ඇදහිලිවන්තයන්ගේ උරුමය

129 ඇදහිලිවන්තයන්ගේ උරුමය

ඇදහිලිවන්තයන්ගේ උරුමය නම්, පියාණන්, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ සහයෝගීව දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ගැළවීම සහ සදාකාල ජීවනයයි. මේ වන විටත් පියා ඇදහිලිවන්තයන් තම පුතාගේ රාජධානියට මාරු කරයි; ඔවුන්ගේ උරුමය ස්වර්ගයේ පවතින අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමේදී එහි සම්පූර්ණත්වය ලබා දෙනු ඇත. නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ සාන්තුවරයන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයේ ක්රිස්තුස් සමඟ පාලනය කරයි. (1. ජොහැනස් 3,1-2 වන; 2,25; රෝම 8: 16-21; කොලොස්සියන් 1,13; ඩැනියෙල් 7,27; 1. පෙට්‍රස් 1,3-5; එපිෆනි 5,10)

ක්‍රිස්තුස්ව අනුගමනය කිරීමෙන් ලැබෙන විපාක

පේතෘස් වරක් යේසුස්ගෙන් මෙසේ ඇසුවා: “එවිට පේතෘස් පටන්ගෙන ඔහුට මෙසේ කීවේය. අපට ඒ සඳහා ලබා දී ඇත්තේ කුමක්ද?" (මතෙව් 19,27) අපට එය පරිවර්තනය කළ හැකිය: “අපි මෙහි සිටීමට බොහෝ දේ අත්හැරියෙමු. එය ඇත්තෙන්ම වටිනවාද? ” අපගෙන් සමහරෙකුට එම ප්‍රශ්නයම අසන්නට පුළුවන. අපි අපේ ගමනේදී බොහෝ දේ අතහැර දැමුවෙමු - වෘත්තීය, පවුල්, රැකියාව, තත්වය, ආඩම්බරය. ඇත්තටම ඒක වටිනවද? අපට යම් විපාකයක් තිබේද?

දේවරාජ්‍යයේ විපාක ගැන අපි බොහෝ වාර ගණනක් කතා කර ඇත්තෙමු. බොහෝ සාමාජිකයින් මෙම සමපේක්ෂනය ඉතා දිරිගන්වන සහ පෙළඹවීමක් ඇති බව සොයා ගත්හ. මෙය අපට තේරුම් ගත හැකි පරිදි සදාකාල ජීවනය ප්‍රකාශ කළේය. අපගේ පරිත්‍යාගයන් වටිනාකමක් ඇති කරවන ශාරීරික විපාකවලින් අපට සිතාගත හැකිය.

ශුභාරංචිය නම් අපගේ වැඩ සහ අපගේ පරිත්‍යාගයන් නිෂ් .ල නොවේ. අපගේ උත්සාහයන්ට විපාක ලැබෙනු ඇත - මූලධර්ම වැරදි වැටහීම් නිසා අප කළ පරිත්‍යාගයන් පවා. යේසුස් වහන්සේ පවසන්නේ අපගේ චේතනාව නිවැරදි වූ සෑම අවස්ථාවකම - අපගේ වැඩ සහ පරිත්‍යාගය උන්වහන්සේගේ නාමය උදෙසා වන විට - අපට විපාක ලැබෙන බවයි.

දෙවියන් වහන්සේ අපට පොරොන්දු වන ආකාරයේ විපාක ගැන සාකච්ඡා කිරීම ප්රයෝජනවත් වනු ඇතැයි මම සිතමි. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මේ ගැන බොහෝ දේ පැවසීමට ඇත. අපි ඒ ප්‍රශ්නය අහන බව දෙවියන් දන්නවා. අපට පිළිතුරක් අවශ්‍යයි. ත්‍යාග ගැන කතා කිරීමට ඔහු ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කතුවරුන්ට ආභාෂය ලබා දුන් අතර, දෙවියන් වහන්සේ ත්‍යාගයක් පොරොන්දු වුවහොත්, අප ඉල්ලා සිටින දෙයට වඩා එය අතිශයින්ම විපාකදායක බව අපට විශ්වාසයි (එපීස 3,20).

