ගැලවීම

ගැලවීම

ගැළවීම යනු දෙවියන් වහන්සේ සමග මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවය යථා තත්වයට පත් කිරීම සහ පාපයේ හා මරණයේ බැඳීමෙන් සියලු මැවිල්ල මුදවා ගැනීමයි. දෙවියන් වහන්සේ ගැලවීම ලබා දෙන්නේ වර්තමාන ජීවිතය සඳහා පමණක් නොව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කාරයා ලෙස පිළිගන්නා සෑම පුද්ගලයෙකුටම සදාකාලයටමයි. ගැළවීම යනු දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද ත්‍යාගයකි, එය වරප්‍රසාදයෙන් කළ හැකි අතර, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ පදනම මත ලබා දී ඇත. (එපීස 2,4: 10-1; 1,9 කොරින්ති 8,21: 23; රෝම 6,18.22: 23-XNUMX; XNUMX: XNUMX-XNUMX-XNUMX)

ගැලවීම - ගලවා ගැනීමේ මෙහෙයුමක්!

ගැලවීම, මිදීම යනු ගලවා ගැනීමේ මෙහෙයුමකි. “ගැලවීම” යන සංකල්පයට එළඹීම සඳහා අප කරුණු තුනක් දැන සිටිය යුතුය: ගැටලුව කුමක්ද; දෙවියන් වහන්සේ ඒ ගැන කළ දේ; අපි එයට ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතු ආකාරය.

මිනිසා යනු කුමක්ද

Als Gott den Menschen machte, schuf er ihn «zu seinem Bilde», und er nannte seine Schöpfung «sehr gut» (1. Mose 1,26-27 u. 31). Ein wunderbares Geschöpf war der Mensch: aus Staub erschaffen, aber belebt vom Odem Gottes (1. Mose 2,7).

“දෙවියන්ගේ ප්‍රතිරූපයට” බොහෝ විට බුද්ධිය, නිර්මාණශීලිත්වය සහ මැවීම කෙරෙහි බලය ඇතුළත් වේ. එසේම සබඳතාවලට අවතීර්ණ වී සදාචාරාත්මක තීරණ ගැනීමේ හැකියාව. යම් ආකාරයකින් අප දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන ය.එසේම දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන්, ඔහුගේ දරුවන් වෙනුවෙන් ඉතා සුවිශේෂී යමක් ගබඩා කර ඇති බැවිනි.

Das erste Buch Mose berichtet uns, dass die ersten Menschen etwas taten, was Gott ihnen verboten hatte (1. Mose 3,1-13). Ihr Ungehorsam zeigte, dass sie Gott nicht vertrauten; und es war eine Verletzung seines Vertrauens in sie. Durch Unglauben hatten sie die Beziehung getrübt und waren dem, was Gott für sie wollte, nicht gerecht geworden. Dadurch verloren sie ein Stück Gottähnlichkeit. Das Ergebnis, sagte Gott, wären: Kampf, Schmerz und Tod (V. 16-19). Wenn sie den Weisungen des Schöpfers nicht folgen wollten, mussten sie eben durchs Tal der Tränen.

Der Mensch ist edel und niederträchtig zugleich. Wir können hohe Ideale haben und dennoch barbarisch sein. Wir sind gottähnlich und zugleich doch gottlos. Wir sind nicht mehr «im Sinne des Erfinders». Obwohl wir uns «verdorben» haben, hält Gott uns immer noch für gottebenbildlich (1. Mose 9,6). Das Potenzial, gottgleich zu werden, ist immer noch da. Deshalb will Gott uns retten, deshalb will er uns erlösen und die Beziehung wiederherstellen, die er zu uns hatte.

දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ අපට සදාකාල ජීවනය, වේදනාවෙන් තොර, දෙවියන් වහන්සේ හා එකිනෙකා සමඟ යහපත් ජීවිතයක් ලබා දීමටයි. ඔහුට අවශ්‍ය අපගේ බුද්ධිය, නිර්මාණශීලිත්වය සහ බලය යහපත සඳහා යොදා ගැනීමයි. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ අප ඔහු මෙන් වීමටයි, අපි පළමු මිනිසුන්ට වඩා හොඳය. එය ගැලවීමයි.

