යුතුය යන ප්‍රාර්ථනාවෙන් අපි ඔහුට යටත් වෙමු. ඔහු අපට ඔහුගේ ප්‍රේමය පෙන්වා ඇති ආකාරයටම, අප විසින්ම අප විසින්ම වෙනස් කිරීමට ඉඩ දී අප අවට සිටින අයට ප්‍රේම කරමු. අප සතුව ඇති සෑම දෙයක්ම, අප සිටින සෑම දෙයක්ම, යේසුස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් අන් අයට සේවය කිරීම සඳහා ඔහු අපට ලබා දෙන සෑම දෙයක්ම අපි භාවිතා කරමු.

ඔහු සෑම වචනයක්ම අසන බවත්, ඔහු සෑම සිතුවිල්ලක්ම දන්නා බවත්, අපට අවශ්‍ය දේ ඔහු දන්නා බවත්, ඔහු අපගේ හැඟීම් ගැන උනන්දුවක් දක්වන බවත්, ඔහු අප සමඟ සදහටම ජීවත් වීමට කැමති බවත්, ඔහුට බලය ඇති බවත් දැන දැනත් අපි යාච් pray ා කරන දෙවියන් වහන්සේය. අපගේ සෑම පැතුමක්ම සහ එය නොකිරීමට ප්‍ර wisdom ාව ලබා දීමට. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ තමා විශ්වාසවන්ත බව ඔප්පු කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සේවය කරන්නේ සේවය කිරීමට මිස ආත්මාර්ථකාමී වීමට නොවේ. ඔහුගේ බලය සැමවිටම ආදරය සඳහා යොදා ගනී. අපගේ දෙවියන් වහන්සේ බලයෙන් උසස් හා ප්‍රේමයේ ඉහළම තැනැත්තා ය. අපට සෑම දෙයක් ගැනම ඔහුව විශ්වාස කළ හැකිය.

මයිකල් මොරිසන්


pdfපියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ ය