දැන් සහ සදහටම විපාක

පේතෘස්ගේ ප්‍රශ්නයට ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දුන් ආකාරය සලකා බැලීමෙන් අපි පටන් ගනිමු: "එහෙත්, ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට වදාළ සේක: සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, මා අනුව පැමිණි ඔබ, මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් සිය තේජසින් යුත් සිංහාසනය මත හිඳගත් විට නැවත ඉපදෙනු ඇත. සිංහාසන දොළහක ඉඳගෙන ඊශ්‍රායෙල් ගෝත්‍ර දොළහ විනිශ්චය කරන්න. තවද මාගේ නාමය නිසා ගේදොර හෝ සහෝදරයන් හෝ සහෝදරියන් හෝ පියා හෝ මව හෝ දරුවන් හෝ කෙත්වතු හැර යන ඕනෑම කෙනෙකුට එය සිය ගුණයකින් ලැබෙන අතර සදාකාල ජීවනය උරුම වේ" (මතෙව් 19,28-29 වන).

යේසුස් වහන්සේ විවිධ කාල පරිච්ඡේද දෙකක් ගැන කතා කරන බව මාර්ක්ගේ ශුභාරංචිය පැහැදිලි කරයි. “ජේසුස් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, මා උදෙසාත් ශුභාරංචිය උදෙසාත් නිවස හෝ සහෝදරයන් හෝ සහෝදරියන් හෝ මව හෝ පියා හෝ දරුවන් හෝ කෙත්වතු හැර යන කිසිවෙක් සිය ගුණයක් නොලබන කිසිවෙක් නැත. පීඩා මධ්‍යයේ නිවාස, සහෝදරයන්, සහෝදරියන්, මව්වරුන්, දරුවන් සහ කෙත්වතු - සහ මතු ලෝකයේ සදාකාල ජීවනය ”(මාර්ක් 10,29-30 වන).

දෙවියන් වහන්සේ අපට නොමසුරුව විපාක දෙන බව යේසුස් අවධාරණය කරයි - නමුත් මේ ජීවිතය භෞතික සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් නොවන බවට ඔහු අපට අනතුරු අඟවයි. අපි මේ ජීවිතයේ තාඩන පීඩන, පරීක්ෂාවන් සහ දුක් වේදනාවලට මුහුණ දෙන්නෙමු. නමුත් ආශීර්වාද 100 අනුපාතයේ දුෂ්කරතා ඉක්මවා යයි:1. අපි මොන පරිත්‍යාගයක් කළත් අපිට අනර්ඝ විපාක ලැබෙනවා. කිතුනු ජීවිතය නිසැකවම "වටිනා" වේ.

ගොවිපොළක් අත්හරින සෑම කෙනෙකුටම අක්කර 100 ක් ලබා දීමට යේසුස් පොරොන්දු වී නැත. ඔහු සෑම කෙනෙකුම ධනවත් කිරීමට පොරොන්දු නොවේ. ඔහු මව්වරුන් 100 දෙන බවට පොරොන්දු නොවේ. ඔහු මෙහි කතා කරන්නේ තදින් වචනාර්ථයෙන් නොවේ. ඔහු අදහස් කරන දෙය නම්, මේ ජීවිතයේ දී ඔහුගෙන් අපට ලැබෙන දේ අප අත්හරින දේ මෙන් සිය ගුණයක් වටිනවා - මනිනු ලබන්නේ සැබෑ වටිනාකමෙන්, සදාකාලික වටිනාකමෙන් මිස තාවකාලික භෞතික මෝඩකමෙන් නොවේ.