සැලැස්මේ හදවත

එබැවින් අපට ගැලවීම අවශ්‍ය වේ. දෙවියන් වහන්සේ අපව ගළවාගත්තේය - නමුත් කිසිවෙකු බලාපොරොත්තු නොවූ ආකාරයකින්. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා මනුෂ්‍යයා බවට පත් විය, පාපයෙන් තොර ජීවිතයක් ගත කළේය, අපි ඔහුව මරා දැමුවෙමු. දෙවියන් වහන්සේ පවසයි - එය අපට අවශ්‍ය ගැලවීමයි. මොනතරම් උත්ප්‍රාසයද! අපව බේරාගනු ලබන්නේ වින්දිතයෙකු විසිනි. අපගේ මැවුම්කරු මාංශයක් බවට පත්වූයේ අපගේ පාපයට ආදේශකයක් ලෙස සේවය කිරීමටය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව නැවත නැඟිටුවූ අතර, යේසුස් වහන්සේ තුළින් ඔහු අපව නැවත නැඟිටීමට ගෙන යන බවට පොරොන්දු වෙයි.

යේසුස් වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම නිරූපණය කරන අතර ඒවා මුලින් ම කළ හැකි ය. උන්වහන්සේගේ මරණය අපගේ අසාර්ථකත්වයන් හා වැරදි වලට සුදුසු වන අතර අපගේ මැවුම්කරු වශයෙන් උන් වහන්සේ අපගේ සියලු වැරදි ඉවත් කළේය. ඔහු මරණයට සුදුස්සෙකු නොවූවත්, ඔහු අපේ කැමැත්තෙන් එය පිළිගත්තේය.

Jesus Christus ist für uns gestorben, und für uns ist er auch auferweckt worden (Römer 4,25). Mit ihm ist unser altes Ich gestorben, und mit ihm wird ein neuer Mensch zum Leben erweckt (Römer 6,3-4). Mit einem einzigen Opfer verbüsste er die Strafe für die Sünden «der ganzen Welt» (1Johannes 2,2). Die Zahlung wurde bereits entrichtet; die Frage ist jetzt, wie uns der Nutzen daraus zuteil wird. Unsere Teilhabe am Plan geschieht durch Reue und Glauben.

පසුතැවීම

Jesus kam, um Menschen zur Reue zu rufen (Lukas 5,32); («Reue» ist bei Luther meistens mit «Busse» übersetzt). Petrus rief dazu auf, zu bereuen und sich zu Gott zu bekehren, um Vergebung zu erlangen (Apostelgeschichte 2,38; 3,19). Paulus legte Menschen die «Busse zu Gott» ans Herz (Apostelgeschichte 20,21, Elberfelder Bibel). Reue bedeutet: Abkehr von der Sünde, Hinwendung zu Gott. Den Athenern verkündete Paulus, über Götzendienst in Unwissenheit sehe Gott hinweg, nun aber «gebietet er den Menschen, dass alle an allen Enden Busse tun» (Apostelgeschichte 17,30). Sprich: Sie sollten vom Götzendienst ablassen.

Paulus sorgte sich, manche der korinthischen Christen könnten vielleicht ihre Sünden der Unzucht nicht bereuen (2. Korinther 12,21). Für diese Menschen hiess Reue die Bereitschaft, von der Unzucht abzulassen. Der Mensch, so Paulus, soll «rechtschaffene Werke der Busse tun», das heisst die Echtheit seiner Reue durch Taten beweisen (Apostelgeschichte 26,20). Wir ändern unsere Gesinnung und unser Verhalten.

Zum Fundament unserer Lehre gehört die «Umkehr von den toten Werken» (Hebräer 6,1). Das heisst nicht Perfektion von Anfang an – der Christ ist nicht vollkommen (1Joh1,8). Reue heisst nicht, dass wir am Ziel schon angekommen sind, sondern dass wir anfangen, in die richtige Richtung zu gehen.

