අතරමැදි තත්වය

133 අතරමැදි තත්වය

අතරමැදි තත්වය යනු මළවුන්ගේ ශරීරය නැවත නැඟිටුවන තෙක් සිටින තත්වයයි. අදාළ ශුද්ධ ලියවිලිවල අර්ථ නිරූපණය මත පදනම්ව, මෙම අතරමැදි රාජ්‍යයේ ස්වභාවය පිළිබඳව කිතුනුවන්ට විවිධ අදහස් ඇත. සමහර ඡේදවලින් ඇඟවෙන්නේ මියගිය අය දැනුවත්ව මෙම තත්වය අත්විඳින බවත්, අනෙක් ඒවා ඔවුන්ගේ විඥානය නිවී යන බවත්ය. ලෝක ව්‍යාප්ත දේව සභාව විශ්වාස කරන්නේ මෙම අදහස් දෙකටම ගරු කළ යුතු බවයි. (යෙසායා 14,9-10; එසකියෙල් 32,21; ලූක් 16,19-31; 2 කි3,43; 2. කොරින්තිවරුන් 5,1-8; පිලිප්පියන් 1,21-24; එපිෆනි 6,9-11; ගීතාවලිය 6,6; 88,11-13; 11 කි5,17; දේශකයා 3,19-21 වන; 9,5.10; යෙසායා 38,18; ජෝන් 11,11-14 වන; 1. තෙසලෝනික 4,13-14 වන).

"අතරමැදි තත්වය" ගැන කුමක් කිව හැකිද?

අතීතයේ දී, අපි සාමාන්‍යයෙන් “අතරමැදි තත්වය” ලෙස හඳුන්වන දෙය, එනම් පුද්ගලයෙකු සිහිසුන්ව හෝ මරණය හා නැවත නැඟිටීම අතර සවි conscious ානිකද යන්න පිළිබඳව ප්‍රබන්ධ වී ඇත. නමුත් අපි දන්නේ නැහැ. ක්‍රිස්තියානි ඉතිහාසය පුරාම බහුතර මතය වී ඇත්තේ මරණයෙන් පසු මිනිසා දැනුවත්ව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටින බවත් හෝ දැනුවත්ව ද .ුවම් විඳින බවත්ය. සුළුතරයේ මතය "ආත්ම නින්ද" ලෙස හැඳින්වේ.

අප ශුද්ධ ලියවිල්ල විමසා බලන විට, අළුත් ගිවිසුම අතරමැදි තත්වය පිළිබඳව ස්ථිරසාර පිළිබිඹුවක් ඉදිරිපත් නොකරන බව අපට පෙනේ. මරණයෙන් පසු මිනිසුන් සිහිසුන්ව සිටින බව අඟවන සමහර පද මෙන්ම මරණින් පසු මිනිසුන් සවි conscious ් are ාණික බව අඟවන සමහර පදද ඇත.

දේශනාකාරයා සහ ගීතාවලිය වැනි මරණය විස්තර කිරීමට "නින්ද" යන පදය භාවිතා කරන පද අප බොහෝ දෙනෙකුට හුරු පුරුදුය. මෙම පද ලියා ඇත්තේ සංසිද්ධි දෘෂ්ටිකෝණයකින් ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මළ සිරුරක භෞතික සංසිද්ධිය දෙස බලන විට, ශරීරය නිදාගෙන සිටින බව පෙනේ. එවැනි ඡේදවල, නින්ද යනු ශරීරයේ පෙනුමට සම්බන්ධ මරණය සඳහා රූපයකි. කෙසේ වෙතත්, අපි මතෙව් 2 වැනි පද කියවන්නේ නම්7,52, ජෝන් 11,11 සහ ක්රියා 13,36 කියවීමෙන් පෙනෙන්නේ මරණය වචනාර්ථයෙන් "නින්දට" සමාන කර ඇති බවයි - මරණය සහ නින්ද අතර වැදගත් වෙනසක් ඇති බව කතුවරුන් දැන සිටියද.

කෙසේ වෙතත් මරණින් මතු විඤ්ඤාණය හඟවන වාක්‍ය පිළිබඳව ද අප දැඩි අවධානය යොමු කළ යුතුය. තුළ 2. කොරින්තිවරුන් 5,1-10 පාවුල් 4 වැනි පදයේ "ඇඳුම් රහිත" යන වචන සහ 8 වැනි පදයේ "ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ නිවසේ සිටීම" යන වචන සමඟ අතරමැදි තත්වයට යොමු කරන බව පෙනේ. පිලිප්පියේ 1,21-23 ක්‍රිස්තියානීන් "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සිටීමට" ලෝකය හැර යන නිසා මැරීම "ලාභයක්" බව පාවුල් පවසයි. මෙය සිහිසුන් බවක් නොපෙනේ. මෙය ලූක් 2 හි ද දක්නට ලැබේ2,43"අද ඔබ මා සමඟ පාරාදීසයේ සිටිනු ඇත" යනුවෙන් ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ සිටින සොරාට පවසයි. ග්රීක භාෂාව පැහැදිලිව හා නිවැරදිව පරිවර්තනය කර ඇත.

අවසාන වශයෙන්, අතරමැදි ධර්මය යනු දෙවියන් වහන්සේ විසින් අපව නිවැරදිව හා නිර්භීතව බයිබලයෙහි විස්තර නොකිරීමට තෝරාගෙන ඇති දෙයකි. සමහර විට එය පැහැදිලි කළ හැකි වුවත්, එය ග්‍රහණය කර ගැනීමේ මිනිස් හැකියාවෙන් ඔබ්බට ය. මෙම ඉගැන්වීම නිසැකවම කිතුනුවන් තර්ක කර බෙදිය යුතු කාරණයක් නොවේ. දේවධර්මයේ එවැන්ජලිස්ත ශබ්දකෝෂය පෙන්වා දෙන පරිදි, "අතරමැදි තත්වය පිළිබඳ සමපේක්ෂන කිසි විටෙකත් කුරුසයෙන් ඉස්මතු වන නිශ්චිතභාවය හෝ නව මැවීම පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව අඩු නොකළ යුතුය."

මරණයෙන් පසු ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ගැන පූර්ණ දැනුවත්ව සිට “දෙවියන් වහන්සේට පැමිණිලි කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ කාටද?“ යේසුස් නැවත පැමිණෙන තුරු මම නිදා සිටිය යුතුයි - ඇයි මම ඇත්තටම සිහියෙන් සිටින්නේ? ” ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සිහිසුන්ව සිටී නම්, අපට පැමිණිලි කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. කෙසේ හෝ මරණයෙන් පසු ඊළඟ සවි conscious ානික මොහොතේ අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටිමු.

පෝල් ක්‍රොල් විසිනි


pdfඅතරමැදි තත්වය