අපගේ පරීක්ෂාවන් පවා අපගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ආත්මික වටිනාකමක් ඇත. (රෝම 5,3-4; ජේම්ස් 1,2-4), මෙය රත්තරන් වලට වඩා වටිනවා (1. පෙට්‍රස් 1,7) දෙවියන් වහන්සේ සමහර විට අපට රත්‍රන් සහ වෙනත් තාවකාලික ත්‍යාග ලබා දෙයි (සමහර විට ඉදිරි වඩා හොඳ දේවල් පිළිබඳ ඇඟවීමක් ලෙස), නමුත් වඩාත්ම වැදගත් වන ත්‍යාග දිගුම පවතින ඒවා වේ.

අවංකවම, යේසුස් පැවසූ දේ ගෝලයන්ට අවබෝධ වූ බව මට සැකයි. ඔවුන් තවමත් සිතුවේ ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට ලෞකික නිදහස සහ බලය ඉක්මනින් ගෙන එන භෞතික රාජ්‍යයක් ගැන ය (ක්‍රියා 1,6) ස්ටීවන් සහ ජේම්ස්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය (අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා 7,57-60; 12,2) තරමක් කැමති
පුදුමය ආවා. ඇයට සිය ගුණයක ත්‍යාගය ලැබුණේ කොහේද?

විපාකය පිළිබඳ උපමා

ඇදහිලිවන්ත ගෝලයන්ට විශාල විපාක ලැබෙන බව යේසුස් විවිධ උපමා වලින් පෙන්වා දුන්නේය. සමහර විට විපාකය පාලනයක් ලෙස විස්තර කර ඇත, නමුත් යේසුස් අපගේ විපාකය විස්තර කිරීමට වෙනත් ක්‍රම භාවිතා කළේය.

මිදි වත්තේ කම්කරුවන් පිළිබඳ උපමාවේ ගැලවීමේ දීමනාව නියෝජනය කරන්නේ දෛනික වැටුපකිනි (මතෙව් 20,9:16-2). කන්‍යාවන් පිළිබඳ උපමාවේ, විවාහ මංගල්‍යය විපාකයයි (මතෙව් 5,10).

තලෙන්ත පිළිබඳ උපමාවෙහි, විපාකය සාමාන්‍ය ආකාරයෙන් විස්තර කර ඇත: කෙනෙකුට "බොහෝ දේ ඉක්මවා" සිටින අතර, "ස්වාමින්වහන්සේගේ ප්‍රීතියට ඇතුල් විය හැක" (vv. 20-23).

බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ උපමාවේ, ආශීර්වාද ලත් ශ්‍රාවකයන්ට රාජ්‍යයක් උරුම කර ගැනීමට අවසර ඇත (34 පදය). භාරකරුවන්ගේ උපමාවේ, විශ්වාසවන්ත ගබඩාකරුට විපාක දෙනු ලබන්නේ ස්වාමියාගේ සියලු භාණ්ඩ මත තැබීමෙනි (ලූක් 1 කොරි.2,42-44 වන).

රාත්තල්වල උපමාවල විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ට නගර කෙරෙහි ආධිපත්යය ලබා දී ඇත (ලූක් 19,16-19). යේසුස් ගෝලයන් 12දෙනාට ඊශ්‍රායෙල් ගෝත්‍ර පාලනය කිරීමට පොරොන්දු විය (මතෙව් 19,28; ලූක් 22,30) තියාතිරා පල්ලියේ සාමාජිකයන්ට ජාතීන් කෙරෙහි බලය ලබා දී ඇත (එළිදරව් 2,26-27 වන).

යේසුස් ගෝලයන්ට උපදෙස් දුන්නේ "ස්වර්ගයේ වස්තු රැස් කරන්න!" (මතෙව් 6,19-21). මෙසේ කිරීමෙන් ඔහු යෝජනා කළේ අප මේ ජීවිතයේ කරන දෙය අනාගතයේදී විපාක දෙන බවයි - නමුත් එය කුමන ආකාරයේ විපාකයක්ද? මිලදී ගැනීමට කිසිවක් නොමැති නම් නිධානයකින් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? රත්තරන් වලින් පාරවල් හැදුවොත් රත්තරන් වල වටිනාකම කීයද?