Wir leben nicht mehr uns selbst, sondern dem Erlöser Christus (2. Korinther 5,15; 1. Korinther 6,20). Paulus sagt uns: «Wie ihr eure Glieder hingegeben hattet an den Dienst der Unreinheit und Ungerechtigkeit zu immer neuer Ungerechtigkeit, so gebt nun eure Glieder hin an den Dienst der Gerechtigkeit, dass sie heilig werden» (Römer 6,19).

විශ්වාසය

Menschen einfach zur Reue aufzurufen, rettet sie aber noch nicht aus ihrer Fehlbarkeit. Seit Jahrtausenden werden Menschen zum Gehorsam aufgerufen, sind aber gleichwohl immer noch rettungsbedürftig. Ein zweites Element ist erforderlich, und das ist der Glaube. Über den Glauben sagt das Neue Testament weit mehr als über Reue (Busse) – die Wörter für Glauben kommen mehr als achtmal häufiger vor.

Wer an Jesus glaubt, dem wird vergeben (Apostelgeschichte 10,43). «Glaube an den Herrn Jesus, so wirst du und dein Haus selig!» (Apostelgeschichte 16,31.) Das Evangelium «ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben» (Römer 1,16). Die Christen haben den Beinamen Gläubige, nicht Bereuende. Ausschlaggebendes Merkmal ist der Glaube.

Was heisst «glauben» nun – das Akzeptieren bestimmter Fakten? Das griechische Wort kann diese Art Glauben bedeuten, aber überwiegend hat es den Hauptsinn «Vertrauen». Wenn Paulus uns aufruft, an Christus zu glauben, meint er in erster Linie nicht das Faktische. (Auch der Teufel kennt die Tatsachen über Jesus, wird aber dennoch nicht selig.)

අපි යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව විශ්වාස කරන විට, අපි ඔහුව විශ්වාස කරමු. ඔහු විශ්වාසවන්ත හා විශ්වාසවන්ත බව අපි දනිමු. අපව රැකබලා ගැනීමට, ඔහු පොරොන්දු වූ දේ අපට දීමට අපට ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිය. උන්වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වයේ දරුණුතම ගැටලුවලින් අපව ගලවා ගනු ඇතැයි අපට විශ්වාස කළ හැකිය. ගැළවීම සඳහා අප ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන විට, අපට උපකාර අවශ්‍ය බවත් එය අපට ලබා දිය හැකි බවත් අපි පිළිගනිමු.

Glaube als solcher rettet uns nicht – es muss Glaube an ihn sein, nicht an etwas anderes. Wir vertrauen uns ihm an, und er rettet uns. Wenn wir Christus vertrauen, hören wir auf, uns zu vertrauen. Zwar bemühen wir uns um gutes Verhalten, glauben aber nicht, dass unser Bemühen uns rettet («strebendes Bemühn» noch nie jemanden vollkommen gemacht). Andererseits verzweifeln wir nicht, wenn unser Bemühen fehlschlägt. Wir vertrauen ja darauf, dass Jesus uns das Heil bringt, nicht darauf, dass wir selbst es uns erarbeiten. Auf ihn setzen wir, nicht auf unseren eigenen Erfolg oder Misserfolg.

පසුතැවිල්ල පිටුපස ඇති ගාමක බලය ඇදහිල්ලයි. යේසුස් වහන්සේ අපගේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස අප විශ්වාස කරන විට; දෙවියන් වහන්සේ අපට කොතරම් ප්‍රේම කරනවාද යන්න අපට වැටහෙන විට, ඔහු අප උදෙසා මැරීමට තම පුත්‍රයා එව්වේය. ඔහුට අප වෙනුවෙන් හොඳම දේ අවශ්‍ය බව අප දන්නා විට - එය ඔහු වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට සහ ඔහුව සතුටු කිරීමට කැමැත්ත ලබා දෙයි. අපි තීරණයක් ගන්නෙමු: අප විසින් ගෙන ගිය අර්ථ විරහිත හා කලකිරුණු ජීවිතය අපි අත්හැර දමා දෙවියන් වහන්සේ විසින් දී ඇති අර්ථය, මඟ පෙන්වීම සහ දිශානතිය පිළිගනිමු.