අපට අධ්‍යාත්මික ශරීරයක් ඇති විට අපට තවදුරටත් භෞතික දේවල් අවශ්‍ය නොවේ. මම අදහස් කළේ, මෙම කරුණෙන් ඇඟවෙන්නේ අප සදාකාලික විපාක ගැන සිතන විට, අප මුලින්ම කතා කළ යුත්තේ අධ්‍යාත්මික විපාක ගැන මිස, පහව යන භෞතික දේවල් ගැන නොවේ. නමුත් ගැටලුව වන්නේ අප කිසි විටෙක නොදැන සිටි පැවැත්මක් පිළිබඳ විස්තර විස්තර කිරීමට අපට වචන මාලාව නොමැති වීමයි. එමනිසා, අධ්‍යාත්මය යනු කුමක්දැයි විස්තර කිරීමට උත්සාහ කරන විට පවා, අප භෞතිකය මත පදනම් වූ වචන භාවිතා කළ යුතුය.

අපගේ සදාකාලික විපාකය නිධානයක් මෙනි. යම් ආකාරයකින් එය රාජ්‍යයක් උරුම කර ගැනීම හා සමාන වනු ඇත. යම් ආකාරයකින් එය ස්වාමින්ගේ භාණ්ඩ භාර ගැනීම හා සමාන වේ. එය හරියට ස්වාමියා වෙනුවෙන් මිදි වත්තක් කළමනාකරණය කිරීමක් වැනිය. එය නගරවල වගකීම හා සමාන වනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ප්‍රීතියට අප සහභාගි වන විට එය මංගල මංගල්‍යයක් මෙන් වනු ඇත. විපාකය මේ දේවල් හා සමානයි - සහ තවත් බොහෝ දේ.

අපගේ අධ්‍යාත්මික ආශීර්වාද මේ ජීවිතයේ අප දන්නා භෞතික දේවලට වඩා හොඳ වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපගේ සදාකාලිකත්වය භෞතික විපාකවලට වඩා තේජාන්විත හා ප්‍රීතිමත් වනු ඇත. සියලු භෞතික දේවල්, කෙතරම් ලස්සන හෝ වටිනා වුවත්, අසීමිත වඩා හොඳ ස්වර්ගීය විපාකවල අඳුරු සෙවනැලි පමණි.

දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සදාකාලික ප්රීතිය

දාවිත් එය මෙසේ පැවසුවා: "ඔබ මට ජීවනයට යන මාර්ගය පෙන්වා දෙන්න: ඔබ ඉදිරියෙහි ප්‍රීතිය හා ප්‍රීතිය සදහටම ඔබගේ දකුණු පැත්තේ ඇත" (ගීතාවලිය 16,11) ජෝන් එය විස්තර කළේ "තවදුරටත් මරණයක්, දුකක්, හැඬීමක් හෝ වේදනාවක් නැති" කාලයක් ලෙසයි (එළිදරව් 20,4). හැමෝම ගොඩක් සතුටු වෙයි. කිසිම ආකාරයක අතෘප්තියක් තවත් ඇති නොවේ. පොඩි දෙයකින් දේවල් හොඳ විය හැකි යැයි කිසිවෙකුට සිතිය නොහැක. දෙවියන් වහන්සේ අපව මැවූ අරමුණ අපි සාක්ෂාත් කරගනු ඇත.