විශ්වාසය - සියලු වැදගත් අභ්‍යන්තර වෙනස එයයි. අපගේ ඇදහිල්ල අප වෙනුවෙන් කිසිවක් ක්‍රියාත්මක නොකරයි, එසේම යේසුස් අප වෙනුවෙන් “වැඩ” කළ දෙයට එය කිසිවක් එකතු නොකරයි. ඇදහිල්ල යනු හුදෙක් ඔබ කළ දේට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට, ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ඇති කැමැත්තයි. අපි මැටි වළක වැඩ කරන වහලුන් හා සමාන ය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ප්‍රකාශ කරන වහලුන්, “මම ඔබව මුදවාගත්තෙමි.” මැටි වළේ රැඳී සිටීමට හෝ එය විශ්වාස කිරීමට හා මැටි වළෙන් ඉවත් වීමට අපට නිදහස තිබේ. මිදීම සිදුවී ඇත; ඒවා පිළිගෙන ඒ අනුව ක්‍රියා කිරීම අප සතු ය.

කරුණාව

Das Heil ist ein Gottesgeschenk im Wortsinn: Gott schenkt es uns durch seine Gnade, durch seine Grossherzigkeit. Wir können es uns nicht verdienen, ganz gleich, was wir tun. «Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es, nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme» (Epheser 2,8-9). Auch der Glaube ist ein Gottesgeschenk. Selbst wenn wir von diesem Augenblick an perfekt gehorchen, verdienen wir keine Belohnung (Lukas 17,10).

Wir sind geschaffen zu guten Werken (Epheser 2,10), aber gute Werke können uns nicht retten. Sie folgen der Heilserlangung, können sie aber nicht herbeiführen. Wie Paulus sagt: Könnte man durch Halten der Gesetze zum Heil kommen, so wäre Christus vergeblich gestorben (Galater 2,21). Gnade gibt uns keinen Freibrief zum Sündigen, aber sie wird uns geschenkt, während wir noch sündigen (Römer 6,15; 1Joh1,9). Wenn wir gute Werke tun, müssen wir Gott danken, denn er tut sie in uns (Galater 2,20; Philipper 2,13).

Gott «hat uns selig gemacht und berufen mit einem heiligen Ruf, nicht nach unsern Werken, sondern nach seinem Ratschluss und nach der Gnade» (2Tim1,9). Gott machte «uns selig – nicht um der Werke der Gerechtigkeit willen, die wir getan hatten, sondern nach seiner Barmherzigkeit» (Titus 3,5).

Gnade ist das Herz des Evangeliums: Das Heil erlangen wir als Gottesgeschenk, nicht durch unsere Werke. Das Evangelium ist «das Wort seiner Gnade» (Apostelgeschichte 14,3; 20,24). Wir glauben, «durch die Gnade des Herrn Jesus selig zu werden» (Apostelgeschichte 15,11). Wir «werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist» (Römer 3,24). Ohne die Gnade Gottes wären wir rettungslos der Sünde und Verdammnis ausgeliefert.

Unser Heil steht und fällt mit dem, was Christus getan hat. Er ist der Heiland, derjenige, der uns rettet. Wir können uns unseres Gehorsams nicht rühmen, weil er stets unvollkommen ist. Das einzige, worauf wir stolz sein können, ist das, was Christus getan hat (2. Korinther 10,17-18) – und er hat es für jedermann getan, nicht nur für uns.

සාධාරණීකරණය

ගැලවීම, මිදීම, සමාව දීම, සංහිඳියාව, පුත්‍රත්වය, යුක්තිසහගත කිරීම යනාදිය බයිබලය බොහෝ ආකාරවලින් විස්තර කරයි. හේතුව: මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ගැටළු විවිධ ආලෝකයෙන් දකී. අපිරිසිදු යැයි හැඟෙන අයට ක්‍රිස්තුස් පවිත්‍රතාවය ලබා දෙයි. වහල්භාවයට පත්වන අයට ඔහු කප්පම් ගෙවයි. වරදකාරි හැඟීමක් ඇති අයට ඔහු සමාව දෙයි.