ජාතියක් තම දේශයට නැවත පැමිණෙන බවට අනාවැකි පළ කළ විට යෙසායා මෙම ප්‍රීතියෙන් සමහරක් විස්තර කළේ මෙසේය. සදාකාලික ප්‍රීතිය ඔවුන්ගේ හිස මත පවතිනු ඇත; ප්‍රීතිය හා ප්‍රීතිය ඔවුන් අල්ලා ගනු ඇත, වේදනාව සහ සුසුම්ලෑම පලා යනු ඇත" (යෙසායා 35,10) අපි දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින අතර අප වෙන කවරදාටත් වඩා සතුටින් සිටිනු ඇත. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සම්ප්‍රදායිකව "ස්වර්ගයට යාම" යන සංකල්පයෙන් ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ මෙයයි.

විපාකයක් අවශ්‍ය වීම වැරදිද?

ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ සමහර විවේචකයෝ ස්වර්ගය පිළිබඳ සංකල්පය යථාර්ථවාදී නොවන බලාපොරොත්තුවක් ලෙස සමච්චලයට ලක් කර ඇත - නමුත් සමච්චල් කිරීම හොඳ තර්කයක් නොවේ. නමුත් ඇත්ත ප්‍රශ්නය නම්: විපාකයක් තිබේද නැද්ද යන්නයි. ස්වර්ගයේ සැබවින්ම විපාකයක් තිබේ නම්, එය භුක්ති විඳීමේ බලාපොරොත්තුව අපට තිබේ නම් එය හාස්‍යජනක නොවේ. අපට සැබවින්ම විපාක ලැබෙන්නේ නම් ඒවා අවශ්‍ය නොවීම හාස්‍යයට කරුණකි.

සරල කාරණය නම් දෙවියන් වහන්සේ අපට විපාක දෙන බවට පොරොන්දු වී ඇති බවයි. “නමුත් ඇදහිල්ල නොමැතිව දෙවිව සතුටු කළ නොහැක. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ඔහු සිටින බවත් ඔහුව සොයන අයට ඔවුන්ගේ කුලිය ලබා දෙන බවත් විශ්වාස කළ යුතුය. ”(හෙබ්‍රෙව් 11,6) විපාක පිළිබඳ විශ්වාසය කිතුනු ඇදහිල්ලේ කොටසකි. එසේ වුවද, සමහර අය සිතන්නේ ක්‍රිස්තියානීන් ඔවුන්ගේ වැඩ සඳහා විපාක ලැබීමට කැමති වීම කෙසේ හෝ නින්දාවක් හෝ ගෞරවයට වඩා අඩු දෙයක් බවයි. ඔවුන් සිතන්නේ ක්‍රිස්තියානීන් තම සේවය සඳහා ප්‍රතිලාභ අපේක්ෂා නොකර ප්‍රේමයේ චේතනාවෙන් සේවය කළ යුතු බවයි. නමුත් බයිබලයේ සම්පූර්ණ පණිවිඩය එය නොවේ. ඇදහිල්ල තුළින් කරුණාවෙන් ගැළවීම නමැති නොමිලයේ දීමනාවට අමතරව, බයිබලය තම සෙනඟට විපාක දෙන බවට පොරොන්දු වන අතර, දෙවියන්වහන්සේගේ පොරොන්දුවලට ආශා කිරීම වරදක් නොවේ.

නිසැකවම අප දෙවියන් වහන්සේට සේවය කළ යුත්තේ ප්‍රේමයේ අභිප්‍රේරණයෙන් මිස වැටුප් සඳහා පමණක් වැඩ කරන කුලීකරුවන් ලෙස නොවේ. එහෙත් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි විපාක ගැන කථා කරන අතර අපට විපාක ලැබෙන බවට සහතික වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දු විශ්වාස කිරීම හා ඒවායින් ධෛර්යමත් වීම අපට ගෞරවයක්. ත්‍යාග යනු දෙවියන් වහන්සේගේ මිදුණු දරුවන්ගේ එකම අභිප්‍රාය නොවේ, නමුත් ඒවා දෙවියන් වහන්සේ අපට දී ඇති පැකේජයේ කොටසකි.

ජීවිතය දුෂ්කර වූ විට, අපට විපාක දෙන තවත් ජීවිතයක් ඇති බව මතක තබා ගැනීමට එය අපට උපකාරී වේ. "අපි මේ ජීවිතයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව පමණක් බලාපොරොත්තු වෙනවා නම්, අපි සියලු මිනිසුන්ට වඩා දුක්ඛිත අය වෙමු" (1. කොරින්ති 15,19) අනාගත ජීවිතය තම කැපකිරීම්වලට වටිනාකමක් දෙන බව පාවුල් දැන සිටියේය. වඩා හොඳ, දිගු කාලීන සැප සම්පත් සෙවීම සඳහා ඔහු තාවකාලික සතුට අත්හැරියා (පිලිප්පියන් 3,8).

"ලාභ" යන භාෂාව භාවිතා කිරීමට පාවුල් බිය නොවීය (පිලිප්පි 1,21; 1. තිමෝතියස් 3,13; 6,6; හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 11,35) භාවිතා කිරීමට. මේ ජීවිතයේ පීඩාවන්ට වඩා තම අනාගත ජීවිතය බොහෝ යහපත් වන බව ඔහු දැන සිටියේය. ජේසුස් වහන්සේ ද තමාගේම පූජාවේ ආශීර්වාදය ගැන සිතූ අතර, ඔහු කුරුසය විඳදරාගැනීමට සූදානම් වූයේ ඔහු පරලොවදී මහත් සතුටක් දුටු බැවිනි.2,2).

ස්වර්ගයේ නිධානයක් රැස් කරන ලෙස යේසුස් අපට උපදෙස් දුන් විට (මතෙව් 6,19-20) ඔහු ආයෝජනයට විරුද්ධ නොවීය - ඔහු නරක ආයෝජනයට විරුද්ධ විය. තාවකාලික විපාක සඳහා ආයෝජනය කරනවා වෙනුවට සදහටම පවතින ස්වර්ගීය විපාක සඳහා ආයෝජනය කරන්න. "ස්වර්ගයේදී ඔබට මහත් විපාකයක් ලැබෙනු ඇත" (මතෙව් 5,12) "දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය කෙතේ සඟවා ඇති නිධානයක් මෙනි" (මතෙව් 13,44).

දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් පුදුමාකාර ලෙස හොඳ දෙයක් පිළියෙළ කර ඇති අතර එය අතිශයින්ම සතුටට කරුණක් වනු ඇත. මෙම ආශීර්වාද දෙස බලා සිටීම අපට සුදුසු වන අතර, යේසුස් වහන්සේව අනුගමනය කිරීමේ පිරිවැය ගණනය කිරීමේදී, පොරොන්දු වූ ආශීර්වාද හා පොරොන්දු ගණන් කිරීම අපට සුදුසුය.

"සෑම කෙනෙකුම කරන යහපත් දේ ඔහුට සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ලැබෙනු ඇත" (එපීස 6,8) “ඔබ කරන සෑම දෙයක්ම මිනිසුන් වෙනුවෙන් නොව සමිඳාණන් වහන්සේ ලෙස හදවතින් කරන්න, මන්ද ඔබට විපාකයක් ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් උරුමයක් ලැබෙන බව ඔබ දන්නා බැවිනි. ඔබ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සේවය කරයි! ” (කොලොස්සියන් 3,23-24). "අපි වැඩ කළ දේ ඔබට අහිමි නොවී සම්පූර්ණ වැටුප ලබා ගැනීමට පරිස්සම් වන්න" (2. ජෝන් 8).