ඔහු හුදෙකලා හා නොසැලකිලිමත් යැයි හැඟෙන අයට ප්‍රතිසන්ධානය හා මිත්‍රත්වය ලබා දෙයි. වැදගැම්මකට නැති බවක් දැනෙන ඕනෑම කෙනෙකුට වටිනාකමේ නව සුරක්ෂිත හැඟීමක් ලබා දෙනු ලැබේ. ඔහු ඕනෑම තැනක අයිති යැයි නොසිතන අයට ඔහු ළමා කාලය හා උරුමය ලෙස ගැලවීම ලබා දෙයි. ඉලක්කයක් නැති අයට ඔහු අර්ථය හා අරමුණ ලබා දෙයි. ඔහු වෙහෙසට පත්ව සිටින අයට විවේකය ලබා දෙයි. ඔහු බිය වන්නන්ට සාමය ලබා දෙයි. මේ සියල්ල ගැලවීම සහ තවත් බොහෝ දේ වේ.

අපි තනි යෙදුමක් දෙස සමීපව බලමු: සාධාරණීකරණය. ග්‍රීක වචනය පැමිණෙන්නේ නීති ක්ෂේත්‍රයෙන්. යුක්තිසහගත තැනැත්තා "වැරදිකරු නොවේ" යනුවෙන් ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. ඔහු නිදොස් කොට, පුනරුත්ථාපනය කර, නිදොස් කොට නිදහස් කරනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේ අපව යුක්තිසහගත කරන විට, උන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කරන්නේ අපගේ පාප තවදුරටත් අපට දරාගත නොහැකි බවය. ණය ගිණුම ගෙවා ඇත.

යේසුස් වහන්සේ අප උදෙසා මියගිය බව අප පිළිගන්නා විට, අපට ගැළවුම්කරුවෙකු අවශ්‍ය බව අප පිළිගන්නා විට, අපගේ පාපයට ද punishment ුවම් ලැබිය යුතු බවත්, යේසුස් අපට ද penalty ුවම දරා ඇති බවත් පිළිගත් විට, අපට ඇදහිල්ල ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේ අපට සමාව දෙන බවට සහතිකයක් ලබා දෙයි.

Durch «Werke des Gesetzes» kann niemand gerechtfertigt – für gerecht erklärt – werden (Römer 3,20), weil das Gesetz nicht rettet. Es ist nur ein Massstab, dem wir nicht gerecht werden; diesem Massstab wird niemand gerecht (V. 23). Gott macht den gerecht, «der da ist aus dem Glauben an Jesus» (V. 26). Gerecht wird der Mensch «ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben» (V. 28).

Zur Veranschaulichung des Prinzips «Rechtfertigung durch Glauben» führt Paulus Abraham an: «Abraham hat Gott geglaubt, und das ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet worden» (Römer 4,3, ein Zitat aus 1. Mose 15,6). Weil Abraham auf Gott vertraute, rechnete Gott ihn als Gerechten. Dies war lange vor Aufstellung des Gesetzeskodexes, Beweis, dass Rechtfertigung eine Gnadengabe von Gott ist, empfangen durch Glauben, nicht verdient durch Halten des Gesetzes.

Rechtfertigung ist mehr als Vergebung, ist mehr als das Löschen des Schuldkontos. Rechtfertigung heisst: Wir gelten fortan als gerecht, wir stehen da als jemand, der etwas Richtiges getan hat. Nicht aus den eigenen Werken kommt unsere Gerechtigkeit, sondern von Christus (1. Korinther 1,30). Durch den Gehorsam Christi, schreibt Paulus, wird der Gläubige gerecht (Römer 5,19).

Selbst dem «Gottlosen» wird sein «Glaube gerechnet zur Gerechtigkeit» (Römer 4,5). Ein Sünder, der auf Gott vertraut, steht in Gottes Augen gerecht da (und wird daher beim Jüngsten Gericht angenommen werden). Wer Gott vertraut, wird nicht mehr gottlos sein wollen, doch dies ist eine Folge, nicht eine Ursache der Heilserlangung. Paulus weiss und hebt immer wieder hervor, «dass der Mensch durch Werke des Gesetzes nicht gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus» (Galater 2,16).