අතිශයින්ම විශාල පොරොන්දු

දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් තබා ඇති දේ ඇත්තෙන්ම අපට සිතාගත නොහැකි තරම්ය. මේ ජීවිතයේ දී පවා, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය අපට එය තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාවෙන් ඔබ්බට ය (එපීස 3,19) දෙවියන් වහන්සේගේ සමාදානය අපගේ හේතුවට වඩා උසස් ය (පිලිප්පි 4,7), සහ ඔහුගේ ප්‍රීතිය වචන වලට පෙරලීමට අපට ඇති හැකියාවෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇත (1. පෙට්‍රස් 1,8) එසේ නම් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සදාකාලිකව ජීවත් වීම කොතරම් හොඳදැයි විස්තර කළ නොහැකිද?

බයිබලානුකුල කතුවරුන් අපට බොහෝ විස්තර ලබා දුන්නේ නැත. නමුත් අපි නිසැකවම දන්නා එක් දෙයක් - එය අපට ලැබිය හැකි අපූරු අත්දැකීම වනු ඇත. එය වඩාත්ම සුන්දර සිතුවම් වලට වඩා හොඳයි, වඩාත්ම රසවත් ආහාරයට වඩා හොඳයි, වඩාත්ම ආකර්ෂණීය ක්‍රීඩාවට වඩා හොඳයි, අපට මෙතෙක් ලැබී ඇති හොඳම හැඟීම් හා අත්දැකීම් වලට වඩා හොඳයි. එය පොළොවේ ඇති ඕනෑම දෙයකට වඩා හොඳයි. එය විශාල විපාකයක් වනු ඇත! දෙවියන් වහන්සේ සැබවින්ම ත්‍යාගශීලී ය! අපට ඉතා විශාල හා වටිනා පොරොන්දු ලැබී ඇත - සහ මෙම අපූරු පණිවිඩය අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමේ වරප්‍රසාදය. අපේ හදවත් පිරවිය යුත්තේ මොන තරම් ප්‍රීතියක්ද!

යන වචන භාවිතා කිරීමට 1. පෙට්‍රස් 1,3-9 ප්‍රකාශ කිරීමට: «අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා, උන් වහන්සේගේ මහා දයාවට අනුව, ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීම තුළින්, නොනැසී පවතින හා නිර්මල හා ජීවමාන බලාපොරොත්තුවක් වෙත අපව නැවත උපදවා ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ බලයෙන් ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ගැලවීම සඳහා තබා ඇති ඔබ වෙනුවෙන් ස්වර්ගයේ සුරැකී ඇති නොනැසී පවතින උරුමය, එය අවසාන අවස්ථාවේ හෙළි කිරීමට සූදානම්ව ඇත. එවිට ඔබට ප්‍රශංසා කිරීමට, ප්‍රශංසා කිරීමට සහ ගින්නෙන් පවිත්‍ර කරන ලද විනාශ වන රත්‍රන්ට වඩා ඔබේ ඇදහිල්ල සැබෑ බවත් බොහෝ වටිනා බවත් සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, එය අවශ්‍ය නම්, නොයෙකුත් පරීක්ෂාවන්ට ලක්ව සිටින ඔබ සතුටු වනු ඇත. යේසුස් ක්රිස්තුස් එළිදරව් වූ විට මහිමය. ඔබ ඔහුව දැක නැත, නමුත් ඔබ ඔහුට ආදරෙයි; ඔබ ඔහුව නොදකින නමුත් දැන් ඔබ ඔහුව විශ්වාස කරන්න. නමුත් ඔබ ඔබේ ඇදහිල්ලේ ඉලක්කය කරා ළඟා වන විට, එනම් ආත්මයන්ගේ ප්‍රීතියට ළඟා වූ විට ඔබ කිව නොහැකි හා තේජාන්විත ප්‍රීතියෙන් ප්‍රීති වනු ඇත.

ඔබට ස්තූති කිරීමට අපට බොහෝ හේතු තිබේ, සතුටින් සිටීමට සහ බොහෝ සැමරීමට බොහෝ හේතු තිබේ!

ජෝශප් ටකාච් විසිනි


pdfඇදහිලිවන්තයන්ගේ උරුමය