නව ආරම්භයක්

Manche Menschen gelangen in einem Augenblickserlebnis zum Glauben. Etwas klickt in ihrem Gehirn, ein Licht geht an, und sie bekennen sich zu Jesus als ihrem Erlöser. Andere gelangen auf graduellere Weise zum Glauben, sie erkennen langsam, dass sie zur Heilserlangung nicht (mehr) auf sich selbst, sondern auf Christus bauen.

So oder so: Die Bibel beschreibt es als eine Neugeburt. Wenn wir Glauben an Christus haben, werden wir als Gotteskinder neu geboren (Johannes 1,12-13; Galater 3,26; 1Joh5,1). Der Heilige Geist beginnt in uns zu leben (Johannes 14,17), und Gott setzt in uns einen neuen Schöpfungszyklus in Gang (2. Korinther 5,17; Galater 6,15). Das alte Ich stirbt, ein neuer Mensch beginnt zu werden (Epheser 4,22-24) – Gott verwandelt uns.

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළ - අප තුළ අප උන් වහන්සේව විශ්වාස කරන්නේ නම් - දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පාපයේ විපාක අවලංගු කරයි. අප තුළ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයත් සමඟ නව මනුෂ්‍යත්වයක් බිහි වේ. මෙය සිදු වන්නේ කෙසේදැයි බයිබලය අපට නොකියයි. එය අපට පවසන්නේ එය සිදුවෙමින් පවතින බවයි. ක්රියාවලිය මෙම ජීවිතයේ ආරම්භ වන අතර ඊළඟට එය සම්පූර්ණ වේ.

Das Ziel ist, dass wir Jesus Christus ähnlicher werden. Er ist das vollkommene Ebenbild Gottes (2. Korinther 4,4; Kolosser 1,15; Hebräer 1,3), und wir müssen in sein Ebenbild verwandelt werden (2. Korinther 3,18; Gal4,19; Epheser 4,13; Kolosser 3,10). Wir sollen ihm gleich werden im Geiste – in Liebe, Freude, Frieden, Demut und anderen Gott-Eigenschaften. Das bewirkt der Heilige Geist in uns. Er erneuert das Bild Gottes.

Auch als Versöhnung – Wiederherstellung unserer Beziehung zu Gott – wird das Heil beschrieben (Römer 5,10-11; 2. Korinther 5,18-21; Epheser 2,16; Kolosser 1,20-22). Wir widerstehen oder ignorieren Gott nicht meh – wir lieben ihn. Von Feinden werden wir zu Freunden. Ja, zu mehr als Freunden – Gott sagt, dass er uns als seine Kinder annimmt (Römer 8,15; Epheser 1,5). Wir gehören seiner Familie an, mit Rechten, Pflichten und einem herrlichen Erbe (Römer 8,16-17; Galater 3,29; Epheser 1,18; Kolosser 1,12).

Am Ende wird es keinen Schmerz und kein Leid mehr geben (Offenbarung 21,4), was bedeutet, dass niemand mehr Fehler macht. Die Sünde wird nicht mehr sein, und der Tod wird nicht mehr sein (1. Korinther 15,26). Dieses Ziel mag in weiter Ferne liegen, wenn wir unseren jetzigen Zustand betrachten, aber die Reise beginnt mit einem einzigen Schritt – dem Schritt, Jesus Christus als Erlöser anzunehmen. Christus wird das Werk, das er in uns beginnt, vollenden (Philipper 1,6).

Und dann werden wir noch christusähnlicher werden (1. Korinther 15,49; 1Johannes 3,2). Unsterblich, unvergänglich, glorreich und sündenlos werden wir sein. Unser Geist-Leib wird übernatürliche Kräfte haben. Wir werden eine Vitalität, Intelligenz, Kreativität, Kraft und Liebe besitzen, von der wir uns jetzt nichts träumen lassen. Das einstmals von Sünde befleckte Bild Gottes wird in höherem Glanz strahlen als je zuvor.

මයිකල් මොරිසන්


pdfගැලවීම